1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اتفضل. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الانبياء والمرسلين. وعلى اله وصحبه للطيبين الطاهرين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم

2
00:00:20.250 --> 00:00:40.250
ارحب بالاخوة الافاضل والاخوات الفضليات المتابعات. وارحب بشيخنا في هذا اللقاء ابي عبدالله مصطفى ابن العدوي حفظه الله تعالى في هذا اللقاء المتجدد في التعليق على كتاب شرح مشكل الاثار لابي جعفر الطحاوي. فمرحبا بك شيخنا. مرحبا بك يا شيخ احمد بكري ونفع الله بك

3
00:00:40.250 --> 00:01:00.250
وجدك الله حرصا على نشر دينك وتعليم الناس كتاب ربهم وسنة نبيهم. امين. صلى الله عليه وسلم. فهنيئا لمن سلك هذا سبيل ويا نظرة وجهه يوم تنضر وجوه بارك الله فيك وحفظك الله. وفيكم بارك الله فيك اتفضل. ذكر الامام الطحاوي ابواب

4
00:01:00.250 --> 00:01:20.250
في احكام المستحاضة والاشكالات الواردة في هذا الباب. فقبل ان ابدأ في عرض الاشكالات التي وردت في هذه الابواب اود من فضيلتكم ان تكلمنا عن احكام الدماء الخارجة من من النساء والفرق بينها كالحيض والنفاس والاصطحاب. الحمد لله

5
00:01:20.250 --> 00:01:55.600
والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فعن الدماء الخارجة من الارحام اشهرها ثلاثة اصناف. دم الحيض هو علامة بلوغ للفتاة اذا بلغت الفتاة فعلامة بلوغها باتفاق اهل العلم الحيض فهذا الحيض دم ينزل من المرأة

6
00:01:55.850 --> 00:02:23.600
وبصورة في الغالب في الغالب شهرية ينزل عليها شهريا في الغالب الا ان هناك بعض النسوة حيضتهن عزيزة اي قليلة ليست تشادية لتنزل الحيض الا بدواء تتعاطاه المرأة الحيض دم ينزل على المرأة كعلامة على بلوغها

7
00:02:24.000 --> 00:02:55.200
ويتكرر معها في الغالب شهريا لونه اميل الى السواد رائحته كريهة دم اسود يعرف برائحته الكردية المعروف برائحته الكريهة وينزل يختلف عن الدم الاحمر القاني الذي هو دم الجروح. دم الجروح احمر قليل لكن الدم الاخر دم يميل الى السواد والكراهات الرائعة

8
00:02:55.200 --> 00:03:14.600
والشيء بالشيء يذكر في تفسير قول الله قول مريم عليها السلام يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا. قال بعض العلماء يا ليتني كنت خرقة تمسح بها الحيض وترمى

9
00:03:14.700 --> 00:03:36.100
يعني لعدم الاستفادة بهذا الدم دم اه سيء وهو الحمد لله راح يريح المرء بخروجه بفضل الله تعالى فالشاهد انه لو بقي في جسمها يضر بها لكن هو دم اسود كريه الرائحة خاسر

10
00:03:36.350 --> 00:04:03.000
تعريف النساء ينزل بصورة جارية على المرأة. قد ينقطع في الغالب عندما تحمل المرأة الحامل عند كثيرين من العلماء لا تحيض. ينقطع عند المرأة. فهذا الدم دم الحيض هذا يمنع المرأة من صلاتها لا تصلي

11
00:04:03.150 --> 00:04:22.250
ومن صيامها لا تصوم ولكنها تقضي ايام الصيام ولا تقضي ايام الصلاة ويمنعها من معاشرة زوجها له آآ لقول الله تعالى ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض. هذا عن دم الحيض

12
00:04:22.400 --> 00:04:46.400
اما الدم الاخر دم النفاس كل احكامه هي احكام دم الحيض لكنه ينزل عقب ولادة المرأة رقيب بولادة المرأة ينزل دم قال له دم النفاس. فكل احكامه احكام دم الحيض لكن مدته تطول في الغالب

13
00:04:46.750 --> 00:05:11.800
في الغالب مدته تطول اكثر من دم الحيض ويقال للحائض نافس ويقال لها نفساء ايضا انا فزت يا عائشة يعني احط ويقال عن الحائط فارك ويقال الى غير ذلك من الاصطلاحات وهي ثمانية اصطلاحات. فدم النفاس هو دم الحيض باحكامه

14
00:05:11.800 --> 00:05:38.250
ينزل على المرأة عقيبة ولادتها. الدم الثالث ينزل من رحم المرأة بل له دم الاستحاضة وعبارة عن جرح نزيف جر ده سيف يختلف عن دم الحيض فيه في لونه في زمن نزوله ينزل في مدة نزوله يعني يوم الحيض قد تكون له مدة في الغالب شهريا. ده اول الحيض مسلا مدة

15
00:05:38.250 --> 00:05:53.750
قالت له ممكن تخونها دي مرة خمسة ايام ستة ايام سبعة ايام كل امرأة لها عادتها. لكن هذا لا نظام له. كأنه جرح ينزف ممكن يستمر مع سنة مستمر كل يوم ينزل

16
00:05:54.100 --> 00:06:14.200
ممكن يستمر شهر ممكن يتواصل خمس عشر يوما وينقطع يومين وينزل نزيف اخر فدم غير مقيد بوقت ودم كدم جروح جروح لا يمنع المرأة من صلاته ولا من صيام ولا من جماع

17
00:06:14.650 --> 00:06:32.900
اعتكفت مع النبي صلى الله عليه وسلم احدى نسائه؟ فربما قالت الصحابية وضعنا الطاسة تحتها وهي تصلي يعني الماركة الملآنة هذا باختصار اضاف بعض اهل العلم نوعا لكن ما زلت ما ما وقفت على

18
00:06:32.900 --> 00:06:49.450
كدليل الا ان الواقع قديم يثبته اهو دم يسمى دم فساد ليس بحيض ولا بنفاس ولا بجروح يقولون دم يسمى دم فساد قال به بعض العلماء واعتبروه لا قيمة له

19
00:06:49.800 --> 00:07:11.600
ضمه اخرون الى الاستعاضة والله اعلم. بارك الله فيكم شيخنا ونفعنا بعلمكم. واياك واياك. اه ذكرت فضيلتكم ان وبين بين المرأة الحائض والمرأة المستحاضة ان ان في الحيض المرأة لا تصلي ولا تصوم ولا يأتيها زوجها

20
00:07:11.600 --> 00:07:31.600
فتصلي وتصوم ويأتيها. نعم. زوجها. وقد تعددت الادلة يا شيخ احمد لابد ان يفهم السامع ان هناك فرق بين الحيض والاستحاضة. فارق بين الحيضة والاستحاضة. اردنا ننفرق بينهم. اتفضل. ان كان

21
00:07:31.600 --> 00:07:54.400
الامر كذلك قد تعددت الادلة في التفريق او كيفية تمييز المستحاضة بين دم الحيض ودم ودم الاستحاضة اذا دام الدم على المرأة زمنا  فورد في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءته فاطمة بنت حبيش فقالت اني استحاض فلا اطهر. فقال النبي صلى الله

22
00:07:54.400 --> 00:08:14.400
الله عز وجل المستمر يعني. اي. نعم. انما ذلك عرق. فاذا اقبلت الحيضة فدع الصلاة واذا ادبرت فاغتسلي وصلي ولم يأمر ولم يبين النبي صلى الله عليه وسلم في تلك الرواية كيف تميز دم الحيض عن دم الاستحاضة. ثم وردت عدة ادلة اخرى تبين ذلك

23
00:08:14.400 --> 00:08:34.400
او امرها النبي صلى الله عليه وسلم ان تتبع تلك العلامات في التمييز بين دم الاستحاضة ودم الحيض. من ذلك ما ورد في سنن ابي داوود من نفس حديس في نفس القصة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان دم الحيض اسود يعرف فاذا كان كذلك فامسكي عن

24
00:08:34.400 --> 00:09:02.900
صلاة فامرها ان تميزه بلون الدم. وفي روايات اخرى فاقدري قدر اقرائك. فامرها بتقدير قدرك. وورد في احاديث اخرى تغتسلي تغتسلي وتصلي في علم الله عز وجل ثلاث وعشرين او اربع وعشرين. فامرها ان تقدر ايام الدم. فالى اي شيء من هذه الاحاديث التي ظاهرها التعارض ترجع المرأة في

25
00:09:02.900 --> 00:09:36.700
تمييز دم الاستحاضة من دم الحيض الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. فمن اشد المسائل التي واجهتني اثناء البحث في كتاب جامع احكام النساء مسألة الاستحاضة هذه فعلى ما اذكر الان كنت قد وصلت في تجميع الطرق هذه المادة وهذا الباب

26
00:09:36.700 --> 00:10:01.800
الى ما يقارب سبع وعشرين او تسع وعشرين طريقا. بالفاظ متباينة اكثرها معلول بعضه يعل بعضا. فبعدنا بحسبك تتواهى من السند سليم الاسناد رجاله يمشون فاذا به معلول من حديث اخر

27
00:10:02.050 --> 00:10:26.600
فهذه المسألة من المسائل الشديدة التي ارهقتنا وكل الاحاديث التي ذكرتها انت يا شيخ احمد باستثناء حديث البخاري ان امرأة فلا اطهر قال اذا اقبلت الحيض فاغتسلي وصلي ازا اقبلت خداع الصلاة. آآ الحقيقة دعي الصلاة فذابت فاغتسل وصلي

28
00:10:26.600 --> 00:10:52.550
باستثناء هذا كل ما ورد في هذا الباب لا يسلم من علة ولا من مقال تمو الحيض حتى حتى تفسير لون دم الحيض لانه دم الحيض دم اسود يعرف ابى واتغير ريحة الدم معلول. اظن ان في اسناد عبدالله بن محمد بن عقيل اذا لم اكن واهما. محمد بن ابي عدي وشذ بها

29
00:10:52.550 --> 00:11:12.550
ليش؟ على العموم كلها روايات معلولة. وترك الامر فيها لان انواع امراض النسيان في هذا الباب كثيرة جدا لمعرفة النساء ولاحوال النساء. لكن الاصل المتفق عليه ان الاستحاضة لا تمنع من

30
00:11:12.800 --> 00:11:42.800
صلاة ولا صيام ولا من غشيان. وانها غير مرتبطة بزمن. لكن عند العلماء كيف نميز الاحاديث المرفوعة فيها كلام لكن مع الكلام الذي فيها الواقع يشهد لكثير منه. فمثلا امرأة تحيض شهريا عارفة لون الدم. حيضتها خمسة ايام

31
00:11:42.800 --> 00:12:02.800
بعدها بعد الخمسة ايام استمر الدم لعشرة ايام لخمس عشر يوم. خرجت عن الاعتياد فدخلنا في مسألة الاستحاضة لكن هي كان عادتها مسلا الحيضة خمسة ايام اربعة ايام ستة ايام متأرجحة في هذه المسائل

32
00:12:02.950 --> 00:12:25.000
فقالوا تنظر الى لون الدم ان كان تستطيع ان تميز بناء على لون الدم يعني لون الدم الحديد معروف لديه. بدأ لون الدم يتغير. حينئذ وانتهى الوقت يعني في قرينتين يا شيخ احمد. هم. سأبني عليهما. انقضاء وقت الحيضة

33
00:12:25.250 --> 00:12:48.750
مع تغير لون الدم. فالاثنتان معا هم من اقوى الاقوال ابني عليهما. تغير لون الدم مع انقضاء زمن الدورة. فاذا حصل هذا اغتسل لانقضاء الحيضة وبعد زلك تصلي وان نزل

34
00:12:48.950 --> 00:13:03.250
الذنب لان النازل ليس بدم حيض انما هو دم استحاض بنين على اللون وبنين على الزمن. وهذا من امثل ما استقرت اليه النفس في هذا الباب. وفيما ارى والله اعلم من نادى عليه

35
00:13:03.250 --> 00:13:19.950
اكثر العلماء والله تعالى اعلم هذا كانت لها عادة يا شيخنا تميز بها الوقت. في مسألة مشكلة بقى بعد كده يعني هذا الكلام الذي ذكرناه في امرأة لا عادة شهرية معروفة

36
00:13:20.250 --> 00:13:40.050
كل شهر تأتيها الدورة خمسة ايام في وقت معين. لكن احيانا تحصل عندنا بعض الاستثناءات والمشاكل. ايه مثلا؟ البنت اول ما تحيض يعني اول ما تبلغ سن البلوغ بالحيض تصاحب باستحاضة

37
00:13:40.450 --> 00:14:07.450
يعني ما عرفت كيف ما عرفت لون دمها دم الحي وما عرفت مدة حيضتها كان باحد العلماء يطلق على هذه المتحيرة. مش عارفة يطلقون اسماء متعددة عليها. فماذا تصنع هذه الفتاة التي بدأت حياتها بعد البلوغ بدم مشترك بين الحيض وبين

38
00:14:07.600 --> 00:14:25.800
الاستحاضة اذا قلنا تميز بلون الدم ما تعرف لون الدم؟ اذا قلنا تميز بزمن الحيضة لا تعرف زمن الحيضة. فالعلماء في مثل هذه المسائل قالوا تقيس على اترابها على غالب عادة الناس في

39
00:14:26.350 --> 00:14:47.050
في بلادها تقيس على غالب عادة الناس في بلادها والبناء على الغالب له ادلة من الكتاب ومن السنة. والله اعلم الله يبارك لك يا شيخ وياك الصفرة والقدرة ان شاء الله تنزل قبل الحيض عند كثير من النساء. قبل الحيض بيوم او يومين تنزل دم مسل يعني بني

40
00:14:47.050 --> 00:15:09.800
كده السفرة والقدرة. فهل هذا يعد من الحيض؟ واذا كان بعد الحيض بعد انتهاء ايام الحيض المعتادة عند المرء. هل يعد من الحيض وكان متصلا ام يعد من الاستحاضة جزاك الله خيرا. جزاك الله خير. آآ الحمد لله الذي هدانا لشيء في امر الصفرة والقدرة كتعريف الله اولا الصفرة والقدرة

41
00:15:09.800 --> 00:15:32.250
افترض ان كوبا كهذا ملئ لبنا ابدا وانت صببت اللبن كله في اناءك لكن بقي اثر اللبن موجود في في الكوب اذا جئت بماء صببته فيه كي تشرب ستجد اللبن ها ما ما

42
00:15:32.250 --> 00:15:52.250
الاثر موجود. لكن هو ليس لبن. يعني لانك سربت اللبن عن صوابت اللبن عن اناخره. لكن تجد شيئا بماذا؟ باللبن قليل. هل هذا نسميه لبن؟ لا يسمى لبن. اي سائل مش لازم عصير من

43
00:15:52.250 --> 00:16:10.100
مسلا انت شربت كوبا مليء بعصير المانجة شربت شربته عن اخره يعني التهمت وقلت هم. بقي الصفرة الموجودة في في الحواف. اذا جئت وضعت ماء عليها. هل هذا الماء يسمى عصير

44
00:16:10.100 --> 00:16:26.750
لا وهل هو بقى صرف؟ هو ليه يعني خالص؟ ليس بمعنى خالص فكادت الصفرة والقدرة في شأن المرأة. بعد ان تحيض المرأة او قبل الامتحانات تنزل صفرة وكدرة سائل اصفر مكدر

45
00:16:26.950 --> 00:16:46.950
المكدر يعني ايه؟ واحد يقول لي انا مش عارف عقلي مكدر. مزاجي عكر كما يقول للناس العوام يعني في في يعني انا نفسيتي مش خالصة وصافية. فهذه الصفرة والقدرة اذا فصلنا وقلنا

46
00:16:46.950 --> 00:17:11.000
ليس الدم حيض ارتحلنا. خلاص هي ليست دم حيض ليست بدم حي. فعليه ان نزلت قبل الحيض ليست ليست دما. لانه في السنة اسمه دم المحيض اسمه دم دم الحيض فهذه ليست دم. فارتحنا من قبل ماذا؟ من قبل آآ الحيض

47
00:17:11.000 --> 00:17:33.350
اذا نزلت سفرة وقدرة قبل الحيض  فلا اعتبار له طيب هب ان مدة الحيضة انتهت ولم يعد ينزل دم انما زالت صفرة وكدرة. ايضا ليست ليست بدم. نهبنا على انها ليست دم ولا يسمى. لان انا اعرف

48
00:17:33.350 --> 00:17:57.200
نسوة كثيرات جدا من المتصلات تجلس توسوس حتى تطرد او تتعمد الوسوسة حتى تترك الصلاة او يتبع زوجها مش عايزة لا تتحمل زوجها تدعي انها مازا تلت حاد الى خمسة عشر يوما. وحيضتها الشرية خمسة ايام. يقول لك لا لازم لسه فيه دم بينزل. يا اختي مش دم. تقول انا ما رأيت القصة

49
00:17:57.200 --> 00:18:17.200
حيضات الكيكان من الشعرية خمسة امتار. لماذا؟ ما اغتسلت وصليت؟ قل ما رأيت القصة. قال مش كل النساء تعرف القصة البيضاء وتجلس معلقة على السفرة والقدرة هذه اياما والله في دم النفاس. نسوة ينقصن احيانا

50
00:18:17.200 --> 00:18:36.100
اكثر من ستين الى سبعين يوم. بحجة ان ايه؟ فيه صفرة وقدرة انا ما رأتش ازاي. فاذا قلنا يا ناس هذه الصفرة والقدرة ليست دم ولا تسمى دم ومدة الحيض انتهت لا اعتبارا للصفرة ولا للقدرة. فنقول لذلك

51
00:18:36.200 --> 00:18:55.100
ما قاله فريق كبير من العلماء. الصفرة والقدرة قبل الحيض ليست بدم. فلا اعتبار لها. وبعد انقضاء الحيض ليست ايضا بدم انما في ثنايا ثنايا مدة الحيض هي من هي من الحيض. في ثنايا المدة الزمنية والله اعلم

52
00:18:55.150 --> 00:19:15.150
بارك الله الاشكال الثاني في هذا الباب هو كيف تصنع المستحاضة اذا ارادت الصلاة؟ هل تغتسل لكل صلاة؟ ام تتوضأ لكل صلاة وقد تعددت الاحاديث وتعارضت في هذا الباب. ففي الصحيحين ان ام حبيبة بنت جحش لما استفتت النبي صلى الله عليه وسلم

53
00:19:15.150 --> 00:19:41.500
امرها ان تغتسل وتصلي فكانت ام حبيبة تغتسل لكل صلاة هذه رواية الصاحب وعند اهل السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم امرها ان تغتسل لكل صلاة. وفي السنن ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم امرها ان تتوضأ لكل صلاة. وقد وقعت هذه الرواية من كلام عروة في صحيح البخاري

54
00:19:42.100 --> 00:20:02.050
فهل تغتسل المستحاضة لكل صلاة؟ ام تتوضأ لكل صلاة وايضا ورد في بعض الاحاديث انها تغتسل بالظهر والعصر غسلا وللمغرب والعشاء غسلا وللفجر غسلا. فباي هذه الاحاديث تعمل وهل الاستحاضة حدث ام ليس بحدث ينقض الوضوء

55
00:20:02.600 --> 00:20:22.600
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. فاقول وبالله تعالى التوفيق وليس القوم قل له عن ارتجال او عدم تثبت او عدم روية. كلا بل الله يعلم اننا بذلنا في هذا

56
00:20:22.600 --> 00:20:43.950
ابجادا مضنيا جدا. كل الذي ذكرته لا يسكت هل تغتسل لكل صلاة؟ ام ان هذا كان فعلها امرأة اختارت لنفسها ان تغتسل لكل صلاة دون امر من النبي صلى الله عليه وسلم. هل وضوءها لكل صلاة كان بامر

57
00:20:43.950 --> 00:20:59.800
ام هذا رأي الجماهير؟ هو رأي جماهير العلماء انها تتوضأ لكل صلاة. لكن كشيء مسند ثابت عن رسول الله منا العلل لا يسكت فلا يثبت ان النبي امرها بالاغتسال لكل صلاة

58
00:20:59.900 --> 00:21:19.350
ولا يثبت ان النبي امرها بالوضوء لكل صلاة كلها روايات معلولة او افعال لبعض الصحابيات او اقوال لبعض التابعين. كلها معلولة اه وردت رواية صحيحة اذا اقبلت اذا ادبرت الحائض فاغتسلي وصلي

59
00:21:19.700 --> 00:21:59.550
اقبلت الحيضة ادبرت الحيضة هي تغتسل لادبار  من انها تتوضأ لكل صلاة الا ان هذا هو قول جمهور العلماء ان هذا هو قول جمهور العلماء ولا نص انها تغتسل لكل صلاة انما شيء كانت تفعله بعض الصحابيات. هذا باختصار شديد في هذا الباب. اما هل

60
00:21:59.550 --> 00:22:25.550
خروج هذا الدم ينقض الوضوء ينقض الوضوء سمعت انت حديثا فيما تقدم اعتكفت مع النبي صلى الله عليه وسلم احدى نسائه فربما وضعنا الطاسة تحتها وهي تصلي وهي تصلي رؤيا المركن ملآن دما. وفي هذه وفي هذا الباب نحمد الله

61
00:22:25.550 --> 00:22:48.100
نحمد الله ثم نحمد الله على ان وفقنا لدراسة الحديث واسانيده. لان الذي لا يدري ما الاسانيد ولا يدري ما العلل سيتحير خير لا نيابة لها. سترمي به النصوص الضعيفة من مكان الى مكان اخر ومن رأي الى رأي اخر ولن

62
00:22:48.100 --> 00:23:05.650
الى ذلك الى الحق في هذا الباب سبيلا. ولذلك ترى اقوال الفقهاء تشعبت كثيرا لكن اذا اهتممت انت بالمادة الحديثية اولا وخرجت الثابت الصحيح منها من الضعيف لم تلتفت الى الضعيف واسترحت منه عساء

63
00:23:05.650 --> 00:23:25.900
الجمع بين النصوص وآآ اذا سلمت لك بعض الاحاديث سواء للجمع بينها باسلوب هادئ باذن الله تعالى الله يوفقنا واياكم. تفضل يا شيخنا لكل صلاة ام لا تتوضأ؟ انا قلت لك كحديث عن رسول الله لم يثبت نص

64
00:23:25.900 --> 00:23:47.900
قل في الزامها بالوضوء لكل صلاة انما شيء كانت تفعله بعض النسوة. الجمهور ساروا على هذا المسير اه قالوا تتوضأ المصطحاضة لكل صلاة وقاسوا عليها من به سلس بول واصل المقيس عليه في كلام واصل المقاس ليس فيه نص

65
00:23:48.300 --> 00:24:08.300
فان اخزنا برأي الجمهور دفعا للخلافات انها اذا لم يشق عليه انها تتوضأ لكل صلاة لكان حسنا والله اعلم يعني احتياطا واستحبابا احتياطا واستحباب ما قد يتكرر الكلام. وهو قول مالك زمن الرسول. نعم

66
00:24:08.300 --> 00:24:25.500
هل فعلها هذا ياخد حكم الرفع في زمن النبي عليه السلام؟ لا لا يأخذ حكم الرفع في زمن النبي اجتهاد يعني لا يأخذ حكم الرفع عن آآ التجارة الفقهية يعني الاراء الفقهية لا تأخذ فترة من الرفع. اعزم القرآن من

67
00:24:25.500 --> 00:24:49.450
لا كنا نعزل القرآن ينزل ليس كمسألتنا هذه. كنا انزل القرآن ينزل جاءت نصوص عن رسول الله تفيد جواز العزل تفيد جواز العزل والسخر نعم. هل احد الاخوة سؤال في ابواب الاستحاضة؟ اتفضل. اللي بيقصها على صاحب السالس

68
00:24:49.700 --> 00:25:11.850
يقيس صاحب السلس عليها. او يقيس صاحب السلس. لان السلس ليس فيه اي نص. هل الوضوء لوقت كل صلاة ام لكل صلاة  عند الجمهور وتلك فزلكة لا تنبني على اساس. اذا قلنا يا جماعة الباب ليس فيه نص. فدخل اخوكم بسؤال طيب

69
00:25:11.850 --> 00:25:37.850
اغتسل لكل عند دخول وقت الصلاة ام عندما تريد الصلاة؟ اه نكون الاصل اصلا ليس عندنا نص اصلا يعني مسلا الزهر يؤزن الساعة الواحدة. والصلاة الساعة سنين مسلا فصار سؤالا تغتسل تتوضأ للساعة واحدة او الساعة اتنين. ما هو الاصل اصلا ليس هناك نص. انت واخد بالك

70
00:25:37.850 --> 00:25:57.850
الحنابلة والتحلية هنرجع بقى للحنافلة انا لما بتكلمك على المادة المرفوعة الى الرسول عليه الصلاة والسلام. لا توجد مادة مرفوعة. فاذا اختلف مثلا الرجل بالشكل مع المذهب الحنبلي من مذهب الملك في هذا الباب ارى ان الامر

71
00:25:57.850 --> 00:26:26.550
في سعة في هذه الابواب لماذا؟ لعدم وجود النص الملزم لعدم وجود النص الملزم بشيء. نحن يا جماعة في في مسائل الفقه الحمد لله يلزمك امعان النزر في الدليل. لابد ان تمعن النظر في الدليل. ما الذي يفيده الدليل؟ ولذلك كما يقولون عن الامام الشافعي رحمة الله عليه

72
00:26:26.550 --> 00:26:48.250
فقيه عظيم من الامام الشافعي رحمة الله تعالى عليه يجلس مسلا مع حديث بريرة يستنبض ليلة كاملة يستنبط منه الفوائد يستنبط خمسين ستين فائدة من حديس بريرة اشتريها واعتقيها فان الولد لمن اعتق يجلس يستنبط فلابد تمنع النزر

73
00:26:48.250 --> 00:27:08.850
في الدليل لان بعض اخواننا جاهلوا هذا المعنى قال بعضهم الان ويبدع قال منبر فوق ثلاث درجات بدعة  طيب لماذا بدعة يا اخي لماذا بدعة  قال ان منبر الرسول كانت تلات درجات. طيب

74
00:27:09.150 --> 00:27:28.050
نرجع نسأل هل الرسول الزم في اي امر ان يكون المنبر ثلاث درجات لا تزيد نعم ده اي نص ده هو قال للمرأة مري غلامك النجار يصنع لي اعوادا اقوم عليها

75
00:27:28.450 --> 00:27:49.700
فالغلام صنع تلات درجات هب انه كان صنع اربع درجات. هتقول الثلاث درجات بدعة؟ طيب قبلها كان الرسول يخطب على جذع نخلة عليه الصلاة والسلام لا درجة ولا ولا شي على اجهزة نقلة. عندنا الحسن ابن علي لما ذهب البصرة هو وعمار ابن ياسر يستنفران اهل البصرة

76
00:27:49.950 --> 00:28:14.000
صعد الحسن على المنبر وجلس عمار في اسفل منبر لا تجد دليلا ملزما بهذا لا تجد اي دليل يلزم بماذا بعدد معين من الدرجات لكن فيخرج واحد قال اذا لم يبدع الناس يحدث مشاكل في المسجد لا

77
00:28:14.100 --> 00:28:41.700
اساس لها تفضل شيخنا مساء التوفيق  التلفيق في الحيض. نجيب عليه؟ لو تفضلتم بان الوقت اذاق لكن نجيب على التلفيق لكن لا يصلح لك ان تكون ملفقا يعني امرأة حيضتها سبعة ايام

78
00:28:41.700 --> 00:29:02.500
تبدأ يوم السبت مثلا مثلا تنتهي يوم الجمعة. حضرتها سبعة ايام. في ثناء هذه الايام ينقطع الدم يومين اول يوم وثاني يوم ثالث يوم ينقطع رابع يوم ينقطع ينزل يوم خمسة ويوم ستة ويوم سبعة

79
00:29:02.800 --> 00:29:29.400
ما حكم صلاتها في هذين اليومين اللذين انقطع فيهما الذنب فمن العلماء من قال تغتسل فيها وتصلي. في اليومين الذين ينقطع فيها الدم. وقال اخرون بالتلفيق يعني كل الايام تملى الثقة مع بعض تكون كلها من السبت الى الجمعة. كلها ايام حيطة. وهذا الازهر. لما روي ايضا لما روي

80
00:29:29.400 --> 00:29:43.750
دع الصلاة ايام اقرأك. والله اعلم بارك الله فيكم شيخنا. وفي الختام نشكر الله سبحانه وتعالى على ان وفقنا لهذا العلم النافع شيخنا على ما افادنا ونشكر اخواننا على حسن استماعهم

81
00:29:43.750 --> 00:30:03.750
جزاكم الله خيرا وفقنا الله واياكم للمزيد من العلم النافع والعمل الصالح. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ولك مثل الشيخ احمد ونفع الله بك وسددك. امين يا رب. غدا صيام يوم الخميس ان شاء الله تعالى. واعاننا الله واياكم عليه وكتب الله لنا

82
00:30:03.750 --> 00:30:07.441
لنا ولكم القبول في السماء والارض. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام