1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على النبي الامين صلى الله الله عليه وسلم وبعد ابتداء ارحب بشيخنا فضيلة الشيخ مصطفى ابن حفظه الله تعالى وبارك فيه. واياك وفيك البخاري

2
00:00:20.150 --> 00:00:40.250
ومع كتاب مشكل الاسار الامام الطحاوي رحمه الله تعالى اورد الامام الطحاوي رحمه الله تعالى عددا من الاحاديس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم منها انه قال ليس الشديد بالسرعة ولكن الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب

3
00:00:40.300 --> 00:00:58.400
سؤال سؤالان قبل ان ندخل في الثالث انت تكنيت بابي البخاري هل عندك البخاري نعم يا شيخ انا عندي. الله يبارك لك. اللهم امين. هل تثاب اذا سميت ابنك بالبخاري وهو ليس ببخاري

4
00:01:00.500 --> 00:01:26.500
بالنية ان شاء الله. نعم هو طبعا ليس باحب الاسماء الى الله للبخاري المصري ليست احب الاسماء الى الله عبدالله عبدالرحمن صح؟ نعم وعندنا الاصل انهم كانوا يسمون باسماء انبيائهم والصالحين منهم قاله النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكروا له مريم بنت هارون واخت عمران

5
00:01:27.150 --> 00:01:47.800
وموسى ابن هارون اخو هارون وابن عمران وبينهما زمن قال انهم كانوا يسمون باسماء انبيائهم والصالحين فلعلك تأولت هذا ثانيا هل انت ضبطت الصرع او السرعة او السرعة؟ هل ضبطتها؟ ليس الشديد بايه؟ السرعة

6
00:01:47.900 --> 00:02:01.600
بسرعة ضم الصاد وفتح الراء. انت رجعتها؟ نعم يا شيخنا. هل فيها الوجه ان الصرع؟ الذي يصرع الناس اوليس هذا بموجود. ما هي بالضم وفتح راشخ انا الذي يصرع غيره

7
00:02:02.300 --> 00:02:26.550
الصرعة  السرعة بالتسكين هو الزي يصرع شيخنا كزا قالوا فهمني برفق ولين ارفق بنا ها. نعم اضبط الصاد اولا بضم الصاد. ضمة مع التجديد. نعم يا شيخنا. الصا. اضبط الراء. فتح الراء

8
00:02:27.250 --> 00:02:45.850
بالصرعة. نعم الذي يصرع الناس. نعم شيخنا هل فيها وجه بالصرع؟ ولا لا اراجعها ان شاء الله. تراجعها ان شاء الله. اذا راجعوها في الاجهزة الحديثة يعني انت تقول انا الذي وقفت عليه ليس الشديد

9
00:02:45.900 --> 00:03:04.200
بالسرعة. نعم شيخنا. بالسرعة مش بالسرعة نعم. ابن منزور شيخنا يقول في لسان العرب والسرعة هم القوم الذين يصرعون من صارعوا ايه يعني اللي يغلبون يعني من صاروا نعم بضم الصاد وفتح الراء

10
00:03:04.450 --> 00:03:21.150
ضم اقتصادي مع التجديد ماشي واصل. ليس الشديد ها اكمل بالسرعة. ولكن الشديد الزي يملك نفسه عند الغضب. ولكن الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب وقال صلى الله عليه وسلم ما تعدون السرعة فيكم

11
00:03:21.250 --> 00:03:41.400
قالوا الزي لا تصرعه الرجال فقال ليس زاك ولكنه الذي يملك نفسه عند الغضب. ماشي فظاهر الحديس يدل على ان الزي يملك نفسه عند الغضب هو المستحق لهزا الوصف فالزي

12
00:03:41.550 --> 00:04:03.050
يملك نفسه عند الغضب هو المستحق لهذا الوصف فهل يخرج ما دون زلك؟ الرجل الزي يغلب غيره يصارع غيره. هل يخرج من هزا الحديس جزاك الله خيرا. هل قوله صلوات الله وسلامه عليه

13
00:04:03.200 --> 00:04:26.550
ليس الشديد بالصرعة انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب   هل الذي يصرع الناس لا يقال عنه شديد واحد قوي يصرع الناس اي واحد اتعرض له يغلبه هل يقال عنه شديد

14
00:04:27.250 --> 00:04:45.900
او لا لان الحديث فيه ليس الشديد السرعة انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب لا ينتفي عنه الاسم الشديد ولكن هذا الكلام عند المقارنات اذا قارنا بين الذي يصرع الناس

15
00:04:46.000 --> 00:05:05.700
وبين الذي يملك نفسه عند الغضب ايهما اشد ايهما اشد الذي يملك نفسه عند الغضب او الذي يصرع الناس. فحين يده يأتي قولنا ليس الشديد بالسرعة يعني ليس شديد الذي يصنع الناس انما الشديد

16
00:05:05.950 --> 00:05:25.550
شدة اقوى منه ليس الشديد حق الشدة هو الذي يملك نفسه عند الغضب. بيصرع نفسه يمنعها من ان تنفذ مرادها وقد قال الله تعالى  ولا تستوي الحسنة ولا السيئة تدفع بالتي هي احسن

17
00:05:26.800 --> 00:05:46.650
فان الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم. وما يلقاها هذه المنزلة الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم فالعافي الذي يصفح ويعفو ويملك نفسه عند الغضب لا يقال له عفوا هو اشد

18
00:05:46.850 --> 00:06:09.000
الذي يمنع يصرع نفسه ويمنعها من الغضب يمنعه من التصرف عند الغضب يمنعه من التصرف السيء عند الغضب اقوى من الذي يصرع الناس. يعني القوة العقلية قلبية اقوى من القوة البدنية عند النقاش. مثال لذلك امثلة كثيرة اتدرون من المفلس

19
00:06:10.050 --> 00:06:26.750
قال المفلس من لا درهم له متاعه قل ولكن المفلس من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة وحج ويتشتم هذا وضرب هذا وسفك دم هذا واكل مال هذا فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته

20
00:06:26.950 --> 00:06:42.100
فان فنيت حسناته اخذ من سيئاتهم فطرحت عليه ثم طرح في النار فهذا المفلس حقا هذا وان كان في الدنيا. يعني مفلس الاخرة اشد بكثير من مفلس. الدنيا. وكذلك قوله

21
00:06:42.150 --> 00:06:59.950
ليس المسكين الذي ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان انما المسكين حق المسكنة الذي لا يجد غنا يغنيه ولا يتفطن له فيتصدق عليه. يعني واحد جالس ما عنده فلوس ولا عنده عمل

22
00:07:00.250 --> 00:07:15.200
ما معه لا فلوس ولا عمل والناس غير منتبهين لهم وهو مستحي يتكلم مع الناس هذا اشد مسكنة من الطواف الذي يمر على البيوت. يا جماعة اعطوني اعطوني هذا والله اعلم

23
00:07:15.800 --> 00:07:38.500
احسن الله اليكم. هل اوراد التحول جوعا اخر يا شيخ آآ وقال هو اعلى منزلة من يعني ليس المسكين حق المسكنة ليس الشديد حق الشدة اه ليس المفلس حق الافلاس وهكذا. ليس الواصل بالمكافئ على هذا الغرار. ليس الواصل

24
00:07:38.900 --> 00:07:59.300
بالمكافئ يعني ليس واصل الرحم هو الذي يكافئ من وصل يعني ابن عمي زارني فزرته لست واصلا حق الوصل. قال نعم انا واصل زارني زرته لكن واصل حق الوصل ان ابن عمي يقطع وانا اصل في هذا الوصل الافضل والاكمل. نعم

25
00:07:59.850 --> 00:08:10.250
احسن الله اليكم اسأل اخوانك يمكن لهم على هذا الغرار امثلة ويا ليت هذه الاشياء تجمع في كتاب لدفع اشكالات قد ترد على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

26
00:08:10.450 --> 00:08:26.950
مسلم اه في المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده. يعني هذا مع الشهادتين ايه نعم في هذا الباب يقيد بانه في هذا الباب مهاجر من هجر ما نهى الله عنه

27
00:08:27.050 --> 00:08:45.950
انما الربا في النسيئة ماشي على هذا الغرا ستجدها كثيرا لكنها ربا في النسيئة له وضع اخر وضع اخر. اتفضل تفضل. الكلام على كلمة السرعة يا شيخنا ايوة ان السرعة بضم الصاد وفتحها

28
00:08:46.500 --> 00:09:16.150
هو الذي يرفع يتأمل بتشكيل الرخ هو الذي يصنعه النفس  في وجه السرعة الصرة. نعم. ها الذي يصرع الناس بتسكين الراء السرعة مشروع. همزة وفتحة خلصت الدنيا. حازم ومهزوم  تزكر وجه الفرخة

29
00:09:16.200 --> 00:09:37.800
السكون عفوا سكون آآ زكر الصرع قال انه ضعيف. من قالها  لو اتيتنا بغير فتح الباري فتح الباري ليس كتاب لغة نعم ينقل عن الكتب اللغة لكن نطلب الكلام بسند اعلى

30
00:09:38.050 --> 00:09:57.600
نعم تفضل اورد الامام الطحاوي رحمه الله تعالى قول عمر رضي الله عنه وافقت ربي في سلاس الحديث وقد ثبت في الاخبار الصحاح انهم اكسر من زلك فكيف الجمع شيخنا بارك الله فيكم

31
00:09:57.900 --> 00:10:24.500
ووافقت ربي في ثلاث  قال ذلك قبل ان يعلم ان هناك موافقات اخر او قال ذلك فيما كان يذكره لان المستقرئ لموافقات عمر لربه يجد ان عمر وافق ربه في اية الحجاب ان النساء كي يدخل عليهن البر والفجر فلو امرتهن بالحجاب

32
00:10:24.550 --> 00:10:35.550
فنزلت ايات الحجاب لما تصلي على المنافقين يا رسول الله؟ اللي بتصلي على ابن ابي قال اخر يا عمر اني خيرت فاخترت فنزلت ولا تصلي على احد منهم مات ابدا

33
00:10:35.950 --> 00:10:52.350
في اسارة بدر في اسارة بدر يا رسول الله ارى ان تمكنني من فلان وتقتله لكن الرسول جنح الى غيره فنزلت الله بموافقة عمر بقوله عسى ربه ان طلقكن لحفصة

34
00:10:52.650 --> 00:11:08.250
فنزلت عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا او لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلى فنزلت واتخذوا من مقام ابراهيم  وعندنا توجيهان اما ان يقال ان عمر قال ذلك قبل ان

35
00:11:08.300 --> 00:11:23.450
يعلم سير الموافقات او نسي بعض الموافقات او ان هذه توجه بتوجيهات اخرى عسى ربه ان تلقهن ان يبدله ازواجا خيرا منكن تكون اهي نزلت استقلالا لكن عمر طبقها على نفسه

36
00:11:23.550 --> 00:11:41.400
انه يعني وافق ربه لما قال ذلك فنزلت الايات لا يمكن التوجيه والله اعلم على هذا الغرار اشياء كثيرة في اشياء اصعب من هذه لم يتكلم في المهد الا ثلاثة

37
00:11:43.600 --> 00:12:01.600
لم يتكلم في المهد الا ثلاثة. وذكر عيسى وصاحب جوريج. والطفل الذي حملته امه ونطق لما مرت بفارس قالت اللهم اجعل ابني مثل هذا قال اللهم لا تجعلني اللهم لا تجعلني مثل الحديث

38
00:12:01.700 --> 00:12:24.750
لكن نجد ان غلام اصحاب الاخدود ايضا تكلم في المهد ومشرطة بان تفرعون على قول من الاقوال  يوسف لا يصح اوردوا اوردت السيوطي ثمانية عشر شخصا تكلموا في المهد لكن بصحة الاسانيد لا نقف الا على ستة تقريبا

39
00:12:25.250 --> 00:12:53.300
فهذا يقال فيه نفس الشيء لم يتكلم في المهد الا ثلاث كان النبي انذاك لم يخبر ثم اخبر باخرين عليه الصلاة والسلام   المبشرون بالجنة ما نفى النبي هم عشر ما نفى النبي ان غيرهم بشر بالجنة

40
00:12:53.550 --> 00:13:16.500
اه جمعهم حديس واحد اه بلال ورد ما يشعر بانه في الجنة الحسن والحسين سيدة شباب اهل الجنة ثابت ابن قيس ابن شماس  بسم الله في قطع يعني صح عن عمر المختار

41
00:13:16.600 --> 00:13:36.200
تبارك الله احسن الخالقين قبل ان تنزل تبارك الله احسن الخالقين قبل ان تنزل لا اعلم  هل له سؤال فيه اشياء اخر نعم يا شيخنا. اورد الامام الطحاوي رحمه الله تعالى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأن عمر

42
00:13:36.250 --> 00:13:55.200
كان فيمن كان قبلكم من الامم محدسون فان يكن في امتي احد فانه عمر فما معنى المحدس؟ المحدس الملهم يتكلم قبل ان اه يعرف الوحي. فئة الوحي موفقا لما تكلم به. كما سمعت

43
00:13:55.350 --> 00:14:13.750
الانسان كيدخل علينا البر والفجر فمرتهن بالحجاب اه وقال بعض العلماء ما اخذها من اه كأن الملائكة تلقي على لسانه قول الحق محدث احدثه الملائكة او تحدثه نفسه الخيرة والله اعلم

44
00:14:14.100 --> 00:14:36.100
لكن في تفسيرها اتوا بحاصل التفسير ملهمون نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. واليكم احد له سؤال من الاخوة اظنه موضوع كان بعدي نبيا الاحاديث اه لو كان من بعدي نبينا كان عمر ضعيف. ليس ليس ضعيف جدا لكنه ضعيف

45
00:14:37.100 --> 00:15:23.250
نعم  مسئولية غي داخل اسرية الجبل الجبل نعم الالهام يا نشها لما هو اهلها الالهام او كرامة خاصة. مع ضعف الحديث. نعم. يحيى ابن يوم الغافقية  اتفضل    لا ملهمون منهم انتم لان الانبياء زكروا تنصيص عليهم

46
00:15:24.100 --> 00:15:41.850
قد كان في الامم من قبلكم محدثون. هل المعني بهم الانبياء لا ليس للانبياء المرتبة اعلى لذلك ابن القيم يذكر في مراتب الوحي اه التحدث دون واسطة او السماع الكلام من الله كابوس عليه السلام

47
00:15:42.550 --> 00:16:04.300
موسى عليه السلام كلمه ربه بدون آآ فجبريل عليه السلام ولكن المرتبة الثانية التي ذكرها المرتبة الرسول الملكي جبريل عليه السلام مرحلة زكرها لكن ترتيبا لا ادري الذي ينفث في الروح

48
00:16:04.350 --> 00:16:18.800
ان روح القدس نفس في روعي ان نفسا لن تموت اه زكر عدة مراتب للرؤية المنامية لم يبقى بعدي من المبشرات الا الرؤيا يراها العبد المؤمن او ترى له يا بني اني ارى في المنام اني

49
00:16:18.800 --> 00:16:51.700
ومراحل الوحي ذكر منها الالهام التحديث الهام ونحو ذلك نعم تفضل بالنسبة المبشرين بالجنة يا شيخنا هل نلزم بانهم افضل الصحابة ان نجزم بان المبشرين بالجنة افضل الصحابة  هكذا رأى عدد من اهل السنة لكن

50
00:16:52.100 --> 00:17:16.350
هل يدخلون في الذين قتلوا شهداء في زمن رسول الله حمزة مثلا مصعب بن عمير هل اه مصعب ابن عمير يقول عبدالرحمن بن عوف لما قرب له طعامه ورأى فيه صنوف الطعام والشراب

51
00:17:16.600 --> 00:17:34.150
فقال عبدالرحمن بن عوف وكان صئيما وقربت اليه كان اصبح سليم جدا عنده كل صدور في الطعام فنظر الى السفرة وقال قتل حمزة وهو خير مني وقتل المصعب وهو خير مني

52
00:17:35.900 --> 00:17:55.550
لما صدر الحديث بقوله هاجرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نلتمس الاجر من الله فمنا من مات ولم يأخذ من الدنيا شيئا كمصعب ابن عميرة وكحمزة ومصعب ابن عمير

53
00:17:56.100 --> 00:18:13.900
ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدمها او يهدمها وذكر قصة مصعب ابن عمي لما قتل ما وجدنا شيئا نكفنه به الا بردة قصيرة اذا غطينا رجليه بدا رأسه واذا غطينا رأسه بدت رجلاه

54
00:18:14.100 --> 00:18:28.450
قال النبي صلى الله عليه وسلم غطوا رأسه واجعله على رجليه شيء من الاسخر ثم قال اخشى ان تكون قد عجلت لنا طيباتنا في حياتنا الدنيا وقام وبكى ولم يأكل

55
00:18:29.550 --> 00:18:47.850
فقوله وتنصيصه قتل والله مصعب وهو خير مني وقتل والله حمزة وهو خير مني فقد يخرج منهم هؤلاء الشهداء الذين قتلوا شهداء في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم كجعفر الطيار مثلا اه اه منزلة بسيطة

56
00:18:49.000 --> 00:19:04.800
لا انا ما بتكلمش عن حنظلة الغسيل لانه قارن حنظلة الغسيل بالصديق ابي بكر نعم والله اعلم يعني كتحرير بالادلة ما عندنا ادلة كثيرة تخدمنا في هذا الباب المعنى انهم عشرة المبشرون بالجنة

57
00:19:04.850 --> 00:19:32.250
بينهم هم هم انفسهم بينهم تفاوت بينهم تفاوت فليس ابو بكر الصديق كزبير ابن العوام مسلا في الفضل وان كانوا على خير جميعا لكن هناك تفاضلات نعم  بس هو يعني حلف بالله قتل والله حمزة وهو خير مني يعني. وبين العلة

58
00:19:32.800 --> 00:19:55.100
بين ثم علينا الدنيا فلا ندري فنخشى ان تكون قد عجلت لنا طيباتنا في حياتنا الدنيا الامر لله هل يضيرك  ندين له لا بالشهادة في سبيل الله وندين له الاباء بانهم من المبشرين بالجنة

59
00:19:56.250 --> 00:20:11.200
طيب احد له سؤال يا اخواني بارك الله فيك. تفضل يا شيخ. وفي الختام نشكر شيخنا مصطفى ابن العدو حفظه الله تعالى وبارك الله فيه. على ما يقدمه الاسلام والمسلمين ونسأل الله عز وجل

60
00:20:11.200 --> 00:20:29.218
ان يبارك فيه وان يجعله مباركا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. جزاك الله خيرا. وصيام غدا ان شاء الله الخميس نسأل الله ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته