بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله. في الحلقة الرابعة من هذه الحلقات التي اشرح فيها معلقة امرئ القيس. كنت قد انتهيت في الحلقة السابقة من شرح البيتين الاولين كيف نبكي من ذكرى حبيب ومنزل
بسقط اللوا بين الدخول فحوملي فتوضح فالمراة لم يعفر اسمها لما نسجتها من جنوب وشمأل. وبقي ان انبه الى ان في قوله بسقط اللوا بين الدخول اوملي فتوضح فالمكراه اشارة الى قوة تعلقه بهذا المكان فهو يعرفه حق المعرفة
ولذلك عد المواضع المحيطة به على سبيل الترتيب. فسقط اللوا يحيط به اماكن هي الدخول وبعد الدخول حومل وبعد حومل توضح وبعد توضح المكراه وقوله ذكرى هي الكلمة المفتاح لهذه المعلقة. وفيها الفكرة الجامعة لجميع ابياتها
فهذه المعلقة هي جريدة ذكريات امرئ القيس. وقد زاد القرشي بعد هذين البيتين هو قوله رخاء تسح الريح في جنباتها كساها الصبا سحق الملاء المذيل رخاء الريح الرخاء هي اللينة التي ليست بالشديدة العاصفة ولا بالظعيفة الهينة
ولذلك وصف الله تعالى الريح التي سخرها لنبيه سليمان عليه السلام بانها رخاء قال تعالى فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب وروي هذا البيت خلاء مكان رخاء. والارض الخلاء
هي الارض الخالية من السكن تسح الريح اي تتابع هبوبها في هذا المكان في جنباتها جنباتها جمع جنبة وجنبة الشيء وجنبه وجانبه شقه وناحيته رخاء تسح الريح في جنباتها كساها الصبا سحق الملائي المذيل. وروي رخاء تسح الريح فيها كأنما
كساها الصبا سحق الملائي المذيل. وروي خلاء تسح الريح في جنباتها. كساها الصبا سحق الملاء المذيل. وروي خلاء تسح الريح فيها كأنما كستها الصبا سحق الملاء المذيل كساها من قولهم كسوت فلانا اكسوه كسوة. اذا البسته ثوبا فالكسوة والكسوة
اللباس وجمعها الكسى. الصبا ريح معروفة مهبها من جهة الشرق. اذا استوى الليل والنهار سحق الملاء المذيل. الملاء جمع ملاءة وهي الملحفة التي تلبس فوق جميع الثياب فتغطيها. وتكون سابغة واسعة. ولذلك سمي
القماش الذي يغطى به السرير فيكون هو الاعلى ملاءة السرير. هذا هو الملاء المذيل واما السحق في قوله كساها الصبا سحق الملاء المذيل فهو الثوب الخلق البالي. يقول يا صاحبي قفا بسقط اللواء. الواقع بين الدخول فحوملة فتوضح فالمكراه. في تلك الديار التي لم
يعفر اسمها لاختلاف مهاب الرياح عليها قفا فيها لنبكي بها لان لي فيها ذكرى حبيب وذكرى منزل. منزل يتتابع هبوب يا ح اللينة فيه وهو خلاء. فتكسوه الصبا بهبوبها فيه ثوبا باليا. سابغا
له ذيول تغطيه شبه التراب الذي سفته ريح الصبا فغطت به اثار الديار بالثوب الخلق البالي في لونه المغبر وتهالكه وضعف ستره لما تحته. فهذه الرمال لا تكسو الاثار فتغطيها بل تغطي شيئا وتكشف شيئا كالثوب البالي يستر بعض الجسد
ويكشف بعظه وقد روي كساها الصبا وروي كستها الصبا كما ذكرت قبل قليل فكستها الصبا على الاصل في الريح لانها مؤنث وكساها الصبا اي كساها هبوب الصبا ومن اهل اللغة من قال ان الريح تذكر وتؤنث
ترى بعر الارقام في عرصاتها وقيعانها كانه حب فلفل. هذا البيت لم يرد في نسخ الطوسي والسكري والنحاس من ديوان بئر قيس واثبته غيرهم. ومع ثبوته في رواية الاصمعي التي نقلها الاعلم الشنتمري
قال الانباري روى هذا البيت ابو عبيدة وقال الاصمعي هو من حول لا يعرف والاعراب يروونه فيها فقد يكون الاصمعي اثبته فيها. لان الاعراب اثبتوه وفي هذا البيت روايات فقد روي ترى بعر الارام في عرصاتها
وقيعانها كأنه حب فلفل. وروي ترى بعر الصيران في عرصاتها. وقيعانها فكأنه حب فلفل وروي ترابعر الصيران في عرصاتها وقيعانها كأنه حب عنصري وروي ترى بعر في عرصاتها وحافاتها كأنه حب فلفل
الارعام والارام جمع رئم وريم وهي الظباء البيض والصيران جمع صور وهو القطيع من البقر الوحشية والبقر الوحشية هي ظباء المها فالمه كلها من فصيلة البقريات في عرصاتها العرصات جمع عرصة. والعرصة هي الساحة الواسعة التي ليس فيها بناء
تداري ساحتها وتجمع على عرصات وعلى عراص. وسميت ساحة الدار عرصة لان الصبيان حريصون فيها ان يلعبون ويمرحون وقيعانها او قيعان جمع قاع وهو الموضع المنخفض الذي يستنقع فيه الماء
وفي الرواية الاخرى وحافاتها مكان وقيعانها الحافات جمع حافة. والحافة والحيفة والحوف الجانب والناحية. ومنه حافة وادي وحافة اللسان اي جانباه كانه حب فلفل الفلفل النبات الحار المعروف له حب كروي صغير اسود والناس ينطقونه بالكسر. فيقولون فلفل وهو نطق
ذكره اهل اللغة في المعاجم بعضهم اجازة وبعضهم منعه ونسبه الى العامة وفي الرواية الاخرى كأنه حب عن صل. العنصر والعنصل. نبات بري مر. بعض انواعه دي سامة يسمى البصل البري له اصول مكورة تحت الارض كاصول البصل وله ورق فوق
الارض كورق الكراث وزهره اصفر يقول في وصف ديار محبوبته في سقط اللواء لقد اصبحت عراسا وقيعان ترى بعر الحيوانات الوحشية من الارام والظباء والمهافي عرصاتها كانما هو حب فلفل او
احب عنصر وفي التقاطه هذه الصورة معنى بعيد لان وجود بعر المتوحشات في هذه الديار دليل على مضي زمن طويل منذ ان خلت من اهلها لان الظباء والارامل اه جوافل لا تأنس المكان الا بعد زمن مديد من خلوه
واقف عند هذا الحد واكمل ان شاء الله تعالى في الحلقة القادمة والى ذلك الحين استودعكم الله واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد