1
00:00:00.400 --> 00:00:42.700
بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الحلقة الثانية والاربعين من هذه الحلقات التي اشرح فيها معلقة امرئ القيس كنت قد ذكرت لكم في نهاية الحلقة السابقة ان امرؤ القيس لما فرغ من وصف فرسه خرج الى وصف

2
00:00:42.700 --> 00:01:07.350
شاهد المطر وما صاحبها من مناظر في اثني عشر بيتا ختم بها معلقته اولها قوله اصاحي ترابا اريك وميظه كلمع اليدين في حبي مكلل. اصاحي؟ اي يا صاحب او يا صاحبي؟ وروي احادي

3
00:01:07.350 --> 00:01:33.600
اي يا حارث فرخم المنادى بحذف اخره تخفيفا وما زال هذا الترخيم مستعملا عند من القبائل في جنوب المملكة العربية السعودية حتى اليوم وروي اعني على برق اريك وميظه كلمع اليدين. وروي اعني على برق اراه

4
00:01:33.600 --> 00:02:02.600
وميظه كلمع اليدين وميظ البرق فعيل من قولهم ومظى البرق يمظ ومظى وميرا وومضان وتو مضى واومض ايماضا اذا لمع وتلألأ كلمع اليدين اي كاشارة اليدين من قولهم لمع بيديه اذا اشار بهما. ومنه ما جاء

5
00:02:02.600 --> 00:02:35.150
افي صحيح مسلم وجعلت زينب تلمع من وراء الحجاب. اي تشير بيديها فهذا البرق حين يمظ يشبه في اهتزاز حركته اهتزاز حركة اليدين حين يشار بهما  في حبي مكلل اصاحي ترى برقا اريك وميظه كلمع اليدين في حبي مكلل. الحبي فعيل من حبايبي

6
00:02:35.150 --> 00:02:55.900
يحبو حبوا وحبوا اذا دنا بكله او دنا بعضه من بعض وحبت الاضلاع اذا  وحب الشيء اذا اعترظ واذا ارتفع فهي تدل على الدنو وعلى الاتصال وعلى الاعتراظ وعلى الارتفاع

7
00:02:55.900 --> 00:03:20.000
ولذلك تعددت اقوال العلماء في تفسير الحبي. فمنهم من قال هو السحاب المرتفع الذي يشرف من الافق على الارض ومنهم من قال هو السحاب الداني من الارض. ومنهم من قال هو السحاب المتراكم الذي دنى

8
00:03:20.000 --> 00:03:50.900
بعضه من بعض ومنهم من قال هو السحاب الذي يعترض اعتراض الجبل قبل ان يطبق السماء فالحبي اذا هو السحاب. والاولى عندي انه الغمام الممتلئ بالماء. مأخوذ من الحبو بمعنى الامتلاء ومن الحبو بمعنى العطاء لانه يجود بالماء فهو غمام

9
00:03:50.900 --> 00:04:20.900
مكلل والمكلل مفعل من كلله وتكلله اذا احاط به فزانه. ولذلك سميت العصابة المزينة بالجواهر التي توضع على الرأس اكليلا. والروضة المكللة هي المحاطة بالزهور. فالحبي المكلل هو الغمام المتصل الممتلئ بالماء. المحاط بقطع

10
00:04:20.900 --> 00:04:44.700
من السحاب او المحاط بالبرق فكأنما البرق له كالاكليل. ويروى في حبي مكلل على اسم الفاعل فيكون المراد السحاب الذي كلل الارظ التي نحن فيها. اي احاط بها او السحاب

11
00:04:44.700 --> 00:05:16.400
الذي سيكلل الارض حين يحييها بمائه فتلبس اكاليل الخضرة والازهار  الصاحي ترى برقا اريك وميظه كلمع اليدين في حبي مكلل. ايا صاحبي. هل ترى برقا اشيروا لك الى وميضه في غمام مكلل ممتلئ بالماء كأن اهتزاز حركته حين

12
00:05:16.400 --> 00:05:47.500
ايومظ اهتزاز حركة اليدين حين يشار بهما معا وهذا البرق يضيء ثناه او مصابيح راهب امال السليط بالذبال المفتل يضيء سناه السناء ضوء النار من قولهم سنة النار تسنو سناء. اذا علا ضوئها ثم يقصر الثناء فيقال فيه السنا

13
00:05:47.500 --> 00:06:12.650
بحذف الهمزة والثناء والسنا ايظا ظوء البرق. وفي القرآن الكريم يكاد سنا برق يذهب بالابصار وقد استعملته العرب للدلالة على الرفعة فقالت فلان سني الحسب وسني الذكر ولمجده ثناء وهكذا

14
00:06:12.750 --> 00:06:43.550
يقول اصاحي ترى برقا؟ كان وميظه في الحبي المكلل لمع اليدين يضيء اه ثم قال او مصابيح راهب رويت بالرفع والنصب والجر او مصابيح راهب او مصابيح راهب او مصابيح راهب. وساتحدث عن المعنى على كل وجه من هذه الاوجه الثلاثة

15
00:06:43.550 --> 00:07:08.850
بعد شرح المفردات مصابيح جمع مصباح وهو السراج ومصابيح السماء نجومها وفي التنزيل الحكيم وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا. ذلك تقدير العزيز العليم وقال تعالى ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح

16
00:07:08.900 --> 00:07:37.300
وجعلناها رجوما للشياطين واعتدنا لهم عذاب السعير مصابيحي راهب. الراهب المتعبد من النصارى يعتزل اشغال الدنيا وملاذها. وينقطع للعبادة في صومعة تكون عادة في ناحية عن احياء الناس او مصابيح راهب امال السليط

17
00:07:37.500 --> 00:08:00.800
السليط عند اهل اليمن زيت السمسم خاصة وهو كذلك في جنوب المملكة العربية السعودية وعند عامة العرب هو الزيت مطلقا فكل دهن عصر من حب فهو سليط امال السليط بالذبال المفتل

18
00:08:00.850 --> 00:08:31.300
الذبال جمع ذبالة وهي الفتيلة التي توقد فيها النار داخل المصباح. ويسمونها اهنا الذبيلة والفتيلة والمفتل مفعل من فتل الشيء يفتله فتلى اذا لواه وبرمه امال السليط بالذبال المفتل للعلماء في تفسير هذه الصورة وجوه

19
00:08:31.700 --> 00:08:56.250
الاول انه امال المصباح بسليطه وفتيلته. فاجتمع السليط في جانب فاشتدت الجانب الذي اجتمع تحته الزيت فالباء في قوله امال السليط بالذباب للمصاحبة على هذا الوجه اي امال السليط مع الذبال

20
00:08:56.250 --> 00:09:29.550
والوجه الثاني ان امرؤ القيس قلب لاجل الوزن وكان الاصل ان يقول امال الذبال بالسليط اي موله وزوده بالسليط اذا صبه عليه فازداد ظوءه فالباء على هذا الوجه للتعدية والتركيب يحتمل معنى ثالثا وهو ان يكون امال اناء السليط ليصبه على الذبال

21
00:09:29.550 --> 00:09:52.550
فتل فيرتوي بالزيت فيعلو ضوءه والباء على هذا التفسير للظرفية اي امال اناء السليط في الذباب المفتل وروي اهان السليط اي لم يبخل به فاكثر منه عند صبه لانه عليه هين

22
00:09:52.550 --> 00:10:19.300
نعود الان للاوجه الاعرابية الثلاثة في مصابيح راهب يقول اصاحي ترى برقا اريك وميظه كلمع اليدين في حبي مكلل يضيء او مصابيح راهب امال السليط بالذبال المفتل. على رواية الجر او مصابيح

23
00:10:19.300 --> 00:10:40.600
كراهب يكون المعنى. يا صاحبي هل ترى برقا كلمع اليدين او كمصابيح راهب فاول العطف والجواب المنتظر عن هذا السؤال نعم اراه او لا لا اراه فالسؤال عن البرق ده

24
00:10:40.700 --> 00:11:10.050
وعلى رواية النصب او مصابيح راهب يكون المعنى. اصاحي ترى برقا او ترى مصابيح راهب كأنما اختلط الامر عليه فهو يسأل ليتبين واو على هذا المعنى عاطفة. والجواب المنتظر عن هذا السؤال ارى برقا او ارى مصابيح راهب او لا اعلم ونحوها

25
00:11:10.600 --> 00:11:37.900
ويؤيدوا هذا المعنى رواية اعني على برق اريك وميظه فهو لشكه يطلب العون من صاحبه ليتبين ابرق ما يراه اما صبيح راهب وعلى رواية الرفع او مصابيح راهب يكون المعنى اصاحي ترى برقا اريك وميظه

26
00:11:38.100 --> 00:12:01.400
او هو مصابيح راهب واو على هذا المعنى للاضراب فكأنه سأل هل ما يراه برق ثم بدا له بدا فاظرب عن كلامه السابق قائلا بل هو مصابيح راهب فهذا هو تحرير المعنى على الروايات الثلاث

27
00:12:01.550 --> 00:12:25.250
والمراد من جميع الاوجه هو تشبيه البرق في تلألؤه وبريقه بمصابيح الراهب التي زاد ضوئها وعلا بسبب صب الزيت على ذبالها او تمهيل المصباح ليجتمع الزيت في احد جانبيه فيعلو ظوؤه

28
00:12:25.500 --> 00:12:55.500
وتشبيه النور العظيم بالمصباح استعمال قرآني. قال الله تعالى الله نور السماوات والارض تلو نوره كمشكاة فيها مصباح. المصباح في زجاجة. الزجاجة كأنها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة. زيتونة لا شرقية ولا غربية. يكاد زيتها يضيء

29
00:12:55.500 --> 00:13:25.500
ولو لم تمسسه نار نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء ويضرب الله الامثال للناس والله بكل شيء عليم. اذا يقول امرؤ القيس اصاحي ترى برقا اريكا تواميره كلمع اليدين في حبي مكلل. يضيء سناه او مصابيح راهب. اما

30
00:13:25.500 --> 00:13:50.700
السليط بالذبال المفتل. بقي ان انبه الى ان في صدر البيت الثاني رواية اخرى حكاها الانباري عن الاصمعي هي كأن سناه في مصابيح راهب. وقد حمل الانباري وهذه الرواية على القلب. فذهب الى انه اراد

31
00:13:50.800 --> 00:14:17.600
كأن مصابيح راهب في سناه ولكنه قلب لضرورة الوزن فقال كأن ثناه في مصابيح راهب اقف عند هذا الحد واكمل ان شاء الله تعالى في الحلقة القادمة والى ذلك الحين استودعكم الله. واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد

32
00:14:20.100 --> 00:14:21.900