1
00:00:00.400 --> 00:00:42.050
بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الحلقة التاسعة عشرة من هذه الحلقات التي اشرح فيها معلقة امرئ القيس  كنت قد وقفت في الحلقة السابقة عند البيت الذي ذكر فيه لحظة وصوله الى خدر بيضة الخدر

2
00:00:42.350 --> 00:01:07.700
بعد ان تجاوز اليها الاحراس والمعشر الحراس وهو قوله فجئت وقد نضت لنوم ثيابها لدى الستر الا لبسة المتفضل روي فجئت وقد مضت لنوم ثيابها وروي فجئت وقد نضت لنوم ثيابها

3
00:01:07.750 --> 00:01:36.400
وروي فجئت وقد القت لنوم ثيابها نبت ثيابها اي خلعتها وسلختها والقتها لتنام من قولهم نضى ثوبه عنه يمضوه نضوا. اذا خلعه والقاه عنه ومن هذه البابة مضى السيف نضوا وانتظى اذا سله من غمده. ومن ذلك في المعنى

4
00:01:36.550 --> 00:02:03.800
رواية فجئت وقد القت لنوم ثيابها اما نبضت ثيابها فتحتمل وجهين الاول ان تكون نضت فعلت من مضى يمضوا نضوا كالرواية الاولى الا انه بنى الفعل على فعل للمبالغة والتكثير. فقال في مضى الثوب نض الثوب كما تقول

5
00:02:03.800 --> 00:02:35.500
وخلع فاصل نضت لنوم ثيابها نضوت ثيابها ثم خفف فقال نضت والثاني ان تكون نظة فعلت من قولهم نض الماء ينض نضا ونضيضا اذا خرج وسأل شيئا فشيئا وهو يستند حقه من فلان ان يستنجزه بان يأخذ منه الشيء بعد الشيء

6
00:02:35.600 --> 00:03:04.600
فمعنى نضت ثيابها اي خلعتها شيئا فشيئا ثيابها تياب جمع ثوب وهو اللباس يجمع على ثياب واثواب واثوب واثأب بالهمز لدى الستر الستر والستار والستارة والسترة والسترة والمستر ما يستتر به

7
00:03:04.600 --> 00:03:30.200
وجمع ستر سطور واستار وستر ولد الستر اي عند ستار الخباء الا لبسة المتفضل لبس فعلة من قولهم لبس الثوب يلبسه لبسا وتسمى الثياب وكل ما يلبس لبوسا ولبسا ولباسا

8
00:03:30.450 --> 00:03:56.150
اما اللبسة فهي اسم للهيئة تعني حالة اللابس وهيئته. والمتفضل متفعل من قولهم تفضل اذا لبس الثياب التي تبتذل للنوم وتسمى ثياب النوم فضلة ومفضلا لانها فضلت عن ثياب التصرف والعمل اي زادت

9
00:03:56.300 --> 00:04:25.300
وقد يكون المتفضل بمعنى لابس الثوب الفضل. وهو الثوب الواحد المفرد. الذي ليس من تحته شيء يقول جئت وقد خلعت ثيابها الا ثوب النوم عند سترها ومن اهل اللغة من قال انما اراد بقوله فجئت وقد نضت لنوم ثيابها الا لبسة المتفضل

10
00:04:25.850 --> 00:04:50.700
التلميح الى ان هدفها من خلع ثيابها ولبس ثياب النوب هو ان تري اهلها انها تريد النوم وانما اراد بقوله لدى الستر انها وقفت عند ستر الخدر منتظرة له مترقبة وصوله. والشعر يحتمل هذا التوليد للمعاني

11
00:04:50.700 --> 00:05:14.000
بل هو اصل فيه ثم بين ردة فعلها حين رأته فقال فقالت يمين الله ما لك حيلة وما ان ارى عنك الغواية تنجلي روي يمين الله بالرفع ويمين الله بالنصب. فقالت يمين الله ما لك حيلة. ما لك حيلة

12
00:05:14.100 --> 00:05:32.450
من اهل اللغة من قال معنى ما لك حيلة ليس لك عذر ولا حجة ولا وجه. في ان تزورني ليلا وتعرضني للفضيحة وانت ترى الحراس والرجال من حولي ومنهم من قال

13
00:05:32.500 --> 00:05:52.700
معناها ما لك حيلة في الخلاص من الاحراس والمعشر وقد غامرت بدخولك خبائي ومنهم من قال معناها ما لك شغل تنشغل به عن هذه الغوايات التي لا اظنها تنجلي عنك

14
00:05:52.800 --> 00:06:20.450
ومنهم من قال بل معناها ليس لي حيلة لدفعك عني وهذا هو الاقرب والاظهر ويؤيده بقية كلامها في الشطر الثاني وما ان ارى عنك الغواية تنجلي فهي تقول لم اجد حيلة لدفعك عني لقوة غوايتك التي لا اظن انها ستنكشف

15
00:06:20.450 --> 00:06:49.900
وتنتهي وروي ايضا وما ان ارى عنك العماية تنجلي الغواية والعماية بمعنى الضلالة والجهالة والطيش ومجانبة الصواب والهدى يقال غوى يغوي غواية وغيا وعمي يعمى عماية وعمى وما ان ارى عنك الغواية تنجلي تنجلي

16
00:06:49.950 --> 00:07:19.950
تنفعل من قولهم جلل امر يجلوه جلوا وجلاء وجلاه وجلى عنه اذا كشف فمعنى تنجلي تنكشف ومن هذا قول الله تعالى عن الساعة يسألونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو اي لا يكشفها. وان في

17
00:07:19.950 --> 00:07:41.900
وما ان ارى عنك الغواية تنجلي زائدة يمكن حذفها دون ان يختل اصل المعنى فانت تقول وما ارى عنك الغواية تنجلي ولكن زيادتها تزيد المعنى لانها تؤكد النفي الذي فيما

18
00:07:42.000 --> 00:08:05.300
فكأنها قالت وما ارى عنك الغواية تنجلي ابدا فاهل اللغة حين يقولون هذا اللفظ زائد في الكلام. لا يريدون بزيادة انه لا فائدة منه البتة ولا داعي لذكره بل يريدون ان حذفه لا يخل بالتركيب

19
00:08:05.400 --> 00:08:32.550
ولزيادته معنى اضافي يستنبط من السياق وفي تقديمي عنك في قولها وما ان ارى عنك الغواية تنجلي معنى مضاف فهي لم تقل اما ان ارى الغواية تنجلي عنك بل قالت ما ارى عنك الغواية تنجلي وهذا يعني عنك انت دون غيرك

20
00:08:32.650 --> 00:08:57.150
فليس لك شبيه في غوايتك التي حملتك على اقتحام هذه الاهوال وهذه اشارة اخرى على موقفه النفسي من هذه المغامرات وانه يراها من البطولات التي يفتخر بها ويباهى بقي ان انبه الى ان الذي جعل بعض اهل اللغة

21
00:08:57.300 --> 00:09:15.000
يقول ان معنى ما لك حيلة هو ما لك عذر ولا حجة ولا وجه هو انها قالت ما لك حيلة ولم تقل ما لي حيلة فذهبوا الى هذا المعنى لانه اوفقوا لظاهر اللفظ

22
00:09:15.200 --> 00:09:37.800
ولكن الانسب للسياق والحال كما قلت هو ان المراد ما لك حيلة عندي تدفعك عني والشعر لمح تكفي اشارته واللفظ يحتمل هذا المعنى دون تكلف او اعتساف اذا هي قالت حين وصل الى خدرها

23
00:09:37.900 --> 00:10:00.850
يمين الله ما لدفعك حيلة ولا ارى الغواية تنجلي عنك ولكنه لم يعر هذا الكلام اهتماما بل بادر مباشرة الى اخراجها من خدرها فقمت بها امشي تجر وراءنا على اثرنا اذيال مرط مرحل

24
00:10:00.950 --> 00:10:19.050
واقف عند هذا البيت وبه ابدأ ان شاء الله تعالى في الحلقة القادمة استودعكم الله واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد