1
00:00:00.550 --> 00:00:20.550
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وبعد فاهلا ومرحبا بكم جميعا في هذا المجلس الطيب المبارك الذي نتناول فيه مع شيخنا فضيلة الشيخ مصطفى بن العدوي حفظه الله تعالى كتاب مشكل اثار الامام الطحاوي رحمه الله فاهلا ومرحبا

2
00:00:20.550 --> 00:00:40.550
ومرحبا بك اهلا وسهلا استأذن الشيخ احمد. حفظك الله. الامام الطحاوي يتناول مسألة فقهية وهي الاشياء التي نهينا عن قتلها. فاورد الامام تحوله حديثا اخرجه عبدالرزاق في مصنفه ومن طريقه رواه احمد وابو داوود من طريق معمر عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم

3
00:00:40.550 --> 00:01:00.450
نهى عن قتل اربع من الدواب. نهى عن قتل النملة والنحلة والهدهد والسرد اولا هل الحديث الذي اورده الامام الطحاوي ثابت ام لا؟ ثانيا الامام الطحاوي يثير اشكالا وهو ما العلة التي نهانا من اجلها النبي صلى الله عليه وسلم عن قتل هؤلاء

4
00:01:00.650 --> 00:01:14.600
وازا قام الانسان بقتل هؤلاء هل يأثم ام لا وما الحكم ازا امتلأت او كيف يفعل الناس ازا امتلأت بيوتهم بالنمل وهم يتضررون من زلك وقد نهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عن قتل

5
00:01:14.600 --> 00:01:35.550
بلا شك ان هذا له فقه وفقهه سوف ينبئنا به شيخنا فضيلة الشيخ مصطفى ابن علوي حفظه الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد  اما الحديث المنسوب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وانه نهى عن قتل النمل

6
00:01:36.300 --> 00:02:03.250
والنحل والهدهد والسرد هذا الحديث ظاهر اسناده الصحة غير اسناده الصحة ولكن به علة ومن ثم وهناه بعض العلماء فسنناقشه على فرض ثبوته على فرض ثبوت والا فهو معلول لكن نناقشه على فرض ثبوته

7
00:02:03.350 --> 00:02:19.500
اه لو ركزت يا شيخ احمد فيما ذكر تركيزا خفيفا حتى نستطيع ان اولا ليس هناك اشكال لان الله اذا امرنا بامر او النبي اذا امرنا بامر لا يسعنا الا ان نقول سمعنا

8
00:02:19.700 --> 00:02:46.000
واطعنا فنمشي عندنا اشكالات ابدا لكن ان التمسنا العلة قد نوفق لاصابتها وقد نتخلف عن اصابتها وليس هذا بضئر لديننا شيئا لان الناس يختلفون في اصابة العلة من عدمها فركز في حدد السؤال الذي تريد ان تسأل عنه. هو الامام الطحاوي يقول ما هي العلة التي نهانا النبي صلى الله عليه وسلم

9
00:02:46.400 --> 00:03:12.500
من اجلها عن قتل هؤلاء اربعة اولا لم تبين في الكتاب ولا في السنة فيسعني ان اسكت يسعني ان اسكت هناك اوامر اه بينت العلل منها ونواهي بينت العلل منها. هناك اوامر دونت العلل منها ونواهي بينت العلل

10
00:03:12.600 --> 00:03:41.050
منها هذا ابتداء هذا ابتداء وازكر وازكر ببعض الايات التي التمسها العلماء قال بعضهم وانا اجنح الى حديس الرسول نفسي لانه اوقع قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لدغت نملة النبي من الانبياء

11
00:03:42.150 --> 00:04:09.550
في البخاري وهو اصح من حديث النهي عن نمل القتل لدغت نملة النبي من الانبياء. فامر ببيت النمل فاحرق  فاوحى الله اليه اوحى الله اليه ان لدغتك نملة واحدة فاهلكت امة من الامم تسبح

12
00:04:09.950 --> 00:04:24.700
الا هلا نملة واحدة فبين الرسول العلة وهي انك اهلكت امة من الامم تسبح ولذا قال العلماء في شرح حديث نهى عن قتل النمل والنحل ليس النمل الذي يغشى البيوت

13
00:04:24.850 --> 00:04:44.400
ويخرب فيها فهذا مضر واسمه الذر. اسمه الذر لكن النمل الاخر نمل كبير قليل الضرر جدا وغالب اعماله التسبيح لحديث الرسول عليه الصلاة والسلام فقالوا اذا العلة ما بينه الرسول اهلكت امة من الامم

14
00:04:44.600 --> 00:05:05.450
تسبح. اما اذا كان النمل سيضرني فاصبح دوا صائلا اصبح عدوا سائلا والعدو الصائل يجوز قاتلوه بدليل حديس الرسول لدغتك نملة فاهلكت نملأ الا هلا نملة واحدة فاجاز قتل العدو الصائل

15
00:05:05.500 --> 00:05:20.050
ازا ان فككنا عن قول الذين يقولون نترك النمل يخرج في البيت. لأ ما نرضى بالخراب وليس هو النمل المقصود انما هذا اسمه الذر ثانيا عن النحل وضع العلة فيه

16
00:05:20.450 --> 00:05:43.750
يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس اما الهدهد فقالوا الهدهد لا يسبب لابن ادم اي ضرر بل قد ينفع ابن ادم باركليه للديدان واكله للحشرات اه وغير ذلك

17
00:05:44.700 --> 00:06:04.800
ولا يمنع ان ان الله سبحانه يمنعنا من عفوا ان الله يكرم بعض الدواب ويفضلها على بعض يكرم بعض الدواب ويفضله على بعض كما فضل بني ادم على سائر المخلوقات. ولقد كرمنا

18
00:06:05.150 --> 00:06:21.000
بني ادم هل نستطيع ان نقول له لماذا كرمتنا يا رب ما نستطيع ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر فالهدهد لا ضرر من ورائه ولا خطر من ورائه

19
00:06:21.250 --> 00:06:39.600
وهو ايضا يساعد الناس على قتل ديدان وحشرات الله اعلم بها والسرد قريب المعنى من الهدهد وهو طائر عزيم الرأس طويل المنقار قريب الشبه من الهدهد فالعلة واحدة ثم هي امم تسبح ايضا

20
00:06:39.900 --> 00:06:59.250
والصائل من كل هذا سيقتل والله اعلم. كما حتى حتى المباحات كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام كان مع اصحابه في السفر فند بعير ندى بعيد يعني جمل هاك الجمل يهيجك يقطع ويمزق الى اخره

21
00:06:59.800 --> 00:07:36.100
فلما هزا الجمل امر النبي بعقله وقال ان هذه الابل لها اوابد كوابد الوحش فمن ند منها فاصنعوا به هكذا والله اعلم  من مان من اكل الهدد   لا اقول كلامي انما اقوال العلماء

22
00:07:36.350 --> 00:08:03.750
ان مما يتغزى عليه الديدان فالله يحل الطيبات في حرم الخبائث. حكم الجلالة في بعض الموت والله اعلم   ها بس ازا كان نمل صغير مخرب ضرره اكثر او اقل ماشي اتفضل

23
00:08:04.300 --> 00:08:21.000
ننتقل الى الباب التالي وقد اورد الامام الطحاوي حديثا اخرجه البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل. يقول قد دعوت قد دعوت ولم يستجب لي

24
00:08:21.050 --> 00:08:44.650
وجه الاشكال الذي يثيره الامام الطحاوي ان لسائل ان يسأل ويقول رأينا اقواما لا يتركون لا يتركون الدعاء ولا يتعجلون الاستجابة ومع زلك لم يستجب لهم فرأينا اقواما قد اصابهم المرض ودعوا الله ان يشفيهم من هذا المرض ومع زلك ماتوا بهزا المرض. فكيف يمكننا ان نجيب عن هزا الاشكال

25
00:08:45.200 --> 00:08:58.900
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد هذا السؤال يجيب عليه من قبل من عشرة وجوه على الاقل ان المطلق في قوله ادعوني استجب لكم مقيد بقوله فيكشف ما تدعون اليه ان شاء

26
00:09:00.200 --> 00:09:14.900
ثانيا وثالثا ورابعا ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطي بها احدى ثلاث اما ان تعجل له في الدنيا او تدخر له

27
00:09:15.000 --> 00:09:32.650
في الاخرة قد يكفي او يصرف عنه من السوء مثله اصرف عنه من السوء مسلها. خامسا ان الشخص قد يدعو بدعوة ولقصر فهمه يدعو قل يا رب زوجني محاسن نسأل يعني ما تضحكش

28
00:09:32.900 --> 00:09:54.600
ما اعرفش ان زوجتك اسمها ام حسن. يا رب زوجني محاسن. وبعدين بعد ما يتزوج محاسن تتوالى عليه الابتلاءات يقول ليتني ما تزوجت محاسن. فمن الاصل ربنا يصرف عنا نعتزر لكل من اسمها محاسن قصدنا فقط تمثيل

29
00:09:55.050 --> 00:10:13.900
فربنا يصرف عنك شيئا يصرف عنك ربي شيئا وانت آآ لا تفهم كم من يقول يا رب يسر لي سفر الكويت فيها فلوس ودنانير وقد علم ربي انه سيبتلى في اهله اذا سافر وتركه

30
00:10:14.300 --> 00:10:34.600
في صرف الله عنك السوء يغتر لك الخير قد يتأخر الجواب كي تجتهد اللهم ارزقني اللهم كلما دعوت تثاب كلما قلت يا رب تثاب فايضا ربنا يختار لك الثواب يختار لك ان تثاب

31
00:10:34.800 --> 00:10:50.200
ممكن يكون الثواب احسن لك من من اجابة الدعوة. انا كل يوم اقول يا رب ارزقني يا رب ارزقني. وما رأيت رزقا عاجلا جاءني. لكن الله يثيبني على دعائي ويرزقني حسنات

32
00:10:50.350 --> 00:11:10.600
لكوني ادعو والدعاء عبادة والدعاء عبادة قد ادعو وعفوا قد يدعو الشخص هو حرامي مطعم حرام ملبسه حرام مشربه حرام غذي بالحرام قد يدعو الشخص ومرابي. قد يدعو الشخص وهو يقول يا رب

33
00:11:10.650 --> 00:11:38.350
ارزقني وهناك شخص اخر يقول يا رب دمره زلمني اكل مالي فضحني فهو يدعو عليك دعوتان تتصارعان. دعوة المظلوم مع دعوة الظالم من يستجاب له فدعوة المزلوم تقهر دعوة الظالم وهناك اسباب كثيرة تتجاوز العشرة بكثير. هذه بعضها والله اعلم. جزاك الله. جزاك الله خيرا يا شيخنا. وننبه ان شيخنا

34
00:11:38.350 --> 00:11:52.950
له كتاب نافع وهو فقه الدعاء. جزاك الله خيرا. واسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك في شيخنا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بيني وبينك اننا اطلنا على الناس. جزاكم الله كل خير وشكر الله لكم

35
00:11:53.000 --> 00:12:05.496
ونذكركم بصيام غدا الخميس ان شاء الله اعاننا الله واياكم على الصيام والقيام ويسر الله ذلك علينا وعليكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. سائلا