1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم احمده سبحانه وحمد التاجرين الشاكرين. واصلي واسلم على نبينا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
بما علمتنا وارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين. اللهم جنبنا من كرارس الاخلاق والاعمال والاهواء والادواء. لا اله الا انت سبحانك انا كنا ظالمين حياكم الله معاشر طلبة العلم. في مجلس جديد نعقده في مدارسة معلقة امرئ القيس وما زال حديثنا في

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
الذكريات امرئ القيس الذي ضاع ملكه وضاع ملك عائلته وهو في سنوات عمره الاخيرة صاغ هذه القصيدة لا نملك وقتا دقيقا متى صاغها؟ هل بعد ان ذهب الى ملك الروم وهو في الطريق اليه؟ هل بعد ان عاد؟ وشعر بخيبة

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
الامل المهم ان هذه القصيدة مليئة بمعاني الحزن ومعاني التذكر لوقت جميل هو ترنو نفسه للرجوع اليه فقسم قصيدته الى اقسام. القسم الاول تحدث فيه عن الاطلال. نبكي من ذكرى حبيب ومنزلي بسخط اللوا. بين الدخول

5
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
الى اخر ما ذكرناه. القسم الثاني كان يتحدث فيه عن مغامراته العاطفية مع عنيزة ومع بيضة الخدر ومع فاطمة ونحو ذلك القسم الثالث الذي شرعنا فيه المحاضرة السابقة كان يتحدث عن ماذا احبابي الكرام؟ كان يتحدث عن ليل والهموم والغموم لكن

6
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
هذا الليل يقف امرئ القيس عاجزا امامه ام انه يقاوم ويكافح؟ ويحاول ان يقاوم مع ان هذا الليل كان ثقيلا مع ان امرئ القيس كان يشعر بالتعب والانهاك. لكن مع ذلك هو ما زال يحاول ان يقف ويصمد امام

7
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
قسوة الليل عليه وليل كموج البحر ارخى سدوله علي بانواع الهموم ليبتلي فقلت له لما تمطى بصلبه واردف اعجازا وناء بك الكركري. الا ايها الليل الطويل النجلي بصبح. وما الاصباح منك بامثل؟ يعني هو يقاوم

8
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
مع وجود نظرة تشاؤمية هكذا تشعر ان الامور مختلطة عنده في مقاومة منه بقسوة الليل لقسوة ظروف الحياة لقسوة التي احاطت به يحاول ان يقاوم مع شعوره بشيء من ماذا؟ من اليأس والاحباط وما الاصباح منك بامثل فيا لك من ليل

9
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
نجومه بكل مغار فتل شدت بيزجر كان الثريا علقت في مصامها بامراس كتان الى صم جندل يصف الليل وحركته البطيئة كيف ان الليل يقف وصور قضية وقوف الليل وعدم تحرك عقارب الساعة بالنجوم المربوطة بجبال

10
00:03:00.050 --> 00:03:20.050
يذبل فهي لا تتحرك هو يتمنى ان النجوم تتحرك لان حركتها هو تحرك لليل. لكن النجوم بطيئة الحركة نحو لما اتى بالثريا بعد النجوم واشعرك بشيء من الحركة طلع. لكنها حركة بطيئة جدا. لانه قلنا الثريا تخرج في اخر الليل. معناها ان

11
00:03:20.050 --> 00:03:40.050
هذا النجم النجوم السابقة التي كانت مربوطة بجبال يذبول تحركت قليلا حتى جاء بعدها الثريا لكن حتى الثريا عندما جاء كان ايضا مربوطا لكن هل رباط الثريا مثل رباط النجوم السابقة لما عقدنا المقارنة قلنا النجوم السابقة رباطها

12
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
وقويا جدا لانها قال كان قبل الثريا ايش قال؟ بكل مغار الفت لما وصف ربط النجوم قال بكل مغار لشدة بيزبل بجبل. لكن لما اتى للثريا قال كأن الثريا علقت او شي تعليق في مصامها علقت في

13
00:04:00.050 --> 00:04:20.050
صامها بامراس كتان اي بخيوط الكتان المربوطة الى الحجارة الصلبة. فعقدنا مقارنة ان الثريا ربطها خف من ربط ماذا؟ النجوم وهذا يدل ان حركتها قد تكون اسرع خاصة انها تأتي في اخر الليل فالانسان يتشوه بعدها الى مجيء الصباح

14
00:04:20.050 --> 00:04:40.050
بعد انتهاء قصة الليل والهموم التي يقف امامها امرئ القيس انتقل امرئ القيس الى ذكرى اخرى من الذكريات. انتقل الى شيء يحبه وان يتذكره وان يعيش في اجوائه حياة الشباب والمرح لكن هنا انتقلت هذه الاجواء التي كانت مغامرات عاطفية قبل

15
00:04:40.050 --> 00:05:00.050
فصل الان اصبحت ماذا؟ قصة مغامرات ومع فرسه. الذي يحبه وواضح ان ابراهيم القيس يحتفي بهذا الفرس احتفاء كبيرا وبرحلته عليه وكيف انه يقوم بالاصطياد من خلاله. وسنلاحظ هذا واضحا اليوم معنا وهو يصف فرسه وكيف ان هذا

16
00:05:00.050 --> 00:05:20.050
سريع واوصافه الجسدية والبدنية الى غير ذلك. اذا فموعدنا اليوم احبابي الكرام مع قصة امرئ القيس والفرس دائما الفرسان الكبار وابناء الملوك وهذه الطبقات يحبون اللهو بهذا النوع. يحبون رحلات الصيد ويحب كل شخص من

17
00:05:20.050 --> 00:05:40.050
ان يكون عنده من الفرس والنوق انفس الانواع وافضلها لمستوى عالي. لذلك عندما سننظر ان شاء الله في وصف هذا الفرس سنعرف انه فرس جواد عتيق من كرام الاحصنة وليس اي نوع من انواع الاحصنة. وهذا شيء طبيعي انت تتكلم عن امرئ القيس ابن الملوك ابن

18
00:05:40.050 --> 00:06:00.050
كندا هل يعقل ان امرئ القيس يقتني فرسا هزيلا منهكا متعبا لا يتصور؟ ذلك في ابناء الملوك. فاذا هنا امرئ القيس يتكلم عن نمط جديد من انماط اللهو والمرح في حياته. امرئ القيس مع فرسه ورحلة الصيد

19
00:06:00.050 --> 00:06:20.050
ما فيها المرة السابقة اليس كذلك؟ قلنا امرئ القيس متى تبدأ رحلته مع الفرس؟ ومع البراري والذهاب الى الصيد في الصباح. في الصباح وقد اغتدي والطير في وكناتها. يعني هو يخرج مبكرا قبل ان تخرج الطير من اعشاشها. وقد اغتدي

20
00:06:20.050 --> 00:06:40.050
والطير في وكولاتها على ماذا يغتدي؟ على ماذا يخرج؟ يخرج على فرسه قال بمنجرد قيد الاوابد هيكلي وقلنا هذه ما معنى منجلد؟ منجلد يعني قصير الشعر. قصير الشعر وهل يعني هذا شيء يعني هل هو اراد قصر الشعر كشيء مميز ام لان

21
00:06:40.050 --> 00:07:00.050
الشعر يدل على ماذا قلنا؟ على عتقها الفرس الذي شعره قصير هذا فرس جواد بخلاف الفرس الذي عنده وفرة في شعره هذا فرس لا يحمد كثيرا عند العرب. فلما قال وقد اغتدي والطير في

22
00:07:00.050 --> 00:07:20.050
بمنجلد هيدي الباء تفيد المصاحبة والالصاق. اي انه يخرج وهو ملتصق بهذا المنجرد ومنجلد طبعا هي صفة لموصوف محذوف كانه قال وقد اغتدي والطير في مكناتها بفرس او خيل منجلد

23
00:07:20.050 --> 00:07:40.050
خيل منجرد اي قصير الشعر وهذه دلالة على عتقه. الوصف الثاني ماذا قال؟ قيد الاوابد وقلنا هذا التعبير فخم جدا. وهو من ابداع امرئ القيس الذي لم يسبق اليها انه جعل فرسه قيدا للاوابد. وقلنا ما معنى الاوابد؟ الحيوانات المتوحشة

24
00:07:40.050 --> 00:08:00.050
يقول ما معنى متوحشة؟ برية مش متوحشة انها تفترس. فالغزال حيوان متوحش. يا المتوحش؟ وحشي يعني وليس معنى متوحش انه يفترس لأ اذا هو قيد للاوابد وهذه كما قلنا فيها صورة جميلة لهذا الفرس الذي يعدو سريعا سريعا حتى

25
00:08:00.050 --> 00:08:20.050
هذه الحيوانات الفارة ويدور حولها كالقيد. ويستطيع السيطرة عليها. فكان الفرس في لحظة ادراكه لهذه كوابت يتحول الى قيد قد احكم عليها. شف الخيال الواسع كيف الفرس يتحول الى قيد القيد الاوابد. هو قيد

26
00:08:20.050 --> 00:08:40.050
للحيوانات المتوحشة بكلمتين اعطاك رحلة طويلة لهذا الفرس. وستظهر هذه الرحلة معنا اليوم مفصلة باذن الله عندما عن رحلته في صيد النعاج. قيد الاوابد هيكل. قلنا ما معناها انه هيكل؟ البعض قال هيكل دلالة على ضخامة الجسم. ان هذا الفرس مش

27
00:08:40.050 --> 00:09:00.050
نحيف لا جسمه ضخم كالهيكل. وقلنا البعض قال لا هيكل رمز الى المعابد. المعبد الديني مثل الهيكل الذي عند الفرس الذي يدعيه اليهود فكان امرئ القيس اشار الى ان هذا الفرس اتى من عالم الغيب. لانه الهيكل فكرة دينية

28
00:09:00.050 --> 00:09:20.050
فكرة دينية للهياكل والمعابد فكأنه يقول وهذا الفرس عنده من القوى العجيبة كانه من قصص الغيب من رجال الغيب ضحى هذا المعنى الذي ذكره الشيخ محمد ابو موسى لان البعض ينازع في قال هيكل فقط اراد ضخامة الجسم دون اي شيء اخر. ثم ماذا وصفناه بعد ذلك؟ ومن جلد القيد الاول

29
00:09:20.050 --> 00:09:40.050
وابد هيكلي مكر مفر مقبل مدبر معه. قلنا هذه الحركات الاربع الدلالة على ان هذا الفرس عالي جدا في سرعته ومواصلته البدنية مكرم مفر مقبل مدبر معا يعني في نفس اللحظة الذي انت تراه مقبلا تراه مدبرا. في لفظ اللحظة الذي

30
00:09:40.050 --> 00:10:00.050
يبكر على الاعداء تراه يفر. معا ها مكر مفر مقبل مدبر. هي حركات متناقضة. لكنها تحدث معا في الوقت هي اكيد لا تحدث معا في نفس الوقت لكن من سرعة حصولها ان لاحظ في العين يتوهم انها تحدث في نفس الوقت ولا هي

31
00:10:00.050 --> 00:10:20.050
الحقيقة اقبال وادبار وكر وفر لكن لسرعة حصولها وهذا دلالة انه فرس قوي او خائن قوي جدا لسرعة هذه حركات انت تتوهم في عينك انها تحدث معا كانها تحدث معا وهذا من جمال التصوير مكرر بفر مقبل مدبر معه كجل مود

32
00:10:20.050 --> 00:10:40.050
بصخر حطه السيل من علي شبهه بجلمود سقط وقلنا جلمود الصخر. الصخر الجنود هو اعتى انواع الصخرة الصخر الجمود هو اعتى انواع الصخور. وهذا الصخر الجلمود حط من سفح الجبل الى الوادي

33
00:10:40.050 --> 00:11:00.050
ان ما هي الصورة التي يريد امرئ القيس ان يصورها؟ فجلمودي صخر جاء سيل عليه فبدأ هذا الجلمود ينحدر ينحدر الى بطني الوادي. طيب ايش علاقة الفرس بهذه الصورة؟ قلنا الصخرة الكبيرة عندما تنحدر من اعلى الجبل الى اسفل الوادي كيف

34
00:11:00.050 --> 00:11:20.050
حد يروح عالجبل تضرب ثم ترفع تضرب وهكذا في الافلام تخيل افلام الكرتون قد تحضرونها هي فالصخرة تنزل هكذا تضرب في الجبل ثم ترتفع ثم ترجع اضرب ثم ترتفع وكأن هذا آآ الخيل مثل هذه الصخرة في نزوله فهو ضخم الجثة واذا انحدر ينحدر انحدارا عنيفا

35
00:11:20.050 --> 00:11:40.050
قويا كانحدار جلمود الصخر اذا نزل من جبل عال فهذا الفرس يضرب في الارض ويطير ثم يضرب في الارض ويطير ثم يضرب في الارض ويطير بلادة جسم قوي جدا جدا كجلمودي الصخر. طيب ثم يشفى صفه بعد ذلك

36
00:11:40.050 --> 00:12:00.050
ميتة ما معنى انه كميت؟ لونه يغلب عليه السمرة. اليس ان نقول كذلك على شيء من السبرة هكذا ذكر الانباري قال بيت يزل الاب عن حال متنه. اي ان اللب وهو الشعر الذي على منطقة العرف وما

37
00:12:00.050 --> 00:12:20.050
عنها هذا الشعر ينحدر يمينا وشمالا لا يستطيع ان يثبت على حال متنه. ايش قلنا معنى الحال هنا انتم يا جماعة ليش بتطلعوا في الدفاتر؟ مش انتم مراجعين؟ انا كل ما كل شوي واحد بطلع علي في الدفتر احنا الاصل هذا نحفظ المعاني والمفردات. ولا انت تذهب هذه القصيدة وتتبخر

38
00:12:20.050 --> 00:12:40.050
وسخر الله عليها. اذا فهو يخبر ان الشعر الذي على رقبته وظهره لا يثبت. بل ينحدر يمينا او شمالا يزل اللبد عن وسط متنه. متنه ظهره. طب هذا دلالة ماذا؟ ان ظهر هذا الخيل شديد الملاسة

39
00:12:40.050 --> 00:13:00.050
لدرجة ان اللبد لا يثبت بل يذهب يمينا وشمالا لشدة الملاس والنعومة. وهذا شيء يحمد في فرسه انه املس ناعم الملمس. اذا كميتن يزل اللب عن حال متنه اي عن وسط ظهره. وشبه هذا الانحدار

40
00:13:00.050 --> 00:13:20.050
قال كما زلت الصفواء بالمتنزل يعني كما لو ان عندك صخرة صفواء. الصخرة الصفواء ما هي؟ هي الصخرة الملسعة والتي لا يوجد عليها اي شيء. لو كان عندك صخرة ملساء ووضعت عليها ماء. هل سيثبت الماء فوق الصخرة؟ لا. سينحدر يمينا

41
00:13:20.050 --> 00:13:40.050
او شمالا فهو يشبه هذا الظهر هو مثل الصخرة الملساء. صخرة قاسية لكنها ايش يا جماعة فاي شيء يوضع عليها ينحدر. ينحدر يمينا او شمالا. ولذلك قال يزل اللبد عن حال متنه واعطاك صورة

42
00:13:40.050 --> 00:13:50.050
المشبهة كما زلة الصفاء متنزلة ثم قال ايش؟ بعد ذلك. اليوم نشرح ان شاء الله الان خلاص هذا كله مراجعة الدرس الماضي. نشرح ان شاء الله في درس. اليوم شف الاعتناء

43
00:13:50.050 --> 00:14:10.050
والاحتفاء بهذا الفرس كأن امرئ القيس معه كاميرا هيك تخيل معه كاميرا وعم بقرب هذه الكاميرا الى اجزاء الفرس ويصورها جزءا جزءا يصور لك هذا الفرس في كيف يزل اللبت عن ظهره. الان سيصور لنا صور اخرى من اوله الى اخره. هذا الفرس

44
00:14:10.050 --> 00:14:30.050
لشدة اعتناء امرئ القيس بمواصفاته فعلا كانه من رجال الغيب. تشعر بشدة اعتناء امرئ القيس بوصف سرعته وقوته وامكانياته العالية وعضلاته ورجله كل المواصفات التي سيذكرها تجعلك تقول من اين حصل امرئ قيس

45
00:14:30.050 --> 00:14:50.050
هذا الفرس من الذي اهداه؟ فرسا بهذه المواصفات الفخمة العالية. وانا قلت لكم شيء في شخصية امرئ القيس. امرئ القيس احبابي اذا وصف شيئا وصل في وصفه الى ايش؟ الى النهاية والكمال. لا يعطي وصفا خفيفا سواء في وصفه للنساء بيضة الخدر

46
00:14:50.050 --> 00:15:10.050
جلس يصفها اعطانا عشرة او خمسطعشر بيت وهو يصف بهيطة الخضر بكل مواصفاتها من رأسها الى اخمص قدميها. ما خلى شيء. ليه؟ هذه هذا الشعر وهذا يعطيك انطباعا عندما تقرأ لمثل هذا الشاعر ستأخذ انطباع ان هذا الشاعر ليس كغيره من الشعراء لا يقبل باي وصف لا يعطي فتات او

47
00:15:10.050 --> 00:15:30.050
مش يعطيك صورة عامة للمشهد ويغادر. هو حريص في اي صورة يقدمها لك ان يعطيك الوصف الدقيق الى منتهى ويعطيك من المبالغات يعني ما يمكن ان تحلق معه في عالم من الجمال وكمال الصورة. لذلك هذه شخصية امرئ القيس

48
00:15:30.050 --> 00:15:50.050
شاعر الفحم اللي هو افحل الشعراء عند جماهير النقاد. فانظروا اليوم اكمال امرئ القيس في وصفه لفرسه. قال مسح اذا السابحات على الونا. اثرن غبارا بالكديد المركل. الان سنشرح معاني المفردات كالعادة

49
00:15:50.050 --> 00:16:10.050
ثم نأتي الى الصور الموجودة في البيت. قال مسح مسح على وزن مكر ومفر التي مرت معنا قبل قليل. الان مصحة مأخوذة من اي فعل من الفعل صح هذا اصلها صح؟ اصل فعلها صح الماء اذا صبه ما معنى سح

50
00:16:10.050 --> 00:16:30.050
محمد الماء اذا صبه طيب الان مثلا كذلك يقولون مطر ساح اي مطر منصب انصباب. فكلمة سحة اذا بمفردتها ومبناها تدل على الانصباب. وانت بدك تتخيل كلمة الانصباب تدل على ماذا؟ على

51
00:16:30.050 --> 00:16:50.050
وايقاع سريع صح؟ ماء يصب. اذا تتكلم عن ماذا؟ عن سرعة. طب اذا ما معنى وصف هذا الفرس بانه مسح اذا هو مأخوذ من الفعل صحة والفعل صحة يدل على معنى الانصباب. اه هو يريد ان يقول ان هذا الفرس يصب

52
00:16:50.050 --> 00:17:20.050
كأن هو لما يجري يصب الجري صبا. كيف انت تصب الماء صبا؟ هو ايش يصب جريه يصبه صبا وهذا دلالة قوة عنيفة في عملية الجري. كأنه ماء ينصب انصبابا كيف المطر ينصب من السماء بغزارة؟ هكذا هذا الفرس. جرجه هكذا سريع سريع سريع سريع جدا كماء ينصب

53
00:17:20.050 --> 00:17:40.050
طيب يقول هو يصب جريه صبا اذا اذا هذه زمنية ظرفية زمانية في الوقت يعني هو مزاح في وقت الذي تكون فيه السابحات. مين السابحات؟ السابحات احبابي الكرام يقولون هي الخيل التي في اثناء جري

54
00:17:40.050 --> 00:18:00.050
فيها تمد اقدامها الى اعلى مسافة ممكنة. الخيل القوية التي اذا جرت كانها تسبح عشان هيك سميت ايش؟ سابحات. ليش تسبح؟ لانها في كل جريهة تمد اطرافها الامامية الى اعلى مساحة

55
00:18:00.050 --> 00:18:20.050
او مسافة ممكنة. وهذا يدل ان السابحات هي اعلى انواع الاحصنة. السابحات اعلى انواع ايش الاحصنة لانها احصنة مشيها مش بطيء. لأ هي تمد اقدامها الى مسافات كبيرة جدا حتى كأن الناظر وهو

56
00:18:20.050 --> 00:18:40.050
اليها من بعيد يشعر كأنها بتسبح في الهوا. عشان هيك سميت سابعة كانها تسبح في الهواء تمد هكذا اقدامها الى الامام. يقول اذا السابحات على الونا الونا هو الفتور والضعف. الونى ما هو الونى؟ هو الفتور والضعف. ولا تنيا في ذكري

57
00:18:40.050 --> 00:19:00.050
ربنا قال لموسى عليه السلام وهارون لا تنيا اي لا تضعف. فالولا هو ماذا هو الضعف؟ يقول في وصف يقول هذا الفرس مسح في الوقت الذي تكون فيه السابحات على الونا على بمعنى عنده. هنا على

58
00:19:00.050 --> 00:19:20.050
ما معناها حرف جر لكنها بمعنى ماذا؟ عنده. يعني هذه السابحات عند الوناء عند فتورها وضعفها تثير الغبار بالكبير ما هو الكذب؟ الكديد هي الارض والحجارة الصلبة؟ المركى المركل الذي يركل بالحوافر

59
00:19:20.050 --> 00:19:50.050
مركل وصف الكديد بانه مركل. ليه؟ لانه يركل. يركل بماذا؟ بحوافرها. فيقول احبابي الكرام السابحات وهي الخيل القوية اذا اصابها الضعف فانها تبقى في العادة تحاول وتكافح ان تبقى في قوتها فهي مع ضعفها تحاول ان تثير الغبار على الحجارة والاراضي التي تمشي عليها

60
00:19:50.050 --> 00:20:10.050
نعيد الى ان ركز في السابحات بعدين بدنا نرجع لفرسه. الى ان هو ماذا اخبرنا عن السابحات؟ يقول اذا السابحات قلت طبعا هاي ماء التي بعد اذا شو هي نوعها؟ زائدة للتوكيد. وبالتالي ويريد ان يؤكد هذا المشهد يا طالبا خذ فائدة. ما بعد اذا زائدة

61
00:20:10.050 --> 00:20:30.050
ما اذا جاءت بعد اذا تكون زائدة للتوكيد. فهو يخبرنا اولا عن السابحات. شف لانه امرئ القيس اول اشي بده يعظم السابحات يقول لك فرسي اعظم منها. كمان شو بده يعمل؟ وبده يعظم اول اشي السابحات في عينك. ثم ايش يقول لك؟ شايف هاي السابحات اللي هي رغم الضعف

62
00:20:30.050 --> 00:20:50.050
والوهم تبقى تثير الغبار اثناء جريها على الاراضي الصلب ولا الحجار. في هذا الوقت الذي تكون فيه السابحات في ضعف وفتور وتثير الغبار على الاراضي التي تجري عليها فرس شو بكون؟ بكون سباح مسح بكون اقوى منها

63
00:20:50.050 --> 00:21:10.050
مسحل يعني فرسي يكون يصب انصب صبابا جريه في الوقت الذي تكون فيه السابحات منهكة انهاكها هي تحاول ان تبقي قوة سيرها. فهي تثير الغبار على الكديد المركن على الحجارة والاراضي الصلبة

64
00:21:10.050 --> 00:21:30.050
التي تمشي عليها اظن انكم شاهدتم ربما فيلم وثائقي للخيل لما تمشي على الاراضي وعلى الاحجار الصلبة كيف تثير الغبار وراءها حتى لو تعبت تبقى تحاول وتجاهد هذا الخيل الاصيل هاي مش اي خيل. الخيل السابحات. الخيل الان الخيل الضعيف اذا تعب

65
00:21:30.050 --> 00:21:50.050
خلص ببنشر يعني بتعب بتعب خلص بوقف. لأ السادحات وضعها لأ مش كده. السابحات حتى في لحظة ضعفها تقاوم تبقى تحاول اثارة الغبار من خلال ضربها على الاراضي الصلبة وعلى الحجارة. فيبقى الغبار يثور وراءها. شايفين هاي السابحة

66
00:21:50.050 --> 00:22:10.050
في هذا الوقت وقت ضعفها كيف يكون فرسه هو في هذا الوقت؟ يكون يصب صبا للسماء مش يسبح. اعلى من السابحات يصب صبا وهذا دلالة على ان هذا الفرس كأنه يقول لا يتعب. هذا الفرس لا يصيبه انا. السابحات هي التي اصابها الونا

67
00:22:10.050 --> 00:22:30.050
اما فرسي لا يصيبه الونا والضعف في اثناء جريه. فجريه يصبه انصباب المسح. يصبه انصبابا جري بعد جرية مسح هو يكون مسحا في الوقت الذي تكون فيه السابحات مع ضعفها تقاوم فتحاول

68
00:22:30.050 --> 00:22:50.050
وهي تجري ان تثير الغبار خلفها. فهمتم الصورة؟ اذا هل فرسه مساو للسبحات ولا اعلى منها؟ هو اعلى منها. انه يصيبها الونا يصيبها الضعف. وهي تقاوم هذا الضعف من خلال اثارة الغبار على الكديد المركل. لكن لما

69
00:22:50.050 --> 00:23:10.050
يصاب هل فرسه يصاب بهذه الحالة والونا والضعف لنا. فرسي جريا بعد جري صابر ثابت يعني يزداد قوة ولا يزداد ضعفا كحال غيره من الفرس العتيق. تفضل. قوله تعالى. هذاك يتعلق بالملائكة لكن

70
00:23:10.050 --> 00:23:30.050
نعم تدل على سر شدة السرعة. نعم هي تدل على ان الملائكة اللواتي تنفذ اوامر الله تسبح سبحا انها شديدة السرعة في تنفيذ اوامر الله سبحانه وتعالى. احسنت. طيب. هكذا نكون انتهينا من هذا الوصف الجديد للفرس بانه مسح. طبعا كلها مجرورة. مسح

71
00:23:30.050 --> 00:23:50.050
في البيت السابق كميتن في البيت قوله ميكرر لانه كلها وصف لماذا؟ لمضارة البيت تسعة واربعين منجردا كلها وصل منجلد. منجرد كرم وميت مسح كلها معطوف نعش كلها نعت لمنجرد الواردة في البيت تسعة واربعين. طب نروح على البيت

72
00:23:50.050 --> 00:24:10.050
وخمسين الان قال على العقب جياش كان اهتزامه اذا جاش فيه حميه غلي مرجلين. ما زال يصف سرعة الفرس. شف سرعة الفرس سرعة الفرس سيصفها في اثنين وخمسين وثلاثة وخمسين

73
00:24:10.050 --> 00:24:30.050
اربعة وخمسين وخمسة وخمسين. اربعة ابيات متتالية. هو يصف لك شدة سرعة هذا الفرس وعدم تعبه. هذا يدل على انه اهم واهم صفة في الفرس ان يكون سريعا حتى يكون الصيد يعني يستطيع القيام بعملية الصيد الصيد يحتاج الى سرعة فاعطاك اربعة ابيات

74
00:24:30.050 --> 00:24:50.050
في وسط السرعة. قبل قليل قال مسح الان وصفة اخرى قال على العقب جياش هي طبعا فيها تقديم وتأخير. انه جياش هي الوصف جياش على العقل. كيف قبل شوي بيسحن وصف فرسه بانه ميسي. هنا في بيت تلاتة وخمسين يريد ان يصف

75
00:24:50.050 --> 00:25:20.050
بانه جياش. جياش على العقب. فهي جار مجرور متقدم. جياش على هكذا هو البيت. ما معنى انه جياش على العقب؟ الجياش هو الذي يزداد نشاطا قوة على العقب اي على الرغم من تعاقب الجري. على الرغم من تعاقب الجري. جارية بعد جرية يبقى

76
00:25:20.050 --> 00:25:40.050
هذا الفرس ايش؟ جياش. ما معنى جياش؟ اي انه يفور كيف تقول جاش القدر اذا غلا. مثل هذا اللي سامعين جالس القدر اذا غلى فهو ماذا؟ جياش اي هذا الفرس كلما ازداد جريا بعد جري

77
00:25:40.050 --> 00:26:00.050
ازدادوا وفورا في النشاط والطاقة. ولا يفتر ولا يتعب ولا يصيبه الولد. اذا ما معنى على العقد؟ اي على تعاقب جريه هو ماذا؟ جياش. ومعنى كما قلنا جياش اي يفور نشاطا وقوة

78
00:26:00.050 --> 00:26:20.050
العقد اذا جياش على العقد يفور نشاطا وقوة على تعاقب الجري. وهذا عكس المتصور المتصور انك كلما ازدت انه تبلش طاقتك تنفذ. هذا الفرس عكس الدنيا. كلما تعاقب جريه ازداد نشاطا وقوة. قال

79
00:26:20.050 --> 00:26:40.050
على العقب جياش. لماذا قدم الجار المجرور؟ للاهتمام انه هو مش فقط جياش. لأ هو وهو يزداد جريا وانهاكا جياش. فهمتم؟ لذلك قدم الجار والمجرور لانه المهم. قال على العقب جياش

80
00:26:40.050 --> 00:27:00.050
وفائدة انه مجرد وصفه انه جياش لا يعطي شيئا كبيرا. الجمال وين؟ انه هذا الجياش متى يكون جياش؟ على تعاقب الجري يعني عكس كما قلنا المتوقع هو جياش مع انه جرى جريا بعد جري بعد جري بعد جري تعاقب

81
00:27:00.050 --> 00:27:20.050
جريوا عليه ومع ذلك بقي جياشا اي موفورا طاقة ونشاطا وحيوية. طيب على العقب جياش الان سيعطي تشبيه لحالة الفوران والنشاط التي عنده. ما بعرف اذا انتم سمعتوا يوم من الايام هيكا في فيلم وثائقي الفرس او اقتربتوا من فرس سمعتوا صوته في

82
00:27:20.050 --> 00:27:40.050
في احد فيكم اقترب من فرس بعد ما يكون اخد جولة في الجري؟ هناك في صوت يخرج من داخل ومن جوفه من صدره هذا يعرفه من اقترب من الفرس او لاحظ هذا في حياته. هذا الصوت صوت الجوف مع شدة الجري يسمى الاهتزام. قال كانه

83
00:27:40.050 --> 00:28:00.050
اهتزامه الاهتزام هو صوت يخرج من جوف الفرس بعد شدة الجري. كانه هيك كيف انت لما تجري في نفسك وفي داخلك صوت يخرج منك فالصوت الفرس اشد. يكون اعلى بكثير. قال كأن اهتزامه عرض معه الاهتزام صوت يخرج من جوف

84
00:28:00.050 --> 00:28:20.050
فرس مع شدة الجرب. كيف يكون هذا الصوت؟ الان سيعطي تشبيها لهذا الصوت. كان هذا الصوت كأن اهتزامه. كأن الصوت الذي يخرج من جوفه غلي ومرجله. بس الان قفزت انا شوي صح؟ كأن احتزامه غلي مرجلي

85
00:28:20.050 --> 00:28:40.050
بس متى يكون اهتزامه غلي المرجل؟ اذا هو احبابي الكرام يشبه خليني اقف قليلا هو اذا يشبه احبابي صوت الذي يخرج من جوفه مع شدة السعي يشبهه بماذا؟ بغلي المرج. الان حط مرجال عالغاز ويخرج صوت غليان الماء

86
00:28:40.050 --> 00:29:00.050
تمام؟ فيقول لك الصوت الذي يخرج من جوفه كصوت غليان الماء في المرجل. وهذا الصوت صوت غليان الماء الكل يعرفه. ممتاز لكن هو لاحظ تدقيق امرئ القيس. امرئ القيس ما بعطي هكذا صورة بسيطة. كأن اهتزامه غلي مرجلة. لأ لازم يدقق ويحط قيود

87
00:29:00.050 --> 00:29:20.050
كل صورة برسمها حتى تصبح الصورة اجمل واجمل. قال كان اهتزامه اذا جاش فيه حميه. يعني كان صوته الذي يخرج من جوفه في الوقت الذي اذا ما هي وقتية. في الوقت الذي جاش. شو قلنا معنى جاشا؟ فار. بمعنى الفوران

88
00:29:20.050 --> 00:29:40.050
والازدياد اذا ثار حميه والحمي هنا ماذا؟ قالوا حميه هو نشاطه حميه يقول حمي هذا الفرس يعني مش كل حمي هذا الفرس خلينا نسمي حميه اي نشاطه. الصوت الذي الان بدك ترتب الافكار حبة حبة معي. الصوت الذي يخرج من

89
00:29:40.050 --> 00:30:10.050
جوفه في الوقت الذي يجوش فيه نشاطه اذا جاش فيه حميه. الصوت الذي يندفق من داخله اللي هو الاهتزام. اذا جاش حميه يعني اذا فار نشاطه هذا الصوت في هذا الوقت بالتحديد يشبه غلي المرجل. ها ركزوا كيف هو يعطيك الصورة بدقتها. الصوت الذي يخرج من الجوف متى

90
00:30:10.050 --> 00:30:30.050
يخرج في الوقت الذي جاش الحمي. اي زاد وفار حميه ونشاطه. كيف يكون هذا الصوت في وقت فوران النشاط هذا الصوت في وقت فوران نشاطه يكون كصوت غليان المرجان. وهذي تدقيق وتعميق في الصورة ولا

91
00:30:30.050 --> 00:30:40.050
اي صورة احبابي الكرام. امرؤ القيس هذه فحولته. انه لا يرضى باي صورة بسيطة. بقول لك انا امرؤ القيس ما بعطيك صورة هكذا سهلة. بحاول اوصل في الصورة الى اعلى درجات

92
00:30:40.050 --> 00:31:00.050
كمالها. اذا كان اهتزامه اذا جاشت نشاطته فارت واصبح حاميا هكذا كيف يكون توطي الاهتمام كغلي المرجل. ممتاز وتتخيل هيكا صوت مرجل الغاز عم بغري. شو هالفرس هادا اللي عم بغلي ؟ يعني هذا في النهاية مبالغة لانه

93
00:31:00.050 --> 00:31:20.050
ماشي في صوت اهتزام مفهوم بس انه يوصل صوت الاهتزام كانه في صوت غليان غليان معناته هذا ليس كاي فرس اذا هو هيكل فعلا من عالم الغيب اللي بيحلم فيه امرئ القيس. طيب. اذا على العقب جياش هذه الصفة ايضا تدل طبعا هذه الصفة مربوطة بقضية السرعة ان هو

94
00:31:20.050 --> 00:31:40.050
لم حتى لما يسرع يبقى نشيط على العقب جياش. لا يشعر بالتعب والارهاق بالتالي يفتر وما يعود يمشي. لأ هو دائما يفور نشاطا وحيوية وقوة. ثم قال في البيت الذي يليه. تفضل. لانه جاش فيه لانه

95
00:31:40.050 --> 00:32:00.050
اللي هو النشاط في داخله. يعني كيف تقول لك انت نشاطك بفور منك. كيف يقول لك نشاطك عن بفور. كأنه انت داخلك طاقة ونشاط وحيوية وعم تجوش. اي عم تخرج وعم بتفور. تمام؟ هذا خروج النشاط والحيوية

96
00:32:00.050 --> 00:32:20.050
يؤدي الى صوت يخرج من جوفه والاهتزام. هذا الصوت في حال فوران النشاط والحيوية هذا الصوت يشبه صوت غلي المرجان. فهمتوا؟ ماشي يا جماعة في حدا مش فاهم؟ طيب. نعم؟ والله يا شيخ توضيح الواضحات من المشكلات. مرجل يعني كانوا شيء يضعون فيه الماء ويغلون به

97
00:32:20.050 --> 00:32:40.050
تمام ممكن تعمل فيشة ممكن تعمل فيه اشياء كثيرة. طيب. قال اذا شفت الكلام عن شدة السرعة ما زال يصف شدة السرعة. قال يطير الغلام اما الخفة عن صهواته ويلوي ويلوي باثواب ايش عندكم؟ نعم باثواب العنيف

98
00:32:40.050 --> 00:33:00.050
مثقلين. تمام؟ ويلوي باثواب العنيف المثقل. الان برضه هاي صورة عجيبة لشدة السرعة. انت بتحكي عن طيارة لانه مين اللي بصير فيه هذا الحكي؟ يعني او سيارة عم بتسير بسرعة اه ميتين كيلو متر في الساعة. يقول هذا الفرس لشدة سرعته

99
00:33:00.050 --> 00:33:20.050
اذا ركبه غلام صغير خفيف الوزن بيطير الغلام. مش بسقط شف تعبير الاختيار يطير. ما قال قط الغلام الخفة كان بامكانه يقول يسقط الغلام الخف. لأ هذا تعبير ضعيف. كان بامكانه يعبر باي تعبير لكن هو قال يطير. تمام؟ فاذا

100
00:33:20.050 --> 00:33:40.050
السرعة لو كان على هذا الفرس غلام خفيف الوزن لن يستطيع الثبات. صار سريع جدا جدا. طيب يطير الغلام الخف عنه صهواته. طبعا صهواته الصهوات جمع ايش؟ صهوة صح؟ طب سؤال الفرس كم صهوة له

101
00:33:40.050 --> 00:34:00.050
طب ليش جمعها؟ يطير الغلام عن صهواته. هو الفرس يعني له صهوة واحدة. فكيف يقول عن صهواته؟ هو يعني الانباري رحمه الله تعالى في شرحه يقولون آآ الصحوة اذا اردتها مع ما حولها من مناطق الجسد يصح ان

102
00:34:00.050 --> 00:34:20.050
تجمعها على صهوات. تمام؟ كيف يكون العنق مع ما حوله يقول هذه المرأة اعناقها كذا طب هي المرة كم عنقي الها؟ عنق واحد لكن قالوا اذا قصد العنق مع ما حوله من المناطق قالوا حينئذ يصح ان يجمع وان كان في الحقيقة هو عنق واحد فلما قصد

103
00:34:20.050 --> 00:34:40.050
فالغلام الخف يكون جالس مش على السهو فقط على السهو وجوانبها تمام صهوة الفرس وعلى جوانبها فلما قصد الصهوة وما حولها من جوانب الفرس اجاز لنفسه ان يجمعها على صهوات. هي مش مبالغة لان هو المبالغة ما بتكون بهاي الطريقة لانه انت

104
00:34:40.050 --> 00:35:00.050
مش تجمع الصحوة بتخلي له صاحبات عشان تبالغ. مش ليست هكذا تكون المبالغة في اساليب وانما المراد والله اعلم كما قال الانباري. الصهوة وهي متن وظهره مع ما حوله. فجمعها على صهوات لانها عدة مناطق. مش منطقة واحدة. منطقة الصهوة مع الجانبين

105
00:35:00.050 --> 00:35:20.050
بس كانه اذن لنفسه ان يسمي كل المناطق انه جنبه هذا صهوة وجنبه هذا صهوة وظهره صهوة صارت صهوات لكن هي في الحقيقة صهوة واحدة فهمتم؟ اذا ماذا يحدث في الغلام عندما يكون على ظهر هذا الفرس يطير؟ طب طب الشخص الاخر قال اما اذا ركب هذا الفرس

106
00:35:20.050 --> 00:35:40.050
شخص عنيف العنيف الشخص القوي الشرس اللي ثقيل في وزنه. هذا صعب يطير. صح ولا لا؟ لكن ماذا يحدث فيه؟ ليس هو الذي يطير قال تلقى عنه ثيابه يعني ثيابه هي اللي بتطير. الغلام الخف بطير هو وثيابه. لكن الشخص

107
00:35:40.050 --> 00:36:00.050
عنيف المثقل قال العنيف المثقل مش يقال ويلوي باثوابي. قالوا يلوي بمعنى يلقي. مش بتشوف احيانا مع شدة بتكون انت لابس طاقية وشماغ وحاطها. هسا انت ما رح تطير من السيارة لانه وزنك ثقيل. بس ايش ممكن يطير؟ شماغك يطير وحطتك تطير واذا في مثلا لابس

108
00:36:00.050 --> 00:36:20.050
عباية ممكن تطير نضارتك بتطير احسنت فهو يلقي باثواب وادوات العنيفة المثقلة اذا انت بتتكلم ما زال عن فرس شديد السرعة مئتين ثلاث مئة كيلو متر في الساعة يعني. مش هالفرس الهين الذي امتلكه. ولاحظوا الاحتفاء انا بدي اياك تنظر في كمية الاحتفاء بهذا الفرس

109
00:36:20.050 --> 00:36:40.050
حتى انه استهلك منه اربعة ابيات في وصف سرعته. ليس اي فرس يلهو به امرئ القيس كما انه ليس اي فتاة يلهو بها امرئ القيس وانت لازم تربط اجزاء القصيدة. لما كان يتكلم عن عنيزة وبيضة الخدر. احنا وصلنا لنتيجة معينة ان امرئ القيس لا يلهو معرفة

110
00:36:40.050 --> 00:37:00.050
صح مع طبقات معينة اجتماعية. كذلك في موضوع الفرس هو بده يقول لك انا ابن الملوك وابن سلالة ملوك كندة مش اي فرس اكون معاي انا فرسي من المواصفات العالية التي لا يمكن لاحد ان يحوز فرسا كفرس. كأنه يريد ان يفتخر. وقلنا برضه امرئ القيس عنده العندية بارزة. يحب دائما ان يظهر

111
00:37:00.050 --> 00:37:20.050
امتلاك للشيء. اذا فتاة يمتلكها الحياة يمتلكها الفرس يمتلكها. يحب ان يظهر امتلاكه لهذه الاشياء. شخصية من الشخصيات التي تقابل في طيب يلا خليني اجلس عم عبد الرحمن يا رب

112
00:37:20.050 --> 00:37:40.050
هنا في تعليق يعني دونته قضية انه في الابيات السابقة كان يصف فرسه بالصفات المشبهة مسح جياش في هذا البيت بيت اربعة وخمسين وصف فرسه بماذا؟ بالفعل المضارع بجملة مضارعية. لاحظنا هذا

113
00:37:40.050 --> 00:38:00.050
اختلاف نمط الوصف منجرد مكر مفر كميت مسح جياش الى هذا البيت. في هذا البيت طريقة الوصف. ماذا قال؟ قال يطير الغلام الخفة. يطير من اطار يطير. يطير الغلام. عدل الى

114
00:38:00.050 --> 00:38:20.050
المضارعية ليه؟ شوفوا الصفات السابقة اتى بها صفات مشبهة لانه الصفة المشبهة تدل على ماذا في العربية؟ على الثبات والديمومة باستمرار. فكونه مسح هذا شيء ثابت لا يتغير. دائم في حياته. كونه جياش هذه الصفة لا تتكرر. شف

115
00:38:20.050 --> 00:38:40.050
فلسفة دائمة. الفعل المضارع يدل على ماذا احبابي؟ على التجدد. هذه الفرق بين الفعل المضارع والصفة المشبهة. الصفة مشبهة والجملة الاسمية تدل على الثبوت على شيء حالة واحدة مستمرة. الفعل المضارع يدل على التجدد والتجدد يدل على حدوث حدث ثم انقطاعه

116
00:38:40.050 --> 00:39:00.050
حدود حدث ثم انقطاع وحدوث حدث ثم انقطاعه. فهنا في بيت اربعة وخمسين هو يتكلم عن صورة متجددة وليس عن صورة دائمة. هو يريد ان يرسم هذه الصورة المتجددة ان هناك غلام يطير ثم اذا رجع ركب برجع بطير واذا رجع ركب برجع بطير فهو يريد ان يعطيك

117
00:39:00.050 --> 00:39:20.050
متجددة وليس مشهدا واقفا. يعطيك مشهدا متكررا. فضلا ان الفعل المضارع ايضا فضلا ان يدل على التكرار يجعلك تعيش المشهد وكأنه امامك مش تقول لك مش دايما كنا نقول ان الماضي ان عفوا الفعل المضارع يستعمل للماضي اذا اراد الله

118
00:39:20.050 --> 00:39:40.050
واذا اراد عفوا المتكلم ان يعيشك في المشهد الفعل المضارع كأنه كاميرا تفتح امامك الان. مشان هيك ربنا عز وجل في القرآن لما كان يتكلم عن قصص الامم السابقة ويريد ان يخلد مشهدا معينا يخلده بصورة الفعل المضارع فيقول ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال مع ان الاصل

119
00:39:40.050 --> 00:40:00.050
قلبناهم نقلبهم حتى انت تعيش المشهد كأنه امامك. نفس الشيء هنا يطير الغلام كانك بتشوف الفيلم قاعد امامك. اوف اوف شوف الغلام عاود بطير كانك تشاهده الان امامك. لو قال لك وطار الغلام ما زبطتش يعني. يعني المشهد فقد حيويته. الفعل المضارع يدل على

120
00:40:00.050 --> 00:40:20.050
شغلتين لازم ما تنساهم ابدا. يدل على التكرار ويدل على ماذا؟ على المشهد كأنه يحدث امامك استحضار المشهد كأنه يحدث امام الان لانه يدل على الحال. طيب. وان وان كانت القصة قد تكون وقعت في الماضي فهذه قضية مهمة. لماذا في البيت اربعة وخمسين اختار وصف الفرس بالفعل

121
00:40:20.050 --> 00:40:40.050
المضارع بخلاف الابيات السابقة كان يعتمد على الصفات المشبهة. لذلك يقولون هيك الفعل المضارع فعل تصويري عبارة راقت لي عند الشيخ محمد ابو موسى يقول الفعل المضارع فعل تصويري كانه بفتح الكاميرا ازا قلت لك بتفتح الكاميرا هو فعل لفتح الكاميرا بتفتح الكاميرا

122
00:40:40.050 --> 00:41:00.050
وكأنك ترى المشهد امامك. الفعل الماضي ما بعطيك هذي الميزة. الفعل المضارع هو فعل يستعمل للتصوير. طيب اه ننتقل الى البيت الذي يليه. قال درير كخظروف الوليد امره. تقلب كفيه بخيط موصل

123
00:41:00.050 --> 00:41:20.050
هذا البيت بدك تركز معاي كثير حتى تفهمه. وهو من عجائب امرئ القيس الغريبة في التشبيه. كيف استطاع يربط بين سرعة الفرس وبين لعبة الخضروف. قالوا هذه من عجائبه في التشبيه. كيف استطاع ان يربط بين شيئين متباعدين ويستخلص منهما وجه شبه

124
00:41:20.050 --> 00:41:40.050
تقارب وهذه كما قلنا لما درسنا مقدمة المرزوقي في معيار الشعر قلنا هذه من معايير الشعر العالية انك تستطيع ان تأتي باشياء مختلفة متباينة وتستخلص منها وجه شبه مقنع. يسموه المقاربة في التشبيه. تأتي الى تشبيهات شيء وشيء اخر تشبههما ببعضهما

125
00:41:40.050 --> 00:42:00.050
وتستخلص وجه الشبه بطريقة احترافية. الان لازم حتى نفهم هذا البيت نفهم ما هي لعبة الخضروف. هو لعبة الغضروف انا قعدت فترة حتى افهمها العرب لكنها موجودة في وقتنا الحالي في بعض الاحياء. تعرفوا بعض الاطفال عندهم لعبة اللي بيسموها الفريرة والكريرة. البلبل لعبة البلبل برضه يسموها البلبل

126
00:42:00.050 --> 00:42:20.050
خليني ارسم لك اياها هون حتى تفهم الموضوع بالصورة. يا رب وين راحت هني يا رباه الان ماذا يقول الغضروف عند العرب زي البلبل الموجود عند الاطفال اليوم؟ يقولون هي قطعة خشبية هكذا

127
00:42:20.050 --> 00:42:40.050
تكون مثقوبة في المنتصف. يدخلون فيها حبلا ان شاء الله تزبط معي صورتي ما حدا يضحك عليها عادي يا جماعة الخير تمام؟ يعني هكذا ما فهمته من الصورة. هذا خيط طبعا اه

128
00:42:40.050 --> 00:43:00.050
تمام الان الطفل يضع يده هنا ويده هنا هكذا. تمام؟ ويكون هذا الان طبعا في طريقة لفتله يعني بيكون كب شاد ويكون الحالة مشدود تماما. العود هذا مشدود تماما. كل ما الطفل عمل هيكا في الحبل ايش بصير في الخشبة بتلف بشكل سريع. كل ما الطفل

129
00:43:00.050 --> 00:43:20.050
انعمل هيكا الخشبة تلف معه بصورة سريعة. وهذا ما يسمونه اليوم البلبل. فاليد توضع هون ما عندكش تمام هذا شكل من ابداعات ابراهيم. المهم هي موجودة هاي اللعبة اليوم عند اطفالنا. توضع كف هنا وتوضع الكف هنا

130
00:43:20.050 --> 00:43:40.050
وكلما عمل هكذا يبدأ العود يلف بصورة سريعة جدا لدرجة انك تصبح تشاهد خياله يعني حتى ما تعود تدرك اه صورة العود كانه يصبح خيال سريع عم يلف بصورة مرعبة. وهو يصف فرسه بهذه السرعة. لكن شف كما قلنا الرجل لما يصف شغلة ما بيرضى بقول لك

131
00:43:40.050 --> 00:44:00.050
تخيلي كخظروف الوليد ومشى. لازم يعقد الصورة لدرجة متعبة جدا في الكمال. قال كخظروف الوليد امره الخظروف. اذا هو هذه الخشبة هذه الخشبة تسمى ماذا؟ غضروف. خلص بدكم اياه بتبوا. تسموا خضروف. هذا الخضروف امره اي اداره. ما معنى

132
00:44:00.050 --> 00:44:20.050
مره هنا اي اداره داخل الخيوط ما الذي امره؟ تتابع كفيه. الضمير تتابع كفيه اي كف الوليد. الضمير يعود الوالد خظروف الوليد طبعا لماذا نسب الخظروف الى الوليد يا شيخ عبد الرحمن؟ لدى الصبيان الصغار هم الذين يلعبون به لذلك نسبه اليه. قال كخذروف الوليد

133
00:44:20.050 --> 00:44:40.050
امره اي اداره تتابع كفيه لانه هذه اللعبة هكذا فلسفتها تظلك تعمل هيك وهو بلف كل ما عملت هيك بلف اكثر. قال تتابع كفيه بخيط موصل. الابداع بكلمة موصل. ليش كيف وصل الى غاية التشبيه بكلمة موصلين؟ الان قديما احباب

134
00:44:40.050 --> 00:45:00.050
الكرام هذه اللعبة بتكون خيوطها خفيفة. ما بكون الخيط مفتول سميك. بطبيعتها لازم تكون الخيوط خفيفة حتى تكون الحركة اسهل فالطفل لعب مرة مرتين ثلاثة اربعة شو راح يصير في الخيط اللي هون ؟ راح ينقطع. طيب حتى تزبط اللعبة بيجي ابوه

135
00:45:00.050 --> 00:45:20.050
شو بيعمل؟ بيوصل الطرفين اللي انقطعوا ببعض من هون ومن هون. برجع الطفل بلعب فيه مرة ثانية. شو بصير؟ بنقطع برجع عمول الطفل بربط له الحبلين. طب الحبل كلما ربطته وانقطع شو بصير فيه؟ بخسر ها ممتاز هنا ماشيين الخطوة بعد خطوة. اذا قصر الحبل

136
00:45:20.050 --> 00:45:40.050
طاقة رياضية فيزيائية يا شيخ محمد. سرعة الهذا الغضروف ستزيد ام ستنقص؟ نعم. الشيخ انا ازعل منك شيخ اطلع. هم يقولون كلما نقص طول المسافة هو انا فهمتها حقيقة فعلا كلامهم صحيح. انه اذا كانت الخيوط كبيرة وواسعة بتعمل هيك في حركة بس حركة

137
00:45:40.050 --> 00:46:00.050
لكن كل ما قلت المسافة راح تزيد الحركة تصير حركتك اعنف مع الخيوط فراح يصير الغضروف تزداد سرعته. تمام امرئ القيس هو حرص ان يوصل الى اخر المشهد. انه هذه اللعبة كيف حركة الخضروف؟ بس هذا الخضروف مش على اللعبة

138
00:46:00.050 --> 00:46:20.050
من اولها لأ على اللعبة بعد ما تقطعت الخيوط وتوصلت مية مرة قديش راح تصير سرعة هذا الغضروف؟ هذه سرعة فرسك. انت فاهم؟ بده يوصلك لنهاية الموضوع. يعني الخضروف لما تشتري اللعبة من اولها احكي انه بلف مية لفة اه في مثلا الدقيقة. الان لما يصبح الخيط موصل من كثر محترت اللعبة

139
00:46:20.050 --> 00:46:40.050
بصير اسرع الغضروف بصير ميتين لفة في الدقيقة فرضا. فهو يريد ان يقل لك ان فرسي مش في اللعبة من اولها. لأ بعد ما خربت اللعبة وصار ابوي اياه وكذا بتعرف قديش سرعة الغضروف حينئذ انا سرعة فرسي كسرعة الغضروف. طيب هل هو طيب هنا نريد نركز هل هو يصف فقط او التشبيه

140
00:46:40.050 --> 00:47:00.050
تشبيه بالسرعة فقط يعني هل هو يشبه خيله بالخضروف في شدة السرعة في اللف؟ قالوا لا. كذلك في الصوت الاقدام عندما يخرج اخوان الغضروف يعني ما بعرف اذا انا اكون جيد في تصوير صوته لما يخرج يكون هكذا. يعني في صوت سريع جدا يخرج منه

141
00:47:00.050 --> 00:47:20.050
لا بد تسمعوا صوت الفريرة وهي تلف. قالوا وهاك هو يريد ان مش فقط يعطيك السرعة. يريدك ان تسمع صوت اقدام الفرس يريدك ان تسمع صوت اقدام الفرس فهو يتخيل الخضروف فيه صوت يخرج اذا انت فعلت هكذا

142
00:47:20.050 --> 00:47:40.050
بسبب الحركة السريعة. في هناك صوت سيخرج من الخضروف اذا انت بسبب هذه الحركة السريعة. قالوا هذا الصوت يشبه صوت اقدام هذا الفرس وهو يجري جريا سريعا. هذا الصوت السريع. وانت تخيل صوت جري الفرس ولما يكون في شدة جريان الفرس

143
00:47:40.050 --> 00:48:00.050
اسألنك هكذا تتخيل معي صح ولا لا؟ الا تكون شاهدت لك فيني بمرة في حياتك عن فرس يجري ووقع اقدامه هذا الصوت. هذا الصوت يشبه صوت الخضروف. فاذا تشبيهه بالغضروف في شغلتين. السرعة. السرعة والصوت الذي يصدر. صوت الغضروف يشبه صوت اقدام الفرس على الارض عند

144
00:48:00.050 --> 00:48:20.050
ما يجري بهذه السرعة الرهيبة. فهمتم احبابي الكرام؟ لماذا قال بخيط موصل مش اي خيط. بخيط موصل اي هو انقطع وتم توصيله اكثر من مرة حتى صغرت المسافة لان الخضروف حينئذ سيصبح سريعا جدا جدا. بالله عليكم هل اي انسان يستطيع ان يتخيل هذا

145
00:48:20.050 --> 00:48:30.050
من هذا التشبيه ان يأخذ هذه الصورة من هذه الصورة هي قدرات عقلية تدل مش فقط على عربية تدل على ذكاء عالي. تدل مش فقط على عربية فخمة تدل على

146
00:48:30.050 --> 00:48:50.050
ذكاء عالي في القدرة على الربط بين الاشياء البعيدة. شو اللي بده يجيبك تتخيل انه الفرس فيه سرعته وصوت اقدامه يشبه صوت الخضروف ما تنقطع احباله يصبح صغير المسافة ويعطيك ايقاع. هذا ذكاء وعقل وهذا ولغة. وهذا ما يميز امرئ القيس. طيب. اذا

147
00:48:50.050 --> 00:49:20.050
درير طبعا ما معنى كلمة درير احبابي الكرام؟ الدليل هو شديد السرعة. يضر ضرا يعني في سيره. دلالة شدة السرعة. قائدا هو دليلا. هنا رجع يصف بالصفات المشبهة. درير مسحن ما وصفها بالفعل المضارع وصفه على النسق السابق دليلا اي هو يدر درا في شيله سرعة وصوتا

148
00:49:20.050 --> 00:49:40.050
كخظروف الوليد امره اي حركه واداره تقلب كفيه يد الصبي تتقلب في داخل هذا الخيط تقلب كفيه بخيط موصل. ففهمتم الصورة وكيف تفهم معنى البيت المجمل؟ تتابع تقلب كفيه وفي

149
00:49:40.050 --> 00:50:00.050
وهي اظنها تتابع كفيه لان هو لابد تكون الحركة هكذا مستمرة فلفظ التتابع كفيه الرواية الثانية اللي ذكرها هنا قد تكون اقوى من تقلب اهي اليد ما بتتقلب وانما هي ماذا؟ تتابع. تعمل هكذا هكذا بشكل سريع حتى يصبح الغضروف يلف معك بصورة عالية جدا. طيب

150
00:50:00.050 --> 00:50:20.050
تقلب كفيه بخيط موصل. ننتقل الى البيت ستة وخمسين. شف شف كل بيت يعني اجمل من الذي قبله في الصور والتشبيهات وقدرته على صياغة الافكار. قال له اي طلاق ظبيا. وساق نعامة وارخاء

151
00:50:20.050 --> 00:50:50.050
سرحان وتقريب تتفل. الان هو يصف يعني في الشطر الاول وصف وفي الشطر الثاني وصف حركتين تنبنيان على العضوين السابقان. شف الربط. في الشطر الاول وصف ايش مشايخنا عضوين في الشطر الثاني وصف حركتين تنبنيان على ماذا؟ على العضوين السابقين. شيخ علي

152
00:50:50.050 --> 00:51:10.050
اعطينا صورة الفرس. خلينا نشرح الان جلس تشريحي عن فرس واعضاءه يا جماعة. حتى نفهم الفرس شو قصته. قال له اي طلاق ظبيان وساقا نعامة. ما هو الايطل؟ الايطل هو الخصر. والكشح

153
00:51:10.050 --> 00:51:30.050
تمام؟ كبر لنا اياه فيك يا عيني عليك احسنت. يا اخي ما شاء الله عليك. خليني ازيح هاي الصورة شيخك عبدالرحمن يا الله الايطل احبابي في الفرس ونركزوا معاي حتى نفهم الموضوع. هي هذه المنطقة

154
00:51:30.050 --> 00:51:50.050
بسموها منطقة يعني منطقة ارتباط الرجل بالجسد او بالبطن والظهر. هذه واضحة احبابي الكرام؟ هاي تسمى منطقة ايش؟ الايطل. وهي تشبه منطقة الخصر في الانسان. يعني انت منطقة ارتباط رجلك ببطنك

155
00:51:50.050 --> 00:52:10.050
اللي هي منطقة الكشح والخصر. هي نفسها موجودة في الفرس لكن على هيئته. منطقة ارتباط القدم بماذا؟ بالكتلة الجسدية بالظهر والجانبين. هذه المنطقة تسمى ماذا احبابي؟ الايطل. فيقول فرسي الذي اركبه له ايطل ظبيا

156
00:52:10.050 --> 00:52:30.050
كأنه راح على الظبي واخذ خاصرتيه الظبي. ليش الظبي بالتحديد؟ اه اه الظبي احبابي الكرام هذه المنطقة من تكون ليست عريضة واسعة وانما صغيرة الحجم. الظبي الان بدك تتخيل انه هذا ظبيب مش موضوع هاظ الحيوانات. يرحمك الله

157
00:52:30.050 --> 00:52:50.050
تخيل ان هذا ظبي منطقة الايطن في الظبي ما بتكون عريضة. اظن اذا شفت غزال هاي المنطقة منه ضيقة نوعا ما. مش كبيرة جدا وهذه طبعا كون هذه المنطقة صغيرة الحجم في الغزال هذا بعطي الغزال والظبي ايش؟ سرعة. مشان هيك الغزال بتلاقي

158
00:52:50.050 --> 00:53:10.050
اسد بيع فوراه بالحج فيه. لان الغزال سريع جدا اللي بعطيه مرونة للغزال انه هذه المنطقة عنده منطقة الايطة منطقة نحيفة. فالحركة مش ثقيل عليه. فيقول فرسي لشدة سرعته كانه اخذ هذه المنطقة منه من الغزال. له اي طلاء ظبيا. راح عند الغزلان

159
00:53:10.050 --> 00:53:30.050
قال اخد منهم هاي المنطقة وحطها لحاله. له اي طلاق غبية. طيب. قال وساق نعامة. اه لاحظوا انه قفز عن منطقة الفخذ هاي الفخذ. قفز عن الفخذ ونزل لوين؟ للساق. الساق وين ساقك انت؟ مش تحت ركبتك. نفس الاشي في الفرس

160
00:53:30.050 --> 00:53:50.050
طاقية المنطقة الاخيرة اللي تحت الركبة. ممتاز؟ نزل لمنطقة الساق. ايش قال؟ وساق نعامة. اذا انت مشكلتي وجبت الصورة قلت نعم بدكوا تخيروا معانا شويتوش حيوانات في حياتكم؟ ساق نعامة اذا انت ذهبت الى اذهب الى صورة نعامة وشوف المنطقة الاخيرة

161
00:53:50.050 --> 00:54:10.050
رجل النعامة اللي بعد النعامة ترى عندها في رجلها ركبة. رجلها طويلة صح ولا لا؟ في منطقة الركبة في رجلها بعد ذلك بتيجي في اخر منطقة اللي هي منطقة الساق. ساق النعامة قصيرة. يعني المسافة الطويلة في ساق النعامة مش نساق. المسافة الكبيرة للفخد

162
00:54:10.050 --> 00:54:30.050
لكن رجل الساخن لما بعد الركبة في النعامة موصوفة بصفتين انها قصيرة وصلبة جدا كذا يقولون النعامة عشان هيك النعام بتشوف الصحرا لما تركض بتركض. يزم تكون ما يزهرش لها العمود هاد كيف تركض هالركض هاض ؟ ربنا سبحانه وتعالى معطيها ساق قوية

163
00:54:30.050 --> 00:54:50.050
الساق اللي هي زي ما قلنا تحت الركبة بالضبط. ساقة قوية صلبة وقصيرة. وهذا بساعد اكثر واكثر على الجري خاصة على الصخور والمناطق صلبه. فيقول فرسي ساقه اخذها من النعام. لانها قصيرة وصلبة قوية

164
00:54:50.050 --> 00:55:10.050
خلاف الفرس اللي بتكون ساقه طويل هذا بيكون ضعيف الركض. الساق لما تكون قصيرة للفرس بيكون اسرع واسلس عليه الركض خاصة على المناطق الصعبة وعرة. طب لماذا سكت عن الفخذ؟ يعني هو يقول منطقة الايطل اخذها من الظبي يعني منطقة ليست واسعة وعريضة بل نوعا

165
00:55:10.050 --> 00:55:30.050
ما فيها نحولة وكذلك الساق. الساق اخذها من النعامة قصيرة وايش وضعها كما قلنا؟ قصيرة وقوية صلبة. بقي الفخذ معروف يعني ما في داعي يخبر ان الفخذ يجب ان تكون ممتلئة وقوية. هنا قالوا يجب ان تكون الفخذ ممتلئة وقوية. ما يقبل ان يكون الفرس فخذ نحيفة

166
00:55:30.050 --> 00:55:50.050
هذا مش راح يمشي معه مش قوي. لازم تكون يعني رجله عضلية يعني رياضية جدا. فلازم تكون مقاله قوية اللحم. فلذلك سكت عن ذلك لوضوح قالوا سكت عن قضية الفخذ لوضوعها ركز عالمنطقة العلوية والمنطقة السفلية اللي هي بتعطيه مرونة المشي وسرعته. واما المنطقة التي

167
00:55:50.050 --> 00:56:10.050
في المنتصف وهي منطقة الفخذ لم يتطرق لها قالوا انه من الطبيعي اذا كانت هذه وصفها انها ايطاليا ظبيا. وهذه ساقها نعامة خلص الباقي بتعرفوا انه الفخد انا سكت عنه انه لازم يكون عضلاته قوية ممتلئة حتى يعطيك قوة في الجري. ولا لو كانت ضعيفة جدا ما راح تعطيك هذه القوة

168
00:56:10.050 --> 00:56:30.050
في الجري خصوصا ان جسد الخيل عالي بده اشي يحمله. الخيل وزنه ثقيل بده اشي يحمله. طيب. اذا له ايطل ظبيا وساقا ناعم طب ماذا ترتب على ذلك؟ لما كان فرسه له اي طلا ظبين وساق نعامة شف كانه بيتخيل انه راح على الظبي واخذ

169
00:56:30.050 --> 00:56:50.050
وراح عالنعامة واخد الساق. لاحظ هو ما قال له ايطل كايطل الظبي ما استعمل التشبيه الصريح. استعمل شيئا من الاستعارة. البعض يسميه شيئا من الاستعارة كأنه قال هو ايطل ايطل ظبي. ما قال ايطل كأيطل الظبي. لا لا هو هو راح عالظبي واخذ ايظا وحطه

170
00:56:50.050 --> 00:57:10.050
فهذا ابلغ من ان اشبهه تشبيها صريحا. وذهب واخذ هذا ووضعه عنده واخذ ساق النعامة ووضعها عنده. فما ذنبنا على ذلك؟ له اي طلا ظبي وساقا نعامة قال وارخاء سرحانا. الارخاء ما هو احبابي؟ الارخاء هو جري لكنه ليس جريا عنيفا. الركض

171
00:57:10.050 --> 00:57:30.050
خفيف خلينا نسميه. والسرحان هو الذئب. واكمل الحيوانات جريا خفيفا هو الذئب. تكون الذئب جريه جري تناسق. الذئب طب انا بعرفش اذاكرها. يعني انا خبير بجريات الحيوانات حتى اعطيكم الصافي. لكن هكذا يقولون. الذئب جريه جري

172
00:57:30.050 --> 00:57:50.050
قالوا متكامل. فاذا اردت ان تتكلم عن الارخاء وهو الجري الهادئ فافضل حيوان يمثل هذا النوع هو الذئب. طيب وارخاء سرحان اي جري خفيف كجري السرحان. فذهب الى الذئب واخذ جريه نفس الاشي. قال وتقريب

173
00:57:50.050 --> 00:58:10.050
تتفو لي. الان كلمة تقريب وقع خلاف في ما معنى التقريب هنا؟ ولعل اقوى المعاني التي وجدتها ان التقريب هو وضع الحيوان الذي اذا جرى لحسن جريه يضع قدميه اللي هي الخلفيات مكان موضع يديه الاماميات

174
00:58:10.050 --> 00:58:20.050
بتكون الحركة والله مش عارف اصورها. الشيخ علي اخ علي. بالله حط لي الفيديو. يعني احيانا قد تكون الصورة تغني عن كثير من الكلام هذه. هذا التدفل شايفينه؟ طبعا مين

175
00:58:20.050 --> 00:58:40.050
تكفل بولد الثعلب حتى نريح حاله. وتقريبه تتفو هو ولد الثعلب. الان احبابي الكرام راح نعيده اكثر من مرة حتى نتخيل لانه هي الصورة سريعة شوي يسامحوني الصورة سريعة وسريعة لانه لازم يكون تقرير. الان ايش بتلاحظوا في حركة اليدين الاماميات مع رجلينا الخلفيات؟ انا مش عارف كيف اشبه لكم

176
00:58:40.050 --> 00:59:00.050
اياها يعني بحط القدمين في مكان مباشرة اول ما يرفع القدمين تيجي الاقدام مكانها. عفوا اول ما يرفع اليدين الاماميات تيجي الاقدام مكانها. بعدين بحطوا اليدين امام اول ما يرفعهم تيجي الاقدام مكانها. اليدين هم الرجلين الاماميات. والاقدام هي على الخلفيات

177
00:59:00.050 --> 00:59:20.050
لاحظوا كيف حركته السريعة اول ما يرفع الامامي بيجي الخلفي مكانه اول ما يرفع الامامي بيجي الخلفي امامه بصورة سريعة يعني انت حتى نفسك مش تضبطها لشدة حصولها. يبص برضه الكاميرا شوي عندنا هنا او الفيديو. ايوة هاي شف شف هذه الصورة. قضية انه

178
00:59:20.050 --> 00:59:40.050
كيف يجمع قدميه مكان يديه؟ وضع القدمين الخلفيات مكان اليدين الاماميات. وهذا بعطيك اندفاع في السرعة. انه انت بتحط يديك هون ممتاز؟ اول ما ترفعهم مشان تتحرك بيجوا الاقدام مكانهم. الان اليدين رجعوا تنقلوا. فمباشرة اليدين بترفع

179
00:59:40.050 --> 01:00:00.050
بيجي الاقدام مكانه. الايدين بترفع بيجي الاقدام مكانهم. الايدين بترفع بيجي الاقدام مكانهم. وهذه الصورة اكمل ما تكون في ولد الثعلب. شوي حجمه صغير وماشي يعني خفيف الحجم ووزنه معطيه هاي المساحة في تحقيق هذه الصورة. وهذه هي صورته في طريقة جريه. فاذا التقريب هو

180
01:00:00.050 --> 01:00:20.050
وضع القدمين مكان اليدين اثناء الجري. والبعض يقول جمع القدمين مع اليدين. البعض هكذا يعبر. جمع القدمين مع اليدين لانه اذا انت اول ما رفعت يديك حطيت رجليك كانه الايدين والرجلين التقوا مع بعض في نفس الوقت. كان اليدين والقدمين التقوا مع بعض في نفس الوقت

181
01:00:20.050 --> 01:00:40.050
تقريب هو جمع اليدين مع القدمين. كيف اليدين مع القدمين تجمع؟ انه انت اول ما رفعت قدميك عفوا يديك مشان يمشي اجوا القدمين مكانهم. فكأن القدمين التقوا مع اليدين. هذه الصورة طبعا انت الفرس في العادي مش هيك. يعني الفرس مثل جسمه مش جسم ولد الثعلب ولد الثعلب

182
01:00:40.050 --> 01:01:00.050
جسمه خفيف وحركته ما انتم شايفينها كيف مثلا هاي الحيوانات اللي بنشوفها شوف البسيط الجاجة فوق شو بسموه انتم؟ حسيني. اذا شفت الحسيني بتلاقيه مش قادر تلحقه من شدة سرعته. هسه جسمه بساعده الحسيني والتدفل. اجسامهم خفيفة. الحصان يا زلمة جسم هذا تهيكل قبل شوي بتقول لي جسم ضخم. هاي

183
01:01:00.050 --> 01:01:20.050
حركة مش سهلة يعملها. فوصول فرسه لهاي المرحلة هذي مبالغة عجيبة. وصول فرسك انه رجليه تلتقي مع ايديه في اثناء الجري وانه اول ما يرفع ايديه بتجري الرجلين مكانهم تتكلم عن فرس بنرجع منقوف من عالم الغيب يعني. مش فرس طبيعي الذي يستطيع ان

184
01:01:20.050 --> 01:01:40.050
هذه الصورة لانه جسد الفرس ثقيل. لا يساعد على تحقيق هذه الصورة بالطريقة اللي يرسمها امرئ القيس الا على وجه المبالغة. لذلك قال آآ نعيد البيت قاله له اي طلا ضبيا وساقا نعامة وارخاء سرحان وتقريب تتفل. طب شو اللي ساعده على ان يحقق ارخاء

185
01:01:40.050 --> 01:02:00.050
وتقريب التدفل انه اله اي طلبي وساقا نعاما. فهمتم؟ يعني الذي ساعده على ارخاء ان يحصل هذه الحركات الارخاء قريب ان فرسي طبيعته اي طلاه نحيلان وقدمه عفوا وساقه قصيرة وصلبة. بالتالي يستطيع ان

186
01:02:00.050 --> 01:02:20.050
تحقق هذه الحركات. لو كان عفوا اي طلاه عريضان الحركة صعبة ما بستطيع يصير عنده تقريب تتفل مستحيل. ولو كانت ساقه ليست صلبة وقوية في حركتها لا يحقق هذه الحركات. فشوف كيف تبنى الفكرة على الفكرة بشكل مهندس. له اي طلا ظبي وساق نعاما. ما الذي انبنى

187
01:02:20.050 --> 01:02:40.050
ذلك ارخاء سرحان وتقريب. قالوا جمع بين اربع تشبيهات في بيت واحد. اربع تشبيهات في بيت واحد لكنها على نمط الاستعارة فهو استعار من من الظبي شيئا وهو احسن ما عند الظبي واستعار من النعامة شيء وهو احسن ما عند النعامة واستعار من

188
01:02:40.050 --> 01:03:00.050
للذئب شيئا واستعار من ولد الثعلب شيئا فقال فرسي جامع للخيرات والكمالات التي عند باقي الحيوانات. كانه اخذ المزايا التي عند الحيوان وجمعت فيه وحده. وهذا فرس عجيب غريب. طيب. اها

189
01:03:00.050 --> 01:03:20.050
شايف والله ما هذا هو الله بس احنا ممكن يكون ذبحنا ناقة بكون بجوز مش فرس يعني بدنا نحسن الظن في رجال. طيب اه قال ورحنا الان انتهى من وصف الفرس. الان انتهى من وصف ايش يا جماعة؟ انتهى من وصف الفرس. قال ورحنا لا لا

190
01:03:20.050 --> 01:03:40.050
انا كاني وبات. ولا كأن على الكتفين كأن على الكتفين منه اذا انتحى مداك عروسه. لا اذا بقي عندنا بيت انا ذهبت للصفحة التي تليها. قال كأن على الكتفين منه خلينا وين نروح وين الفرس راح الله يسهل عليه. رجع لنا يا رجال لنا اياه. قال كأن على الكتفين منه

191
01:03:40.050 --> 01:04:00.050
ينتحى مداك عروس او سرايا حنظل. ما زال اذا يصف الفرس. رجعي لنا الفرس بعدين بدك تطلعي لنا صورة سرايا تحنظلي اه اذا خليني ارجع سامحوني انا وقفت انا ظلمت البيت انتهى. الان احبابي الكرام اين هو؟ قال كأن على الكتفين. كان

192
01:04:00.050 --> 01:04:20.050
معنى الكترون وين كنت في الفرس؟ كتف الفرس هي هذه المنطقة. هاي هو نفسه حاط لكم الكتف. هي هذه المنطقة. مش هي نقطة. يعني هي منطقة هي مش هاي طب ايش نقطة معينة؟ هذه المنطقة اللي هي فوق ايطاليا ظبيا. مش قلنا الايطل؟ فوق الايطل هذه المنطقة تسمى ماذا

193
01:04:20.050 --> 01:04:40.050
الكتف وتمتد الى هنا وحتى لبعض حتى الشيخ ابو موسى لما شرح الكاتب قال هو الحارك. ولاحظوا الحارك وين هو. فنستطيع ان نقول هي هذه المنطقة هي منطقة الكتف قال كأن على الكتفين منه اذا انتحى. ما معنى اذا انتحى؟ يعني اذا اعترض امامك. كانه يقول لك اتخيل

194
01:04:40.050 --> 01:05:00.050
ماشي امامك اذا انتحى اذا تعرض شبيهة بقوله كأن الثريا اذا ما الثريا في السماء تعرضت تعرض واثناء التعرض فبقول لك هذا الفرس اذا هيك انتحى يعني تعرض امامك ورأيته من هذه الجهة تحسب كان

195
01:05:00.050 --> 01:05:30.050
على الكتفين مداك عروس او صلاية سرايا وفي رواية صلاية حنظلي. مداك العروسة مداك العروس ما هو؟ قالوا هو حجر العروس تدق عليه مسكها ليلة زفافها. قديما عند العرب ان المرأة الفتاة العروس اذا تريد ان تعطر نفسها بالمسك والمسك لونه اصفر وعبرتقالي. صح؟ اصفر مش طبع برتقالي. فليلة زفافها شو بتعمل

196
01:05:30.050 --> 01:05:50.050
تأتي قالوا بحجر هذا الحجر تدك عليه ماذا؟ المسك. فمن شدة دك المسك عليه يصبح هذا الحجر لونه ايه؟ قريب من لون المسك يصبح لونه مصفرا على برتقال على حمرته. تمام؟ ويصبح ايضا املس

197
01:05:50.050 --> 01:06:10.050
لشدة ماذا؟ ما وقع عليه من الدك. تعرفوا في المطابخ عند النساء في هاي اللي بدقوا فيها الثومة. مع الوقت مع مرور السنوات شو بصير فيها؟ بتصير هاي نفسها ملسة كثير من كثر ما دقوا فيها ثومة وبيصير نفس المداق نفس المذاق ايضا ملس من داخله. فهم يقولون هو يصف فرسه

198
01:06:10.050 --> 01:06:30.050
وهكذا يقول كان على منطقة الكتف اذا تعرض امامك مداك عروس. وتشبيه الكتف بمداك عروس في ماذا؟ في شغلتين في قضية نعومة الملمس. وان فيه شيء من ماذا؟ من لون السفرة المشرب بالبرتقالي

199
01:06:30.050 --> 01:06:50.050
يعني قريب من هذا اللون اصلا يعني. قريب من هذا اللون الموجود امامكم في الصورة. فاذا قال كان على الكتفين اه بس لاحظوا شف الرجل هنا بالغة في التشبيه. شف شو قال؟ ما قال كأن الكتفين مداك عروس. شو قال؟ كأن على الكتفين. مع ان هو يقصد الكتف. يعني هو الاصل

200
01:06:50.050 --> 01:07:10.050
كأن الكتفين مداكو عروس بس هو ما قال هيك. حتى يبالغ في التشبيه. قال كأنه لأ مش الكتفين مداك عروس. كأنك جبت مداك عروس ووضعته فوق الكتف. كانك جبت مداك عروس ووضعته فوق الكتف ليبالغ في التشبيه في هذه الصورة

201
01:07:10.050 --> 01:07:30.050
طبعا هو اعطاك خيارين قال كأن على الكتفين منه اذا انتحى مداك عروس. هاي فهمناها. قال او هاي اول التنويع. قال او سراية حنظل سرايا الحنظل الحنظل اعطينا الصورة يا علي. هذا الحنظل اذا اصبحت القشرة الخارجية

202
01:07:30.050 --> 01:07:50.050
يابسة قالوا اذا يبست قشرته الخارجية التي تسمى سرايا يصبح لونها اصفر. يصبح لونها اصفر وفيه نعومة. نبات الحنظل وهذه صورته اذا يبست القشرة الخارجية عليه تصبح ملساء ولونها يميل الى اي لون

203
01:07:50.050 --> 01:08:10.050
للصفار وهذا يشبه مداك العروس. نفس الاشي مداك العروس من كثرة ما بدك على هذا الحجر مسك لونه اصفر مشرب بشيء من من البرتقالي اوقد هو بعطيك خيارين. طبعا هنا او ممكن نقول للتنويع. يعني حبيت تشبه كتفه بمداك العروس بزبط. او

204
01:08:10.050 --> 01:08:30.050
حبيت تشبه كتفه بسراية الحنظل اي بقشرة الحنظل الخارجية التي يبست واصبحت صفراء برضو ماذا؟ بزبط وهذا طبعا فيه دلالة كما قالوا على نعومة الملمس فيه دلالة على ان كتفه هاي منطقة من هي منطقة صفراء على برتقالي

205
01:08:30.050 --> 01:08:50.050
نذهب الى هذه الجهة وفيها نوع من ماذا؟ قالوا من البريق واللمعان. لانه نفس الاشي هنا قالوا الحنظل ومداك العروس مع كثرة دق علي يصبح في شيء من اللمعان. فهو معجب اذا شوف الكاميرا يعني هو انت متخيلين كانه معه كاميرا حطها على الايطل. بعدين حطها على الساق من تحت بعدين

206
01:08:50.050 --> 01:09:00.050
اجا احط لك اياها على الكتف. وقبل شوي قال لك يزيل الابد. عم يصف فرسه وصف دقيق جدا جدا. كما سيصف طرف ابن العبد عندما نأتي له ان شاء الله. كما ان طرف ابن

207
01:09:00.050 --> 01:09:20.050
سيصف ناقته وصفا غريبا عجيبا في الدقة والمهارة. طبعا ليش احبابي انت اليوم ايش ممكن تصف وصف دقيق جدا؟ العرب كانوا يتميزون بدقة لاحظ العربي ما عنده تلفون ولا فيس بوك ولا سوشل ميديا ولا طق حنك يعني شو اللي قاعد بعملوه ابن القيس ما عندوش الا اهل الفرس. تمام؟ قاعد بطلع على هالفرس يوم

208
01:09:20.050 --> 01:09:40.050
ذراعه يوم بتأمل ساقه. يوم بتأمل كتفه يوم فبالتالي هذه مخرجات التأمل التي ظهرت معه. انه ما عنده اشياء ملهية الا انه يلتئ بفرسه وبالجماعة الطيبين اللي ذكرناهم قبل فصلين. طيب. فهكذا اذا نصف الكتفين. قال كأن على

209
01:09:40.050 --> 01:10:00.050
الكتفين منه اذا انتحى. ايش يعني اذا انتحى؟ اذا اعترض وبرز لك. كان على الكتفين مداك العروس. عرفنا مداك العروس ما هي؟ قالوا هي حجر تدك العروس عليه مسكها فيصبح مع الوقت املس ويميل الى صفرة مع حمرة. او سرايا حنظل سرايا الحنضل قشرة الحنظل الخارجية

210
01:10:00.050 --> 01:10:20.050
التي تصبح على لون اصفر في حالة النضوج التام. يعني هاي هي خلاص حالة اكتمل النضوج. بعديها ببلش الحنظل يخرب. هذه حالة النضوج التام تصبح القشرة الخارجية تميل الى ماذا؟ الى اللون الاصفر مع شيء من البريق. اه حبيب قصي

211
01:10:20.050 --> 01:10:40.050
احسنت هو شوف يعني كأنه هو هو لا قد نقول انه لا يريد ان يصف ان اللون اصبح هكذا. طب احنا لما قلنا الكوميت ايش قلنا الكوميت هو قضية والله اعلم الذي اراده البريق الذي يكون في هذه المناطق. البريق واللمعان

212
01:10:40.050 --> 01:11:00.050
مع شيء من الحمرة او البرتقالي. لانه اخي كون الفرس كميت لا يعني هذا انه كله من اوله الى اخره الكوميد فيه بعض المناطق يكون فيها شيء من الحمرة. ومنها هذه المنطقة. هكذا الكويت. الكويت يعني هو رمادي او داكن في اغلبهم

213
01:11:00.050 --> 01:11:20.050
لكن في منطقة منه فيها هذا اللمعان وفيها هذا البريق الذي يميل الى ماذا؟ الى شيء من اللون الاصفر او البرتقالي يعني اذا اردنا ان نقول فلا يشترط كونك ميتا ان يكون كله كميت من اوله الى اخره. طيب اه ثم قال وبات عليه سرجه ولجامه

214
01:11:20.050 --> 01:11:40.050
والان خلصت قلنا الوصف الحمد لله خلصنا الوصف. نرجع الان قال وبات علي سرجي. الان رجعنا على وين؟ على قصة رحلته اللي بدأها في الصباح. قال وقد اغتدي والطير في وكناتها. هو بقول لك انا في وقت الصباح قبل ما تغادر الطير اماكنها انا بخرج. بخرج على ايش؟ على فرس

215
01:11:40.050 --> 01:11:50.050
اخذت رحلة هالفرس قاعد يصف لك هالفرس بست سبع ابيات. بعد ما خلص وسط الفرس كأنه رجع هذا القصة. طب وين بتروح انت وقد تقتدي؟ وين رايح؟ وقد اغتدي اخرج

216
01:11:50.050 --> 01:12:10.050
وقت الغدوة وين بتروح؟ بدي اخبرك عن رحلة الصيد هسة الذي يذهب اليها بتفاصيلها. بس اعطاك معلومة مسبقة عن وقت الغدو. قال وقد اغتنم يقول ان الغدوة متى تكون؟ في الصباح. في الصباح. الان في هذا البيت رجعنا خطوة الى الخلف. قال فرسي هذا قبل ان اغدو به في الصباح

217
01:12:10.050 --> 01:12:30.050
كونوا في فترة الليل مهيئا على اتم الاستعداد. فانت كانك بترجع في الزمن للوراء. قال وبات عليه البيات متى يكون البيات يكون في الليل قال وبات عليه سرج والسرج تعرفونه صح؟ يكون على الظهر. واللجام هو الذي يوضع على فم الخيل حتى

218
01:12:30.050 --> 01:12:50.050
تقاد به الخيل الزمام. طيب يقول وبات عليه سرجه ولجامه. شو معنى هذا الكلام؟ لما اقول فرسي بات هذه الليلة وعليه السرج واللجام. ما معنى؟ يعني هو مهيأ. مهيأ. مجهز في اتم الاستعداد. مش باك نايم وصحيته عالصبح قوم

219
01:12:50.050 --> 01:13:10.050
خلينا نركبك لا الفرس الليلة كان مهيأ ومتجهز لرحلة صيد شرسة. ستكون في الصباح وهذا ودلالا وفرس نشيط فرس قوي مش شرس كسول منهك يعني جسمه هزيل كحال كثير من الرجال. طيب وبات عليه

220
01:13:10.050 --> 01:13:30.050
سرجه ولجامه وبات شف كرر الفعل بات مرة اخرى. تكرار الفعل بات مرة اخرى دلالة على ماذا؟ على الاهمية ما سيأتي بعدها لذلك اكرره مرتين مرة في الشطر الاول ومرة في الشطر الثاني. فهو اولا بقول لك هذا فرسي بات عليه سرجه ولجامه فهو مهيأ

221
01:13:30.050 --> 01:14:00.050
بات بعيني قائما غير مرسل. شو يعني بات بعيني؟ نعم. لأ. دلالة عالأمان لا نعم احسنت انه في رعايته يعني بدون تشبيه طبعا الايات القرآنية ولتصنع على عين العين ويقول لك ربيته على عيني. شو يعني؟ معنى ظليتني صاحي تقول لي اطلت عليه؟ اكيد مش هيك انا

222
01:14:00.050 --> 01:14:20.050
رح اموت واذا ظليتني صاحي طول الليل. المراد لا المراد انني كنت ارعاه رعيا تاما طعاما وشرابا وارمق اين اذهب واين يأتي بس اكيد نام الليل ولا كيف طلع وقت الغدو لو ما نامش الليل بيصحى تعبان. فالمراد وبات بعيني كيف تقول والله حرصت هذا الشيء

223
01:14:20.050 --> 01:14:40.050
بعيني اي رعيته تمام الرعاية. فاذا هذا هو التعبير العربي في قوله بات بعيني اي بات في رعايتي وحفظي وصوني فهمنا شأن باتباعين اي بات في رعايتي وحفظي وصوني قائما غير مرسله وواقف لكنه ليس مرسل يعني لا يذهب ويأتي. غير

224
01:14:40.050 --> 01:15:00.050
انا مش فلتته وخليته يسرح. لأ هو خلاص قائم مشان يجهز نفسه للجني بعدين. فهذا دلالة انه معتني بفرسه. واقول والله وكأن فيه اشارة انه يأتي بالعلف الى فرسها. وليس الفرس هو الذي يذهب ليأكل طعامه. وهذا دلال ان الفرس ايش؟ معتنى

225
01:15:00.050 --> 01:15:20.050
تم الاعتناء فهو ليس فرس مرسل يرعى وحده. يا عمي انا بخدمه وبقول لك قائما غير مرسل يا عمي بس خليك في الاسطبل واحنا بنجيب لك طعامك وشرابك لعندك معزز مكرم. فهذا دلالة انه يهتم بفرسه اتم الاهتمام وهذا يوافق انه وبات بعينه. يعني بات برعاية

226
01:15:20.050 --> 01:15:40.050
اياتي وحفظي ومن دلالة ذلك انه يكون قائما لا يرسل في المراعي وانما انا من اخدمه واقوم على رعايته. طيب الان هو رجع اذا خطوة للوراء بس الان بدنا نرجع خطوة للامام. فهذا الفرس الذي بات بعينه غدى عليه في وقت الصباح. اليس كذلك؟ وقد اغتدي

227
01:15:40.050 --> 01:16:00.050
غدا عليه في وقت الصباح وين بده يروح؟ امرئ القيس يريد ان يذهب من اجل ان يأخذ صيدا ويصيد صيدا كعادة اولاد الملوك آآ مغرمون بعمليات الصيد والافتراس. قال هو الان هكذا المشهد. المشهد ان امرئ القيس غدا على فرسه وكمن

228
01:16:00.050 --> 01:16:20.050
في منطقة معينة فوق تلة جبل واصبح ينظر ينتظر ان تأتي فريسة ليقفز عليها. فبينما هو ينظر عن لنا قال انا واقف على هالجبل وحاط فرسي بجنبي عم نستنى تيجينا صيدة من هالصيد. وفجأة اه كلمة عنا بتعطيك عنصرية

229
01:16:20.050 --> 01:16:40.050
المفاجأة يعني عنا هو ظهور مع شيء من ماذا؟ من المفاجأة والشيء الذي حصل ليس بترتيب مسبق. عنا ظهر لنا ونحن وننتظر سرب. السرب هو القطيع. قد يكون سرب من النساء. قد يكون سرب من الظبيان. قد يكون سرب من النعاج. هنا السرب الذي معنا في قصتنا سرب من

230
01:16:40.050 --> 01:17:00.050
ومعهم الثيران سرب من النعاج ومعهم اثيرا قال فعدنا لنا سرب كأن نعاج وهذا سرب من النعاج قال كأن نعاجه عذارى. كلمة عذارى بذكركم بايش؟ يظل العذارى. كلمة العذارى حاضرة في حياة امرئ القيس حتى

231
01:17:00.050 --> 01:17:20.050
وهو يصف النعاج العذار اسم للفتاة الشابة. وهنا وصف بها النعاج كأن هذه النعاج فتيات شابات. طيب العذارى الشابة القوية وهذا يدل ان امرئ القيس ايضا ما بيلحق وراء يسيط. شف دائما هو الكمال عند امرئ القيس في حياته. انا اقول هذا الرجل مات ربما

232
01:17:20.050 --> 01:17:40.050
طلبه للكمال. دائما يريد الكمال. الذي يبحث عن الكمال يرهق نفسه ويرهق من حوله. فهذا الرجل يقول لك انا حتى الصيد يعني فرسي كامل ومعقول اتعب هذا الفرس على نهج تعبانة مستوية؟ لا هذه النعاي التي نلحق ورائها نعاج فتي

233
01:17:40.050 --> 01:18:10.050
شابات تشبه عذارى دوار. دوار قالوا هذا صنم من الاصنام كانوا يحجون اليه في الجاهلية. تمام ويأتي النساء والعذارى يقمن بالدوران حوله. والنساء تقوم بماذا؟ بالدوران حوله. فدوار اسم بصنم كنا في الجاهلية النساء الفتيات الشابات يقمن بماذا؟ بالدوران حوله وعليهن الملاء الملائم

234
01:18:10.050 --> 01:18:30.050
زي العباية المولاة او الملحفة مثل العباءة. المذيل يعني العباءة التي لها ذيل طويل وهذا بذكرنا المذيل بمين يا جماعة اجروا ورائنا. على اثرينا ذيل مرة. وكأن الطبقة العليا في المجتمع الجاهلي يحرصن على لبس

235
01:18:30.050 --> 01:18:50.050
الملاءة والمرض الذي يكون مذيلا له ذيل طويل دلالة الكرم والعتق وانهن مش اي طبقة من النساء فهذه ثاني مرة معنى كلمة المذيل. اذا الملاءة العباءة التي لها دين طويل. بدي اياك تتخيل معاي الان هو شبه هذه النعاج

236
01:18:50.050 --> 01:19:10.050
بالعذارى اللواتي يقمن بالطواف حول الصنم اللي اسمه دوار وعليهن ماذا؟ ملا مذيل انا هنا بتعرفوا كيف بتخيل امرئ القيس؟ انا عم بتخيل امرئ القيس واقف على تلة جبل عالي جدا. بتعرفوا افلام الافلام الكرتونية هي اقرب نقطة مشتركة بيننا

237
01:19:10.050 --> 01:19:30.050
لما يكون هذا صاحب اه الكلب او صاحب الذئب واقف على جبل عالي جدا واسفل الوادي يرى امامه السهول وهكذا ينظر الى النعاج تسير امامه. الرجل اللي عم بعطيك ثري دي سامحوني بالصورة يعني اذا عبرت انه هو الان سيعطي بصورة لا يمكن ان تكون من شخص قريب

238
01:19:30.050 --> 01:19:50.050
من المشهد لا يمكن تؤخذ من شخص قريب. الصورة التي يتكلم عنها الان خاصة مع المشهد الذي سيريه. صورة ثلاثية الابعاد من شخص يقف على تلة جبل عالية وامامه سهول مروج وهو يرى اه النعاج وكانها نقاط بعيدة عنه

239
01:19:50.050 --> 01:20:10.050
متخيلين معي المشهد؟ في حدا مش متخيل؟ رجل يقف على تلة جبل عالية عالية. وامامه السهور والمروج. كيف سيكون السر ما راح يشاهدوا بالتفصيل. سيشاهد ماذا؟ مشهدا بعيدا على شكل نقاط او اكثر شيء من النقاط. فيقول وانا على هذا الجبل معي فرسي

240
01:20:10.050 --> 01:20:30.050
وننتظر الفريسة اذا يظهر لنا في السهل امامنا سرب من النعاج كيف ظهر؟ شبهه بماذا؟ بفتيات يدرن حول صنم. طب هادا شو علاقته بالنعاج؟ يقولون النعاج تدور اذا كان السرب النعاج تدور حول الثياب

241
01:20:30.050 --> 01:20:50.050
ايران التي تكون رئيسة القطيع هكذا. خلينا شيل الصورة حبيبنا. خلص المشهد. الان هكذا ان تتخيل هنا رأس جبل عالي جدا. امرئ القيس هنا مع فرسه. ممتاز. وهنا امرئ القيس يشاهد السرب من اعلى الجبل

242
01:20:50.050 --> 01:21:10.050
فهذا السر بنعاجه تدور حول الثيران كان هناك ثور وهذا الثور يسمى الهاديات كما سيأتي معنا. هذه الثور هو المحور والنعاج تكون تدور حوله. فهو عندما رأى الصورة من الاعلى تذكر مشهدا رآه سابقا

243
01:21:10.050 --> 01:21:30.050
وهي مشهد فتيات صغيرات يدرن حول الصنم ويلففن حوله وعليهن مرط مذيل المذيل يكون لونه اسود والنعاج سواد يخالطها بياض. فالرجل عم بنظر من اعلى. هو مش شايف الصورة كاملة. شايف اشي

244
01:21:30.050 --> 01:21:50.050
وابيض اللي هي النعاج. تدور حول ماذا؟ ثور اللي هو نقطة في المنتصف. هذا اخذه في مخيلته الى ماذا؟ الى فتيات عذارى صغيرات كن يدرن حول هذا الصنم وكن يلبسن ماذا؟ ذيلا او عفوا ملاءة مذيلة لونها اسود وفيها

245
01:21:50.050 --> 01:22:10.050
يا بياض الاجساد. شف هذا الخيال لا يأتي الا من نظرة بعيدة. لكن لو كان هو داخل القطيع معه ما شاف هاي الصورة. هاي الصورة من خيال طيب اذا كلمة عنا عنصر المفاجأة لنا هو حط نفسه مع فرسه عنا لنا مين لنا؟ انا والفرس فهم الان صاحبان

246
01:22:10.050 --> 01:22:30.050
كانه اصبحوا الاتنين زي بعض مشوا عني. وعادة ابن القيس له له كل شي له مع النساء. هون قال فعلنا لنا. كانه بالفرس اصبحوا زميلان في هاي العملية عندنا لنا سربون. ويمكن ان نقال لنا سيأتي معنا اشارة ان الرجل لا يخرج للصيد وحده. بل يكون معه طباخون. يكون معه طباخون. هذا سيأتي معنا

247
01:22:30.050 --> 01:22:50.050
فقد يكون عنا لنا لي ولفرسي مع الطباخين اللي معنا. ممكن. فعندنا سربون سرب قطيع كأنني عاشه عذارى دوار. في الملائي المذيل. طيب نشوف الفاء هون الان كلياتها ستعطف بالفاء. ان الفاء تدل على حركة تعقيبية. الفاء حرف عطف يدل على التعقيب. مش تراخي. الان

248
01:22:50.050 --> 01:23:10.050
امرئ القيس بدأ يتحرك باتجاه السرب. فالسرب ماذا حدث؟ انتبه حركة صياد. فماذا تتوقع ان يحدث؟ اكيد شفته برضه في الافلام انه اي سير بغزلان او نعاج لما تسمع صوت صياد او كذا الكل يبدأ بعملية الركض. قال فادبرنا لما سمعوا بحركة مع

249
01:23:10.050 --> 01:23:30.050
الان الرجل كأنه يريد كجلمود صخرا حطه السيل بده ينزل من اعلى الجبل حتى يأتي الى السرب. بدأ السرب سمع خطوات بدأ السرب يتحرك رحلة صيد الان. قال فاكبرنا بدأنا بالهرب فادبرنا كالجزع. الجزع قلادة

250
01:23:30.050 --> 01:24:00.050
فيها خرزات خرزات سوداء وبيضاء. خرزات نفس الخرزة عفوا. سواد يخالطه بياض. الجزع ما قلائد يا رب. قلائد فيها خرزات. هذه الخرزات ايش لون الخرزة؟ سواد يخالطه بياض ممتاز؟ قال فادبرنا كالجزع المفصل بينه. الجزع كما قلنا قلادة يكون هكذا شكلها

251
01:24:00.050 --> 01:24:30.050
الحمد لله. خلال هكذا شكلها توضع في عنق الصبي. يكون فيها ماذا؟ خرزات بيضاء سوداء ومفصول بينها بفواصل. قد يكون هذه الفواصل احجار كريمة او شيء. المهم هي فيها خرزات هذه الخرزات مفصول بينها بفواصل. طيب ما هو المشهد اللي اخذه امرئ القيس من اعلى الجبل

252
01:24:30.050 --> 01:24:50.050
السرب وهو يهرب. اظن اذا انتم برضو شاهدتم الافلام وانا بعرفش بحس على حالي زي افلام يعني. انا عم بتخيل انتم متخيلين معي ولا لأ وانا لما يكون شخص في اعلى الجبل ويشوف سرب عم بغرق كيف بكون السرب شكله مثلث؟ تمام هكذا السر من بعيد انت تراه وهكذا على شكل

253
01:24:50.050 --> 01:25:10.050
يكون على شكل مثلث هكذا. الهاديات اللي هم قادة السر بكونوا في الامام. والجواحر اللي هم الاضعف والميعاد بتكون في ماذا؟ في الخلف. فالسرب هكذا يهرب. بهذه الطريقة. فهو كيف تخيله من اعلى الجبل كما قلت الرجل في اعلى الجبل

254
01:25:10.050 --> 01:25:30.050
ينظر بتريديه زي ما بحكوا للمشهد. فهو تخيل بهذه الصورة. فذهب ذهنه الى ماذا؟ لانه الان النعجة شو لونها ابيض واسود قال فتخيلت وانا على رأس الجبل ارمق النعاج وهي تهرب بالصورة المثلثة هذه قال تخيلت جزعا قلادة فيها

255
01:25:30.050 --> 01:25:50.050
خرز ابيض واسود مفصول بين هذه الخرزات وهذه القلادة موجودة اين؟ في عنق صبي. بس امرئ القيس لا يرضى باي صبية برضو. معقد الدنيا. قال بجيد ماذا؟ فادبرنا كالجزع اي كقلادة كالجزع يعني كالقلادة التي

256
01:25:50.050 --> 01:26:10.050
فيها خرز ابيض واسود هذا الجزع مفصل بينه كما قلنا. الخرزات مش متتابعة زي المسبحة. لأ في فواصل بينها. قال هذا المفصل بينه موجود بجيدي اي بعنق معم في العشيرة مخولي. المعم هو شريف الاعمام

257
01:26:10.050 --> 01:26:30.050
ونقول هذا طفل مخول اي شريف الاخوان. بالتالي لما يكون هذا الصبي شريف من جهة الاعمام شريف من جهة الاقوال اذا هذا ما يدل على ماذا؟ على شرف ابيه وامه. بالتالي في اعتناء واحتفاء به. بالتالي شف التلازم. بالتالي هذا

258
01:26:30.050 --> 01:26:50.050
الجزع الذي سيكون في عنقه هل هو اي جزاء؟ لما تكون انت من عائلة شريفة واعمامك ما شاء الله واخوالك ما بترضى تلبس اي شيء. اكيد جزع من انفس واعلى انواع القلائد. فهو يقول والله كانها قلادة نفيسة جدا. في عنق صبي

259
01:26:50.050 --> 01:27:10.050
شريف الاب والام وشريف الاعمام والاخوال. فبالتالي هذا يفخم القلادة. يعني تفخيم الصبي بتفخيم اعمامه واخواله هو تفخيم التي سيلبسها. بالتالي هو تفخيم في النهاية للمشهد النهائي الذي رأى وكما قلنا امرئ القيس لا يرضى باي وصف. حتى لو ما فش سالفة بده يصنع لك سالفة

260
01:27:10.050 --> 01:27:30.050
يعني يعني خلص اجيتي صبية نمشي الحال. لا لا صبيا له اعمام في طبقة عليا واخواني في طبقة عليا بالتالي القلادة اللي عليه مش اي قلادة هو خلاص رجل يحب الكمال. وكما قلت المثالية اللي في حياته اتعبته هذا الرجل. انا هكذا اتخيل شخصية الرجل مثالي. بده في كل شيء المثال في

261
01:27:30.050 --> 01:27:40.050
النساء لا يأخذ اي واحدة. في الفرس لا يقبل اي فرس. في المشاهد التي يصورها لا يقبل. الملك بده يضل يتابع ورا اللي قتله ابوه. ضله يحرث الجزيرة العربية شمالا

262
01:27:40.050 --> 01:28:00.050
وجنوبا. حتى يلحق اللي قتل والد ابوه حتى قتله. بعدين بده يلحق الملك. ما لقاش الملك راح على ملك الروم. هاي المثالية اللي في الحياة عنده او بالكمالات واضح في شعره ترى هذا يعطيك نمط شخصي انه هو كمالي. هذا اتعبه. فالرجل مات اخر اشي يعني. لكنه مات مسموما ذو القروع. يعني ما كمل

263
01:28:00.050 --> 01:28:10.050
لا تدري حياة لو اسعف معه العمر ماذا كان سيحدث. لكن هذه المثالية في الاشخاص تتعب حتى اللي بيقرأ كلامه. يعني انت لما نقرأ لطرف ابن العبد لعمرو ام كلثوم

264
01:28:10.050 --> 01:28:30.050
خلص البيت صورته جميلة وحلوة بس ما في هذا التدقيق العجيب اللي عند امرئ القيس وامرئ القيس بتعبك وانت بتحاول تلحق وراء الصورة حتى توصل المشهد النهائي وهذا اللي خلى الناس كلها تمدح هذا الرجل انه ليس كغيره. اذا الرجل اخذ مشهدا بعيدا لهذا السرب وهو يهرب بصورة

265
01:28:30.050 --> 01:28:50.050
اشبهت هذه الصورة في مخيلته صورة ماذا؟ قلادة فيها خرز ابيض واسود في جيدي هذا الطفل الصغير المعمم مخول. فهمتم الصورة بتخيل هذه الصورة وتعجبه. وكانه يقول شايفين هذه القلادة الشريفة التي انتظمت اماني راح تشوفوا شو راح اعمل فيها كمان

266
01:28:50.050 --> 01:29:10.050
عن شوية كانه هيك شايفين هاي القلادة الشريفة شوفوا شو عامل فيها. قال فالحقنا شف الفاء كل بيت بالفاء دلالة انه مشهد متتالي فالحقنا من هو اللي فالحقنا؟ فرسي. فرسي ما رضي انه يكون في في المؤخرة. ضله يركض. طبعا هادا فرص. احنا قلنا

267
01:29:10.050 --> 01:29:30.050
بسرعة الريح يعني او بسرعة الطائرة. ضل هذا الفرس يجري يجري يجري يجري مع انه السرب مشى. لكنه جرى جرى قال فالحقنا بالهاديات. الهاديات هم قادة السرب اللي بكونوا في الامام. اللي هم يعني القادة الاشاوس اللي بكونوا في الامام الثيران

268
01:29:30.050 --> 01:29:50.050
في العادة اللي بكونوا هم عادة ثيران. قال فالحقنا بالهاديات. ليش الثيران اللي في المقدمة تسميها العرب هاديات؟ لان من ورائهم يهتدي بهم باقي السرب بيمشي مع حركة الثور اللي امامه. بالتالي هم هاديات اه من خلفهم يهتدي بهم. فلذلك سمتهم العرب هاديات

269
01:29:50.050 --> 01:30:10.050
قال فالحقنا شف الفرس. الفرس مش قال فالحقني باول السرب. لا. وصلني للمقدمة. قال فالحقنا بالهاديات وصلنا للمقدمة بسرعة سريعة جدا. فالحقنا بالهاديات ودونه جواحرها. اللي بكونوا في المؤخرة تسمى

270
01:30:10.050 --> 01:30:30.050
اللي في مقدمة السرب هاديات وفي اللي مؤخرة تسمى ايش ؟ جواحر. فبقول فرسي خلى كل الجواحر وراه. وصار وين جنب الهاديات دلالة ايش ؟ انه فرس صاروخ. ضلوا يركضوا يركضوا يركضوا حتى وصل للهاديات ودونه جواحرها. كلياتها صارت وراه

271
01:30:30.050 --> 01:30:50.050
تمام وهذا يدل انه لما بصير ما برضى كما قلنا يصيب نعجة والله تعبانة رجلها مكسورة في الخلف. هذا مش فرس انا ما برضى هيك. قال انا ما باجي الا على الشريف على المقدمة على الامام وبمسك الراس الكبير. هذا قوته في التعبير لا يرضى باي شيء امرئ القيس. قال

272
01:30:50.050 --> 01:31:10.050
الحقنا بالهاديات ودونه اي دونه اي خلفه خلف الفرس. جواحرها. في سرة لم تزيلي. شف الكمال في المشهد. ايش يعني في سرة اي في مجموعة منضمة لم تزيل اي لم تتفرق بعد. ايش معنى ان هذه السرب ما زال في سر اي في جماعته

273
01:31:10.050 --> 01:31:30.050
لم يتفرق بعد انه هذا الفرس كانه يسير بسرعة الضوء. لدرجة انه الحق الهاديات وما لحقت لسا النعجات تهرب. مو الان مو اذا انت اجا الخير او واحد بده يصيد ووصل للهاديات المتصور في الجواحر انه شو تعمل؟ تهرب يمينا وشمالا. بقول ملحقتش تهرب اصلا

274
01:31:30.050 --> 01:31:50.050
وهذا بذكرك بانه ايش؟ قيد الاواب بتحصل. هاي هي الفكرة هنا صورها. كيف انه قيد الاوابد لحقت هذا السرب قبل ما يتفرق وصرت له كقيد الاوابت. مشهد عالي جدا في وصف قوة هذا الفرس اللي استطاع ان يلحق الهاديات

275
01:31:50.050 --> 01:32:10.050
ودونه الجواحر واستطاع ان يلحق الهاديات. الان يعني انت الاصل فرسه عم بمشي جنب الجواحر. صح؟ حتى وصل للهاديات. الجواهر اكيد هي ليش بتفكر انها تهرب ما لحقت تفكر انها تهرب الا الفرس وصل للهاديات. دلالة السرعة عالية جدا واستطاع ان يكون تقيد الاوابد لها

276
01:32:10.050 --> 01:32:30.050
احاط بها ودونه جواحرها في سرة اي ما زالت مجموعة لم تتفرق بعد. فاستطاع ان يحكم القبض على الجميع. طب خلونا نكمل المشهد انه مترابط. قال فعادا عداء. عاد عداء بين ثور ونعجة دراكا ولم ينضح بماء فيغسل. عجيب هذا الفرس. قال فلما وصلنا

277
01:32:30.050 --> 01:32:50.050
الهاديات اصبح فرسي يعدو بين الثيران وبين النعاج. وانا معاي الرمح. طبعا هنا ما جاب سيرة الرمح انه هو بهمه فرسه بس هي معلومة ضمنيا انه معالم رمح وبدأ يطعن شوي بيروح عالثيران الهادئة بتطعن شوي برجع على النعاج وبطعن بروح عالثيران ويطعن برمحه برجع على

278
01:32:50.050 --> 01:33:10.050
النعاج ويطعن برمحه قال فعادا عداء بين ثور ونعجة. هذا بربطك بايش؟ مكرم. مكرم مفرم وشوف كيف كلامه الاخير كانه شرح تفصيلي لما اجمله في البداية قيد الاوابت مكر المفر. مقبل مدبر معه. فيقول انا معاي الرمح وفرسي

279
01:33:10.050 --> 01:33:30.050
عيدان اي والي بين الثور والنعدة بروح عالهاديات اللي هي الثيران بطعن بقتل. بنرجع عالنعاج وبنقتل. بنرجع عالثيران بنقتل. ومشهد مخيف مرعب الرجل دمر الدنيا يعني في النهاية خلص على هذا السر فعاد عداء بين ثور ونعجة. دراكا دراكا مفعول مطلق لفعل محذوف. اي ادركتها

280
01:33:30.050 --> 01:33:50.050
وكأنه حذف الفعل لانه خلص المشهد انتهى. ادركت الجميع. خلصت عالكل. دراكا ادركتها كلها. ولم يفوتني اي شيء. شف القوة فروسية مع فرس. فارس قوي جدا مثل امرئ القيس مع فرس يسير بهذه المواصفات. ماذا تتوقع النتيجة

281
01:33:50.050 --> 01:34:10.050
دراكا ما قال فادركتها دراكا فش وقت يقول لك فادركتها دراكا. قال دراكا مباشرا مفعول مطلق. دراكا ومع كل هذا التعب والاعياء انت متخيل الرحلة رايح جاي وانا بطعن وانا كذا وخلصنا على السرب. قال ولم ينضح بماء فيغسل. ايش يعني؟ يعني لم يعرق عرقا يجعله

282
01:34:10.050 --> 01:34:30.050
كالمغسول ما عرق عرق يجعله كالمغسول. بس هون ركزوا معي. هل امرئ القيس نفى وجود العرق اصلا؟ ولا نفى كثرة العرق. اه نفى كثرة العرق وما نفى وجود العرق. وهذا وقع خلاف بين الشراح فيه. البعض قال ان الفرس لم يعرق. حقيقة لا مش صحيح

283
01:34:30.050 --> 01:34:50.050
الفرس كان عنده عرق. وهذا سيظهر معنا في الاخير. لكن المراد العرق الطبيعي. كعرق اي انسان يبذل مجهودنا عفوا انت لو انسان ما شاء كمال الاجسام ترفع مائة الف كيلو. كونك بتعرق هل هذا عيب؟ لا بس العيب انه يكون عرقك يشر شر معناته اه انت منهك. فوجود اصل العرق

284
01:34:50.050 --> 01:35:10.050
ليس عيبا في الفرس. لذلك لم ينفي امرئ القيس وانما نفى ماذا؟ قال ولم ولم ينضح بماء فيغسل. اي كما قال الانباء اي لم يفضح بماء فيكون مغسولا بعرقه لانه الان الفرس اذا كان شديد العرق لما تنظر اليه بتقول هذا كانه واحد

285
01:35:10.050 --> 01:35:30.050
صح ولا لا؟ مشدة عرقه بتقول كأنه واحد كب عليه مي يعني. تمام؟ فيقول لم ينضح بماء اي لم يخرج منه العرق فيغسل فيغسله هذا العرق لانه اذا كان عرق كثيف سيغسل غسلا في ظهر كأنه ماذا؟ مغسول من اعلاه الى اخره. فقوله لم

286
01:35:30.050 --> 01:35:50.050
انضح بماء فيغسل اي لم ينطح عرقا فيكون مغسولا بعرقه. هذا معناه لم ينضح بماء فيغسل. البعض ممكن يفسر هذا البيت بطريقة اخرى انه لم ينضح عرقا فيحتاج الى من يغسله للعرق. لكن هذا

287
01:35:50.050 --> 01:36:10.050
يعني حقيقة لا يجد معنى قويا وليس هو المعنى المذكور اصلا عند الشراح. وانما المعنى الذي ذكره الانباري هو ان هذا الفرس ما عرق عرقا قويا فتقول انه ماذا؟ غسله عرقه لم يحدث هذا. عرق خفيف كانه مجهود بسيط. كانه مشى مشوار خفيف ورجع. كانه هذه هي الرحلة

288
01:36:10.050 --> 01:36:30.050
فهمتم؟ وهذا دلال انه فرس قوي انه كل هذه الرحلة رحلة الصيد منهكة متعبة. مع ذلك الفرس طعامه معتدل جدا ليس كتعب ماذا؟ الاحصنة الضعيفة التي مجرد رحلة مثل هذه يمكن ان تنهكها. طيب فعاد عداء بين ثور ونعجة دراكا اعرف ايش يعني

289
01:36:30.050 --> 01:36:50.050
اي ادركها ادراكا لكن دراكا من الفعل الثلاثي دركة. وهذا الفعل لم يستعمل عند العرب وانما العرب استعملت الرباعي ادركه. المهم دراكا ولا لم ينضح بماء فيغسل. في ابن شأنه لم ينضح بماء اي لم يخرج منه العرق. حتى بعد ذلك يصبح بسبب كثرة العرق

290
01:36:50.050 --> 01:37:10.050
مغصورا بي هذا لم يحدث لكن حدث اصل العرق نعم. انه نفى الغسيل ان العرق يغسله. لكن ما نفى اصل وجود العرق طيب ثم قال الان خلاص انتهى مشهد الزلمة خلص على كل القطيع والسرب بدأت رحلة ماذا

291
01:37:10.050 --> 01:37:30.050
الان بدنا نوكل ونشرب يا جماعة الخير. طيب لذلك قال وظل شوفوا نستعمل الواو. ليه؟ لانه خلص هذاك المشهد كان متتابع. فكان يحتاج فادبرنا كالجزع فألحقنا بالهاديات فعاد عيدا شوف الفاء متتابعة بثلاث ابيات صح؟ لما خلصت ذاك المشهد الان المشهد هذا في

292
01:37:30.050 --> 01:37:50.050
تراخي انت يعني انتقلنا لحق الاخر لموضوع اخر. خلصنا موضوع السد وخلصنا. فالواو هنا كانها واو استئنافية. انه الان بدنا نستأنف حالة جديدة بعد ما خلصوا شو صار؟ اه بعد ما خلصنا الصيد وخلصنا عالسرب رحنا بدنا نوكل. واضح انه الرجل معه طاقم من من ماذا؟ من الطباخين. وهذا رجل يعني

293
01:37:50.050 --> 01:38:10.050
اقرب ان يكون رئيس عصابة يعني ومع ناسه يعني. تمام؟ وابن ملوك مع رجاله. قال وظل الطهاة اللحم. اذا هم مش واحد ولا اثنين طهاة عدة الطبخ معه ومعاه طباخين طهاة اللحمة. ظل تهاة اللحمة من بين منضج صفيف شواء او

294
01:38:10.050 --> 01:38:30.050
بالمعجل. الطباخين شو عملوا؟ قسموا الذبائح والفرائس الى قسمين. الان يقولون العرب تحب دائما اذا صيدا انه شيء منه يؤكل بسرعة. شيء منه يطبخ ويؤكل سريعا. وهذا اللي سماه قليل المعجلة

295
01:38:30.050 --> 01:38:50.050
تم وضعوه داخل قدير اي داخل قدور وطبخوها طبخا عجلا واطعموها للناس لانهم بتعرف بدك تسمى الشوي وتزبيط اللحمة وكذا هذا بده يوخذ وقت. فالعرب لما تصيده صيدا يقولون قسم من الصيد الفريسة يطبخ سريعا ليطعم. وقسم اخر لا بستنوا عليه حتى

296
01:38:50.050 --> 01:39:10.050
اول شي يتم تقطيعه وتهذيبه وتصفيفه لذلك قال صفيف الشواء. ما هم الصفيف؟ الصفيف قال هو اللحم المقطع المرقق لحم مقطع مرقق. مثل ايش احنا بنسميه اليوم؟ ستيكات ها؟ احسنت ان شاء الله للشيخ خبير ستيكات البقر لانه هاظا لحم بقري

297
01:39:10.050 --> 01:39:30.050
فالبقر يعمل كاستيك. هذا الستيك ماذا فعلوا به؟ بده يطبخوه يا شيخ عبدالرحمن. فقال ظل طهاة اللحم بعضها من بين منضج بعضهم اضج اللي هو الصفيف وهي قطع اللحم الرقيقة ينضجها وينتظر عليها حتى يكتمل شواؤها. وقسم اخر من الطوى ايش

298
01:39:30.050 --> 01:39:50.050
تعمل قدير معجل اي يقوم بوضع شيء من اللحم في القدور ليعجلوا ضيافته ليأكلوه سريعا فهمتم؟ اذا في قسم تم طبخه سريعا في القدور وعجل تقديمه. وفي قسم من قطع اللحم الرقيقة لا استنوا عليها حتى تنضج وتزبط

299
01:39:50.050 --> 01:40:10.050
ومعناتها يعني السمرة فش بعدا سمرة وقعدة شباب والصحرا كشتة مرتبة. طيب وظلت وهاتوا اللحمة من بين منضج صفيف شيوا عرفوا معنى الصفيف؟ قال شي وائم طبعا هذه الاضافة صفيف شواء اي انه صفيف سيشوى لذلك اضافه الى الشواء. قال اوقدين معجل قدير الذي يطبق في القدور

300
01:40:10.050 --> 01:40:30.050
يوضع في قدر ويطبق مباشرة على المي وبغلي يعني ما بنستنى حتى يستوي حتى يشوى. فهذا يعجل اطعامه للركب او للصحبة القدير المعطوفة على ايش برأيكم؟ او قدير معجل. قدير معطوف على ايش؟ هسة صعب تكون معطوفة على منضجة

301
01:40:30.050 --> 01:40:50.050
انه المنضج هذا اسم شخص الذي يقوم بمنتج الانضاج والقدير هذا اسم القدر. القدير هو القدور التي يوضع فيها. نعم ما هو وين اللحم؟ وظل طهاة اللحم لا صعب يا شيخ. وظل طهاة اللحم من بين منضج او لا. هو وحقيقة البعض

302
01:40:50.050 --> 01:41:10.050
يا عمرو لأ ما هو صفيف الشواء هذا نوع والقدير المعجل هذا نوع. يعني كانه اذا اذا عطفت على شواه يعني صفيفة ايواء وقدير والصفيف لا لا يوضع في القدور. القدور يوضع فيها للحم الشقف لا يوضع فيها يا شيخ الصفيف. لأ. القدير البعض

303
01:41:10.050 --> 01:41:30.050
قال انها عطفت على خلاف ما هو معلوم على صفيف. ان صفيف منصوبة وقدير مجرورة. قال فعطف بالجر على كما هو منصوب. وهذا اجازه الكسائي والفراء. مش هو المشهور. يعني لو كانت معطوفة على صفيفة على ما مشتهر عندكم ايش لازم تكون؟ صفية

304
01:41:30.050 --> 01:41:50.050
او قديرا او قديرا معجلة مثلا. تكون منصوبة اذا كانت معطوفة على صفيف. لكن الانباري قال لا وبشر على رأي الكسائي والفراء فعطف القدير على ماذا؟ على صفيفة وهذه منصوبة وهذي مجهورة. هسا اذا احنا بدناش نعتبر هذا الكلام ونمشي على اللغة المشهورة. البعض قال هناك محذوف. والتقدير

305
01:41:50.050 --> 01:42:20.050
وظل طهاة اللحم من بين منضج صفيف شواء او طابخ قدير معجل. طابخي قدير معجلة. ففيه هناك مضاف محذوف معطوف على ماذا؟ منضج عندي منضج وطابخ منضجن ايش بنضج ؟ صفيف الشواء. وطابخ شو بعمل ؟ قدير المعجلة. بس ما بكون طابخ لأ لانه هيك راحت الاضافة. بده يكون ايش ؟

306
01:42:20.050 --> 01:42:50.050
وطابخ قدير معجل. او طابخ قدير معجل. تمام حتى يضل مضاف اليه طابخ قدير فيكون قديرا مضاف اليه لمضاف محذوف تقديره شو؟ طابخ. وهيكا بزبط خلص منضجة صفيفا فهناك نصبها الى انها جعلها مفعول به. وهنا جعلها على سبيل الاضافة فقال او طابخي قدير او طابخ قدير وتكون كلمة طابخ

307
01:42:50.050 --> 01:43:20.050
معطوفة على ماذا؟ منضج. منضج صفيفا او طابخ قدير زابطة خلص مشت. اه يا شيخ ناصر اه. معجلة هاي الصفة لقدير. انا عارف. مم غير تركيب الاضاءة طيب بس في النهاية قدير انت في النهاية بدك

308
01:43:20.050 --> 01:43:40.050
في النهاية كما كاعراب على ماذا تعود؟ هذه معطوفة. القديرة المعجلة. والله يا شيخ اصلا انا شايفها بعيدة والله يا شيخ ماصر. لانه يعني الصفيف هو لحم المرقق. القدير هي القدور والمعجل الذي عجل. يعني

309
01:43:40.050 --> 01:43:50.050
يعني بدي احاول افكر فيها بس مش زابطة معي خليني افكر فيها بعدل. حتى ما نطولش اكثر من هيك. قال ورحنا حتى نختم المشهد. قال ورحنا. رحنا هاي مقابل وقد اغتدي. الرواح

310
01:43:50.050 --> 01:44:10.050
في نهاية اليوم. النبي صلى الله عليه وسلم لما وصف الطير قال تغدوا خماصا وتروح بطانا. الغدو قال وقد اغتدي والطير في وكناتها هاي بدأ الرحلة حتى اعطاك الرحلة قبل وقت الصباح بلش الساعة ثلاث بالليل وبتنا وبات عليه زرجه. يعني بلش بالليل كيف بكون الفرس جاهز بالسرج

311
01:44:10.050 --> 01:44:30.050
اجى الصباح غدوت. رحنا صدنا هالصيد وقعدنا كشتة مع الشباب واكلنا اللحم وقدير وطبخنا وانبسطنا. بعدين اجاءت وقت العودة الى المنازل فقال ورحنا الرواح في المساء هو من بعد الظهر الى المغيب. هذا يسمى رواحا عند العرب. من بعد الظهر الى المغيب يسمى رواحا. قال ورحنا جبنا الكاميرا عبدالرحمن

312
01:44:30.050 --> 01:44:50.050
رحنا طب لما روحنا هو الان معتز ومفتخر بفرسه. بالنتيجة اللي حصلها الفرس. شوفوا اعتزازه بفرسه كيف ظهر. قال رحنا وراحت الطرف ينفض رأسه. الطرف هو الشيء الكريم العتيق. يطلق على الرجل الكريم والفرس الكريم يسمى طرفا

313
01:44:50.050 --> 01:45:10.050
فالطرف وماذا؟ هو الكريم. الكريم مش الكرم الجود. الكريم يعني الشريف. تمام؟ فقال ورحنا يعني روحنا الحمد لله من هاي الرحلة وراح الطرف هذا الفرس العتيق الطرف ينفض رأسه. عمركم شفتوا فرس بعد ما خلص مهمته حرك راسه كذا يعني

314
01:45:10.050 --> 01:45:30.050
حركة سريعة بنفض العرق الخفيف اللي علق فيه. هاي حركة سريعة يقوم بها الفرس بعد نهاية المهمة. تمام؟ ينفض بها العرق الخفيف. غير قلت الفرس عليه عرق وهذي اشارة لانه نفضه للرأس شو بعمل؟ ليش نفض رأسه؟ ممكن واحد يقول من الدماء اللي علقت فيه. ممكن. بس انا اعتقد لأ من العرق الخفيف

315
01:45:30.050 --> 01:45:50.050
اللي علق بماذا؟ بشأن الفرس لما يعرق شوي يحرك رأسه هو حركة سريعة حتى ينفض العرق عن اه عرفه وعن جبهته فيقول لك شف الحركة اللي هيك الهادئة الاخيرة. خلصنا وروحنا عالدار و احنا مروحين هذا الطرف هذا الجواد هذا الفرس العظيم. كان يحرك رأسه وخلص خلص من

316
01:45:50.050 --> 01:46:10.050
المهمة يعني كيف بقعد ينزل كمامه هالفرس الله يعطينا العافية ينفض رأسه قال متى ما ترقى العين فيه تسهلي وفي رواية شو يعني؟ قال انا مفتخر فيه. اذا اذا عيني نظرت الى اعلاه تنزل الى اسفله. كيف انت معجب بشغلة؟ فتنظر من اعلاها

317
01:46:10.050 --> 01:46:30.050
الى اسفلها اعجابا بها. تمام؟ اعجابا بها. قال عيني ترقى فيه لتنظر محاسنه فاذا بها تنزل قال تسهل السهل هي المناطق المنخفضة. قال اذا ما ترقى العين فيه تسهلي. كانه عيني ما بتجدي على علوه

318
01:46:30.050 --> 01:46:50.050
الا نزلت الى سهله اي الى اسفله. ولذلك الرواية الاخرى تسفل دلالة افتخار واعتزاز. انت والله مفتخر. كيف بده يكون ان شاء الله بكرة وتفتخر بابنك بتطلع من فوقه لاسفل قدميها اعجابا به. فهو معجب بفرصه انه عمل كل هذا الانتاج. فيقول متى ما ترقى العين. تسهل

319
01:46:50.050 --> 01:47:10.050
شرطية طبعا جملة شرطية متى ما ترقى تسفل وكأن بمجرد كان يقول بمجرد ان تعلو العين لتنظر في اذا بها تنزل لتنظر في اسفله. دلاله انه دلال انه كل الفرس معجبني. من راسه لتحته. كأنه كل الفرس هذا يعجبني

320
01:47:10.050 --> 01:47:30.050
من اعلاه الى اسفله كل شيء فيه ممتاز. فهنا اعطاك نظرة مجملة عن الفرس انه هذا الفرس بمجمله رائع من اعلاه الى اسفله فاذا ارتقت العين تنظر في اعلاه اذا بها تنزل لتنظر في اسفله. دلالة الكمال في جميع عناصره. ثم قال كان

321
01:47:30.050 --> 01:47:50.050
دماء الهاديات بنحره عصارة حناء بشيب مرجل. اه الان شو متوقعين من فرس او خاض رحلة صيد شرسة لابد ان الدماء التي فارت من النعاج ومن الثيران جاءت على اين؟ على صدرها

322
01:47:50.050 --> 01:48:10.050
على نحره مع العرق الذي كان ينزل منه وهو خفيف العرق احبابي اذا يبس على الخيل قالوا يصبح لونه ابيض العرق اذا نزل على شعر الخيل ويبس يصبح لونه ابيض او فضي ثم ممتاز الان هذا العرق

323
01:48:10.050 --> 01:48:30.050
يبس على صدر الخيل. صدر فرسه فاصبح لونه ماذا؟ كلون الشيب ابيض. مع وجود دماء من النعاج والثيران اثناء الصيد لون الدمج على حمار او برتقالي. قال فصار كأنه في هذا هذا الفرصة له حنا. قال كأن دماء

324
01:48:30.050 --> 01:48:50.050
شوف دماء الجواح. الجواحر يعني بده ينتقم يقول لك انا وصلت للروس. انا قتلت الروس الكبيرة كأن دماء الهاديات مع انه قتل الجواحر برضه. وقتل الجواحر. بس هو زلمة مثالي وعالي في كل شي. عيب اقول لك دماء الجواب

325
01:48:50.050 --> 01:49:10.050
واحد انا مش من هالنوعية هاي انا بقول لك دماء الهاديات. انا قتلت الروس الكبار كأن دماء الهاديات الروس الكبار بنحره كانها صارت حنا الحنة لما تيجي على الشيب بتعرفوا المرأة لما تكون شايبة تماما وعليها حنة. بتعرفوا المشهد النهائي لشعرها. بقول لك نفس الشيء. هذا الخيل

326
01:49:10.050 --> 01:49:30.050
هنا عليه شيب او ما هو كلون الشيب عفوا بسبب ماذا؟ العرق الذي يبس عليه وجاء عليه دم فاصبح كأنها عصارة حناء جاءت على شيء بس هي مش عصارة حناء. هو الدم الاحمر الذي جاء على العرق الابيض. شف التشبيه. شبه الدم الاحمر على العرق

327
01:49:30.050 --> 01:49:50.050
الابيض بعصارة حناء جاءت على شيب. والمرجل هو ماذا؟ المرجل هو الممشط. وهكذا الفرس. الفرس اه عرقه اذا نشف على شعره يصبح الشعر مصفط. كأنك حاط جل يعني عفوا سامع يعني كيف بتحط جل بكون الشعر ايش؟ مصفف تماما وهكذا لما يلبس العرق

328
01:49:50.050 --> 01:50:10.050
يصبح شعره يابس كأنه مصفف. فتأتي عليه الدماء فيصبح كأنها حناء جاءت على شيب مرجل اي شيب مصفف مرتب ممشط. ثم البيت الاخير نختم به اليوم قال وانت شف هذه الصورة كأن دماء الهاجيات بنحره هاي صورة

329
01:50:10.050 --> 01:50:30.050
امامية للفرس. لانه صورة للمنطقة الصدرية منه. انا ليش بهمني هذا التركيب؟ لانه قال في بيت اربعة وستين متى ما ترقى العين فيه تسفلي هاي صورة للمجمل صح؟ بعدين من شدة افتخاره بفرسه اجا ياخذ له صورة امامية. اه فوجد الدماء بنحره كانها عصارة حناء

330
01:50:30.050 --> 01:50:40.050
شيء بالمرجل. بعدين في البيت الاخير راح يوخذ صورة خلفية له. يعني هو اخذ صورة الجملية. بعدين راح اخذ مشهد امامي من الفرس. بعدين اعطاك مشهد خلفي للفرس. طب مين

331
01:50:40.050 --> 01:51:00.050
بعمل هاي الحركات مين اللي بعمل هاي الحركات الا انسان معجب بما عنده. صح ولا لا؟ بصير نضله من الامام ومن الخلف ومن كذا. بصير يصور زي الطفل والام لما يكون ابنهم في رحلة بجننوهم بصوروا فيه صح؟ يلا بابا امشي هيك يلا روح هيك يصوروا يمين وشمال من الشمال واليمين والفوق واللي تحت

332
01:51:00.050 --> 01:51:20.050
ليش؟ لانه هذا اعجاب وحب للابن. فيصور من كل الجهات. كذلك هذا الرجل. عنده فرس هو معجب بها. فبقول لك متى ما ترقى العين فيه يتسفلي. وبعدين رحت شفت والله معجب فيه اذا بي اجد عصارة حناء على جيب مرجل بعدين رحت للخلف قال وانت اذا استدبرته هذا البيت الاخير قال وانت اذا

333
01:51:20.050 --> 01:51:40.050
دبرته اذا اتيته من دبره اي من خلفه وجدت فرجه والفرج هو ما بين القدمين الى الفرس. الفرج هو ما بين القدمين الخلفيتين تجده يسد فرجه. فرجه لا تستطيع ان تنظر اليه. لانه مسدود. ما الذي سده؟ قال بضاف. هذا وصف لي موصوف محذوف. اي بديل

334
01:51:40.050 --> 01:52:00.050
ضعف. ما معنى ضعف اي طويل؟ لكن هل طوله وصل الى الارض؟ لا الفرس الذي دينه يصل الى الارض مذموم هو ذيل طويل بس هو فويق الأرض ما لمس الأرض. لأنه شف العرب تذم الفرس الذي ذيله قصير. وتذم الفرس الذي ذيله طويل

335
01:52:00.050 --> 01:52:20.050
الارض تحب الفرس اللي اله ذيل طويل بس ما يصل الى الارض يكون اعلى شوي منها. قال وانت اذا استدبرته وانت الضمير من المخاطب به واذا هذه اذا ليس مخاطب بشخص معين. كل قارئ وهذا مثال على القضية بلاغية اللي درسناها في عقود الجمان

336
01:52:20.050 --> 01:52:40.050
في الخطاب ان يعين مخاطب وفقد ذاك يعتنى. كقوله سبحانه ولو ترى لكي يعم كل شخص قد يرى من هنا انت ليس الخطاب لشخص معين يتكلم معه. انت هذه خطاب لكل من سيقرأ القصيدة. كقوله سبحانه ولو ترائذ المجرمون

337
01:52:40.050 --> 01:52:50.050
ناكسو رؤوس الخطاب اليمين هون ليس للنبي صلى الله عليه وسلم فقط لكل من سيرى ذاك المشهد وهذا على خلاف الاصل في ضمير الخطاب الاصل في ضمير الخطاب ان اخاطب

338
01:52:50.050 --> 01:53:10.050
طب معين هنا انت لا تخاطب معين انت تخاطب كل من سيقرأ القصيدة. فهذا على خلاف الاصل فيه ولكنه جائز في العربية. فبقول لك امرئ القيس انت يا من تقرأ قصيدتي في يوم من الايام لو انك حصل لك ورأيت فرسي ستجد فرجه مسدودا لا تستطيع ان تراه لماذا؟ لان هناك ذيل

339
01:53:10.050 --> 01:53:30.050
فيف هذا الذيل الكثيف طويل ضاف لكنه فوق الارض لسا ما زحف على الارض. قال ليس باعزل اه هذا الذيل الذي فوق الارض ليس باعزل. الفرس الاعزل هو الذي تكون العظمة التي تخرج يخرج منها الذيل منحرفة

340
01:53:30.050 --> 01:53:50.050
يمينا او شمالا وهذا سيترتب عليه انحراف الذيل يمين او شمال. ما هو الفرس الاعزل؟ قالوا الفرس الاعزل بالله تعطيني صوت الفرس شيخ؟ تسمح لي حتى خلني استخدم فيها ان شاء الله درس اليوم يا رب بسم الله

341
01:53:50.050 --> 01:54:20.050
يا رب يا رب احسنت اخواني العضمة التي يسمونها العجب ها هي طلعت اسمها العجب. هذه العظمة التي ينبت منها الذيل احيانا بعض الفرس الضعيف الغير مرغوب تكون هذه العظمة تأتي الى يمينه او شماله رائحة يمين او بشمال فيها اعوجاج. اذا كانت عظمة العجب راحة يمين او شمال يسمى

342
01:54:20.050 --> 01:54:40.050
الفرس حينئذ فرس اعزل واشي طبيعي يكون ذيله او ذنبه رايح يمين او شمال بكونش بتكة مستقيم. فهو بقول لك لأ فرسي مش من هالنوعية ليس باعزل يعني عظمة العجب عنده جواب المنتصف. بالتالي الذيل جاء في المنتصف. لا رايح يمين ولا رايح شمال وكأنه هذه

343
01:54:40.050 --> 01:55:00.050
نهاية القصة نهاية القصة اجت في نهاية الخيل. شوف هذا التكتيك يعني هو متكتيكها مرتبها. انه اخر بيت في موضوع الفرس سيتعلق باخر جزء في اخر بيت في كلامي عن فرسي سيتعلق باخر جزء في فرسي. وايش اخر جزء في الحيوان؟ ليلوم. فهذا كلام منسق

344
01:55:00.050 --> 01:55:20.050
مرتب. ان شاء الله احبابي الكرام يعني هكذا نكون باقي علينا الفصل الاخير. من معلقة امرئ القيس يحتاج الى درس واحد. لكن اظن هذا الدرس سيطول موعده لان الاربعاء القادم ان شاء الله مبارك عليكم العيد ان كان في العمر بقية. والاربعاء اللي بعديه نكون في مدارس العلم ان شاء الله. فاعاد تصبروا علينا حتى نعود الى

345
01:55:20.050 --> 01:55:32.544
انا كنت احب ان انا اختم اليوم لكن يصلوا للعشا خلص لا بيكفي اليوم الله يرضى عنكم. جزاكم الله كل خير. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا