1
00:00:00.400 --> 00:00:38.950
بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الحلقة السابعة والثلاثين من هذه الحلقات التي اشرح فيها معلقة امرئ القيس وكنت قد انتهيت في الحلقة السابقة الى قوله وهو يصف فرسه

2
00:00:39.150 --> 00:01:04.550
ضليع اذا استدبرته سد فرجه بضعف طويق الارض ليس باعزل ضليع فرس ضليع وبعير ضليع طويل الاضلاع واسع الجنبين عظيم الصدر من قولهم ضلع يضلع ضلاعة فهو ضليع والجمع ضلع

3
00:01:04.800 --> 00:01:29.800
ويروى عن عمر رضي الله عنه انه قال اذا اشتريت بعيرا فاشتره ظليعا فان اخطأك مخبر لم يخطئك منظر ضليع اذا استدبرته اذا استدبرته اذا نظرت فيه من ورائه اذا استدبرته سدا فرجه. الفرج

4
00:01:29.900 --> 00:01:54.000
الفرجة بين شيئين وفرج الفرس ما بين رجليه والجمع فروج. وسد فرجه اي غطاه وستره بظاف فوق الارض ليس باعزل اي بذيل طويل سابغ كثير الشعر منسدلا الى ما فوقيق الارض

5
00:01:54.700 --> 00:02:20.950
ضاف من قولهم ضفا الشعر يضفو ظفوا وضفوا اي كثر وطال وفويق تصغير فوق وهو تصغير تقريب فقوله فوق الارض اي قريب من الارظ كقولهم قبيل الظهر وبعيد الظهر في تصغير قبل وبعد

6
00:02:21.050 --> 00:02:51.650
اي قريب من الظهر قبله بقليل وبعده بقليل ليس باعزل اي ليس ذنبه قصيرا ولا مائلا عن دبره في احدى الجهتين والعرب تكره من ذنب الفرس ثلاثا ان يكون اعزل مائلا في ناحية وان يكون قصيرا وان يكون طويلا يطأ عليه فيتعثر به

7
00:02:51.950 --> 00:03:14.650
وتحب ان يكون ذنبه سابغا مقاربا للارض وهذا من دلائل عتقه وكرمه وهذه صفة فرس امرئ القيس ضليع اذا استدبرته سد فرجه بضاف فوق الارض ليس باعزل. وروي وانت اذا

8
00:03:14.650 --> 00:03:36.650
استدبرته سد فرجه فهو فرس طويل الاضلاع واسع الجنبين عظيم الصدر اذا نظرت فيه من ورائه رأيته وقد سد الفراغ الذي بين رجليه بذنب سابغ كثيف الشعر طويل يقارب الارض

9
00:03:36.700 --> 00:04:02.050
ليس بقصير ولا مائلا في احد الجانبين اكثر الرواة يثبت هذا البيت في هذا الموضع والاصمعي يؤخره ليكون بعد قوله كان دماء الهاديات بنحره عصارة حناء بشيب مرجل وسيأتي شرحه ان شاء الله تعالى

10
00:04:02.350 --> 00:04:27.150
ضليع اذا استدبرته سد فرجه بضاف فوق الارض ليس باعزلي كأن على المتنين منه اذا انتحى. مداك عروس او ولا يتحنظلي المكنان مثنى متن وهما ما عن يمين الفقار وشماله والجمع متون

11
00:04:27.200 --> 00:04:57.800
وروي كأن على الكتفين منه اذا انتحى الكتف والكتف والكتف العظم المعروف والجمع اكتاف وكتافة كأن على المتنين منه اذا انتحى. اذا انتحى اذا اعترض بان يلتفت في ناحية في ظهر لك احد متنيه ويتجه الى الناحية الاخرى في ظهر لك المتن الاخر

12
00:04:57.850 --> 00:05:25.250
كأن على المتنين منه اذا انتحى مداك عروس. مداك عروس. العروس وصف يستوي فيه الرجل والمرأة فيقال رجل عروس ويجمع على اعراس وعرس. وامرأة عروس ويجمع على عرائس  والناس في هذا الزمان يقولون للرجل العريس

13
00:05:25.300 --> 00:05:57.900
وللمرأة العروس فرقا بينهما والافصح الاجود ما ذكرت كأن على المتنين منه اذا انتحى مداك عروس المداك مفعل من ذاك الشيء يدوقه دوكا ومداكا. اذا دقه وسحر وطحنه والدوك يكون بحجرين املسين احدهما منبسط والاخر اسطواني يوضع ما يراد

14
00:05:57.900 --> 00:06:26.950
حقه كالطيب مثلا على الحجر المنبسط ويمرر عليه الحجر الاسطواني فيسحقه ومن اهل اللغة من نص على ان المداك هو الاسطواني الذي يسحق به. اما المنبسط الذي يسحق عليه سماه مدوك وبعضهم عكس فسمى هذا مداكا وذاك مدوكة وهو معروف

15
00:06:26.950 --> 00:06:50.900
ما عندنا هنا المسحق ومداك العروس يداق به وعليه الطيب وانما خص العروس لانه يكثر ذوق الطيب لها وله فتسيل زيوت الاطياب على الحجرين فتزداد ملاستهما ويتضاعف بريقهما مع طيب

16
00:06:50.900 --> 00:07:18.450
ريحهما وزكاته فهذا الفرس كأن متنه او كتفه في ملاسته وارتوائه واكتنازه باللحم وبريقه مدى كعروس. كأن على المتنين منه اذا  مداك عروس او صلاية حنظل. الحنظل معروف وهو نبت حولي زاحف يفترش الارض

17
00:07:18.500 --> 00:07:46.450
اوراقه خشنة وثمرته كروية خضراء بحجم قبضة اليد تصفر حين تنضج وفي داخلها حب كثير وورقه وثمره شديد المرارة وصلاية الحنظل الصلاة والصلاة حجر املس عريظ. يدق عليه الحنظل يجمع على صلي

18
00:07:46.450 --> 00:08:08.200
لي وكانت العرب تأخذ حب الحنظل وهو يابس ثم تنقعه في الماء وتدلكه اياما حتى تذهب مرارته ثم تدقه على الصلاة وتطبخه فاذا دق الحنظل على الصلاة سال زيته عليها

19
00:08:08.250 --> 00:08:36.350
فازدادت ملاستها واشتد بريقها تمتن هذا الفرس كانه مذاق عروس او صلاية حنظل والمراد من التشبيهين تصوير حسن متنيه فهما مكتنزان باللحم راويان يبرقان في عين الناظر اليهما وروي مداك عروس او سرايا حنظل

20
00:08:36.500 --> 00:09:03.900
وروي مداك عروس او سراية حنظل بفتح الصاد وكسرها من سرايا  والسراية والسراية هي الحنظلة او نقيع مائها. والمراد من التشبيه في هاتين الروايتين تصوير ارتواء متني هذا الفرس وبعض الرواة يروي صدر هذا البيت

21
00:09:03.950 --> 00:09:29.750
كأن سراته لدى البيت قائما بدلا منه كأن على المتنين منه اذا انتحى كان سراته السرات اعلى كل شيء يقال صلاة الجبل اي اعلاه ولذلك سميت اعالي سلسلة الجبال الممتدة من الطائف الى صنعاء جبال الثروات

22
00:09:29.850 --> 00:10:00.000
وسميت مواطن كل قبيلة سراة كسرات بني سعد وسراة ثقيف وسراة غامد وسراة زهران وسراة خثعم وسراة الحجر وسراة عسير وسراة عبيدة وسراة خولان وغيرها ويستعار هذا اللفظ لسادات الناس وعليتهم. فيقال سراة القوم اي اعاليهم واعيانهم

23
00:10:00.000 --> 00:10:25.000
ام وسراة الفرس ظهره وروي كأن سراتيه لدى البيت قائما والسرطان جانبا الظهر والمراد في جميع الروايات واحد جاء في جمهرة اشعار العرب للقرشي بتحقيق الدكتور محمد الهاشمي بعد هذا البيت

24
00:10:25.050 --> 00:10:54.750
كأن نجوما علقت في مصامه بامراس كتان الى صم جندل مع اثبات البيت نفسه في وصف امرئ القيس لليل كأن الثريا علقت في مصامها بامراس كتان الى صم جندل وحكى الانباري عن محمد بن حبيب انه يثبت هذا البيت بهذه الرواية

25
00:10:54.800 --> 00:11:22.500
كأن الثريا علقت في مصامها بامراس كتان الى صم جندل في وصف الفرس لا في في وصف الليل وقد مضى شرح هذين البيتين في وصف امرئ القيس لطول ليله اما على رواية من جعله في وصف الفرس فالمراد تشبيه تحجيل قوائم الفرس وهو يحركها في

26
00:11:22.500 --> 00:11:43.950
صامه اي في مقامه بالنجوم المعلقة التي تتلألأ في مكانها ولا تبرحه اقف عند هذا الحد واكمل ان شاء الله تعالى في الحلقة القادمة. والى ان التقيكم بها. استودعكم الله. واسأل الله تعالى لكم التوفيق

27
00:11:43.950 --> 00:11:52.050
توفيق والسداد