1
00:00:00.050 --> 00:00:24.950
الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وجميع المسلمين قال الشيخ حافظ حكمي رحمه الله ومن ذلك التصريح بالفوقية لله تعالى. قال الله عز وجل وهو القاهر فوق عباده. وقال يخافون ربهم من فوقهم

2
00:00:24.950 --> 00:00:43.250
ويفعلون ما يؤمرون ولما حكم سعد بن معاذ رضي الله عنه في بني قريظة بان تقتل مقاتلتهم وتسبى ذريتهم وتغنم اموالهم قال له النبي صلى الله عليه وسلم لقد حكمت فيهم بحكم الملك من فوق سبعة ارقعة

3
00:00:43.350 --> 00:01:01.450
وفي لفظ من فوق سبع سماوات واصله في الصحيحين وهذا سياق ابن اسحاق وفي صحيح البخاري عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال كانت زينب رضي الله عنها تفتخر على ازواج النبي صلى الله عليه وسلم وتقول

4
00:01:01.500 --> 00:01:16.250
زوجكن اهاليكن وزوجني الله من فوق سبع سماوات. وفي سنن ابي داوود من حديث جبير بن المطعم رضي الله عنه قال جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال

5
00:01:17.100 --> 00:01:42.050
يا رسول الله جهدت الانفس وضاعت العيال ونهكت الاموال وهلكت الانعام. فاستسقي الله لنا فانا نستشفع بك على الله اشفعوا بالله عليك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحك اتدري ما تقول؟ وسبح رسول الله فما زال يسبح حتى عرف ذلك في وجوه اصحابه. ثم قال ويحك انه لا

6
00:01:42.050 --> 00:01:59.500
استشفعوا بالله على احد من خلقه. شأن الله اعظم من ذلك. ويحك اتدري ما الله ان عرشه على سماواته لهكذا وقال باصبعه مثل القبة عليه وانه ليئط به اطيط الرحل بالراكب

7
00:01:59.750 --> 00:02:15.250
قال ابن بشار في حديثه ان الله فوق عرشه وعرشه فوق سماواته. وساق الحديث وله عن العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه قال كنت في البطحاء في عصابة فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم

8
00:02:15.500 --> 00:02:34.650
مرت بهم سحابة فنظر اليها فقال ما تسمون هذه قالوا السحاب قالوا قال والمزن. قالوا والمزن. قال والعنان؟ قالوا والعنان. قال ابو داوود ولم اتقن العنان جيدا قال هل تدرون ما بعد ما بين السماء والارض؟ قالوا لا ندري

9
00:02:34.950 --> 00:02:51.900
قال ان بعد ما بينهما اما واحدة او اثنتان او ثلاث وسبعون سنة. ثم السماء فوقها كذلك حتى عد سبع سماوات ثم فوق السماء السابعة بحر بين اسفله واعلاه. مثل ما بين سماء الى سماء

10
00:02:52.000 --> 00:03:09.050
ثم فوق ذلك ثمانية اوعال بين اظلافهم وركبهم مثل ما بين سماء الى سماء ثم على ظهورهم ثم على ظهورهم العرش بين اسفله واعلاه مثل ما بين سماء الى سماء. ثم الله تبارك وتعالى

11
00:03:09.050 --> 00:03:24.700
فوق ذلك زاد احمد وليس يخفى عليه شيء من اعمال بني ادم في سنن ابن ماجة من حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين اهل الجنة في

12
00:03:25.750 --> 00:03:43.900
بين اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رؤوسهم فاذا الرب قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة. قال وذلك قول الله عز وجل سلام قولا من رب رحيم

13
00:03:44.100 --> 00:04:01.650
قال فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الى شيء من النعيم. ما داموا ينظرون اليه حتى يحتجب عنهم ويبقى نوره وبركته عليهم في ديارهم في اسنادها الرقاشي ضعيف ومعناه ثابت في الكتاب والسنة

14
00:04:01.850 --> 00:04:16.950
وفي حديث الشفاعة الطويل عن انس ابن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يدخل على ربي تبارك وتعالى وهو على عرشه وذكر الحديث وفي بعض الفاظ البخاري في صحيحه

15
00:04:17.000 --> 00:04:39.900
فاستأذن على ربي في داره فيؤذن لي عليه. قال عبد الحق   استأذنوا فاستأذنوا على ربي في داره فيؤذن لي عليه. قال عبد الحق في الجمع بين الصحيحين هكذا قال في داره في المواضع الثلاث

16
00:04:39.900 --> 00:04:55.500
نريد مواضع الشفاعات الثلاث التي يسجد فيها ثم يرفع رأسه. وعن عمر ابن عبد الملك قال خطبنا علي رضي الله عنه فقال قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثني عن ربه عز وجل فقال

17
00:04:55.800 --> 00:05:19.250
وعزتي وجلالي وارتفاعي فوق عرشي ما من اهل قرية ولا بيت ولا رجل ببادية كانوا على ما كرهت من معصيتي فتحولوا عنها الى ما احببت من طاعتي الا تحولت لهم عما يكرهون من عذابي الى ما يحبون من رحمته. رواه ابن ابي شيبة في كتاب العرش والعسال في المعرفة وضعفه

18
00:05:19.250 --> 00:05:35.300
الذهبي وعن جابر بن سليم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان رجلا ممن كان قبلكم لبس بردين فتبختر. فنظر الله اليه من فوق عرشه فمقته. فأمر الأرض فأخذته فهو يتجدد

19
00:05:35.300 --> 00:05:59.650
فيها. رواه الدارمي فنظر الله اليه من فوق عرشه فمقته. فامر الارض فاخذته. فهو يتجلجل فيها رواه الدارمي وله شاهد في البخاري من حديث ابي هريرة رضي الله عنه في حديث عمران بن حصين في بدء الخلق كان الله عز وجل على العرش وكان قبل كل شيء

20
00:05:59.700 --> 00:06:14.150
كتب في اللوح المحفوظ كل شيء يكون. حديث صحيح اصله في البخاري وعن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال ان العبد ليهم بالامر من التجارة او الامارة حتى ييسر له

21
00:06:14.200 --> 00:06:33.950
نظر الله له من فوق سبع سماوات فيقول للملائكة اصرفوه عنه. فان يسرته له فان يسرته له ادخلته النار رواه البغوي وسكت الذهبي عنه وعنه رضي الله عنه قال العرش فوق الماء والله فوق العرش لا يخفى عليه شيء من اعمالكم

22
00:06:34.250 --> 00:06:51.850
قال الذهبي رواه عبدالله بن احمد في السنة وابو بكر ابن المنذر وابو احمد العسال وابو القاسم الطبراني وابو الشيخ وابو القاسم اللالكائي وابو عمر الطلمنك الطلمنكي وابو بكر البيهقي وابو عمر ابن

23
00:06:51.850 --> 00:07:05.600
عبد البر في تواليفهم واسناده صحيح واخرج ابن ابي شيبة ان حسان ابن ثابت ان حسان ابن ثابت رضي الله عنه انشد النبي صلى الله عليه وسلم شهدت باذن الله

24
00:07:05.600 --> 00:07:22.650
محمدا رسول الذي فوق السماوات من علو. وان اخا الاحقاف اذ قام فيهم يقول بذات الله فيهم ويعدل وان ابا يحيى ويحيى كلاهما له عمل من ربه متقبل. هذا النوع الثالث

25
00:07:23.200 --> 00:07:43.750
أنواع الأدلة على العلو والتصنيف بفوقية الله عز وجل وما اعجب حال من ينكر العلو مع وجود هذا التسبيح بان الله تعالى فوقنا والنصوص في القرآن على لفظ في ال عمران في الانعام وهو القاهر فوق عباده

26
00:07:44.950 --> 00:08:07.050
موضعان والموضع الثالث النحل يخافون ربهم من فوقهم هذا الموضع اصبح من الموضعين السابقين واهل الكلام المذموم يقولون ان الفوقية هي فوقية  الشأن وفوقية القهر قلنا ان فوقية الله تعالى تشمل هذا كله

27
00:08:07.650 --> 00:08:21.750
فهو له العلو في شأنه سبحانه وتعالى وله العلو في قهره وله العلو في ذاته سبحانه وبحمده فهو فوق سماواته وحرف من اذا دخل على فوق صريح. الفوقية يخافون ربهم

28
00:08:21.850 --> 00:08:40.150
من فوقهم النصوص كثيرة هذا كما سمعت منها ما هو ثابت صحيح ومنها ما قد يكون في سنده شيء من المقال لكن لا ريب انها كلها دالة على هذا ولهذا نقل كثيرا من هذا من كلام

29
00:08:40.400 --> 00:09:00.750
عليها من الذهبي رحمه الله تعالى لان الذهبية الف كتابا كبيرا هو العلو للعلي الغفار وذكر فيه ما يدل على علو الله سبحانه وتعالى النصوص ذكر كلام النبي صلى الله عليه وسلم وكلام الصحابة والتابعين رضي الله عنه كله يدل على ان الله تعالى

30
00:09:00.800 --> 00:09:19.750
ومن انواع الدلالة على علوه التصريح بفوقه والذي هو فوقنا سبحانه ومن اسمائه تعالى العلي ومن اسمائه الاعلى اذا هبط الانسان وسجد وصار في اسفل موضع في الصلاة وهو السجود

31
00:09:20.850 --> 00:09:40.850
تذكر علو ربه تعالى فقال سبحان ربي الاعلى حتى في الصلاة يلاحظ هذا هو امر كما قلنا فطري سطر الله تعالى عليه العباد فطرة اذا اراد الانسان ان يدعو فانه يتجه قلبه ويتجه بيديه الى العلو. ويسأل ربه فتجده يلح على ربه رافعا

32
00:09:41.050 --> 00:10:02.850
يديه الى ربه تبارك وتعالى وقلبه متجه الى ربه. فالله عز وجل فوق عباده بلا شك. والادلة كما سمعت صريحة ظاهرة كلها دالة على اوقيته تبارك  ومن ذلك التصريح بانه تعالى في السماء. قال الله تعالى اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور

33
00:10:03.200 --> 00:10:18.450
ثم في السماء ان يرسل عليكم حاصبا. فستعلمون كيف نذير وفي الصحيحين عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال بعث علي ابن ابي طالب رضي الله عنه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من اليمن

34
00:10:18.450 --> 00:10:50.050
هيبة   من اليمن بذهيبة بذهيبة في اديم في شيء قديم في قديم مقروظ لم تحصل من ترابها بعث علي ابن ابي طالب رضي الله عنه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من اليمن بذهيبة في اديم مقروض لم

35
00:10:50.050 --> 00:11:12.000
بذو هيبة في اديم مقروظ لم تحصن من ترابها. قال فقسمها بين اربعة نفر. بين عينة ابن بدر واقرع ابن حابس وزيد وزيد الخيل والرابع اما علقمة واما عامر ابن الطفيل. فقال رجل من اصحابه كنا نحن احق بهذا من

36
00:11:12.000 --> 00:11:32.050
هؤلاء قال فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال الا تأمنوني وانا امين من في السماء؟ يأتيني خبر السماء صباحا ومساء قال فقام رجل غائر العينين مشرف الوجنتين ناشر الجبهة كالث اللحية محلوق الرأس وشمر الاجرار

37
00:11:32.150 --> 00:11:52.150
نشمر الازار فقال يا رسول الله اتق الله. فقال صلى الله عليه وسلم ويلك او لست احق اهل الارض ليتقي ان يتقي الله قال فلما ولى الرجل قال خالد بن الوليد يا رسول الله الا اظرب عنقه؟ قال لا لعله

38
00:11:52.150 --> 00:12:12.350
ان يكون يصلي. فقال خالد وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لم اومر ان انقب قلوب الناس ولا اشق بطونهم. قال ثم نظر اليه وهو مقف فقال انه يخرج من ضئضئ

39
00:12:12.350 --> 00:12:32.350
في هذا قوم يتلون كتاب الله رطبا لا يجاوز حناجرهم. يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية. واظن قال لان ادركتهم لاقتلنهم قتل ثمود. وعن معاوية بن الحكم في حديث طويل قال وكانت لي جارية ترعى غنما

40
00:12:32.350 --> 00:12:54.100
لي قبل ترعى غنما لي قبل احد والجوانية فاطلعت ذات يوم فاذا الذئب قد ذهب بشاة من غنمها وانا رجل من بني ادم اسف كما يأسفون. لكني صككتها صكا. فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم. فعظم

41
00:12:54.100 --> 00:13:09.350
ذلك علي قلت يا رسول الله افلا اعتقها؟ قال ائتني بها فاتيته بها فقال لها اين الله قالت في السماء قال من انا؟ قال انت انت رسول الله قال من انا

42
00:13:10.500 --> 00:13:29.900
قال من انا؟ قالت انت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اعتقها فانها مؤمنة. اخرجه مسلم وابو داوود والنسائي وغير واحد من الائمة في تصانيفهم عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

43
00:13:30.950 --> 00:13:50.950
من اشتكى منكم شيئا او اشتكاه اخ له فليقل ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الارض. اغفر لنا حبنا وخطايانا. انت رب الطيبين. انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفائك

44
00:13:50.950 --> 00:14:05.900
على هذا الوجع فيبرأ. رواه ابو داوود. وعن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الراحمين يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء

45
00:14:07.150 --> 00:14:33.650
ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء الرحم شجنة من الرحمن فمن وصلها وصله الله. ومن قطعها قطعه الله. رواه الترمذي. وقال هذا حديث حسن صحيح وله عن عمران ابن حصين رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي يا حصين كم تعبد اليوم الها؟ قال

46
00:14:33.650 --> 00:14:48.550
قال ابي سبعة ستة في الارض وواحدا في السماء. قال صلى الله عليه وسلم فايهم تعد لرغبتك ورهبتك؟ قال الذي في السماء قال يا حصين اما اما انك لو اسلمت

47
00:14:50.000 --> 00:15:12.350
اما انك لو اسلمت علمت علمتك كلمتين تنفعانك. قال فلما اسلم حصين قال يا رسول الله علمني الكلمة اللتين وعدتني. فقال صلى الله عليه وسلم قل اللهم الهمني رشدي واعذني من شر نفسي. قال

48
00:15:12.350 --> 00:15:29.750
الترمذي هذا حديث حسن غريب. وقد روي هذا الحديث عن عمران ابن حصين من غير هذا الوجه وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امرأته الى فراشها

49
00:15:29.750 --> 00:15:44.650
تأبى عليه الا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتى يرضى عنه. رواه مسلم في صحيحه وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا جلوسا ذات يوم بفناء رسول الله صلى الله عليه وسلم

50
00:15:44.700 --> 00:16:05.250
اذ مرت امرأة من بناته فقال ابو سفيان ما ما مثل محمد في بني هاشم الا كمثل الريحانة في وسط  ما مسل محمد في بني هاشم الا كمثل الريحانة في وسط الزبد. فسمعت فابلغته

51
00:16:05.450 --> 00:16:26.000
فسمعت فابلغته رسول الله صلى الله عليه وسلم  فسمعت فابلغته رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج فصعد على منبره وقال ما بال اقوام تبلغني عن اقوام ان الله خلق السماوات

52
00:16:28.500 --> 00:16:57.500
ما بال اقوام تبلغني عن اقوام الجمال اقوال  ما بال اقوال تبلغني عن اقوال؟ ان الله خلق سماوات سبعا فاختار العليا فسكنها واسكن سماواته من شاء من خلقه ثم اختار خلقه فاختار بني ادم فاختار العرب فاختار مضر فاختار قريشا فاختار بني هاشم فاختارني

53
00:16:57.500 --> 00:17:14.100
فلم ازل خيارا من خيار. فمن احب قريشا فبحبي احبهم. ومن ابغض العرب فببغضي ابغضهم قال الذهبي هو حديث منكر رواه جماعة في كتب السنة. واخرجه ابن خزيمة في كتاب التوحيد

54
00:17:14.150 --> 00:17:31.950
وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الميت تحظره الملائكة فاذا كان الرجل الصالح قالوا قالوا اخرجي ايتها النفس المطمئنة كانت في الجسد الطيب اخرجي حميدة وابشري

55
00:17:31.950 --> 00:17:53.050
وريحان ورب غير غضبان. فيقولون ذلك حتى يعرج بها الى السماء التي فيها الله عز وجل. وذكر باقي الحديث رواه احمد والنسائي وابن ماجة. وابن جرير واللفظ له. وفي الباب احاديث تأتي ان شاء الله تعالى في ذكر الموت وفتنة القبر

56
00:17:53.250 --> 00:18:10.350
وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لما اسري بي مررت برائحة طيبة فقلت يا جبريل ما هذه الرائحة الطيبة؟ قال هذه رائحة ماشطة ابنة فرعون

57
00:18:10.450 --> 00:18:43.650
قال هذه هذه رائحة ماشطة ابنة فرعون  هذه رائحة ماشطة ابنة فرعون واولادها كانت تمشطها فوقع المشط من يدها رائحتنا ورائحة اولادنا   هذه رائحة ماشطة ابنة فرعون واولادها. كانت تمشطها فوقع المشط من يدها. فقالت بسم الله تعالى فقالت

58
00:18:43.650 --> 00:19:08.500
ابنته ابي قالت لا ولكن ربي ورب ابيك الله وقالت اخبر بذلك ابي. قالت نعم. فاخبرته فدعا بها فقال من ربك؟ هل لك رب غيري؟ قالت ربي وربك الله الذي في السماء فامر ببقرة من نحاس فاحميت ثم دعا بها وبولدها فالقاه ما فيها

59
00:19:08.600 --> 00:19:26.900
وساق الحديث بطوله. رواه الدارمي وابو يعلى المنصري وقال الذهبي هذا حديث حسن الاسناد وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما القي ابراهيم عليه السلام في النار قال اللهم

60
00:19:26.900 --> 00:19:50.450
انك واحد في السماء وانا واحد في الارض اعبدك. رواه الدارمي في النقل. وقال الذهبي حسن الاسناد وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا احب الله العبد نادى جبريل ان الله يحب فلانا فاحبه. فيحبه جبريل. في نادي جبرائيل في اهل السماء

61
00:19:50.450 --> 00:20:11.300
ان الله يحب فلانا فاحبوه. فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض. رواه البخاري. وعن النواس ابن  وعن النواس بن شمعان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

62
00:20:12.050 --> 00:20:49.250
اذا اراد الله ان يوحي بالامر تكلم بالوحي اخذت السماوات منه رجفة اخذت اخذت السماوات هي التي تؤخذ   اخذت السماوات منه رجفة او قال رعدة اذا اراد الله ان يوحي بالامر تكلم بالوحي اخذت السماوات منه رجفة او قال رعدة شديدة خوفا من الله عز

63
00:20:49.250 --> 00:21:15.650
وجل فاذا سمع ذلك اهل السماوات صعقوا وخروا لله سجدا سيكون اول فيكون اول من يرفع رأسه جبريل عليه السلام فيكلمه الله تعالى من وحيه بما  ثم يمر جبريل على الملائكة كلما مر بسماء سأله ملائكتها ماذا قال ربنا يا جبريل؟ فيقول قال الحق

64
00:21:15.650 --> 00:21:32.350
وهو العلي الكبير. فيقولون كلهم مثل ما قال جبريل. فينتهي جبريل بالوحي الى حيث امره الله عز وجل. رواه ابن جرير وابن خزيمة والطبراني وابن حاتم واللفظ له وابن حاتم

65
00:21:35.300 --> 00:21:56.350
هذه كلها مصرحة النوع الرابع النوع الخامس يصرح بان الله نعم النوع الرابع مصرح بان الله تعالى  السماء تطلق ويراد بها العلو وتطلق ويراد بها السماء المعروفة الله عز وجل ولا شك في الاعلى

66
00:21:57.050 --> 00:22:17.950
فوق السماء السابعة لان العرش كما تقدم فوق السماوات كلها فوق السماوات كلها والله تعالى مستو على العرش دل على انه فوق جميع مخلوقاته سبحانه النصوص في هذا صبيحة اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي

67
00:22:18.650 --> 00:22:36.700
ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا وستعلمون كيف ناديك نصاني في سورة تبارك على ان الله تعالى في السماء وهو الذي يهدد سبحانه وتعالى عباده ولا يقال انه غيره بل هو سبحانه الذي يهدد بان يخسف بهم الارض

68
00:22:36.750 --> 00:22:49.550
او ان يرسل عليهم الحاصب احاديث كثيرة جدا حديث الجارية ومنها حديث لما قال من انا؟ قالت الرسول قال اين الله؟ قالت في السماء. قال من انا؟ قالت رسول الله

69
00:22:50.400 --> 00:23:07.100
قال اعتقها فانها مؤمنة وهكذا خبر النبي عليه الصلاة والسلام لما قسم ما قسم تألف هؤلاء الخبراء من العرب ما وقع في نفوس بعض اصحابه ما وقع وقال الا تأمنوني وانا امين من في السماء؟ حتى قال هذا الشقي

70
00:23:07.200 --> 00:23:23.100
خارجي للنبي عليه الصلاة لما قال اتق الله اخبر عليه الصلاة والسلام انه يخرج من ضئضئه من اصله قوم يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم اخبر انه ان ادركهم فسيقتلهم قتلا ذريعا عاما

71
00:23:23.200 --> 00:23:39.400
ثمود وهكذا الاحاديث الاخرى قوله عليه الصلاة والسلام لحصين والد عمران كم تعبد اليوم الها؟ قال ست سبعة ستة في الارض يعني مثل بعض الاصنام التي يضعونها وواحدا في السنة

72
00:23:39.850 --> 00:24:00.450
قال فايهم تعد لرغبتك ورهبتك اذا جاءك ما ترغب فيه تتجه اليه. واذا جاءك ما ترهب وتخاف تتجه اليه. قال  وامره عليه الصلاة والسلام من يسلم وعده ان يلقنه دعاء عظيما هذا حاله ينبغي الحرص عليه

73
00:24:01.500 --> 00:24:15.750
وامره ان يوحد الذي في السماء ويدع جميع ما من في الارض. قوله واحدا في السماء يعني الله عز وجل ثم ارشده عليه الصلاة والسلام الى قوله اللهم الهمني رشدي واعذني

74
00:24:16.050 --> 00:24:28.750
من شر نفسي وهذا دعاء عظيم جدا الحرص عليه. اللهم الهمني رشدي رحمك الله تعالى الرشد توفيق وان يعيذك من شر نفسك وهذا يدل على ان العبد اقرب الى الله من كل شيء

75
00:24:29.250 --> 00:24:44.050
لانك تستعيذ بالله من شر عدوك هذا واظح ان تستعيذ بالله من شر نفسك لا قوة لك الا بالله فتشكو الى الله عز وجل نفسك وتسأله تعالى ان يعينك عليهم

76
00:24:44.550 --> 00:24:59.050
اعوذ بك من شر نفسي لان الله تعالى ان سلط عليك نفسك هلكت ان اعانك على نفسك سبحانه وتعالى انك توفى ولهذا قال واعذني من شر نفسي وهكذا في الدعاء. اعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه

77
00:24:59.450 --> 00:25:13.700
يستعاذ بالله من شر النفس النفس فيها الكسل عن الطاعات فيها محبة اقدام على المحرمات وتتعوذ بالله من هذا الشر الذي فيها وهكذا قوله صلى الله عليه وسلم في المرأة اذا هجرت زوجها

78
00:25:14.350 --> 00:25:32.350
وبات الزوج ساخطا عليها وليس لها ان تفعل هذا فان الذي في السماء تكون ساخطة وهو الله سبحانه وتعالى. الاحاديث كثيرة جدا اما الحديث الذي فيه ان ابا سفيان رضي الله عنه قال هذه الكلمة فهذا ليس بصحيح لم لم يثبت لكن اورده لان فيه

79
00:25:32.400 --> 00:25:50.400
هذا الشاب في حديث الروح لعرج بها روح المؤمن فانها يصعد بها من سماء الى سماء. ويشيعها في كل سماء مقربوها حتى يعرج به الى السماء التي فيها الله عز وجل. كل هذه

80
00:25:51.250 --> 00:26:05.200
دلائل صريحة على ان الله تعالى في السماء يجب الاقرار بانه تعالى في السماء ومع ذلك فانه لا يعزب عنه عز اسمه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض فهو على عرشه في اعلى

81
00:26:05.200 --> 00:26:22.100
العلو سبحانه وبحمده ومع ذلك يعلم يدور في خطرات نفوس عباده واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم احذروا وهو سبحانه وتعالى على عرشه فيثبت لله عز وجل ذلك على ما يليق بجلاله وعظمته

82
00:26:23.000 --> 00:26:40.050
وهكذا الاحاديث حديث كثيرة جدا فيها دلالة وما اورده كما قلنا هو من كتابه الذهبي والادلة اكثر بكثير مما سبق. نعم ومن ذلك التصريح باختصاص بعض الاشياء بانها عنده. قال الله تعالى

83
00:26:40.300 --> 00:27:03.000
ان الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون وله يسجدون قال تبارك وتعالى ولهم من في السماوات والارض. ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون قال تبارك وتعالى فان استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسأمون

84
00:27:03.100 --> 00:27:27.500
قال تبارك وتعالى ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا. بل احياء عند ربهم يرزقون قال تبارك وتعالى ضرب الله مثلا للذين امنوا امرأة فرعون اذ قالت ربي ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله. الآية وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله

85
00:27:27.500 --> 00:27:49.400
عليه وسلم قال ان الله لما قضى الخلق كتب عنده كتب عنده فوق عرشه. ان رحمتي سبقت غضبي. ولمسلم عنه في حديث طويل ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم

86
00:27:49.400 --> 00:28:09.400
الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده وفيهما عنه رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى انا عند ظن عبدي بي. فانا معه اذا ذكرني فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي. وان ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه

87
00:28:09.400 --> 00:28:28.100
وان تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا. وان تقرب الي ذراعا تقربت منه باعا. وان اتاني يمشي اتيته هرولة وفي صحيح مسلم عن جابر بن سمرة رضي الله عنه رضي الله عنه قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم

88
00:28:28.150 --> 00:28:49.650
وذكر الحديث الى ان قال ثم خرج علينا فقال الا تصف الا تصفون كما تصف الملائكة عند ربها فقال يا رسول الله وكيف  وقلنا يا رسول الله وكيف تصف الملائكة عند ربها؟ قال يتمون الصفوف الاول ويتراصون في الصف

89
00:28:49.900 --> 00:29:04.600
ولهما عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احتج ادم وموسى عند ربهما عز وجل. فحج ادم موسى وذكر الحديث وسيأتي ان شاء الله بتمامه

90
00:29:05.050 --> 00:29:22.800
من دلائل علوه تعالى التصريح باختصاص بعض المخلوقات بانها عنده ولو كانت جميع المخلوقات عند الله تبارك وتعالى يستوي في ذلك ما في السماء وما في الارض لما كان لي التصريح لبعض المخلوقات بانها عنده معنى

91
00:29:23.850 --> 00:29:40.000
يقول تعالى ان الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته والمراد بهم الملائكة كما في الحديث الاخير الا تصفون كما تصف الملائكة عند ربها الملائكة هم الذين عند الله عز وجل. والملائكة معلوم ان مساكنهم السماء

92
00:29:41.050 --> 00:29:59.100
وهكذا قوله تبارك وتعالى ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون لان ارواحهم تكون في الجنة وهكذا قوله عليه الصلاة والسلام ان الله لما قضى الخلق كتب كتابا كتب عنده كتابا

93
00:29:59.700 --> 00:30:21.600
عنده فوق عرشه ان رحمتي وسعت ان رحمتي سبقت غضبي ذكر ان هذا الكتاب عند الله عز وجل التصريح بان بعض المخلوقات عند الله العند هنا قولك عند هذا يدل على ان ثمة مخلوقات عند الله تبارك وتعالى خصها بان تكون عنده

94
00:30:22.100 --> 00:30:36.850
كالملائكة وكهذا الكتاب الذي كتبه سبحانه وتعالى ومثل الحديث وذكرهم الله فيمن عنده ان الله يذكرهم سبحانه في من عنده من الملائكة وتقدم حديث جبريل ان الله تعالى اذا احب عبدا

95
00:30:36.950 --> 00:30:50.600
نادى جبريل اني احب فلانا فاحبه فينادي جبريل في اهل السماء هم الذين عند الله. هم الذين عند الله كل هذا دال على ان الله تعالى في العلو سبحانه وبحمده ومن ذلك التسبيح

96
00:30:50.750 --> 00:30:53.950
في ان بعض مخلوقاته عنده عز وجل