1
00:00:00.400 --> 00:00:39.250
بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الحلقة الثامنة والثلاثين. من هذه الحلقات التي اشرحوا فيها معلقة امرئ القيس كنت قد فرغت في الحلقة السابقة من شرح قوله في وصف فرسه

2
00:00:39.350 --> 00:01:05.300
ضليع اذا استدبرته سد فرجه بظاف فوق الارض ليس باعزل كان على المتنين منه اذا انتحى مداك عروس اوصلاية حنظل ثم يقول كان دماء الهاديات بنحره عصارة حناء بشيب مرجل

3
00:01:05.400 --> 00:01:33.650
كأن دماء الهاديات الدماء جمع دم وهو بميم واحدة لا تشدد والمثنى دماني ودميان. وسمع ايضا دموان والجمع دماء ودمي. والقطعة من من الدم دمه كأن دماء الهاديات الهاديات جمع هادية وتجمع ايضا على هوادي

4
00:01:33.700 --> 00:02:06.950
يقصد هاديات الوحش من الغزلان والظباء والارقام والبقر وغيرها وهي اوائلها المتقدمة عليها العرب تسمي الدليل الذي يتقدم القوم ليدلهم للطريق الهادي لانه يهديهم اليها اه وفي الحديث طلعت هواد الخيل اي اوائلها وقد تسمي العرب اعناق الخيل الهوادي لتقدم اعناقها

5
00:02:06.950 --> 00:02:39.150
على اجسادها كأن دماء الهاديات بنحره عصارة حناء بشيب مرجل. النحر اعلى الصدر جمعه نحور عصارة حنا عصارة الشيء وعصاره وعصيره ما تحلب منه عند عصره والحناء الخضاب وهي صبغة تستخلص من شجرة الحناء معروفة

6
00:02:39.250 --> 00:03:05.550
والشيب الشعر الابيض معروف والشيب المرجل الشعر الابيض المسرح بالمشط ولذلك سمت العرب المشط مرجلا ومسرحا لان الشعر يمشط به ويرجل ويسرح يقول كأن دماء اوائل الوحش التي تقع على صدر فرسه

7
00:03:05.600 --> 00:03:36.950
حين يطعنها هو برمحه عصارة حناء على شعر ابيظ مرجل بالمشط وقوله المرجل ليست حشوا لاقامة القافية. كما قال بعض الشراح بل هي مقصودة لا تكتمل الصورة الا بها لانا نضحى الدم حين يقع على نحر الفرس يكون خطوطا تشبه خطوط عصارة الحناء

8
00:03:36.950 --> 00:04:05.600
على الشعر المرجل بالمشط لان المشط يجعلها خطوطا قائمة في هذا البيت ثلاثة تنبيهات الاول انه قال كان دماء الهاديات وهي اوائل قطيع الصيد ولو قال كان دماء الجافلات بنحره او كأن دماء الهاربات بنحره ونحو ذلك لا ادى المعنى

9
00:04:05.950 --> 00:04:34.300
ولكن ما كان لامرئ القيس ان يقول الا الهاديات لانه قد اسرف في الابيات السابقة في وصف سرعة هذا الفرس فهو حين يمس بالعقب يجيش جيشان الموج وينسح انسحاح المطر لا تدركه الخيل السوابح حتى ان الغلام الخفيف اذا ركبه طار عن ظهره

10
00:04:34.300 --> 00:04:59.650
نشاطه وسرعته والعنيفة المثقل تتطاير اثوابه ثم يسقط هو عن صهواته وهو يتابع الجري بعد الجري كخظروف الصبي فكيف يقول عن فرس هذه صفته انه يعدو خلف قطعان الصيد فيدركوا اواخرها

11
00:04:59.800 --> 00:05:27.750
لا بل يتجاوز القطيع كله حتى يدرك هادياته المتقدمة عليه فيطعنها امرؤ القيس عن قرب فتنضح دماؤها على نحر الفرس خطوطا والتنبيه الثاني قوله عصارة حناء بشيب مرجل فلو قال بشعر مرجل لادى المعنى

12
00:05:27.850 --> 00:05:52.850
ولكن في قوله بشيب مرجل معنى زائدا وهو ان لون الحناء على الشيب اقوى واظهروا لبياضه والتنبيه الثالث ان الاصمعي والقرشي في بعظ نسخ الجمهرة لا يثبتان هذا البيت في هذا الموظع بل يؤخرانه

13
00:05:52.850 --> 00:06:14.750
يكون بعد قوله ورحنا وراح الطرف ينفض رأسه. متى ما ترقى العين فيه تسهلي يأتي شرحه ان شاء الله كأن دماء الهاديات بنحره عصارة حناء بشيب مرجل وعند هذا البيت

14
00:06:14.850 --> 00:06:40.050
يخرج امرؤ القيس ليصف مشهدا من مشاهد طرد هذا الفرس للصيد بشيء من التفصيل فيقول تعن لنا سرب كأن نعاجه عذارى دوار في ملاء مذيل قال اللغويون ان الفاء في فعلنا للاستئناف

15
00:06:40.200 --> 00:07:06.250
فقد استأنف بها كلاما جديدا. وهي عندي للعطف على اغتدي. من عطف الماضي على المضارع كما في قوله تعالى عن فرعون يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار يقول امرؤ القيس وقد اغتدي والطير في وكناتها بفرس منجرد

16
00:07:06.300 --> 00:07:36.700
قيد الاوابد هيكل مكر مفر مع مقبل مدبر معا كميت جياش مسح ضليع لامع المتن ملطخ النحر بدم الهاديات فعن لنا سرب وقد اغتدي والطير في وكناتها بفرس هذه صفته فعن لنا سرب كأنني عاجه

17
00:07:36.700 --> 00:08:03.850
عنا الشيء يعن ويعن عننا وعنونا اذا ظهر امامك وعن الشيء يعن ويعن عنا وعنونا واعتنى اذا اعترظ والبيت يحتمل الوجهين معا فان لنا سرب السرب القطيع من الظباء او المهى او او البقر الوحشية او الخيل ونحوها

18
00:08:03.950 --> 00:08:26.700
والجمع اسراب ومراد امرئ القيس فان لنا سرب من بقر الوحش لانه قال بعد ذلك فعادى عداء بين ثور ونعجة وبقر الوحش هو المهى كأن لنا سرب من بقر الوحش كأن نعاجه عذارى دوار

19
00:08:26.950 --> 00:08:56.750
النعاج جمع نعجة والنعجة هي الانثى من الضأن والظباء والبقر الوحشي والشاء الجبلي عذارى دوار العذارى جمع عذراء وهي البكر التي لم تمس تجمع على عذارى وعذاري ودوار ودوار بالفتح والظم كما في الرواية الاخرى حجر كان اهل الجاهلية ينصبونه

20
00:08:56.750 --> 00:09:20.650
اذا ابتعدوا عن الكعبة ويطوفون حوله كما يطوفون حولها اذا كانوا بمكة وورد في اسمه ايضا دوار ودوار بتشديد الواو يقول كانني عاج سر بالمها عذارى يطفن حول دوار في ملاء مذيل

21
00:09:20.700 --> 00:09:46.750
المولاة جمع مولاة وهي الملحفة التي تلبس من فوق الثياب وتكون سابغة تغطي ما تحتها. ولذلك يسمى غطاء السرير الاعلى ملاءة. لانها ما يفرش فوقه وتجمع على مولاء وملاءات ويغلب على لونها البياض

22
00:09:47.000 --> 00:10:12.950
ومذيل اي له ذيول طويلة مرخاة مهدبة من قولهم ذيل فلان ثوبه تذييلا اذا طول فهو مذيل والثوب مذيل يقول امرؤ القيس فظهر امامنا واعترظ لنا سرب من المهى كان نعاجه في انتظام مشيها

23
00:10:13.000 --> 00:10:49.850
وحسن تبخترها وبياظ الوانها وطول اذيالها عذارى لبسن الملاء البيظ مذيلة وهن يطوفن حول الحجر بسكينة وهدوء وانتظام فادبرنا كالجزع المفصل بينه بجيد معم في العشيرة مخولي اقف عند هذا البيت وبه ابدأ الحلقة القادمة ان شاء الله تعالى والى ذلك الحين. استودعكم الله

24
00:10:49.850 --> 00:11:00.150
اسألوا الله تعالى لكم التوفيق والسداد