1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. هذا مجلس من مجالس شيخنا ابي عبدالله مصطفى ابن العدوي حفظه الله وياكم سلطان. الله يجزيك عنا خير يا شيخ. بارك الله فيك. نتدارس فيه شيئا من شرح كتاب مشكل الاثار للامام

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
رحمه الله. اورد الامام الطحاوي بابا بعنوان باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ضرب رجال نساءهم من منع واباحة. واستدل بحديث عاصم ابن لقيط ان رسول الله عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
وسلم قال ولا تضرب زعينتك ضرب امتك. قد يفهم من هذا الحديث النهي عن ضرب المرأة فكيف يكون الجمع بينه وبين قول الله تبارك وتعالى واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
سبيلا ان الله كان عليا كبيرا. تفضل شيخنا جزاكم الله خيرا. بارك الله فيك وحفظك الله. الشيخ سلطان جزاك الله خيرا نحسبك ان المجدين. واياكم يا شيخ. نسأل الله لك مزيدا من السداد. اللهم امين. اعزرني ساطرح عليك سؤالا

5
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
ان آآ كي يكون تقدمة لموضوعنا ان شاء الله. اتفضل يا شيخ. يعني هل ما زال ضرب النساء عندكم في الصعيد المتفشيا؟ خاصة في بلادكم ام لا؟ لاننا كنا نسمع اخبار غريبة لكن

6
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
الحمد لله بلغنا ايضا ان الامور تحسنت. لكن هل هذا ما زال موجودا؟ تحسنت في بعض البلدان ولكن بعض البلدان لا زالت لو ولا زال سورة الضرب كيف تكون؟ والله ربما ستسأل اعرف ان بعض اخواننا

7
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
من اهل الصعيد افاضل وبعض النسوة فضليات. فانتبه حتى لا تثور عليك سائرة وقد اعذر من انذر الله عنا خيرا. يعني كلام خلاها دعنا من الصعيد ها. اي نعم. لكن نقول في بعض البلاد عموما ما زال الضرب آآ قائما. ما سورة الضرب

8
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
التي بلغتك عن اي بلدة دعنا من التخصيص الحمد لله. الذي بلغني ان رجلا شج رأس امرأته. ثم اذ بالوالد يعني حتى ان صار هذا عاد عادة في هذا البلد. بعض البلاد. اي نعم. اه شج رأسها وذهبت الى بيت ابيها. ايه. فقام والدها بمداوتها في

9
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
الليلة نفسها ثم باعادتها الى بيت الزوجية. طيب هل انت لما بدا لك الاعتراض سألت شج رأسها قد تكون شجت رأسه هي الاخرى. هذا وارد او غير وارد. وارد. ها؟ يعني اذا

10
00:03:00.050 --> 00:03:20.050
كارتة تسأل عن السبب يبطل العجب. اذا اتاك الشخص بعينه مفقوءة فلا تبادر بالقضاء الحكماء يعني مش لاقيس كلام رسول الله. قد يأتي الاخر وعيناه مفقوئتان. نعم. فطبعا انت تغاضيت ومسكت شج الرأس

11
00:03:20.050 --> 00:03:40.050
نعم اوكي وهل ابوها الكريم بهذه الفعلة او ليس بكريم؟ كل شيء له اسمائهم. ادخل في موضوعك حتى لا اشق لك لكن عموما في بعض البلاد وهذا يجرون الى شيء يا شيخ محمد يا كشاف. رضي الله عن عنك وعن والديك. امين

12
00:03:40.050 --> 00:04:10.050
ان بعض البلاد رجالهم رجالها تغلب نسائها. وبلاد اخرى نساؤها تغلب يغلبن النساء والنساء تغلب بلاد معروفة بكده على من على عهد الرسول عليه الصلاة والسلام نساء او رجال مكة يغلبون النساء. كنا معشر قريش عمر يقوله قوما نغلب النساء

13
00:04:10.050 --> 00:04:30.050
المرأة ليس لها زكر عندنا. فلما قدمنا المدينة وجدنا رجالا تغلبهم نساؤهم. تغلبهم فطفق نساؤنا يأخذن من ادب نساء الانصار. فكلمت امرأتي يوما فاذا هي تراجعني. وفي في مكة ما كانش

14
00:04:30.050 --> 00:04:50.050
مش لها اي قيمة كيف تراها؟ فاستنكرت عليها مراجعتها لي. قالت وما لي لا اراجعك؟ وابنتك اجى رسول الله صلى الله عليه وسلم وسائر نساء رسول الله يراجعنه بل وتهجره احداهن اليوم الى الليل لا

15
00:04:50.050 --> 00:05:10.050
كلمه طول اليوم هي البادية مش هو اللي بادئ قال بنتي تفعل هذا قد خبت غابت حفصة وخسرت فذهب سألها قالت نعم نفعل ذلك. وارد يعني. فالشاهد من وانت انت متزوج؟ اي نعم يا شيخ. الحمد لله

16
00:05:10.050 --> 00:05:30.050
الله يبارك لك. في بعض البلاد نساؤها مشهورة انها طيب يا شيخ سلطان الى ماذا جنح الرسول؟ هل هل اهل مكة في هذا او هدي اهل المدينة في هذا. الى المدينة. هذا الظاهر لكن نعلم ان رسولنا

17
00:05:30.050 --> 00:05:50.050
وان جنح الى هدي المدين لكن في الحلال في ما لم يكن اثما ان كان اثما كان ابعد النساء عن اثم قال خيركم خيركم لاهله. وسلك طريق وسلك طريق طريقا في استشارة النساء في في بعض المسائل عليه

18
00:05:50.050 --> 00:06:10.050
والسلام. اتفضل يا شيخنا. قد يفهم يا شيخنا يعني من من انت الان عفوا اوردت حديسا واية. اي نعم. حديس لقيت ابن عاصم ابن لقيط ابن صبرة عن ابيه لا يجلد احدكم زعينته اي امرأته

19
00:06:10.050 --> 00:06:40.050
والزعينة تطلق على المرأة جلد العبد وتجلد وقول الله تعالى واللاتي تخافون نشوزهن فائضوهن واجروهن في المضاجع واضربوهن. فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا. اولا عند يعني حديس ظاهره يعارض حديس او حديس يعارض اه لانها مسالك اولا. اول خطوة نبحس عن

20
00:06:40.050 --> 00:07:10.050
دامت المادة التي تأتت دفعنا لاحتياج اليها للجمع يعني. صحة الاحاديث ثانيا لو صحت الاخبار نتجه الى الجمع والتوفيق. اذا لم يكن هناك ناسخ هو منسوخ. فاولا حديس عاصم ابن لقيط ابن صبرة منازع في قبوله

21
00:07:10.050 --> 00:07:30.050
لان عاصم ابن لقيد ابن صبرة لم يرو عنه كبير اشخاص ولم يوثقه معتبرون من اهل التوثيق اظن ان الذي وثقه النسائي فقط والنسائي توثيقه اذا لم يكن مصحوبا بكم كبير من الرواة روى عن الشخص يتحفظ

22
00:07:30.050 --> 00:07:50.050
عليه وهو راوي حديس يعني عاصم لقيط ابن شبرا ان لم اكن وهيما وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما. نفس الاشكالية فيه. نعم هو نفس الحدود. ما بين مضاعف هو نفس الحديس؟ اه. نعم

23
00:07:50.050 --> 00:08:10.050
طويل مقطع جزاك الله خيرا. فهذا الباب آآ شاهدي من هذا الموضوع ان عاصم ابن لقيط ابن صبرة اه لا يتحمل حديثا من احاديث الاحكام. فهل سأل يفترض ان يلغى الاعتراض الوارد من قبل

24
00:08:10.050 --> 00:08:40.050
لهذا الحديث لضعف الخبر. ولكن سنناقش المسألة على فرض ثبوت الخبر. لان هناك اخبار نسعدها ايضا ولا يجد احدكم امرأته جلد العبد ثم لعله من الليل ان يضاجعها يتقوى به امر حديس لقيط ما الوجه في ذلك؟ اولا الضرب

25
00:08:40.050 --> 00:09:10.050
لا يسار اليه بدون سبب. ابتداء لا يسار الى الضرب ولا يحل. لرجل ان يضرب امرأته بلا سبب. والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتمل وبهتانا واثما مبينا. وعموم قوله عليه الصلاة والسلام كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه. وقال

26
00:09:10.050 --> 00:09:30.050
تعالى فين اطعنكم؟ فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا. فلا يصح ولا يجوز لك ان تضرب امرأتك بدون سبب يستدعي الضرب. هذا ابتداء. عندك نزاع في هذه

27
00:09:30.050 --> 00:09:50.050
الجزئية يا شيخ شيخ سلطان. لا ليس يا شيخنا. ليس عندنا نزاع ولا عند السامعين نزاع عند اخوانه نزاع. مم. المرأة ولا غير المرأة يضرب بدون سبب لكن قد تكون هناك اسباب تدعو الى الضرب. اسباب تدعو الى الضرب

28
00:09:50.050 --> 00:10:10.050
مسلا مسل هكبر المسألة لطماطتك الزوجة لطنطاها لطمتين او لطمة ففي حينئذ سبب دعا الى الضرب لا تخرجي ساخرج وافعل ما بدا لك. لا تدخلي شخصا بيتي في رجل ما تدخلهوش البيت عندي

29
00:10:10.050 --> 00:10:30.050
سادخل الرجل البيت وافعل ما بدا لك. فخرجت الى حيز النشوز. هنا قال تعالى واللاتي تخافون نشوزهن فاعظوهن. قل لها اوجب الله عليك طاعتي. لا يجوز لك ان تخالفيني. تزكرها بحق

30
00:10:30.050 --> 00:11:00.050
على زوجته الصالحات قانتات الصالحات مطيعات حافظات للغيب بما حفظ الله. فائظوهن سبل مع الضرب او قبل الضرب على اساس آآ الترتيب الوارد في القرآن الكريم. هل او للترتيب او لغير الترتيب في وسائل اخرى لان عندي اصل ان انسا قال ما ضرب النبي

31
00:11:00.050 --> 00:11:30.050
يده امرأة ولا خادما قط. عندي اصل خيركم خيركم لاهله. وانا خيركم لاهلي عندي اصل خيركم الطفهم باهله. فالاصل الاصل نستطيع ان نقول الابتعاد عن الضرب الابتعاد عن الضرب. فهذا الاصل قد يساعدني على ان اقول ان الواو هنا على على الترتيب

32
00:11:30.050 --> 00:11:50.050
لم تكن قاطعة في الكلام لكن هدي النبي العام ساعدنا على ان نقول يقدم الوعظ ويقدم الهجران في المضجع وآآ بعده يشار الى الضرب مع ان الواو لا تفيد الترتيب. انما استظهرت لذلك بالهدي العام

33
00:11:50.050 --> 00:12:10.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم. الهدي العام لرسول الله صلى الله عليه وسلم انه ما ضرب بيده امرأة ولا خادما نعم قد ورد ان عائشة رضي الله عنها لما الى القبور وان كان سند مسلم في هذا الباب

34
00:12:10.050 --> 00:12:30.050
متكلم فيه اظن طريق ابن جريج عن عبد الله ابن كثير آآ القرشي وفي بعض المشاكل من الناحية الحديثية ان النبي قال لها اتظنين اني حيف الله عليك ورسوله؟ ولهداها لهجة قالت اوجعتني. الحديث في مسلم

35
00:12:30.050 --> 00:12:50.050
لكن في بعض الاشكالات لكن هذه اللهجة ليست هي الضرب ليست هي الضرب انما على سبيل العتاب شديدة بضربة وان اشتدت او لهدني لهجة اوجعتني او ان ابا بكر ادب عائشة ببعض التأديب والرسول في

36
00:12:50.050 --> 00:13:10.050
رجله يطعن في خاصرتها. حبست الناس وليسوا على ماء وليس معهم ماء. الاحتياج يدفع الى احيانا الى بعض الامور التي يقوم بها الشخص كما ما ضرب النبي بباده غلاما ولا امرأة قد خدمها

37
00:13:10.050 --> 00:13:30.050
امرأة قط. طيب الخادم مسلا عمل اشياء او الولد ابنك بيضرب اولاد الناس في الشارع. يا ابني ما تضربش احد. يا ابني لا تفعل. مستمر على الناس ضربته ضربتين للتخفيف وللتأديب. ابدا ما احدنا ابدا. الاية الكريمة في ضرب من

38
00:13:30.050 --> 00:13:50.050
الناشز الناشز ومع الضرب او او قبل الضرب الضرب جاء اخر مرحلة اذوهن يهجرهن في المضاجع اضربوهن واضربوهن. ضرب جاء في المرحلة الاخيرة فالهدي العام لرسول الله لان نفهم الاية الكريمة ايضا بضمير

39
00:13:50.050 --> 00:14:10.050
وهي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم في شيء اخر الضرب بين في حديس رسول الله ضربا غير مبرح لا يخدر جلدا ولا يكسر عظما. لا يخدر جلدا ولا ولا يكسر عظما. فالضرب

40
00:14:10.050 --> 00:14:40.050
مصار اليه عند النشوز ضرب بضوابط البعد عنه ايضا اسلم لعلاجات اخر بينها النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قد سمعتموها اه في حديس لا تضرب زينتك لا تجلس زعينتك جلد جلد الامة وجلد العبد. يعني لا تضربها ضربة

41
00:14:40.050 --> 00:15:00.050
شديد الناس كان معهود العبد كان يكون متمرد يضربه ضرب شديد. فلا تضربها ضرب العبد. لا تضربها ضرب بماذا لان احيانا آآ يعني ازا ضربت ازبط ضربة خفيف ليس ضرب جلد العبيد. لماذا يا اخوة يقول هذا؟ آآ بانفسنا

42
00:15:00.050 --> 00:15:20.050
شاهدنا واد دخلنا في مشاكل كثيرة بين الناس. ومن منهم ناس من اخوانكم للاسف اذا دخل في مشكلة مع زوجاته تضارب كانه يلاكم ككلاي يلاكم امرأة يلاكم رجل مصارع اخر مثله

43
00:15:20.050 --> 00:15:40.050
يعني يعمل يستفرغ كل جهده كأنه يواجه رجلا ويستعمل كل انواع القوة في ضرب زوجته. فالظلم بين وما رخص فيه الرسول. انت تحارب من؟ لو كنت رجل اضرب لرجل مثلك بهذا

44
00:15:40.050 --> 00:16:00.050
شوف ماذا سيصنع اليك لكن تستضعف بنات الناس بهذه الطريقة والمرأة جبلتها الضعف اصلا. رفقا بالقوارير فهذا الذي يحدث ان بعض اخوانك فاهم يا عم عبدالمنعم يعني يبارز يعني الاخ الذي نكلمه

45
00:16:00.050 --> 00:16:20.050
واعرف تحمله جزاه الله خير. يعني الشاهد من الناس واياك يعني واسمها يا جارة يا عبدالملك. فالشاهد من هذا الكلام ان بعض كاع الناس اذا جاء يضرب زوجته يظنها رجلا امامه. ويبذل كل ما في وسعه من جهد في الضرب

46
00:16:20.050 --> 00:16:40.050
وفي متورع يتورع يقول لك ايه؟ ابعدها عني خلاص تعبتيني. يعني يعمل كده. وانك قد يدفع. لكن في واحدة مسلا ما فيش فايدة يعني ايه؟ مصممة انها تنضرب يا شيخ محمد الشيخ؟ ولا انت اللي مصمم انك تضرب

47
00:16:40.050 --> 00:17:00.050
الشاهد في هذا الباب انا بسمي الالم يا جماعة كل واحد ينتبه يعني. شهدي من هذا الباب ان اللجوء الى الضرب وان الجئنا اليه ليكن كضرب العبيد وضرب الامام. فهذا تأويل حديث الرسول حديس

48
00:17:00.050 --> 00:17:20.050
ابن صبرة عاصم ابن لقيط ابن صبرة عن ابيه ولا تجلد زعينتك جلد امتك امتك. او جلد عبدك يعني ان ضربت لا تضربها ضرب العبد. العبد بيكون متعب ويدوخك رجل رجل

49
00:17:20.050 --> 00:17:40.050
هذا والله اعلم. جزاك الله عنا خيرا يا شيخنا. واياكم. لكن في جزئية الضر بان كثيرا من الرجال حينما يضرب انما يتعمد الضرب على الوجه فما توجيهكم بارك الله فيكم؟ لا لا اختص هذا بالمرأة فحسب بل الرسول صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله قال اذا قاتل احدكم

50
00:17:40.050 --> 00:18:00.050
قم فلا يلطمن الوجه اذا قاتل احدكم اخاه فلا يلطمن الوجه. فالضرب على الوجه ممنوع سواء للرجل او للمرأة او للابن ممنوع ان تلطم واحد على خده سواء رجل او المرأة او الابن. جزاك الله عنا واياكم. بالنسبة

51
00:18:00.050 --> 00:18:20.050
الجزئية الغي بالنسبة التي استعملها المصريون كثيرا بالنسبة لا في كتاب ولا في سنة والصحيفة لا نحب ان ان تسبت فيها كلمة بالنسبة اتفضل. جزاك الله عنا خيرا. واياكم. طيب علمني ماذا اقول حتى انت. الغي كلمة بالنسبة لكلام مستقيم

52
00:18:20.050 --> 00:18:40.050
الغ كلمة بالنسبة والكلام ماشي مستقيم. بالنسبة للبيت بالنسبة البيت بدون بالنسبة. ننتقل الى جزية الهجرة يا شيخنا لان الكثير يلجأ الى الضرب قبل الهجر. لو تفضلتم في توجيه الهجر وهذا يعني كما او كما بينه ربنا سبحانه وتعالى ابتدأ به قبل

53
00:18:40.050 --> 00:19:00.050
فكيف يكون الهجر؟ وهل له مدة بداية يا شيخ سلطان حديس احب ان ينوه الى ضعفه وهو حديس لا يسأل الرجل فيما ضرب امرأته. اي نعم. ان بعض بعض الناس يقول ما تسألني لماذا ضربت امرأتي؟ لا الناس

54
00:19:00.050 --> 00:19:20.050
اولا الخبر ضعيف ثانيا انصر اخاك ظالما او مظلوما ظالما تمنعه من الظلم. ذاك نصرك له مزلوما ترد اليه حقا. فالحديس ضعيف وثانيا معارض بما هو اقوى. وعندنا نصوص عامة كل مسلم على المسلم حرام عند

55
00:19:20.050 --> 00:19:40.050
عندما تعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. عندنا نصوص التناهي عن المنكر. يعني عندنا نصوص انت ماسك في واحد في الشارع ماسك زوجته ضربا مبرحا في الشارع وامام الناس او في البيت وهي تصيح. هل اقول لا لا اسأل

56
00:19:40.050 --> 00:20:00.050
لا اسأله لم يضرب امرأته او اكف يده عنها. اكف يده عنها. الرسول لما وجد ابو بكر تضرب بعائشة منعها منعها منه. وبعد ان صرف قل مبتسما كيف ترين مناعتك من الرجل؟ عليه الصلاة

57
00:20:00.050 --> 00:20:20.050
السلام فانا واجد زلم امامي الا امنعه؟ يبقى لا تمنعه. ماشي. اتفضل. الهجر له صور لكن المشكلة الان في هذه الصور ان ممكن منها لا يجدي يعني من صور الهجران ان

58
00:20:20.050 --> 00:20:40.050
لا تكلمها تدخل البيت تخرج من البيت لا تكلم الزوجة. منصور الهجران ان تنام في مكان بعيد عنها الرسول ابى من نساء شهرا ترك لهن البيت ال منهن شهرا. لما كن يستكثرنهن

59
00:20:40.050 --> 00:21:00.050
يا محمد يا محمد كل واحد الفلوس اللي بتديها لنا قليل ادفع شوية الفلوس خلاص ناشفة كلهن اجتمعن عليه في النفق هجرهن شهرا كاملا ترك البيت وخرج. ايضا حديس لا تقبح ولا تهجر الا في البيت

60
00:21:00.050 --> 00:21:20.050
معارض بهذا الخبر الاقوى سندا ان النبي هجر نسائه شهرا في مشربة له عليه الصلاة والسلام مجرب بعدم الكلام مهجرا بعدم النوم ما على السرير هجران سيب البيت كان بين فاطمة تقول كان بيني وبين رسول الله شيء بين علي

61
00:21:20.050 --> 00:21:40.050
شيء فغاضبني ترك البيت وخرج. هجران قال بعض العلماء لكنه قول ما الجماع مع الصمت الجماعة مع الصمت لكن ما وجدت اسانيد قوية تساعدني في هذا القول مع تناول المفسرين له. هجران ان تنام ظهره

62
00:21:40.050 --> 00:22:00.050
لوجهها وظهرك بظهرها. لكن الاشكالية الان ان في نسوة اصبحنا الان يا شيخ سلطان عكسنا القضية فيما يقول قائل كان القائل يقول اذا ذهب الحمار بام عمرو فلا رجعت ولا رجع الحمار هي الان التي تقول

63
00:22:00.050 --> 00:22:20.050
اذا ذهب الحمار بابي عمل فلا رجع ولا رجع الحمار. فاصبحت القضية ان النسوة الان هن اللواتي يهجرن الازواج كلها انها جرت من ابرك الساعات بل وازاحت عني. في شيء كده ولا ما فيش؟ نعم. في كده يا عم سلطان

64
00:22:20.050 --> 00:22:40.050
اذا ستنتقل الى مرحلة غير الهجران غير المجدي. الهجران غير المجد طيب ما انت قلت لزوجتك معذرة لا اخرجي من البيت. في ولد من الاولاد بينتظرك يعاكسك برة مسلا لا اريدك تخرجي. وبانت لها السبب. لا تخرجي من البيت

65
00:22:40.050 --> 00:23:00.050
قالت ساخرج. يا ست مازا نصنع؟ قال يا اختي من حقي عليك يا حبيبتي يا يا فلانة يا فلانة الصالحات قانتات مطيعات. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في اي النساء خير؟ قال

66
00:23:00.050 --> 00:23:20.050
التي تطيعه اذا امر ما امرتك بمعصية الله. قل لها هاخرج غصب عنك. وان كنت راجعا من الحج. طب في الحالة دي مازا نصنع مازا نصنع في هزه الحال؟ انتقلنا ها؟ اجعلنا نعلمه. ايش عندك تعلمه؟ احمد

67
00:23:20.050 --> 00:23:40.050
النمر يقول ما ادري هل له من اسمه نصيب ولا ايه؟ لكن الله اعلم. هو يتكلم ماذا امامنا؟ لكن في البيت شيء اخر يذكرون ان الحجاج ابن يوسف الثقفي الله اعلم بصحة الخبر لكنها منقولة. خطب امرأة فابوها خاف عليها من

68
00:23:40.050 --> 00:24:00.050
الزباح هزا القتال قالت يا ابي لا تقلق. اشتعل من البيت انظر من شق البيت. حبت تداعبه قالت اركبك كما يركب الحمار. ركبت وهزت رجليها ابوها ينظر الى الحجاج الزي فيحمد يا نمرة. قال رسول الله

69
00:24:00.050 --> 00:24:20.050
ان السعيد لمن جنب الفتن يا احمد. ان السعيد لمن جنب الفتن وان ولمن ابتلي فصبر فواعا. كنت ساكت. سالم تقول لي جيل نعلمه ماشي يا سلطان. بارك الله عنا خيرا يا شيخنا. ايه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام

70
00:24:20.050 --> 00:24:38.322
الله وبركاته وشكر الله لك لان في جنازة. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شهدها حتى تدفن تصلى عليها فله قيراط. ومن تبعها حتى تدفن فله قيراطان وغدا صيام يوم الخميس تقبل الله منا ومنكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته