1
00:00:00.400 --> 00:00:43.200
بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الحلقة الحادية والعشرين من هذه الحلقات التي اشرح فيها معلق تمرئ القيس كنا قد انتهينا الى قوله فلما اجزنا ساحة الحي وانتحى بنا بطن خبت لقفاف عقنقل

2
00:00:43.350 --> 00:01:09.950
هصرت بفوضي رأسها فتمايلت علي هظيم الكشح ري المخلخل فصرت جذبت وثنيت من قولهم هصر الغصن وهصر به يهصره حصرا فانهصر واهتصره فاهتصر اذا اخذ برأسه فاماله اليه وعطفه عليه

3
00:01:10.250 --> 00:01:35.550
قصرت بفوضي رأسها الفود هو معظم شعر الرأس مما يلي الاذن تل الرأس فودان ايمن وايسر وفوضاء الرأس جانباه والجمع افواد فمعنى هصرت بفوضى رأسها فتمايلت اخذت بشعرها من جانبي رأسها

4
00:01:35.600 --> 00:02:06.800
وجذبتها الي فتمايلت نحوي وروي مددت بفوضي رأسها وهذه الرواية واضحة وروي مددت بغصني دومة فتمايلت الدومة شجرة معمرة طويلة تشبه النخلة وجمعها دوم شبه المرأة بالدومة في طولها وحسن قوامها وشبه ذئابتي شعرها بالغصنين

5
00:02:07.000 --> 00:02:36.550
وروي اذا قلت هات نوليني تمايلت هاتي اعطي ونولي وقد سبق شرحها عند قوله وهاتي اذيقيني جناة القرنفل دوليني فعل امر من قولهم نوله اذا اعطاه نوالا او نائلا والنوال والنائل ما يعطى من المعروف. والمقصود هنا التقبيل

6
00:02:36.750 --> 00:02:58.200
فقد استعمل التنوين في طلب التقبيل حتى اصبح التنويل والتقبيل واحدا وعن امرئ القيس اخذ الشعراء هذا المعنى واكثروا منه ومن اعذب ذلك قول وضاح اليمن اذا قلت يوما نوليني تبسمت

7
00:02:58.300 --> 00:03:21.300
وقالت معاذ الله من نيل ما حرم فما نولت حتى تضرعت عندها وانبأتها ما رخص الله في اللمم. يريد باللمم التقبيل. يقول اذا قلت هاتي نوليني تمايلت هصرت بفوضي رأسها فتمايلت

8
00:03:21.550 --> 00:03:46.600
مددت بفوضي رأسها فتمايلت مددت بغصن دومة فتمايلت علي هظيم الكشح الكشح هو الخصر وهو ما بين نهاية الاضلاع الى رأس الورك من الجانبين ولذلك يقال الكشحان اي جانبا الخاصرة الايمن والايسر

9
00:03:46.650 --> 00:04:13.450
وعظيم اين حيل دقيق ظامر تقول العرب رجل اعظم الكشحين اي منظمهما وامرأة هضماء وهظيم اي لطيفة الخصر دقيقته فالهضم هو انضمام الجنبين ولطف الخصر ودقته. تمايلت علي هظيم الكشح ري المخلخل

10
00:04:13.550 --> 00:04:39.750
المخلخل هو موضع الخلخال من الساق. والخلخال هو حلية كالسوار. تلبسها المرأة في رجلها فالسوار في اليد والخلخال في الرجل يقال الخلخال والخلخل وفي الجمع خلاخيل وريا مؤنث ريان وهما من قول العرب

11
00:04:39.850 --> 00:05:02.000
روي من الماء او اللبن يروى ريا وروا فالريان ضد العطشان والرياض ضد العطشى. والجميع رواء ثم يستعمل للسمن والاكتناز باللحم. فيقال فرس ريان الظهر لما يصاحب السمن من النداوة

12
00:05:02.000 --> 00:05:31.150
والارتواء فهذه المرأة اسفل ساقها مكتنز باللحم الناعم الندي المرتوي يقول خرجت ببيضة الخدر من خدرها وهي تجر خلفنا ثوبا يمحو اثارنا فلما مال بنا بطن خبت تحيط به مرتفعات تحجب الرقباء عنا جذبتها بذؤابة

13
00:05:31.150 --> 00:05:59.700
شعرها فتمايلت الي بخصرها النحيل وساقها المكتنزة الناعمة بقي ان اذكركم بانني قلت لكم سابقا ان الاصمعي لم يثبت قول امرئ القيس اذا قامتا تضوع المسك منهما نسيم الصبا. جاءت بري القرنفل بعد قوله في مقدمة المعلقة عن ام الحويري

14
00:05:59.700 --> 00:06:21.500
وام الرباب كدأبك من ام الحويرث قبلها وجارتها ام الرباب بمأسل وانه قد اخره مع اختلاف في روايته والان اقول لكم ان رواية الاصمعي لهذا البيت اذا التفتت نحوي تضوع ريحها

15
00:06:21.650 --> 00:06:40.250
نسيم الصبا جاءت بري القرنفل وانه يثبته بعد قول امرئ القيس عن بيضة الخدر فلما اجزنا ساحة الحي وانتحى بنا بطن حقف ذي ركام عقنقلي تأمل رواية فلا اعتراظ عليها

16
00:06:40.400 --> 00:07:02.650
واما من حيث حبك المعنى فهذا البيت في هذا الموضع الذي اثبته فيه الاصمعي قلق مضطرب فكيف يتضوع ريحها تضوعا نسيم بري القرنفل وهي كانت قد نضت لنوم ثيابها ولم تبقي الا لبس النوم

17
00:07:02.750 --> 00:07:26.950
وحين اخرجها معه من خبائها جرت وراءهما ثوبا لتخفي اثار اقدامهما عن الرقباء فهذه الحالة من الخوف والترقب والتخفي لا يناسبها ان تكون متطيبة تملأ رائحتها الزكية المكان فلما اجزنا ساحة الحي وانتحى

18
00:07:27.050 --> 00:07:50.750
بنا بطن خبت ذي قفاف عقنقل. هصرت بفوضي رأسها فتمايلت علي هظيم الكشح ري المخلخل بهذين البيتين انهى امرؤ القيس والحديث عن مغامرته في للوصول الى بيضة الخدر والخروج بها منه ومهد بذكر خصرها النحيل

19
00:07:50.800 --> 00:08:25.850
وساقها المكتنزة الناعمة الروية للانتقال الى وصفها بكوامل الصفات في ابيات اولها قوله مهفهفة بيظاء غير مفاضة مصقولة كالسجنجل مهفهفة المرأة الهيفا والمهففة والمهفهفة هي ضامرة البطن دقيقة الخصم ورجل هفهاف ومهفهف كذلك

20
00:08:25.950 --> 00:08:48.450
تقول العرب هفهف الرجل اذا مشق بدنه فصار كأنه غصن يميد ملاحة ومن اهل اللغة من قال المهفهفة حسنة الخلق ضميرة البطن ومنهم من قال المهفهفة التي حسن منها كل شيء

21
00:08:49.000 --> 00:09:14.500
غير مفاوضة مهفهفة بيضاء غير مفاضة تعددت اقوال اهل اللغة في تفسير مفاوضة فمنهم من قال المفاوضة كبيرة البطن مسترخية اللحم ومنهم من قال المفاوضة فارعة القامة التي طالت حتى اضطربت وسمج طولها

22
00:09:15.000 --> 00:09:44.300
فهي مهفهفة بيضاء غير مفاضة اي بيظاء لطيفة الخصر ظامرة البطن ليست مترهلة اللحم ولا متفتقة البطن ليست بالطويلة طولا زائدا مهفهفة بيظاء غير مفاضة ترائبها مصقولة كالسجنجل. الترائب جمع تريبة وهي

23
00:09:44.300 --> 00:10:11.350
القلادة من الصدر ومصقولة اي لامعة يقال صقل السيف يصقله صقلا وصقالا فهو صاقل وصيقل من قوم صقلة وصياقل وصياقلة والسيف مصقول وصقيل اذا شحذه وجلاه ولمعه ليزيل عنه الصدأ والشوائب

24
00:10:11.600 --> 00:10:34.100
والسجنجل لفظ اعجمي. ومن اهل اللغة من قال انه رومي قيل في معناه المرآة وقيل سبيكة الذهب وقيل سبيكة الفظة وقيل ماء الذهب وقيل الزعفران وقيل الزعفران وماء الذهب فهي امرأة دقيقة الخصر

25
00:10:34.150 --> 00:11:02.650
ممسوحة البطن غير مترهلة ولا مسترخية اللحم وليست بالطويلة طولا فاحشا وصدرها متلألأ كانه مرآة او سبيكة ذهب او فضة وروي هذا الشطر ترائبها مصقولة بالسجنجل فيكون المعنى صدرها لامع براق. كانه مطلي بماء الذهب او

26
00:11:02.650 --> 00:11:32.450
بالزعفران او بهما معا مهفهفة بيضاء غير مفاضة ترائبها مصقولة كالسجنجل اكتفي بهذا القدر والى ان التقيكم في الحلقة القادمة. استودعكم الله. واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد