1
00:00:00.400 --> 00:00:41.100
بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الحلقة الخامسة من هذه الحلقات التي اشرحوا فيها معلقة امرئ القيس كنت قد فرغت في الحلقة السابقة من شرح قوله ترى بعر الارقام في عرصاتها وقيعانها

2
00:00:41.150 --> 00:01:11.150
كانه حب فلفل. يقول لقد اصبحت هذه الديار عراسا وقيعان ترى بعر الحيوانات الوحشية في عرصاتها كأنما هو حب فلفل وكنت قد قلت لكم انه اقام هذه الصورة دليلا على مضي زمن طويل منذ ان خلت من اهلها لان الظباء والارام والمها جواف

3
00:01:11.150 --> 00:01:39.000
لا تأنسوا المكان الا بعد زمن طويل من خلوه ثم يقول كاني غداة البين يوم تحملوا لدى سمرات الحي ناقف حنظل هذا البيت ايضا لم يرد في نسخ الطوسي والسكري والنحاس من ديوان امرئ القيس. واثبته غيرهم واكثر من اثبت

4
00:01:39.000 --> 00:02:04.500
اثبته في هذا الموضع من القصيدة وبعضهم جعله بعد قوله اذا قامتا تضوع المسك منهما نسيم الصبا جاءت بري القرنفل وسيأتي شرحه ان شاء الله تعالى والاولى اثباته في هذا الموضع على مذهب جمهور الرواة

5
00:02:04.800 --> 00:02:33.400
كاني غداة البين يوم تحملوا لدى سمرات الحي ناقف حنظل غداة البين البين الفرقة والغداة والغدوة البكرة وهي ما بين صلاة الفجر الى شروق الشمس وجمعها غدوات تحملوا اي شدوا احمالهم على ظهور المطايا ليرتحلوا

6
00:02:33.950 --> 00:02:57.250
كأني غداة البين يوم تحملوا لدى سمرات الحي السمورات جمع سمرة وهي شجرة من الطلح. لها ورق صغير وشوك قصير. معروفة وهذا الشجر منتشر في الجزيرة العربية وله ثمر تجتني منه النحل

7
00:02:57.300 --> 00:03:24.150
ويسمى عسلها منه هنا عسل السمرة وتجمع سمرة على سمر واسمر وسمرات كأني غداة البين يوم تحملوا لدى سمرات الحي الحي يطلق على القبيلة او البطن من بطون العرب ويطلق على مكان كل مجموعة متقاربة من المنازل

8
00:03:24.200 --> 00:03:53.150
سمي المكان حيا لانه مسكون بالناس فهم يشيعون فيه الحياة. ولذلك سميت جاءوا المدينة احياء لدى سمرات الحي ناقف حنظل الحنظل نبات زاحف حولي معروف ثمره وورقه شديد المرارة ثمرته مكورة بحجم قبضة اليد

9
00:03:53.200 --> 00:04:16.600
تكون خضراء مخططة ببياض ثم تؤول مع النضج الى الصفرة نقف حنظل نقف اسم فاعل من قولهم نقف رأسه ينقصه نقفة اذا كسره واخرج دماغه ونقف الرمانة اذا قشرها ليستخرج حبها

10
00:04:16.650 --> 00:04:42.650
ونقف الفرخ البيضة اذا نقبها وكسرها ليخرج منها فلنقف هو الشاق والثاقب والكاسر كسر امرؤ القيس مشهد بعر المتوحشات الذي رآه امامه في عرصات سقط اللوا وقيعانه باستحضار مشهد اخر من ذاكرته

11
00:04:42.700 --> 00:05:05.200
حين كان هذا المكان حيا عامرا باهله وقد شدوا احمالهم وقت الغداة ليرتحلوا منه وهو قد انتبذ مكانا قصيا لدى تلك السمرات في طرف الحي يبكي لرحيلهم وكانما هو ناقف حنظل

12
00:05:05.450 --> 00:05:35.750
وهذه الصورة البديعة تتخطى ظاهر تشبيه دموعه لفراقهم بدموع ناقث الحنظل الذي تسيل دموعه غزيرة بتأثير زيته لانه يحتوي على مادة مهيجة للدموع يتخطى ذلك الى تصوير مجموع هيئته فهو جالس القرفصاء ونظره منكس الى الارض

13
00:05:35.800 --> 00:06:00.950
وعيناه قد اغرورقتا بالدموع في صمت مطبق وانفصام ذهني عن المحيط ثم يكمل امرؤ القيس تفصيلات هذا المشهد المؤلم كأني غداة البين يوم تحملوا لدى سمرات الحي ناقف حنظل وقوفا بها صحبي

14
00:06:00.950 --> 00:06:31.750
علي مطيهم يقولون لا تهلك اسى وتجمل وقوفا بها صحبي الصحب جمع صاحب كركب وراكب وطير وطائر وقوفا بها صحبي علي مطيهم المطي جمع مطية والمطية هي الدابة التي تمطو في سيرها. اي تمد فيه وتمط

15
00:06:32.000 --> 00:06:58.850
ويمتطى ظهرها اي يركب على مطاه والمطا هو الظهر والمراد بالمطي ما يمتطى من الدواب كالابل والخيل ونحوها يقولون لا تهلك لا تهلك اي لا تمت من قولهم هلك وهلك يهلك ويهلك هلكا وهلكا وهلاك اذا مات

16
00:06:59.150 --> 00:07:26.250
لا تهلك اسا وتجملي. الاسى الحزن. وتجمل اي تصبر الصبر الجميل يقول انتبذت لدى سمرات الحي جالسا ابكي لرحيل اهله وكاني نقف حنظل واصحابي مجتمعون حولي وقد وقفوا مطيهم علي ليستروني بها

17
00:07:26.250 --> 00:07:50.350
وهم يصبرونني ويحثونني على الصبر الجميل. حتى لا اموت من فرط الحزن والاسى كأني غداة البين يوم تحملوا لدى سمرات الحي ناقف حنظل وقوفا بها صحبي علي مطيهم يقولون لا تهلك اسى وتجمل

18
00:07:51.350 --> 00:08:12.050
جاء في مجموع نسخ جمهرة اشعار العرب لابي زيد القرشي. بعد هذين البيتين اربعة ابيات لم ترد في بقية المصادر التي عدت اليها وهي قوله فدع عنك شيئا قد مظى لسبيله

19
00:08:12.150 --> 00:08:40.100
ولكن على ما غالك اليوم اقبلي فقلت لهم عوجوا على ذي صبابة قليل التعازي حائم القلب منحلي وقفت بها حتى اذا ما ترددت عماية محزون بشوق موكلي بكيت وهاجتني الصبابة والاسى

20
00:08:40.350 --> 00:09:05.650
لعرفان مغنى الدار والمتحول فدع عنك شيئا قد مظى لسبيله فدع وفي رواية اخرى ودع دع فعل امر بمعنى اترك. والاصل في تصريفه ودعا الشيء يدعه ودعا ومثله وذر كي اي اتركه

21
00:09:05.700 --> 00:09:30.400
والاصل في تصريفه وذرى الشيء يذره وذرا وذهب كثير من النحاة الى ان العرب قد اهملت الماضي منهما. ودعا ووذر استغناء عنه ترك واهملت المصدر منهما ودعا ووذرا استغناء بتركا

22
00:09:30.450 --> 00:09:56.800
وكذلك اسم الفاعل فلا يقال وادع ولا واذر استغناء بتارك وبعض اهل اللغة يثبتون ذلك ويسوقون عليه الشواهد والاولى في هذه المسألة ان يقال ان الاستعمال ترك وترك وتارك اكثر عند العرب من استعمال ودعا ووذر

23
00:09:56.850 --> 00:10:26.650
وودعا ووذرا ووادع وواذر ومن استعملها على قلتها فاستعماله فصيح صحيح فدع عنك شيئا قد مظى لسبيله ولكن على ما غالك اليوم اقبلي غالك من قولهم غاله الشيء يغوله غولا واغتاله اغتيالا. اذا اهلكه واخذه

24
00:10:26.650 --> 00:10:48.800
من حيث لا يدري هذا البيت من كلام اصحابه له فقد وقفوا مطيهم حوله وهو جالس يبكي لدى سمرات الحي وقالوا له لا تهلك اسا وتجمل بالصبر ودع عنك شيئا قد مظى لسبيله واقبل على

25
00:10:48.800 --> 00:11:12.250
ما انت فيه اليوم من الشدائد والمهلكات. اي هؤلاء الاحباب الذين تحملوا سيذهبون لسبيلهم ولديك من المصائب والشرور المهلكة ما يوجب عليك الانشغال قال بدفعه عنك فهذا اولى من البكاء لفراق الاحباب

26
00:11:12.400 --> 00:11:32.200
اقف هنا واكمل ان شاء الله تعالى في الحلقة القادمة والى ذلك الحين استودعكم الله واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد