الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فقال تعشق ودع هريرة ان الركب مرتحل. علة قوله وادع هريرة ان الركب سيرتحل عنه قريبا. من اين تفهم التعليل
تأثيري للتعليق. نعم احسنتم. التعقيب بان المشددة المكسورة يفيد التعليم. قال تسمع للحلي وسواسا اذا انصرفت. ما الحلي؟ به نعم احسنتم ما تتزين به المرأة ومنه في القرآن والتخلف عن بعده من حليه من علمه
يسعدني والله. احسنتم بارك الله فيكم. نعم تفضل شيخ الابيات. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. غفر الله لشيء ومشايخه والسامعين والمسلمين اجمعين. قال الاعشى في معلقتي ليست كمن يكره الجيران طلعتها ولا تراها
للجار تختتل يكاد يصرعها لولا تشددها اذا تقوم الى جاراتها الكسل اذا تلاعب قرنا ساعة فترت وارتجت صفر الوشاح وملئ وملئ الذرابة كانت اذا تأتي يكاد الخصم ينخزل المرء احسنتم بارك الله فيكم. احسنتم. قال ليست كمن يكره الجيران طلعتها. ولا تراها
الجاري تقتتل ليست كميته الجيران طلعتها اي رؤيتها. هم قولهم انا مشتاق الى طلعتك اي الى رؤيتك ولا تراها لسر الجاه تختفل. اي لا تراها تتسمع الاخبار. يقول انها ليست من النساء
اللاتي يكره الجيران رؤيتها ولست تراها تتسمع اسرار الجيران فليس ذلك من عادتها يكاد يصرعها لولا تشددها اذا تقوم الى جاراتها الكسل. يكاد يكاد من افعال المقاربة. وهو فعل ناقص التصرف. لم يأتي منه الا الماضي والمضارع
دون الامر الفعل من حيث التصرف والجمود ثلاثة اقسام. القسم الاول الفعل التام والتصرف وهو ما اتت منه صور الفعل الثلاث. الماضي والمضارع والامر وهو اغلب الافعال. مثل نصر ينصر
قصور دحرج يدحرج دحرج انطلق ينطلق انطلق استغفر يستغفر استغفر والقسم الثاني الناقص التصرف. وهو ما اتت منه صورتان فقط. وهو نوعان. ما اتى منه الماضي والمضارع وضوء الامر ومنه كاد يكاد واوشك يوشك ومنه ما زال وما برح وما فتئ وانفك
اتى منها الماضي المضارع دون الامر. والنوع الاخر ما اتى منه المضارع والامر دون الماضي. مثل وذر يذر هذا مضارع ذر هذا امر وليس عنه الماضي فلا يقال وذرى والقسم الثالث الفعل الجامد. وهو ما اتت منه سورة واحدة. وهو ثلاث انواع. ما جمد على سورة الماضي وما جمد
اصوات المضارع وما جمد على اصوات الامر. فمما جمد على صورة الماضي نعم وبئس وليس وعسى وما دام مما جمد على صورة المضارع يهيط يقال ما زال يهيط اي ما زال في صياحهم وجلبة
هاتي وتعال وهب بمعنى اعتقد من اخواتي ظنا فالفعل يكاد فعل ناقص التصرف اذت منه صورتان الماضي والمضارع ولم يأتي منه الامر. يكاد يصرعها اي يطرحها ويلقيها ارضا لولا تشددها اي لولا تماسكها وتثبتها اذا تقوم الى جاراتها الكسل. كسل الفتور
تثاقل واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى. يقول ان الكسل يكاد يطرحها ويلقيها على الارض اذا ارادت القيام ولولا تشددها وتماسكها لالقاها الكسل على الارض. وهذا يدل على انها امرأة مخدومة
تخدم نفسها زكاة انشطة واجلد وفي البيت شاهد على التنازع وفي البيت شاهد على مسألة التنازل عند النحاة. اين تجده تنازع ان يتوجه عاملان الى معمول كل واحد منهما يطلبه معمولا له
الفعلان شيخنا يكاد نعم ويصرعها. نعم. ما الذي طلباه معمولا لهما اه جملة لو لا تشددوها الكسل احسنت الكسل الكسل تنازعه فعلا نعم يكاد يطلبه ماذا يطلبها الى؟ لا يكاد من افعال المقاربة. يطلبه اسم النمل
فيصرعها يطلبه فاعلا له. الكسل تنازعه فعلا. يكاد ويصرع. يكاد يطلبه اسم الله. ويصرعها يطلبه فاعيا له. لا خلاف في في جواز اعمال اي العاملين. لكن ايهما اولى نعم احسنت احسنت والثاني اولى عند اهل البصرة واختار عكسا غيرهم ذا اسرة. الثاني اولى عند البصريين لقربه
وعند الكوفيين الاول اولى لسبه. ومذهب البصريين هو الاكثر في السماء. مثلا سمعت ورأيت القارئ سمعت ورأيت القارئ كلا الفعلين يطلب القارئ مفعولا له. من يذكر شاهدا من القرآن على التنازع
اعطوني قطرة. احسنت اتوني افرض عليه قطرة كلاهما اتوني وافرض يطلب قطرا مفعولا له. هاؤم اقرأوا كتابية. كذلك قال اذا تلاعب قرنا ساعة فترت وارتد منها ذنوب المتن والكفن. اذا تداعب وفي روا
ويتم اذا تعالج قرنا. القرن الكفؤ والنظير. والمراد هنا الصاحب والعشير. ساعة انفترت هدأت ولانت وارتج منها اي اهتز وهو رواية في البيت يروى وارتد منها واهتز منها ننوب المتن والكسل. المتن الظهر وذنوبه لحمه. ذنوب المتن
والكفلون الكفلون العجوز والغرض تعلم اللغة وقد جرت سعادة العلماء بالاغضاء عما في هذه القصائد والمعاني التي لا تليق والتي تنفر منها ناس طالب العلم. وما فات العلماء قديما وحديثا يعقدون المجالس
في دراسة الكتب التي تشتمل على سعر الغزل كما نبه على ذلك الشيخ محمد الامير الشنقيطي كان في الادمي النمير معتذرا عن ايراد في بعض هذه الاشعار في دروس التفسير قال ستر الوشاح وملئ الدرع بهكنة
اذا تأتى يكاد الخصم ينخزن. صفر الوشاح. الصفر الخالي يقال هو صفر اليدين اذا كان لا يملك شيئا. وفي الحديث ان ربكم تبارك وتعالى حي كريم يستحيي من عبده اذا رفع اليه يديه ان يردهما صفرا. والوشاح قطعة نسيج
سعة بالجواهر المرأة على كتفيها تضعه المرأة على كتفيها وتشبه على على نريد بقوله صفر الوساح ان يصفها بدقة الخصر وضمن البطن. والعرب تستحسن ذلك في النساء. لذلك يقلق عنها الوساح. بدقة خصرها وبون بطنها. وملء
يعني انها تملأ درعها. بضخامتها والدرع قميص المرأة الذي تلبسه وهو مذكر من اللطيف في اللغة ان درع المرأة الذي تلبسه مذكر. واما درع الرجل التي يتترس بها الحرب فمؤنثة. قال ابن المرحل في موطأة الفصيح واني في الدرع من الحديد
لباس الخوض وفيه في هذا البيت اذا فتحت الخاء من الخود عيب من عيوب القافية وهو سناد الرجل لذا اصبح الشيخ حمد سالم دبدوب رحمه الله الى اذكر الدرع لباس الغيدي وهذا الوصف وهو ان تكون المرأة ضخمة
تملأ القميص الذي تلبسه محمود عندهم في النساء. وفي حديث وفي حديث في قصة ام زرع الطويل في الصحيحين قالت ام زرع بنت ابي زرع فما بنت ابي زرع؟ طوع ابي
فيها وطول امها نعم من يكمل؟ وملء الكساء احسنت بارك الله فيك. وملء كسائها اي ملء القميص الذي تلبسه فهي ضخمة ممتلئة. ومن كسائها وغير جارتها احسنت. ملء الشيء ما يملؤه. اذا قلت مثلا ملء الاناء بمعنى ما يأخذه الاناء اذا امتلأ. ومن
وقوله تعالى ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو يفتدى به. اولئك لهم عذاب اليم وما لهم صفر الوساح وملئ الدريبة كمة البهكنة كبيرة الخلق المكتنزة اللحم
اذا تأتي اي اذا تتأتى حذفت احدى التأييد تخفيفا. وايتهما المحذوفة الاولى ولو الثانية الثانية. احسنت. الثانية لان الاستثمار بها حصل. مذهب سياويه البصريين ان المحذوفة هي التاء الثانية. بان
قال بها حصل مختار ابن مالك مختار ابن مالك في التسهيل ومنه في القرآن اين تتلهى؟ نعم احسنت فانت عنه تلهى اي تتلهى تذكر اي تتذكرون نعم وايضا فان تولوا فان تولوا ماذا
على حسب تتمة الاية. اه فهمتني فقد ابلغتكم. احسنت. ما لكم لا تناصرون اي لا تتناصرون ولا تنازعوا اي لا تتنازعوا. تنزل الملائكة والروح فيها. اي تتنزل الملائكة والروح فيها. ويجوز في غير
الشعر الادغام اذا تأتي اما في الشعر فلا يجوز للوزن. وقد قرأ البزية عن ابن كثير ولا تيمموا الخبيث. ولا تنازعوا ولا تنابزوا بالالقاب. يقرؤها بتشديد التاء مع الاشباع والجمهور قرأوها بتاء واحدة. ولا تيمموا ولا تنازعوا ولا تنابزوا. ماذا قال
في هذه المسألة احسنتم بارك الله فيكم. ومعنى تتأتى تتهيأ للقيام اذا تأتي اي اذا تتأتى تهيأ للقيام يكاد الخصر ينخزن. الخصر وسط الجسم. ينخزن ان وقيل يتقطع. تقول خزلته اي قطعته. خزلته اي قطعته. يقول انها
البطن دقيقة الخصر يظن الوشاح خاليا من خصرها لدقة الخصر. وهي تملأ قميصها الذي تلبسه قامتها فاذا عزمت على القيام وتهيأت له يكاد خصرها ينقطع. نم الضجيع غداة الدجن يصرعها
للذة المرء لا جاف ولا تفل. نعم فعل ماض دامد معناه انشاء المدح نعم الضجيع الضجيع لا يرى به نعم. احسنتم. فعيوني اعمى. فعلان غير متصرفين. نعمة وبئس رافعان اسمين. جملة
نعمة بديع جملة مستأنفة. هل لها محل من الاعراب؟ السلام عليكم دولة مستأنفة لا محل لا معراف. اما الضجيع اي المضادع؟ والمضجع موضع النوم من فراش ونحوه. ما جمع المبدع مبادئ. مبادئ وينه في القرآن
احسنت احسنت تتجافى جنوبهم عن نم الضجيع غداة. غداة ظرف زمان. والغداة الوقت ما بين صلاة الصبح وطلوع الشمس. يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه. غداة الدجن الدجن الباس الغيم افاق السماء
منه قول طرفة في معلقته وتقصير يوم الددن والددن معجب ببهكنة تحت الخباء المعمد نعم الضجيع غداة الدبن يصرعها يطرحها ويلقيها على الارض. للذة المرء لا جاف انا غليظ ولا تفلوا التفل الموت من الرائحة ويطلق على الذي لا يتطيب
ويطلق على تارك الطيب. وفي الحديث لا تمنعوا اماء الله مساجد الله ولكن ليخرجن وهن تافيلات يخرجن وهن تفلات اي يخرجن اي ليخرجن تاركات للطيب. يركونة درم مرافقها كأن اخمصها بالشوك ممتعل. الهركونة الضخمة الوركين الحسنة
الخلق. وقيل الحسنة المشي. والفنق الفتية من النساء والابل حسنة الخلق. قال درم مرافق درم جمع ادرن ودرماء. طول يأتي جمعا لافعل وفعلا فعل لنحو احمر وحمراء كما قال ابن مالك. قال درم مرافقها اي
ليس لمرفقيها حجم. والمرافق جمع مرفق. ومرفق يقال مرفق كمسجد ومرفق. كريم ومرفق كمسجدي ومنبري وضبط ذا من نص قاموس دلي كان اخمصها الاخ ما دخل من باطن القدم فلم يصب الارض
هذا الجزء الغامق هذا الجزء الغائر من باطن القدم الذي لا لا الذي لا يمس الارض يقال له اخمص وهو ممدوح وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم خمسانا اخمصين قال كان اخمصها بالشوك منتعل يعني انها متقاربة
الخطب فهي تمشي مشيا هينا مترسلا كانها تطأ على شوك كانها اخمصها بالشوك منتعل كانها تطاول على شوك وقيل بانها ظخمة فكأنها تطأ على شوك لثقل المشي عليها. والبيت فيه
خروج عن مقصد الظاهر بوضع الجمع موضع المثنى. اين ذلك قول مرافقها شيخنا. احسنت احسنت. احسنت ان هنا مرافقان. احسنت. ومنه في القرآن نريد شاهدا من القرآن الان على وضع الجمع موضع المثنى. نعم احسنت فقد صغت قلوبكما
وهما غلبان وقال تعالى ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما عبر بالجمع اي المثنى. بارك الله فيكم سبحانك الله وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته