الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقال الاعشى يسقي ديارا لها قد اصبحت ورما زورا تجانف عنها القول والرسل. ما معنى تجانس
نعم. احسنتم. امين في القرآن خاف من مسطي جنسا. نعم. احسنتم بارك الله فيكم. تجانس عنها ما لعنها وتباعد. فمن اي ميلا عن الحق. غير متجانس لاثم غير مائل الى اثم. قال كناطح صخرة
يوما ليفلقها فلم يضرها واوهى قرنه الوعل. هذا البيت من شواهد النحات على مسألة ما هي انا حفل موصوف البقاء الصفة او على اعمال اسم الفاعل؟ نعم احسنت. هذا شاهد على اعمار اسم فاعل معتمد على
نحن بارك الله فيكم. الحمد لله والصلاة والسلام قال رسول الله غفر الله لشيخنا ووالديه ومشايخه والسامعين والمسلمين اجمعين. قالوا لا عشاء في معنقته تغري بنا عند اللقاء فترضي ثم تعتزل. لا اعرفنك ان جدت عداوتنا والتمس النصر منكم عوض
تحتمل تلزم ارماح ترضيه فترضيهم وتعتزلوا لا تبعدن وقد اكلتها حطبا تعود من شرها يوما وتبتهل. سائل بني اسد عنا فقد علموا ان سوف يأتيك من انبائنا شكت واسأل ربيعة عنا كيف نفتعل انا نقاتلهم حتى نقتلهم عند اللقاء وان
قد كان في ال كهف والجاشرية ما تسعى وتنتظر بارك الله فيك اني لا احسنت قال الاغراء وهو الحظ على شيء اي تحضهم على قتالنا. وتلقي وتلصق بيننا وبينهم العداوة والبغضاء
كان في قوله تعالى فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء. اي القيناها بينهم. رهط مسعود الرهط اسمه سمعي لا واحد له من لفظه. ورهط الرجل قومه وقبيلته. والذي يدل به على اكثر من اثنين
ان ثلاث اشياء الجمع وهو معروف جمع المذكر السالم وجمع المؤنث السالم وجمع التكسير والثاني الجمع وهو ما دل على اكثر من اثنين ولا مفرد له من لفظه. مثل وقوم ومعشر ونساء
وابل والثالث اسم الجنس الجمعي. وهو ما دل على اكثر من اثنين ويفرق بينه وبين مفرده بالتاء او بالياء بالتاء مثل بقر وبقرة. ونخل ونخلة وبالياء مثل روم رومي اوصي ومجوسي قال عند اللقاء عند الحرب اذا التقى صفان فتردي اي
ومنهم في القرآن وذلك ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم. احسنتم. احسنتم. وذلك من ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم. فاصبحتم من الخاسرين اي اهلككم فلا يصدنك عنها نعم ولا يصدنك عنها من لا يؤمن بها واتبع هواه فترضى
ثم تعتزل ثم تبتعد عن الحرب. وتصير في عزلة لا تشاركهم نتائج ما تسببت فيه من الشر والفتنة. يقول اعشى ليزيد ابن مسهر انك تثير الفتنة بيننا وبين قوم مسعود وهو مسعود بن قيس الشيباني وابنه
هانئ مسعود من سادات العرب وابطالهم في الجاهلية. هو صاحب حرب ذي قار في اخر العصر الجاهلي. وهو اول يوم انتصفت فيه العرب من العجم يقول انك يا يزيد ابن مسهر تثير الفتنة بيننا وبين قوم مسعود وذوق
بيننا وبينهم العداوة والبغضاء. حتى اذا اشتهلت نار الحرب اعتزلت ونهيت بنفسك واعلنت براءتك من لاعرفنك ان جدت عداوتنا والتمس النصر منكم عوضوا تحتملوا. لا يعرفنك اياك ان انجدت عداوتنا صارت جدة وبلغت اوجها والتمس ضرب النصر منكم عوضوا عوض ظرف بما
يستقبل من الزمان كما ان قط ظرف لما مضى من الزمان تقول ما فعلته قط اي فيما مضى من الزمان ولا افعله عون اي فيما من الزمان تحتمل اي تذهب وتخلي قومك. يقول سوف اعرفك يا يزيد ابن
او تقول يا يزيد ابن مسهر كلاهما جائز. تقول يا يزيد ابن مسهر او يا يزيد انه سهر كما قال ابن مالك ونحو زيد ضم وافتحن من نحو ازيد ابن سعيد لا تهن. نحو زيد بن سعيد
زيدوا زيدان يقول سوف اعرفك يا يزيد ابن مسحر ان قامت الحرب واشتعل بعيدا عن الحرب التي اشعلتها. وستذهب وستخبي قومك ان طلب منك النصر تلزم ارماح ذي الجدين ثورتنا عند اللقاء فترديهم وتعتزل. تلزم ارماح ذي الجدين
ذو جدين هو قيس ابن مسعود ابن قيس وانما قيل لقيس ابن مسعود ذو الجدين بان جده قد عيسى ابن خالد اسر اسيرا. اسر اسيرا له فداء كثير. فقال رجل انه لذو جد في الاسر اي ذو حظ
قال اخر انه ذو جدين فصار يعرف بذي الجدين. تلزم ارماح ذي الجدين ثورتنا. الثورة الغضب يروى شوكتنا والسلاح عند اللقاء فتربيهم وتعتزلوا يقول انك تسلط غضبا على ذي الجدين وقومه. فتتسبب في هلاكهم ثم تعتزلهم وتشاركهم في نتائج ما فعلت من شر
وافساد لا يرى بقوله ثورتنا المفعول الثاني صحيح بارك الله مفرول به ثان لتلزم. لا تقعدن وقد اكلتها حطبا تعوذ من شرها يوما وتبتهل لا تقعدن وقد اكلتها. الضمير يعود على الحرب. اي اطعمتها والمراد اسألت نارها. اسألت نار الحرب. حطبا
اي تعتصموا وتلتجئوا بملجأ يحميك من شرها يوما وتبتهل تبتهل تتضرع الى الله ثم نبتهل فنجعل لاهل الله الكاذبين. يقول لا تقعد في بيتك وتترك غير بناء الحرب التي انت اوقدتها. ثم تبحث عن ملجأ تلتجئ اليه
وتدعو الله ان لا يمسك اباها. سائل بني اسد عنا فقد علموا ان سوف يأتيك من انبائنا شكلوا. سائل بني اسد اي سائل قبيلة بني اسرد بن خزيمة فقد علموا ان سوف يأتيك من انبائنا اي من اخبارنا شكلوا
والسكن الازواج اي خبر ثم خبر. اي سيأتيك من انبائنا اصناف والوان من الانباء. يقول اسأل بني اسد عن شجاعتنا في الحروب فان بني اسد يعلمون انه سوف يأتيك من اخبارنا صنوف والوان. يتبع بعضها بعضا
ما نوع ان في قوله ان سوف يأتيك؟ خفافة من الثقيل احسنت صحيح سبقت بان وسأل قشيرا وعبدالله كلهم واسأل ربيعة عنا كيف نفتعل؟ واسأل قشيرا اي بني وعبدالله اي بني عبد الله قل لهم واسأل ربيعة قبيلة ربيعة ان كيف نشتعل كيف نأتي بالشيء
عظيم في الحروب والغارات. يقول سائلهم كيف نفعل في الحروب ونخوض غمارها ونهلك اعداءنا؟ انا نقاتلهم حتى نقتلهم عند اللقاء وان جاروا وان دهنوا. اي انا نقاتلهم حتى نقتلهم. اي حتى
نكثر فيهم القتل. من اين اخذ التكفير التفعيل. احسنت. احسنت. فعل وزنه فعالة يأتيه التكثير كما قال حسن ابن زين كثر بفعال صير اختصر وازل عند اللقاء وان جاروا وان جهلوا وان جاروا الجور الظلم والميل يعني الجادة
في القرآن احسنت ووالله فصل السبيل ومنها جائر وان جاروا وان جهلوا قال عمرو ابن كلثوم في معلقته الا لا يجهلا احد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلين اننا نكثر فيهم التقتيل عند ملاقاتنا لهم في الحروب. وان ظلموا وسفهوا. قد كان في
في ال كهف انهم احتربوا والجاسرية ما تسعى وتنتظن وكان في ال اي اهل وقال لا تستعمل الا فيما له خطأ وشأن وشرف. فيقال ال النبي صلى الله عليه وسلم وال الملك
الا ينتقد هذا بقوله تعالى ادخلوا ال فرعون اشد العذاب. لان له شرفا باعتبار الدنيا عندهم قد كان في ال كهف ال كهف هم بنو سعد بن مالك بن ضبيعة انهم احتربوا اخذوا في الحرب وجاش
في نية وهي امرأة من اياد هي ام حي منهم وقيل هي بنت كعب ابن امامة ما تسعى تنتظن تنتظر هي المناضلة. وهي المراماة بالسهام. يقول يوجد في هاتين القبيلتين العدد
فهما قادرتان على القتال فقد كان لهم من يسعى فما دخولك بينهم ولست منهم هذا اخره ثم تعالى اعلم. شيخنا. نعم شيخنا. احسن الله اليكم. هنا لما ذكر يعني عدد من القبائل لماذا ذكر هذه الجاحلين المرأة يعني؟ لانها ام قبيلة
جزاكم الله خير بارك الله فيك. جزاك الله خير. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. جزاكم الله خيرا شيخ حياك شيخنا