1
00:00:00.400 --> 00:00:41.150
بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الحلقة الخامسة والعشرين من هذه الحلقات التي اشرح فيها معلقة امرئ القيس كنت قد ذكرت لكم في الحلقات السابقة ان امرئ القيس وصف بيضة الخدر بانها

2
00:00:41.200 --> 00:01:12.150
عظيم الكشح ري المخلخل مهفهفة بيضاء غير مفاوضة ترائبها مصقولة كالسجنجل خدها اسيل وثغرها شتيت ونظرتها واسعة حانية وجيدها كجيد الريم. منشأة في الحلية شعرها اسود فاحم اثيث متعثكل منه ما هو مظفر

3
00:01:12.300 --> 00:01:35.800
ومنه ما هو مجعد مثنى ومنه ما هو مرسل على متنها كأن خصرها الحبل المفتول وكأن ساقها ساق قصبة سقي ثم ذكر صورة اخرى من تنعمها وخفض عيشها فقال وتضحي

4
00:01:36.000 --> 00:02:04.850
فتيت المسك فوق فراشها نؤوم الضحى لم تنطق عن تفضلي وتضحي فتيت المسك فوق فراشها روي وتضحي وروي فتضحي وروي ويضحي وروي فيضحي تضحي اي تدخل في وقت الضحى وهو من حين ان تشرق الشمس

5
00:02:04.950 --> 00:02:31.600
ويصفو ضوئها الى ما قبل الظهر فتيت المسك فتيت فعيل من قولهم فت الشيء يفته فتا وفتته اذا اخذه بين اصابعه ثم جزأه وكسره فصيره فتاتا. اي دقاقا. والدقاق هو الجزيئات

6
00:02:31.600 --> 00:02:57.050
الدقيقة فهو بعد تكسيره مفتوت وفتيت ففتيت المسك هو دقائق المسك التي تفت منه فالمسك يفت في فراشها قبل ان تنام وتدخل في وقت الضحى في اليوم التالي وما زال فتيت المسك فوق فراشها

7
00:02:57.100 --> 00:03:25.350
وهذا دليل تنعمها ودعة عيشها روي فوق فراشها وروي فوق ردائها وروي فوق ثيابها وهي ايضا نؤوم الظحى لم تنطق عن تفضلي. نؤوم الظحى وروي نؤوم الضحى قم فعول بمعنى فاعل منا ما ينام نوما ونيام

8
00:03:25.450 --> 00:03:57.750
وانا اقوم صفة يستوي فيها المذكر والمؤنث فيقال رجل نؤوم وامرأة نؤوم ولا يقال نؤومة كما يقال لهما ظلوم ونصوح. لانهما بمعنى ظالم وناصح وانا اقوم فيها مبالغة وكثرة فالعادة عند هذه المرأة هو انها تنام في وقت الضحى. لا ان نوم الضحى يعرض لها في ايام

9
00:03:57.750 --> 00:04:21.450
قليلة نادرة. وهذه كناية في غاية الجمال عن تنعمها فهي لا تصحو باكرا لتنجز اي عمل كغيرها فهي تخدم ولا تخدم. مكرمة لها من يكفيها عناء العمل وقد اكد هذه الكناية العجيبة

10
00:04:21.550 --> 00:04:46.600
بقوله لم تنطق عن تفضلي لم تنطق اي لم تلبس النطاق والنطاق والمنطق والمنطقة هو حزام يشد به الانسان وصفه ليكون اعون له على مل يقولون تنطق وانتطق وتمنطق اذا لبس النطاق

11
00:04:46.950 --> 00:05:11.000
لم تنطق عن تفضلي اي لم تنطق بعد تفضل والتفضل هو لبس ثوب واحد للنوم. وكنت قد ذكرت ذلك عند شرح قوله فجئت وقد نضت لنوم ثيابها لدى الستر الا لبسة المتفضل ومن اهل اللغة من قال

12
00:05:11.000 --> 00:05:35.450
التفضل ايضا لبس ثوب واحد للعمل فهي اذا نؤوم الضحى لها من يخدمها فليست من النساء الكادحات العاملات اللواتي يخلعن ان ثياب النوم باكرا ويرتدين ثياب العمل وينتطقن من فوقها ليكون ذلك اخف لهن

13
00:05:35.450 --> 00:05:59.800
اعون على العمل والخدمة بقي ان انبه الى ان من اهل اللغة من قال في معنى قوله وتضحي فتية المسك فوق فراشها ان المراد ليس ان المسك يفت فوق فراشها. بل المراد وتدخل في وقت الضحى وفراشها طيب

14
00:05:59.800 --> 00:06:28.150
الرائحة كانما فت فيه المسك كناية عن طيب جسدها واستدل على ذلك بقول امرئ القيس في قصيدة اخرى خليليا مرا على امي جندبي لتقضي حاجات الفؤاد المعذبين الم ترى اني كلما جئت طارقا وجدت بها طيبا وان لم تطيبي

15
00:06:28.200 --> 00:06:49.400
والذي اراه هو ان المراد ان فراشها يطيب بالمسك قبل نومها فهذا اوفق لبقية البيت. نؤوم الضحى لم تنطق عن تفضلي. لما فيهما معا من صور قمي ورغد العيش ولويونة الحياة

16
00:06:49.550 --> 00:07:19.000
ثم قال وتعطوا برخص غير شثن كانه اساريع ضبي او مساويك اسحيل ليه تعطوا تفعل من قولهم عطى الشيء يعطوه عطوة اذا تناوله بيده وعطى بيد الى الاناء يعطوا اليه اذا تناوله وهو محمول قبل ان يوضع على الارض

17
00:07:19.050 --> 00:07:44.500
ومن ذلك اعطيتك اي ناولتك ومنه العطاء لانه النول الذي يناوله المعطي تناوله المعطى له بيده. ومنه يتعاطى ان يتناول وتعطوا برخص رخص فعل من قولهم رخص يرخص رخاصة ورخصة

18
00:07:44.550 --> 00:08:15.150
فهو رخص ورخيص والانثى رخصة ورخيصة اذا تنعم. فالرخص هو الشيء الناعم اللين. فاذا وصفت به المرأة او اناملها فالمعنى نعومتها ولينها غير شثن شاسن فعل من قولهم شفنت وشثنت كف الرجل وقدمه شثنا وشثونا. فهي

19
00:08:15.150 --> 00:08:42.350
اي غلطت وخشنت وجفت وهو اكمل للرجل وضده اكمل للمرأة يقول امرؤ القيس في بيضة الخدر انها تناول وتتناول بكف الرخص غير شتم اي باصابع ناعمة لينة دقيقة ملس غيري خشنة ولا غليظة

20
00:08:42.450 --> 00:09:14.650
كانها اساريع ضبي او مساويك اسحلي الاساريع جمع اسروع او يسروع او يسروع وهو اليرقة التي تمثل المرحلة الثانية من مراحل الفراشة. وظبي واد في تهامة فاصاب بيعوها كانها يرقات فراش هذا الوادي في نعومتها ودقتها. او كأنها مساويك اسحلي

21
00:09:14.650 --> 00:09:43.750
الاسحل شجر يشبه الاثل له غصون دقاق ينبت في السهول في منابت الاراك ويستاك باعواده فاصابعها كانها المساويك في دقتها ونعومتها ونقائها واستوائها. وهي ايضا كبكر مقاناة البياض بصفرة غزاها نمير الماء غير المحلل

22
00:09:43.850 --> 00:10:13.850
كبكر المقاناة البياض بصفرة وروي كبكر المقاناة البياض بصفرة. وروي كبكر المقاناة البياضة وروي كبكر مقاناة البياض بصفرة. البكر بكر كل شيء اوله وكل فعل او شيء لم يسبق بمثله فهو بكر

23
00:10:13.950 --> 00:10:38.250
ولذلك سمي اول الولد بكرا وسميت الجارية التي لم يسبق لها ام مست بكرا والمقانة مقاناة مفاعلة من قولهم قال الشيء اذا خالطه وقانيت الشيء بالشيء اذا الته به ودمجته معه

24
00:10:38.300 --> 00:11:03.750
ومن ذلك قال النسيج اذا جمع فيه خيوطا ذات الوان مختلفة او خلط الصوف بالوبر والشعر ثم برمها في المغزل والف بينها يقول هذه المرأة مثل بكر التي خلط بياضها بصفرة. غداها نمير الماء غير

25
00:11:03.750 --> 00:11:25.850
محللي وروي غير المحلل وروي غير محلل نمير الماء الماء النمر والنمير هو الناجع النامي عذبا كان ام غير عذب والناجع النامي هو الذي ينتفع به الكائن الحي فينمو به

26
00:11:25.950 --> 00:11:55.750
وغير المحلل تحتمل وجهين الاول ان تكون محلل مفعلا من قولهم حل بالمكان يحل حلولا ومحلا حلا وحللا اذا نزل فيه واحله المكان واحله به وحلله به اذا جعله يحل به فهو محلل اي محلول به

27
00:11:55.850 --> 00:12:15.750
فالماء غير المحلل هو الذي لم ينزل به احد من الناس او لم يكثر نزول الناس به والثاني ان تكون محلل مفعلا من قولهم حل الشيء يحل حلا وحلالا. اي جاز

28
00:12:15.750 --> 00:12:43.250
ولم يحرم واحل الشيء وحلله اجازه وجعله حلالا فهو محلل اي غير محرم فالماء غير المحلل هو الماء الممنوع الذي يحمى فلا يرده احد وعلى هذا الوجه تحمل رواية غير محللي نسب التحليل الى الماء نفسه

29
00:12:43.450 --> 00:13:08.000
فهو لانه ممنوع لا يحلل لاحد ان يرده وتعطوا برخص غير شتم كانه اساريع ظبي او مساويك اسحلي كبكر المقاناة البياض بصفرة غذاها نمير الماء غير المحلل يقول امرؤ القيس

30
00:13:08.050 --> 00:13:29.950
هذه المرأة مثل بكر التي خلط بياضها بصفرة ونمت بماء النمير لم يحل الناس عليه او بماء محروز لا يحل لكل احد وروده ولكن ما هي التي خلط بياضها بصفرة

31
00:13:30.000 --> 00:13:51.750
ونمت بهذا الماء اجيب عن هذا السؤال ان شاء الله تعالى في الحلقة القادمة والى ذلك الحين استودعكم الله. واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد