1
00:00:00.350 --> 00:00:22.700
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وجميع المسلمين قال الشيخ حافظ حكمي رحمه الله روى ابن ابي شيبة عن ابن عمر رضي الله عنهما قال عنوان ذكر اقوال اصحاب رسول الله

2
00:00:22.950 --> 00:00:42.700
العنوان ذكر اقوال اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ورضي عنهم روى ابن ابي شيبة عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابو بكر رضي الله عنه

3
00:00:42.700 --> 00:01:02.300
ايها الناس ان كان محمد الهكم الذي تعبدونه فان الهكم قد مات وان كان الهكم الله الذي في السماء فان الهكم لم يمت ثم تلى وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل حتى ختم الاية

4
00:01:02.400 --> 00:01:19.800
وللبخاري في تاريخه عنه رضي الله عنه قال لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل ابو بكر رضي الله عليه رضي الله عنه عليه. فاكب عليه وقبل جبهته. وقال بابي انت وامي طبت حيا

5
00:01:19.800 --> 00:01:43.450
وقال من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات. ومن كان يعبد الله فان الله في السماء حي لا يموت ولابن ابي شيبة عن قيس ابن ابي حازم قال لما قدم عمر رضي الله عنه الشام استقبله الناس وهو على بعيره فقالوا لو ركبت برذونا لو ركبت برذون

6
00:01:43.450 --> 00:02:08.050
ان يلقاك عظماء الناس ووجوههم قال عمر رضي الله عنه الا اراكم ها هنا انما انما الامر من ها هنا. فاشار بيده الى السماء. قال الذهبي اسناده كالشمس وروى الزهري عن سالم ان كعبا قال لعمر ويل لسلطان الارض من سلطان السماء. فقال عمر الا من حاسب نفسه فقال كعب

7
00:02:08.050 --> 00:02:23.450
الا من حاسب نفسه فكبر عمر ثم خر ساجدا عن عبد الرحمن بن غنم قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول ويل لديان الارض من ديان السماء يوم يلقونه الا

8
00:02:23.450 --> 00:02:40.250
من امر بالعدل فقضى بالحق ولم يقض على هوى ولا قرابة ولا على رغبة ولا رهب وجعل كتاب الله مرآة بين عينيه. قال ابن غنم فحدثت بهذا عثمان ومعاوية ويزيد وعبد الملك. رواه ابو نعيم

9
00:02:40.250 --> 00:02:58.500
وعن ابي يزيد المدني قال لقيت عمر امرأة يقال لها خولة بنتك بنت ثعلبة فقال عمر هذه امرأة سمع الله شكواها من فوق سبع سماوات. قال الذهبي هذا اسناد صالح فيه انقطاع. ابو يزيد

10
00:02:58.500 --> 00:03:22.750
لم يلحق عمر رضي الله عنه وفي لفظ عن عمر رضي الله عنه انه مر بعجوز فاستوقفته فوقف يحدثها فقال رجل يا امير المؤمنين حبست الناس على هذه العجوز فقال ويلك اتدري من هي؟ هذه امرأة سمع الله شكواها من فوق سبع سماوات. هذه خولة التي انزل الله فيها قد

11
00:03:22.750 --> 00:03:39.350
سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وهذا الحديث رواه عثمان بن سعيد الدارمي. وقال ابن عبدالبر حدثنا من وجوهنا عن عمر رضي الله عنه فذكره ومن شهر عبدالله بن رواحة رضي الله عنه

12
00:03:39.400 --> 00:04:03.050
شهدت بان وعد الله حق وان النار مثوى الكافرين وان العرش فوق الماء طاف وفوق العرش رب العالمين وتحمله ملائكة كرام ملائكة الاله مسومين  قال ابن عبد البر في الاستيعاب رويناه من وجوه صحاح. عندك مسوم؟ مسومين ولا مسومين

13
00:04:03.850 --> 00:04:28.500
وروى الدارمي عن ابن مسعود رضي الله عنه قال ما بين السماء الدنيا والتي تليها خمسمائة عام وبين كل سماء مسيرة خمسمائة عام. وبين السماء وبين السماء السابعة وبين الكرسي خمسمائة عام. وبين

14
00:04:28.500 --> 00:04:45.800
الى الماء مسيرة خمسمائة عام. والعرش على الماء والله تعالى فوق العرش. وهو يعلم ما انتم عليه وروى الاعمش عن خيثمة عنه ان العبد ليهم بالامر من التجارة او الامارة حتى اذا تيسر له

15
00:04:45.900 --> 00:05:07.300
نظر الله اليه من فوق سبع سماوات فيقول للملائكة اصرفوه عنه فانه ان يسرته له ادخلته النار. اخرجه اللالكائين باسناد قوي وعنه رضي الله عنه قال ان الله تعالى يبرز لاهل جنته في كل جمعة في كثيف من كافور ابيض

16
00:05:07.450 --> 00:05:28.800
ما يحدث لهم من الكرامة ما لم يروا مثله ويكونون في الدنو منه كمسارعتهم الى الجمع. اله  جمع الجمعة ويكونون في الدنو منه كمسارعتهم الى الجمع. اخرجه ابن بطة في الابالة الكبرى باسناد جيد. وعن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه

17
00:05:28.800 --> 00:05:48.200
يقال البحر المسجور يجري تحت العرش. وتقدم حديث ابي هريرة رضي الله عنه وفيه. وينزل الله تعالى في ظلل من الغمام من العرش الى الكرسي عن ام سلمة رضي وعن ام سلمة رضي الله عنها في قوله تعالى الرحمن على العرش استوى

18
00:05:48.250 --> 00:06:05.650
قالت الكيف غير معقول. والاستواء غير مجهول. والاقرار به ايمان والجحود به كفر قال الذهبي هذا القول محفوظ عن جماعة كربيعة الرأي ومالك الامام وابي جعفر الترمذي. فاما ام سلمة فلا

19
00:06:05.650 --> 00:06:27.050
لان ابا كنانة ليس بثقة وابو عمير لا اعرفه وعن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنه رضي الله عنهما قال قالت الملائكة يا ربنا منا الملائكة المقربون ومنا حملة العرش ومنا الكرام الكاتبون. وذكر الحديث

20
00:06:27.100 --> 00:06:45.250
قال الذهبي اسناد صالح وعن عائشة رضي الله عنها قالت الله اني لاخشى لو كنت احب قتله لقتلته. يعني عثمان رضي الله عنه. ولكن علم الله من فوق عرشه اني لم احب قتله. رواه الدارمي

21
00:06:45.300 --> 00:07:08.750
وعن اسماء بنت عميس وعن اسماء بنت عميس ان جعفر رضي الله عنه جاءها اذ هم بالحبشة يبكي فقالت قال رأيت فتى مترفا من الحبشة شابا جسيما مر على امرأة فطرح دقيقا كان معها فنسفته الريح فقالت اكلك الى يوم

22
00:07:08.750 --> 00:07:26.100
الملك على الكرسي فيأخذ للمظلوم من الظالم. رواه ابن ماجة وغيره وعن ابي وعن ابي امامة الباهلي رضي الله عنه قال لما لعن الله ابليس واخرجه من سماواته واخزاه قال ربي اخزيت

23
00:07:26.100 --> 00:08:00.650
ولعنتني وطردتني عن سماواتك وجوارك وعزتك لاغوين خلقك ما دامت الارواح في اجسادك فوعزتك   فوعزتك لاغوين خلقك ما دامت الارواح في اجسادهم فاجابه الرب تبارك وتعالى فقال وعزتي وجلالي وارتفاعي على عرشي لو ان عبدي اذنب حتى ملأ السماوات والارض

24
00:08:00.650 --> 00:08:17.600
الارض خطايا ثم لم يبقى من عمره الا نفس واحد فندم على ذنوبه لغفرتها وبدلت سيئاته كلها حسنات وقد روي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

25
00:08:17.750 --> 00:08:37.750
ان الشيطان قال وعزتك لا ابرح اغوي عبادك ما دامت ارواحهم في اجسادهم. فقال الرب وعزتي وجلالي ارتفاع مكاني لا ازال اغفر ما استغفروني. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان الكرسي الذي وسع السماوات والارض

26
00:08:37.750 --> 00:08:58.700
موضع قدميه وما يقدر قدر العرش الا الذي خلقه وان السماوات في خلق الرحمن عز وجل. مثل قبة في صحراء. رواه عبدالله بن احمد في كتاب السنة وللدارمي عنه رضي الله عنه ان استاذنا على عائشة رضي الله عنها وهي تموت فقال

27
00:08:58.750 --> 00:09:13.450
قلت احب نساء النبي صلى الله عليه وسلم اليه. ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب الا طيبا وانزل الله تعالى براءتك من فوق سبع سماوات جاء بها الروح الامين

28
00:09:13.500 --> 00:09:29.800
فاصبح ليس مسجد من مساجد الله تعالى يذكر فيها الا هو يتلى فيها اناء الليل واناء النهار وذكر الطبراني في شرح السنة عن مجاهد قال قيل لابن عباس ان ناسا يكذبون بالقدر

29
00:09:29.850 --> 00:10:01.950
قال يكذبون بالكتاب لئن اخذت شعر احدهم لا ينبتونه. نعم المعروف لانصرنه معروف لانصونه يعني لاخذن بناصيته   اشير الى ان في لانصرنه  ان اخذت بشعر احدهم لانصرنه يعني لاخذن بناصية شعره فاجره هذا المعنى

30
00:10:02.450 --> 00:10:29.100
وهذا يحتاج الى مراجعة لا ينبتون في غرابة المعروف   ان الله تعالى كان على عرشه قبل ان يخلق شيئا فخلق الخلق فكتب ما هو كائن الى يوم القيامة فانما يجري الناس على امر قد فرغ منه

31
00:10:29.150 --> 00:10:49.150
ولاسحاق بن راهويه عن عكرمة في قوله تعالى ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم قال ابن عباس رضي الله عنهما لم يستطع ان يقول من فوقهم علم ان الله تعالى من فوقهم وليحيى ابن سعيد الاموي عن

32
00:10:49.150 --> 00:11:09.150
عن عدي بن عميرة رضي الله عنه قال خرجت مهاجرا الى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر قصة قصة طويلة وقال فيها فاذا هو ومن معه يسجدون على وجوههم ويزعمون ان الههم في السماء فاسلمت وتبعته

33
00:11:10.100 --> 00:11:26.650
واقوال الصحابة في هذا الباب وتفاسيرهم اكثر من ان تحصر. وفيما ذكرنا كفاية. ذكر رحمه الله تعالى هنا اقوال الصحابة رضي الله عنهم بعد ان ذكر النصوص من القرآن والنصوص من السنة

34
00:11:26.750 --> 00:11:44.600
ذكر كلام الصحابة الله عنهم ثم سيذكر كلام التابعين رضي الله عنهم وهذه الادلة الثلاثة التي عليها المعتمد في الاعتقاد الدليل الاول كتاب الله الدليل الثاني سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

35
00:11:44.650 --> 00:12:01.400
الدليل الثالث اجماع السلف فهذه الادلة هي الادلة الثلاثة التي يكون من خلالها امر الاعتقاد. وما سوى ذلك فانه لا يؤخذ من احد اعتقاد الشيء الذي يجمع عليه الصحابة رضي الله عنهم لا شك انه حق

36
00:12:02.300 --> 00:12:22.900
لان الرب سبحانه لا يجمع الامة الا على هدى لا يجمعها على ضلالة وبه يعرف طالب العلم ان عقيدته بحمد الله ومنته مربوطة باصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وبالتابعين رضي الله عنهم الذين قال الله تعالى في اصحاب نبيه كنتم خير امة اخرجت للناس

37
00:12:23.050 --> 00:12:41.400
وقال صلى الله عليه وسلم خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم فيطيب عيشه ويستريح قلبه وتقر عينه بانه على عقيدة عليها ابو بكر وعمر وعثمان وعلي والعشرة والمهاجرون والانصار رضي الله عنهم وحشرنا في زمرتهم

38
00:12:42.850 --> 00:13:05.850
يحمد الله تعالى ويثني عليه الخير كله ولو بقي وحده في بلد كامل لان تفاخر الروافض شياطينهم وخمينيهم  صفويهم وغيره وتفاخرت المعتزلة بعمرو بن عبيد وتفاخرت الجهمية بالجهم بن صفوان

39
00:13:06.100 --> 00:13:24.600
وتفاخر اهل الضلال بضلالهم فانهم يقال كلهم بحمد الله على ضلالة ولستم على هدى وهؤلاء الذين قادوكم اما انما قادوكم الى العطب والى الضلال والى الزيغ الم يقودوكم القيادة السليمة التي يفخر بها

40
00:13:25.100 --> 00:13:39.150
ولم يكونوا على هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم بل كانوا مباينين لهديه صلى الله عليه وسلم من بينة تامة اربطوا ان صدقتم اعتقادكم لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بالاسانيد الصحيحة الثابتة

41
00:13:39.700 --> 00:13:56.550
لا سبيل لهم الى ذلك يقال للروافض اول من يعاديكم علي وال بيته رضي الله عنهم فانتم ابعد الناس عن عقيدة علي والحسن والحسين رضي الله عنهم انما تلقفتم هذه العقيدة

42
00:13:57.100 --> 00:14:12.750
وهو منصوص كتبكم انتم من عبد الله بن سبأ عبد الله بن سبأ منصوص كتب الروافض انه هو اول من اظهر القول بالعصمة والقول بسب الخلفاء الثلاثة رضي الله عنهم

43
00:14:13.350 --> 00:14:29.550
والقول بالرجعة عقائد الروافض الخبيثة وفي كتبهم ايضا ان علي رضي الله عنه لما اظهر هذا المجرم ما اظهر طلبه ليقتله اجتمع الغوغاء وقالوا يا امير المؤمنين رجل يدعو الى حبكم

44
00:14:29.650 --> 00:14:49.950
فنفاه الى المدائن وفي كتبهم ايضا ان علي رضي الله تعالى عنه بعد ان اظهر ما اظهر تتبعه واحرقه حرقا  اذا كان الانسان يعود باعتقاده الى مثل هؤلاء فبئس السلف

45
00:14:50.450 --> 00:15:05.750
باسوء الخلف اما اذا كان الانسان يعود باعتقاده وهو دا ما يؤكد على طلبة العلم ان يربط الاعتقاد بالصحابة رضي الله عنهم ويقال لكل احد في الامة هذه عقيدة الصحابة رضي الله عنهم

46
00:15:06.100 --> 00:15:29.550
فاذا قلتم لنا لماذا اقررتم الاستواء على العرش واقررتم العلو؟ نقول اولا انظروا من قال هذا قبلنا وفي كتاب الله عز وجل وفي سنة النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام رضي الله عنهم وتلاميذهم من التابعين واتباعهم وائمة الامة بحمد الله كلهم على هذا الاعتقاد. فنحن ثابتون عليه

47
00:15:29.550 --> 00:15:45.050
ولو خلت الارض من معتقد له الا بقايا قليلة يبقيهم الله عز وجل طائفة منصورة الى قيام الساعة بهذا هذا المنهج ينبغي ان يعرفه طالب العلم وهذا من مزايا الكتاب

48
00:15:45.400 --> 00:16:05.400
طيبة جدا انه يكثر من نصوص القرآن في المسألة ويكثر من نصوص السنة ويكثر من نقل الاثار عن الصحابة والتابعين. هذي مزايا في الكتاب ليست سهلة ويجتمع عند طالب العلم مثلا في موضوع القدر اذا وصلناه تجد انه جمع النصوص من القرآن والسنة وكلام الصحابة والتابعين هنا في العلو

49
00:16:06.450 --> 00:16:22.850
جمع كلام الله تعالى في القرآن ثم آآ الفصول السابقة كلها فيما يتعلق كلام النبي عليه الصلاة والسلام ثم هنا الفصل في كلام الصحابة هو كما قال في اخر الفصل. هذا قليل جدا من كثير

50
00:16:22.900 --> 00:16:35.600
الوارد عن الصحابة كثير جدا لكن المراد به الاشارة والادلة كثيرة قول ابي بكر رضي الله عنه من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله في السماء

51
00:16:36.050 --> 00:16:51.700
حي لا يموت وهكذا عمر رضي الله عنه لما قدم الشام قدم رضي الله عنه على هيئته عليه ثوب مرقع وعلى بعير من اباعر العرب فقال له الناس لو ركبت برذونا

52
00:16:52.150 --> 00:17:10.200
يعني له نوع من  المظهر سيقابلك وجوه الناس وزعماؤهم فقال الا اراكم ها هنا ينظرون لمثل هذه المسائل رضي الله عنه انما الامر من ها هنا يعني من عند الله عز وجل

53
00:17:10.400 --> 00:17:26.300
الامر من جهة الله عز وجل ينظر الى الله تعالى لا ينظر الى المظاهر ولا ينظر الى نوع الراكب الراحلة التي تركب او نوع الثوب الذي تلبس فابى رضي الله عنه الا ان يبقى على نفس الوضع الذي هو عليه وهكذا

54
00:17:26.850 --> 00:17:40.600
لما قال كعب ويل لديان الارض من ديان السماء قال رضي الله عنه الا من حاسب نفسه وهكذا قوله في خولة ان الله تعالى سمع شكواها من فوق سبع سماوات وشعر ابن رواحة

55
00:17:40.600 --> 00:17:59.300
رضي الله عنه وان العرش فوق الماء طاف وفوق العرش رب العالمين قول ابن مسعود رضي الله عنه لما ذكر ما بين السماوات ان الفرق قال تعالى في اخره قال رحمه الله تعالى في اخره والله تعالى فوق العرش وهو يعلم ما انتم عليه يعني ان

56
00:17:59.650 --> 00:18:25.850
الكرسي فوق السماء السابعة وبعد الكرسي الماء  والعرش فوق الماء. والله تعالى فوق العرش  هكذا بقية النصوص ان الله تعالى ينزل في ظلل من الغمام من العرش الى الكرسي وهكذا

57
00:18:26.800 --> 00:18:39.450
قول ابن عمر رضي الله عنهما ان الملائكة قالت منا حملة العرش وقوله علم الله من فوق عرشه قول عائشة علم الله من فوق عرشه اني لم احب لم احب

58
00:18:39.500 --> 00:19:01.800
قتل عثمان رضي الله عنه وهكذا اقرارهم لمثل صاحبة الحبشة لما قالت الى اليوم الذي يجلس فيه الملك على الكرسي فيأخذ للمظلوم من الظالم وهكذا حكايتهم لما قال الله عز وجل لابليس لما قال

59
00:19:02.450 --> 00:19:19.050
انه سيغوي بني ادم ان الله تعالى حلف بعزته وجلاله وارتفاعه تعالى على عرشه وهكذا بقية الاثار كلها في هذا الباب مشهور هذا الامر عن الصحابة رضي الله عنهم ان رب العالمين

60
00:19:19.600 --> 00:19:41.150
فوق سبع سماوات ولهذا دخل ابن عباس على عائشة رضي الله عنها عنهم جميعا وهي في سياق الموت وبشرها بان الرب سبحانه وتعالى قد جعل لها مكانة عظيمة من ضمن ذلك ما انزل الله من براءتها فليس مسجد من مساجد اهل الاسلام الا وذلك يتلى فيه ليلة

61
00:19:41.150 --> 00:19:55.700
نهار قال انزل براءتك من فوق سبع سماوات وهكذا قوله اي ابن عباس رضي الله عنهما كان على عرشه قبل ان يخلق شيئا فخلق الخلق وقوله لم يستطع ان يقول من فوقهم يعني ابليس. ابليس

62
00:19:56.550 --> 00:20:12.800
كما هو منصوص الاية قال ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم يعني من الجهات الاربع لم لم يذكر من فوقهم قال علم ان الله تعالى من فوقهم

63
00:20:13.550 --> 00:20:28.750
قال سآتيهم من هذه الجهات ولم يجرؤ ان يقول سآتيهم من فوقهم لان الله تعالى فوقهم. الحاصل ان هذه ادلة دالة على ان امر استواء ان امر علو الله امر معروف مشهور

64
00:20:29.350 --> 00:20:51.700
عليه الصحابة باجماعهم رضي الله عنهم لا يختلفون في هذا قط في الاثر الاخير عن عدي ابن عمير رضي الله عنه قال فاذا هو ومن معه يسجدون على وجوههم ويزعمون ان الههم في السماء. هنا الزعم ينبغي ان يعرف طالب العلم انه يرد بمعنى القول

65
00:20:52.900 --> 00:21:06.950
في هذا في بعض الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال هكذا زعم جبريل اي قال فليس الزعم دائما يراد به القول المكذوب كما قال تعالى او القول الباطل كما قال تعالى زعم الذين كفروا الا يبعثوا

66
00:21:07.100 --> 00:21:20.100
وقال صلى الله عليه وسلم بئس مطية الرجل الرجل زعموا لكن قد يطلق الزعم على القول المعتاد. ولهذا قد يحدث الانسان بقول يقال هذا قولك يقول هكذا ازعم يعني هكذا اقول

67
00:21:20.450 --> 00:21:40.850
وليس يقصد اني اكذب هذا قولي اصلا ما فيها كذب يقول هذا امر اختاره مثلا في مسألة من مسائل الفقه ولهذا ترجيعك يقول هكذا ازعم يعني هكذا اقول نعم الاصل ان الزعم يطلق على الكلام الباطل كما قال تعالى زعم الذين كفروا الا يبعثوا لكن قد يرد على القول المعذر

68
00:21:40.850 --> 00:21:59.950
معروف بارك الله فيك  يعني هلأ اوراقكم ها هنا تطلبون مني ان اركب ان اركب بردونا واترك البعير وتهتمون بهذه المظاهر الامر من ها هنا الامر من جهة الله عز وجل لا تكترثوا بالمظاهر

69
00:22:00.050 --> 00:22:17.750
اراكم تهتمون يعني بامر المظهر تقول لي اترك هذا البعير بعير عربي معتاد اركب برثونا انت في الشام عندك الروم وعندك وجوه الناس قال اراكم الا اراكم ها هنا يعني تنظرون الى مثل هذه الامور وتكترثون

70
00:22:17.750 --> 00:22:20.950
في هذه المظاهر الامر من ها هنا يعني من عند الله عز وجل