1
00:00:00.100 --> 00:00:23.850
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله القائل في كتابه المبارك يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء تهدى لكم تسؤكم وصلوات ربي وسلامه على سيد ولد ادم خير من قال لعائشة رضي الله عنها حين انتصرت

2
00:00:23.850 --> 00:00:46.450
في مجلسه انها بنت ابي بكر وبعد فأرحب بشيخنا. بارك الله فيكم. مرحبا بك يا شيخ. ابي عبدالله مصطفى بن العدوي حفظه الله. واياك جميعا يا رب. اللهم امين بارك الله فيك. وبكم جميعا وبالمشاهدين والمشاهدات

3
00:00:46.650 --> 00:01:09.550
واسأل الله سبحانه وتعالى لشيخنا ولكم جميعا ان تكونوا مباركين اينما وحيثما حللتم باذنه تعالى ولا كلمة اللهم امين. جزاك الله خيرا. اتفضل. وقف بنا الحديث مع شرح مشكل الاثار للامام الطحاوي

4
00:01:09.550 --> 00:01:31.450
رحمه الله والامام الطحاوي يورد امرين يريد تعارضا وهذا جزء من المشكل ويوردوا مشكلا وهذا الذي معنا في هذا الباب اورد حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من عدة طرق

5
00:01:32.900 --> 00:01:55.300
في المسكوت عنه انه معفو عنه. انه معفو عنه وفي كل طرقه ضعف فاسأل شيخنا حفظه الله بيان صور لبيان المسكوت عنه. فاسأل الله سبحانه ان يجري الحق على لسانه. وهل البحث في هذا الباب

6
00:01:55.300 --> 00:02:14.650
مهموم او لا بارك الله فيك وحفظك الله وجزاك الله خير ونفع الله بك اللهم امين وبارك الله فيك وجعلنا واياك واخواني حفظهم والله والاخوات جميعا مباركين اينما كنا ومن معاني البركة النفع

7
00:02:15.000 --> 00:02:44.400
فكن نفاعا للمسلمين حيثما كنت وحيثما حللت ترشد ضالا تعلم جاهلا تعطي محتاجا ترشد سائلا الى غير ذلك من وجوه النفع. قال المسيح عليه السلام وممن امرنا بالاقتداء به وجعلني مباركا اينما كنت. وبعده بارك الله فيك

8
00:02:44.700 --> 00:03:08.900
اللهم آمين. اخوكم ابويس حفظه الله يسأل او يورد الحديث الذي اورده الامام الطحاوي رحمه الله في كتابه مشكل الاثار ان الله احل اشياء فاحلوها وحرم اشياء فحرموها وسكت عن اشياء غير نسيان

9
00:03:09.350 --> 00:03:27.600
فلا تسألوا عنها هذا الحديث لا صار لا يصح عن رسول الله في روايات اخر في هذا الصدد وما سكت عنه فهو عفو الذي حرمه الله يحرم احله الله يحل. والمسكوت عنه فهو

10
00:03:27.800 --> 00:03:48.600
عفوا اي معفو عنه بلا شك. هو الحديس اولا كل طرقه فيها ضعف. من الناحية التحريرية لكن مناقشتنا له تنبني على فرض تحسينه بمجموع هذه الطرق فهل كل شيء سكت عنه يعد حلالا

11
00:03:49.950 --> 00:04:09.900
وهل كل شيء سكت عنه لا نسأل عنه ام ان هناك اشياء مسكوت عنها وينبغي ان نسأل عنها فما توجيهه هو توجيه الاية الكريمة يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء

12
00:04:10.400 --> 00:04:37.200
ان تبد لكم تسوءكم وفي الباب كذلك قول نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ان اعظم المسلمين جرما من سئل عن شيء لم يكن حرم فحرم من اجل مسألته فحرم من اجل مسألته. وفي الباب كذلك

13
00:04:38.150 --> 00:05:00.450
ان الصحابة رضي الله عنهم لما نهوا عن المسائل كانوا يتحرجون من سؤال النبي عليه الصلاة والسلام فيفرحون بمجيء الاعرابي الى الرسول صلى الله عليه وسلم وسؤاله حتى يستفيدون فهذه الاجواء كلها تحتاج الى آآ تأليف بينها

14
00:05:01.950 --> 00:05:27.550
والى جمع بينها بلا شك ان هناك اشياء اذا سكت عنها نعرف انها معفون عنها فمثلا اذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم   اه لا يلبس المحرم كذا وكذا وكذا وكذا وكذا

15
00:05:28.700 --> 00:05:49.150
زكر النبي اشياء لا يلبسها المحرم معنى زلك ان وراء هذه الاشياء حلال فتتمجم الحديث وما سكت عنه فهو عفوا اي مباح في هذا الصدد لكن احيانا الشيء يسكت عنها في ويلزم ويلزمني ان اسأل

16
00:05:49.450 --> 00:06:07.900
يلزمني ان اسأل اذا اشكلت علي المسائل قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير فانه ريكس او فسق

17
00:06:08.650 --> 00:06:28.150
قل لا اجد فيما اوحي الي محرما الا هذه الثلاثة ميتة دمت فراق الخنزير. انا ارتبت ارتبت في اكل الكلاب فهل اسكت عن اكل الكلاب انا مش مش تسيغ اكل كم الناس لا يأكلوها

18
00:06:28.350 --> 00:06:44.650
او انني اسأل اهل العلم يا جماعة القرآن الكريم فيه قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مشخا او لحم خنزير. هل يا جماعة الخير

19
00:06:44.650 --> 00:07:01.400
اهل العلم لحم الكلاب حلال ولا لا هل لي ان اسأل هذا السؤال لوجود نص عام عندي يحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث. الخبائث. بلا شك انه يلزمني ان اسأل في هزه المسألة

20
00:07:01.800 --> 00:07:20.600
يلزمني ان اسأل حتى لا اكل شيئا محرما ومع وجود نص عام يحرم عليه الخبائث. لان واحد يقول لي الصراصير اكلها حلال مسلا سيقول كده واحد من الجهلة يقول او يقول القطط اكلها حلال

21
00:07:21.200 --> 00:07:41.350
ويأتي بكل الانواع التي هي من ذوات الانياب الثعابين والحيات والعقارب ويأتي فيلزمني حينئذ ان اسأل اهل الذكر يا ناس يا اهل العلم هل فيه شيء في هذا الباب او لا سيورد علي بعضهم حديث الرسول عليه الصلاة والسلام

22
00:07:41.400 --> 00:08:07.600
ان الله حرم كل ذي نبي من السباع وكل ذي مخلب من الطير اشياء امسلة اخرى كمسألة العول في المواريس رجل قال عفوا امرأة ماتت ماتت  تركت زوجا وبنتا زوجا

23
00:08:07.950 --> 00:08:36.100
وبنتا واما وابا مسلا الزوج له كم والبنت لها كم الزوج له الربع لان لها بنت والبنت لها النصف والاب له السدس والام لها السدس المسألة قالت المسألة مش كده ولا

24
00:08:36.450 --> 00:08:57.700
قالت من اتناشر يعني ازا جمعتهم هيطلعوا اكتر من الواحد الصحيح او مسألة اوضح ماتت وتركت زوجا واما  تركت زوجا واما وابا زوجا واما وابا ما لهاش بيانات ولا اولاد. الزوج سيأخذ

25
00:08:57.950 --> 00:09:14.750
النصف ان لم يكن له ولد وورثه اباه فلامه الثلث عند الأم يا جماعة تاخد اكتر من الأب ولا لأ هيتبقى السدس ولا انا مازا اصنع يلزمني ان اسأل حينئذ

26
00:09:15.250 --> 00:09:30.900
حتى اعرف في حالة العول او في حالة كحالتنا التي ذكرت فليس كل ما سكت عنه الان فهو في مسائل تحتاج الى ايضاح يعني المسائل تحتاج الى توضيح اوضح ما يعني استوضح

27
00:09:31.300 --> 00:09:44.700
ما دام من تعلم دين لان انا وقعت في مأزق ازا قلت فعفو واعفو حلال حرمت آآ احللت اشياء كسيرة حرمها الله وانا لم اقف على اسنادها وما وجه قوله

28
00:09:45.350 --> 00:10:02.500
سبحانه يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء تبدى لكم تسوءكم ليس اذى عن كل مسألة لا اسأل لا اسأل لأ بل الله امرني بالسؤال فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. هذه اية ايضا من كتاب الله سبحانه وتعالى

29
00:10:02.700 --> 00:10:19.800
وقال الله للنبي اما السائلة فلا تنهر. سواء سائل عن العلم او سائل عن المال او سائل عن غير ذلك فهناك مسائل بلا شك السؤال عنها قد يضر بده يفهم القاصي والداني عفوا اولي الالباب

30
00:10:20.450 --> 00:10:44.850
قام الرسول زات يوم عليه الصلاة والسلام قال سلوني سلوني وهو مغضب. سالوني لا تسألوني عن شيء في مقامي هذا الا اخبرتكم به  جزاء عمر على ركبته قال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا. قام رجل اسمه

31
00:10:45.000 --> 00:11:05.700
عبدالله بن حذافة السهمي وعبدالله صحابي فاضل لكن كانت له احيانا غرائب مع انه فاضل جدا في يعني ماهر في القتال مهارة لا تتصورها لكن احيانا تصدر منه مسائل تستغرب غاية الاستغراب

32
00:11:06.100 --> 00:11:19.400
يعني لما كان مع الصحابة في سفر وامرهم النبي ان يسمعوا له ويطيعوه هو الامير في الطريق قال الرسول امركم بطاعته؟ نعم اجمعوا حطب جمعوا حطب عقدوا فيه النار ادخلوها

33
00:11:19.500 --> 00:11:38.750
بتكلم بجد يعني ما يمزح يعني ما يمزح ادخلوا النار. فطبعا سكتوا والقصة معروفة المهم جاء في هذا المجلس وقال للرسول عليه الصلاة والسلام يا رسول الله من ابي من ابي

34
00:11:39.150 --> 00:11:55.600
كان ازا لاح دعي لغير ابيه اما واحد من الناس يتخاصم معه يقول له انت ما انت ابن فلان فامام الرسول سأل من ابي؟ قال ابوك حذافة فلو تخيل لو كانت امه فعلت شيئا في الجاهلية

35
00:11:55.800 --> 00:12:12.550
قد ستكون فضيحة على رؤوس الاشهاد فالله قال لا تسألوا عن اشياء تبدى لكم تسوءكم بمخفية افضل انها تزهر بس ده انت في كلية الطب مسلا تزوجت واعرف البلاء اللي في الكليات

36
00:12:12.650 --> 00:12:31.600
جئت بعد الزواج تقول لزوجتك ايه؟ اسئلة رزلة من انت ما حبتيش ولا واحد في حياتك تقول لك انا يعني وهي بقى طيبة وعلى نياتها تقول اصدق مع الزوج في كل شيء. وهي جاهلة في الحقيقة

37
00:12:31.700 --> 00:12:46.350
عمري ما عملت حاجة الا في الاعدادية بس كان في ولد شاغلني كده فين مشيت معاه مرة الشيطان يدخل له من هذا الكلام يسلسل رحتوا فين  نروح لنسيما طب وبعديها عملت ايه في الشيء

38
00:12:46.450 --> 00:13:10.200
ويسلسل لما تنتهي المجلس بقولك انت طالق  ما امر الله ان نفضح هو جاهل وهي اجهل منه في هذا الباب. ازا كان النبي قال من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة لكنها مسكينة وجاهلة تفهم انها ستصدق مع الزوج وتفضح نفسها ما امرا من الممكن تقطع عليه السؤال ليس من حقك ان تسألني هذا السؤال

39
00:13:11.750 --> 00:13:33.050
انت لست بمعصوم؟ ليس في احد معصوما ليس اسأل الذي يعنيك وتقطع معه هزه الاسئلة فان سأل عنها خد الاجابة ستسوءه ان تسأله عن اشياء تبدى لكم تسوءكم تسوءكم وان تسألوا عنها حين نزل القرآن نزلت مجملة

40
00:13:33.500 --> 00:13:52.650
آآ وان تسألوا عنها تبدى لكم يفصلها لكم ربكم او يفصلها لكم رسولكم صلى الله عليه وسلم فاسئلة المتنطعين نعم. افي كل عام يا رسول الله؟ قال لو قلت نعم. لوجبت ولوجبت ما استطعتم. جزاك الله خيرا

41
00:13:52.850 --> 00:14:14.200
في هذا الباب نصوص كثيرة عن الرسول الامين في هذا الصدد من من الزين لأ اعوز بالله انا ما ما كلمته عن صحابة الرسول نتكلم عن الولد الذي يسأل البنت

42
00:14:14.300 --> 00:14:31.700
اما الصحابي سراقة نهاه الرسول ايضا عن ان يقول هذا لكن لا نصف صحابيا انت جسدت هذه المشكلة ولا تحتاج الى تجسيد. كانت مرة او قد يفهم صح قد يفهم مغرد ولا شيء لكن الحمد لله ان وهي الحسنة وظن الحسنة

43
00:14:31.800 --> 00:14:46.400
موجودة الحمد لله لا نعني ابدا اصحاب الرسول لان مع نية الولد الذي او الزوج الذي يكلم زوجته هم الصحابة اجل من منا وانا نحن من اظافرهم بارك الله فيك

44
00:14:46.600 --> 00:15:00.050
فاخوك زكر فقط بحديس الرسول آآ الرسول لما قال عليه الصلاة والسلام آآ ان الله كتب عليكم الحج فحجوا. قام سراق ابن ما لك افي كل عام يا رسول الله؟ قال

45
00:15:00.200 --> 00:15:17.150
زارني ما تركتكم لو قلت نعم لو وجبت ولو وجبت ما استطعتم زاروني ما تركتكم انما اهلك من كان قبلكم كسرة مسائلهم واختلافهم على انبيائهم فالحاصل ما سكت عنه فهو عفى تحتاج لزاما الى

46
00:15:17.250 --> 00:15:39.250
تفصيل لو ثبت الخبر ممكن يكون سياق الحديث آآ حرم الله كذا وكذا وكذا ممكن ان ازا استقصى الخبر احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكما للسيارة وحرم عليكم احل لكم صيد البحر

47
00:15:39.400 --> 00:15:56.100
واطعامه متاع لكم. متى اسأل ازا تعرضت عندي نصوص مسلا تمساح مسلا تعرض عندي فيه نصان حرم كل ذي نبيل من السباع وكل ذي مقلب من الطيب واحل لكم صيد البحر واستمتاع تمساح

48
00:15:56.450 --> 00:16:24.050
بحري اسأل يزيل عني العالم ما فيش مشكلة في هذا الطير يا شيخنا لو صدى تيرا في البحر هو الطين برا وبحر حلال يا ابوي الطير حرام لا هو محرم برا حرام. انت تقصد وهو محرم. نعم

49
00:16:24.450 --> 00:16:49.950
هل الطير بحري ولا بري هذا السؤال يعيش في الاثنين ويعيش في الجو. نعم لا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم بس  غيره؟ نعم. فلتكفي قوله تعالى هل يتنزل هذا ايضا على قوله تعالى وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم

50
00:16:50.000 --> 00:17:11.700
في البحث عن التسمية على الذبيحة او وما شابه ذلك يدخل فيها البحس عن نصوص اخرى مع الاية ولا مطلقة الاية هنا امران امر نازل بالناس الان وامر تتعلق بالتسبيح على الذبيحة

51
00:17:11.800 --> 00:17:35.600
اذا اتاني نصراني بطعام وانا في القرون السابقة شاكون ما لم اسمعه يسمي غير الله امتسالا لقوله واطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم اذا سمعته يقول باسم المسيح لا تأكلوا من لم يذكر اسم الله عليه

52
00:17:36.200 --> 00:17:58.850
فانا لن اكلف نفسي بالبحس وراء هذه ساسمي الله واكل لكن الذي استجد الان واصبحت مسألة نازلة انهم لا يذبحون فجاء التعليل من ناحية ماذا؟ عدم التزكية مش عدم التسمية عدم التزكية. التزكية فستدخل في الوقيد او المتردي او النطيح او غير ذلك

53
00:17:59.000 --> 00:18:24.600
اذا قتلت بالصعق هل هي ميتة وليست ميتة فلزمني ان اسأل للمستجدات النوازل ان الغالب الان الشائع انهم يذبحون بطريقة ليس فيها تذكية. الصينيون مسلا ارفع شل اليد آآ لهم طرق لا تمت صينيون كفرة نأكل الذبيحة المطلقة

54
00:18:25.050 --> 00:18:47.150
الا من رحم الله صح هنتكلم على العموم السائد الدولة مليار فيها عشرة مليون مسلم ما لهم نسبة اتكلم على العموم دولة اخلاقية نعم ده كان حكم فلتك ايه في مسل هذا لا ساسأل حينئذ اسأل المختصين ان ممكن تكون مسلا زبيحة جاية من البرازيل

55
00:18:47.600 --> 00:19:04.500
وقالوا الذبائح التي جاءت من البرازيل بها وبها. ولا تزكى ولا يعترفون بالذبح انما يقتلونها بالكهرباء او يأتون بالميتة يغلفونها ولا يبالون. فحينئذ لا نأكل. لكن اذا مثلا سمعت عن

56
00:19:04.900 --> 00:19:25.550
مصنع معين او شركة استيراد معينة كما اخبرنا بعض اخواننا المصريون بعض اخواننا المصريين العاملين في البرازيل وفي ما جاورها من الدول فقالوا ان هذا قولهم بعض اخوانا في مدينة اجا هنا يعمل هناك في البرازيل من عدة سنوات

57
00:19:26.600 --> 00:19:47.600
وقال ان الحكومة المصرية والازهر يرسلون من يدقق جدا في في الذبائح في الزبائح الواردة الى دول فانت اكدت انها زبيحة زبحت وسمي زكر اسم الله عليها ساكل بناء على الشهود ان لم اعلم لن اكل

58
00:19:48.200 --> 00:20:18.950
بارك الله فيك عاد له سؤال  التي بعدها  التي هي   تبدى لكم عفا الله عنها والله غفور رحيم قد سألها قوما من قبلكم فاصبحوا بها  التي هي لا ده حكم مستقل ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وسيلة ولا حام

59
00:20:20.400 --> 00:20:46.600
لا الحاصل بالله من اي ناحية حكم مستقل الناحية بعدها لكن عند من يقول بالتناسب الايات مع بعض قد يأتي بتعليل لكن اراها تحمل حكما مستقلا  تسألون عن عن هذه الاشياء المسكوتة عنها ولا تسألون عن اشياء نسبت لله في الحل والحرمة

60
00:20:46.900 --> 00:21:04.600
اه تسكت عنها يعني قال هذا توفيق يعني نعم؟ في الختام اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكم والسامعين والسامعات والمشاهدين والمشاهدات رفقة في الامر كله. واسأل الله ان يجزي شيخنا خيرا. ويبارك فيه. وجزاكم الله خيرا. واحسن الله اليكم

61
00:21:04.700 --> 00:21:10.782
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيكم