1
00:00:00.400 --> 00:00:39.200
بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الحلقة الثانية والعشرين من هذه الحلقات التي اشرح فيها معلقة امرئ القيس كنت في الحلقة السابقة قد بدأت شرح الابيات التي وصف فيها امرؤ القيس بيضة الخدر

2
00:00:39.350 --> 00:01:03.000
والتي قال في اولها مهفهفة بيضاء غير مفاوضة ترائبها مصقولة كالسجنجل جاء بعد هذا البيت في بعض نسخ جمهرة اشعار العرب زيادة بيتين اثبتهما بعض الرواة في المعلقة وقال الاصمعي لم اسمع بهما

3
00:01:03.100 --> 00:01:30.250
وهما قوله فباتت تمج المسك في في ضجيعها بطيب لثات غير كره المقبل فباتت تمج المسك في في ضجيعها بطيب لثات غير كره المقبل وبات وسادي نحرها وذراعها وقد سلبت

4
00:01:30.450 --> 00:01:53.350
عن كل درع ومجول فباتت تمج المسك في في ضجيعها. باتت بات فعل الليلي من قولهم بات يفعل كذا يبيت ويبات بيتا وبياتا ومبيتا وبيتوتة اذا استمر في فعله ليلا

5
00:01:53.550 --> 00:02:16.150
تمج من قولهم مج الشراب من فيه يمجه مجا ومج به اذا رماه ولفظه واخرجه والمسك طيب معروف ذكرته عند قوله اذا قامتا تضوع المسك منهما ويريد بالمسك هنا ريقها

6
00:02:16.200 --> 00:02:48.550
والريق هو ماء الفم الذي تسميه العرب الرباب في في وجيعها في الاولى حرف جر وفي الثانية الفم الفوه والفوهة والفاه والفيه كلها بمعنى الفم والجمع افواه وحين تضاف فو الى غير ياء المتكلم ترفع بالواو وتنصب بالالف وتجر بالياء

7
00:02:48.900 --> 00:03:09.700
فيقال هذا فو محمد وفو ورأيت فا محمد وفاة ونظرت الى في محمد وفيه في الباب الذي تسميه النحاة باب الاسماء الستة او باب الاسماء الخمسة فقوله في في ضجيعها

8
00:03:09.750 --> 00:03:35.050
اي في فم ضجيعها فباتت تمج المسك في في ضجيعها وجيعها الظجيع هو المضاجع ويقال للانثى مضاجع وضجيعة من قولهم ضاجع الرجل امرأته اذا نام معها في فراش واحد فهو وجيعها وهي وجيعته

9
00:03:35.200 --> 00:04:03.800
فباتت تمج المسك في في ضجيعها بطيب لثات غير كره المقبل بطيب نثات طيب من قولهم طاب الشيء يطيب طابا وطيبا وطيبة وتطيابا اذا لذ وزكى لثات جمع لثة واللثة مركز الاسنان ومغرزها

10
00:04:03.900 --> 00:04:32.100
وجمعها لثات ولثين ولثا غير كره المقبل المقبل قد تكون أسماء لمكان التقبيل وهو الفم وقد تكون التقبيل نفسه وكره من قولهم كره الشيء يكرهه كرها وكرها وكراهة وكراهية فهو كريه ومكروه

11
00:04:32.150 --> 00:04:55.350
اذا استقبحه فابغضه واباه يقول باتت هذه العذراء التي هي بيضة الخدر ترمي بريقها العطر الذي كانه المسك في فم ضجيعها من فم اللذيذ اللثات طيبها زاكيها غير مكروه المقبل

12
00:04:56.150 --> 00:05:24.450
وبات وسادي نحرها وذراعها وقد سلبت عن كل درع ومجول وبات وسادي الوساد والوسادة المخدة وكل ما يوضع تحت الرأس وان كان ترابا او حجارة والجمع وسائد ووسد تقول العرب في وسادة اسادة

13
00:05:24.500 --> 00:05:48.550
بالهمز هروبا من ثقل الواو المكسورة. في اول الاسم ومثل ذلك قولهم في وشاح اشاح وفي وعاء وعاء وبات وسادي نحرها وذراعها النحر اعلى الصدر جمعه نحور والذراع ما بين المرفق والرسق

14
00:05:48.650 --> 00:06:14.800
ومن اهل اللغة من قال الذراع من طرف المرفق الى اطراف الاصابع والذراع يذكر ويؤنث وجمعه اذرع وذرعان وقد سلبت عن كل درع ومجولي طلبت تلبا فعل من قولهم سلب الانسان ثيابه يسلبه سلبا

15
00:06:15.000 --> 00:06:42.450
اذا اخذ ثيابه واختلعها بخفة واختطاف من كل درع ومجول الدرع والدراعة والمدرع والمدرعة. قميص المرأة وجمع درع ادراع والمجول ثوب يثنى ويخاط من احد شقيه ويجعل له جيب تجول فيه المرأة

16
00:06:42.850 --> 00:07:05.650
وقيل الدرع قميص المرأة ويكون سابغا وسيعا كدرع الحديد تدرع به المرأة فتصون نفسها والمجول قميص الصبية الصغيرة لانها تجول فيه لصغر سنها ولو امام الرجال الاغراب وهذا هو الاظهر

17
00:07:05.800 --> 00:07:29.550
يقول فباتت تمج المسك في في ضجيعها بطيب لثات غير كره المقبل. وبات وسادي. نحرها وذراعها وقد سلبت عن كل درع ومجول الحق ان هذين البيتين نابيان عن بناء القصيدة

18
00:07:29.800 --> 00:07:55.850
وهذا يفسر انفراد بعض نسخ جمهرة اشعار العرب بذكرهما ونعود الان الى الابيات المجمع عليها بين الرواة في وصفي بيضة الخدر يقول امرؤ القيس مهفهفة بيضاء غير مفاوضة ترائبها مصقولة كالسجنجل تصد

19
00:07:55.900 --> 00:08:24.450
وتبدي عن اسيل وتتقي بناظرة من وحش وجرة مطفلي تصد اي تعرض عني وتصرف وجهها من قولهم صد عنه يصد ويصد قدا وصدودا اذا اعرض عنه وصدف وروي تصدى وتبدي عن اسيل مكانة تصد وتبدي

20
00:08:24.550 --> 00:08:46.550
تصدى اصلها تتصدى ثم حذفت احدى التائين استغناء باختها ومعناها تتعرض لنظري. ومن ذلك قول الله تعالى اما من استغنى فانت له تصدى اي تتصدى ومعناها تتعرض له وتقبل عليه

21
00:08:46.600 --> 00:09:12.800
يقول انها تتصدى لنظره فتبدي عن اسيل تصد وتبدي عن اسيل. وفي الرواية الاخرى تصدى وتبدي عن اسيل عن اسيل اي تبدي عن خد اسيل والخد الاسيل هو اللين الاملس اللطيف المستوي. دقيق الانف

22
00:09:12.950 --> 00:09:40.600
وروي وتبدي عن شتيت والشتيت هو الثغر الذي بين الثنيتين فيه فرق وتباعد مستملح يزيده جمالا وقبولا من قولهم شت جمعهم يشت شتا وشتاتا. فهو شتيت اذا تفرق وتسمي العرب شتت الاسنان ايضا فلجا

23
00:09:40.650 --> 00:10:09.800
فتقول هو افلج الاسنان ومفلج الاسنان. اذا كان بين ثنيتيه تباعد مستملح تصد وتبدي عن اسيل وتتقي بناظرة تتقي تفتعل من قولهم وقد شيء يقيه وقيا ووقاية وواقية اذا صانه وستره عن الاذى وحفظه منه

24
00:10:09.950 --> 00:10:33.600
وتوقى واتقى اذا صان نفسه من الاذى ومن هذا الباب قولهم التقوى والتقية بناظرة اي بعين ناظرة والنظر حس العين يقال نظر الشيء ينظره نظرا ومنظرا ومنظرة ونظر اليه اذا رآه

25
00:10:33.850 --> 00:11:03.250
بناظرة من وحش وجرة مطفلي. وحش الوحش كل ما لا يستأنس من جواب البر كالظباء والمها والغزلان وغيرها وواحد وحش وحشي وجمعه وحوش ووجرة اسم موضع ومطفي المطفي ذات الطفل من الانسان والوحش. وهي قريبة عهد بالنتاج

26
00:11:03.400 --> 00:11:29.800
والجمع مطافيل ومطاف من قولهم اطفلت المرأة والظبية اذا كان معها ولد طفل يقول تصدوا عني بوجهها فتبدي خدا اسيلا طويلا منبسطا املس ناعما ليس بالكز القبيح ثم تعود فتحول بيني وبينها بنظرة

27
00:11:29.950 --> 00:11:59.900
كأنها نظرة ظبية مطفئ. من ظباء وجرة وانما خص المطفئ لانها كثيرة الالتفات الى طفلها واذا نظرت اليه نظرت بسعة عينيها كاملة نظرة حنان ورقة وشفقة فهي لا تكاد تعرض حتى تعاود النظر اليه بهذه النظرة التي تصبح حاجزا بينها وبينه

28
00:12:00.300 --> 00:12:24.150
وفي هذا الماحة الى اثر نظرتها عليه وكانها كلما نظرت اليه كسر نظره فاصبحت تلك النظرة وقاء تتقي به منه وربما كان المراد انها لخوفها وارتباكها تعاود صرف وجهها والنظر في كل اتجاه

29
00:12:24.250 --> 00:12:51.900
خوفا من معشرها واحراسها فهي تقي نفسها بتلك النظرات المترددة المترقبة وهو يستمتع بما يراه من خد اسيل ونظرات خائفة مشفقة متكررة واسعة كنظرة المهات الى طفلها رعاية له ومراقبة لحاله وحذرا عليه

30
00:12:52.050 --> 00:13:15.200
تصد وتبدي عن اسيل وتتقي بناظرة من وحش وجرة مطفلي اكتفي بهذا القدر واقف عند هذا الحد والى ان التقيكم في الحلقة القادمة ان شاء الله استودعكم الله واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد

31
00:13:15.600 --> 00:13:22.050