1
00:00:12.300 --> 00:00:27.750
السلام عليكم ورحمة الله واهلا وسهلا بكم في الحلقة الثانية من شرح معلقة طرفة ابن العبد على قناة مدرسة الشعر العربي معكم محمد صالح في الحلقة الاولى بكى على فراق حبيبته خولة

2
00:00:27.800 --> 00:00:49.100
ووصف رحيلها ووصف جمالها الان يقول انه سيغادر الارض التي خلت من الحبيب على ظهر ناقته ويتوسع في وصف ناقته بطريقة جميلة جدا ربما تكون كلمات هذا القسم غريبة قليلا ولكنها من اكثر المواضع التي وصفت فيها الناقة في الشعر العربي كله

3
00:00:49.300 --> 00:01:06.000
انصحك ان تتابع هذه الحلقات بالورقة والقلم. وتستخرج منها معاني الكلمات وتضمها الى قاموسك الخاص وليس غريبا ان تحتل الناقة مكانا من حياة العرب. وان تذكر كثيرا في شعرهم. فقد كانت اداة تنقلهم

4
00:01:06.300 --> 00:01:27.250
النوق التي كانت تستخدم للسفر كانت تعني الكثير للرجل العربي. فبها يجتاز اهوال الصحراء. وتكون رفيقته فيها. وربما يتوقف موته او حياته عليها ولهذا خصص لها كثيرا من حديثه اذا لنقرأ ماذا قال طرفة ابن العبد واصفا ناقته

5
00:01:27.550 --> 00:01:48.400
يقول واني لامضي الهم عند احتضاره بعوجاء من قال تروح وتغتدي يقول انه يمضي الهم ان يذهبه اي يتخلص منه وذلك عندما يأتيه وهو هنا مهموم بسبب رحيل خولة الذي ذكرناه في الحلقة السابقة

6
00:01:48.750 --> 00:02:10.050
يمضيه مسافرا فيترك الارض التي خلت من الحبيب. يغادر على ظهر ناقته التي وصفها بانها عوجاء من قال تروح تقتدي العوجاء هي التي لا تستقيم في طريقها لفرط نشاطها مرقال من الارقال وهو نوع من المشي السريع للجمال

7
00:02:10.350 --> 00:02:29.050
اي انها سريعة تروح وتقتدي اي انها تواصل السير في الليل والنهار. تقتدي يقصد انها تمشي وقت الغداة وهو الصباح الباكر قانون كالواح الايراني نسأتها على لاحب كانه ظهر برجدي

8
00:02:30.250 --> 00:02:52.200
يقول انها امون. يعني التي يؤتمن لها يثق فيها على حياته. لانها ستحمله في الصحراء الواح الايران يعني ثابتة كأن ظهرها الواح خشبية الايران هو الواح خشبية كالتابوت كانت توضع فوق البعير ليجلس عليها السادة او الكبراء

9
00:02:52.600 --> 00:03:11.850
نسأتها اي زجرتها وضربتها بالمنسأة لتجري بسرعة. المنشأة هي العصا. وقد وردت في القرآن الكريم. قال الله تعالى عن النبي سليمان عليه السلام فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته الا دابة الارض تأكل منسأته

10
00:03:12.300 --> 00:03:37.200
اي تأكل عصاه التي يستند عليها على لاحب كأنه ظهر برجدي اي على طريق لاحب. طريق ممهد سهل المسالك ثم قال كانه ظهر برجدي اي مثل القماش المخطط ولعلك لاحظت اذا سافرت ونظرت للطريق امامك ترى كاشكال الخطوط على الاجناب ممتدة الى الامام

11
00:03:37.250 --> 00:03:59.400
كانها قماش مخطط بالطول. وهذا هو البرجد اذا معنى البيت امون كالواح الايراني نسأتها على لاحب كأنه ظهر برجدي انها تؤتمن وثابتة مثل التوابيت الخشبية. وضربتها لتجري على طريق ممهد مخطط كأنه قماش مخطط

12
00:03:59.800 --> 00:04:25.950
جمالية وجناء تردي كانها سفنجة تبري لازعر اربدي يصف قوتها فيقول انها جمالية. اي قوية كالجمال الذكور وجناء تعني بارزة الخدين من اللحم هذا وصف للجري. ردى الحيوان في جريه اي ضرب الارض بحوافره وهو يجري. وهذا بيان لقوة الجاني

13
00:04:26.200 --> 00:04:47.150
كانها سفنجة اي كانها نعامة كابري اي تعرض له اي تقف امامه ازعر اربدي هي صفات لذكر النعام ازعر تعني قليل الشعر. واربد يعني مائل للسواد. نقول ارتدت السماء اي تغير لونها للاسود لتراكم الغيوم

14
00:04:47.700 --> 00:05:14.350
اذا هي قوية مثل الذكور ممتلئة الوجه باللحم وتجري بقوة كانها نعامة تجري الى ذكرها تباري عتاقا ناجيات واتبعت وظيفا وظيفا فوق مور معبد تباري اي تنافس بقوتها باريت الرجل اي فعلت مثله مغالبة له. ومنها كلمة مباراة اي تنافس بين الفريقين

15
00:05:14.750 --> 00:05:34.250
عتاقا تعني كراما من اجود الجمال ناجيات اي السريعات. يقال نجا وينجو ان يسرع واتبعت وظيفا وظيفا. الوظيفة هو عظام الساق اي انها تمشي وتضع كل وظيف خلف الاخر في مشي سريع متتابع

16
00:05:34.600 --> 00:05:55.350
فوق مور معبد اي فوق طريق معبد المور هو التحرك ذهابا وعودة. ومنها كلمة المارة ولهذا سميت طريق موران واصل كلمة معبد هو الطريق الذي وطأه الناس حتى ذهب العشب منه. بفعل كثرة مشيهم وضغطهم على التربة

17
00:05:55.600 --> 00:06:14.500
تربعت القفين بالشول ترتعي حدائق مولى الاسرة اغيادي يقول انها حصلت على غذاء كاف. فقد تربعت اي ذهبت وقت الربيع لتأكل ومعلوم ان وقت الربيع هو وقت الخضرة. وفيه تأكل القطعان وتسمن

18
00:06:14.750 --> 00:06:36.000
يقول انها تربعت في الخفين والقف هو الارض المرتفعة قليلا ولكن اقل من الجبال ويبدو انه يقصد قفين بعينهما الشول جمع شائلة. وهي الناقة التي عمر ابنها ثمانية اشهر. وقد شالت دروعها وبطنها. اي خفت بتأثير الرضاعة

19
00:06:36.000 --> 00:06:55.200
يحتاج الى الاكل وهي مشتقة من شال الميزان اي خفت كفته ويخبر عن مكان الراعي انه حدائق مولي الاسرة اغيادي اي انها حدائق خضراء المولي الارض التي اصابها المطر الولي. وهو المطر الثاني في موسم الامطار

20
00:06:55.500 --> 00:07:16.200
سمي كذلك لانه يلي المطر الاول. المطر الاول يدعى الوسمي. لانه يسم الارض باللون الاخضر وبعد هطول المطر الثاني تكون الارض قد صلحت تماما للرعي والاسرة هي الاودية اغيض معناها الناعم المتثني من طراوته. ويقصد العشب

21
00:07:16.300 --> 00:07:37.200
والمؤنث غيداء اذا نعيد قراءة البيت مرة اخرى لان فيه بعض الالفاظ التي تحتاج الى التأكيد تربعت القفين بالشول ترتعي حدائق مولي الاسرة اغيدي اي انها اكلت وقت الربيع في القفين. وهي الاراضي المرتفعة قليلا

22
00:07:37.250 --> 00:07:59.900
في الحدائق التي رواها المطر الثاني المولي في بطون الاودية واكلت من العشب الطري الابيض سريع الى صوت المهيب وتتقي بذي خصل روعات اكلف ملبديه اي انها تعطف وترجع الى راعيها عندما يناديها. المهيب هو الراعي

23
00:08:00.000 --> 00:08:17.050
وسمي كذلك لانه كان ينادي هوب هوب فيجتمع القطيع حوله ثم تتقي بذي خصل اي تمنع نفسها عن الذكر. تبعد الذكر عنها بذيل هذه الخصل الخصل هي الشعر المتجمع او الضفيرة

24
00:08:17.350 --> 00:08:36.000
واذا امتنعت الناقة عن الذكر فانها لا تحمل. وتكون اصلح للجري والسفر ثم روعاتي اكلف ملبدين روعاة جمع روعة وهي الفزعات ويتصف الذكر عندما يكون مهتاجا ويطلب الانثى فهو يريدها وهي تصده

25
00:08:36.650 --> 00:08:58.050
اتلف الذي لونه بين الاحمر والاسود ملبد علامة على هياج الذكر. كما نقول تلبدت السماء اي هاجت وعندما يحتاج الذكر يلوث ظهره بروثه من شدة هزه لذيله اذا معنى البيت انها تعرف صوت الراعي. وترجع اليه عندما ينادي

26
00:08:58.100 --> 00:09:18.450
وتحمي نفسها بذيلها من الذكر الذي يريدها. فتكون صالحة للجري والسفر. كأن جناحي مضرحي تكنافا  شك في العسيب بمصرد يصف هنا كيف تغلق ذيلها لتمنع الذكر ويقول كأن جناحي مضرحي

27
00:09:18.650 --> 00:09:36.300
وهو نوع من النسور الكبيرة فيه بياض كأن جناحي تكتنفاه اي تكتنفان الذيل اي صارا من الجانبين هكذا وشك اي ادخلا في العسيب والعسيب هو عظم الذيل بمصرد اي بسيخ من الحديد

28
00:09:36.450 --> 00:09:58.650
اي كأن جناحاني ثبتا داخل عظم الذنب بسيخ من الحديد في ذيل الناقة. فاغلقها الطريق في وجه الذكر فطورا به خلف الزميل وتارة على حشف كالشن ذاو مجدد يقول انها تحرك ذيلها كثيرا. وذلك لفرط نشاطها

29
00:09:58.950 --> 00:10:14.150
كلمة به تعود على الذيل مرة يكون خلف الزميل وهو الرديف. الرجل الذي يركب في الخلف على الجمل يكون الذنب مرفوعا وراءه ويمكن الا يكون هناك رجل ولكنه يقصد مكانه

30
00:10:14.300 --> 00:10:31.050
ومرة تضرب بذيلها ضرعها الذي جف من اللبن. وهو الذي يقصده عندما يقول على حشف كالشن ذاو مجدد حشف اي ضرع جاف لا لبن فيه كشن وهي القربة الجلدية الخرقة البالية

31
00:10:31.300 --> 00:10:50.200
داون تعني ذابل ومجدد تعني ذهب اللبن منه يقال ناقة جدود اي ذهب لبنها وطبعا جفاف ضرعها ولبنها يعني انها تليق اكثر للجاري. فالحمل والرضاعة يستهلكان طاقة الانثى. فلا تصبح قادرة على

32
00:10:50.200 --> 00:11:16.200
تحمل السفر اذا الطرف تؤكد ان ناقته اكلت ورعت جيدا. وانها جفت من اللبن وابتعدت عن الذكر. فهي الان جاهزة تماما للسفر والان يشرع في وصف جسدها وقوته فيقول لها فخذان اكملا النحض فيهما كأنهما بابا منيف ممردين. يقول ان لها فخذان اكمل اي اتم

33
00:11:16.200 --> 00:11:35.500
اما فيهما النهض والنهض هو اللحم المكتنز المشدود مثل عضلات الرياضيين ثم يصفهما اذا وقف من خلفهما انهما طويلان كانهما باب قصر منيف اي عال وشريف يشير الى طولهما وممرض تعني املس الناعم

34
00:11:35.700 --> 00:12:00.300
كأنه باب من الرخام وطي محال كالحني خلوفه واجرنة لذت بدأي منضدين اي محال اي ان لها محال مطوية. اي منثنية. المحال هي فقرات الظهر كالحني خلوفه يعني قلقسي او الاقواس مشتقة من الانحناء

35
00:12:00.650 --> 00:12:22.700
الوفه هي الاضلاع الخلفية القريبة من الخاصرة. وهي الاكثر انحناء واجرنا وهي جمع جيران وهو باطن العنق لزت يعني قرن بعضها الى بعض فانضمت وقويت بدأي مندد الدأي هو فقرات العنق او الظهر. منضد يعني مرتب بدقة

36
00:12:22.850 --> 00:12:44.850
يصفها بان فقرات ظهرها منثنية. واواخرها تنثني حتى تشبه الاقواس. وباطن عنقها مضموم بعضه على بعض بفقرات مرتبة بدقة وهذه الصفات رغم انها لا تعني لنا شيئا لاننا لا نعرف الابل جيدا. انا على الاقل لا اعرف الابل وصفاتها. الا انها تصور في الكتب

37
00:12:44.850 --> 00:13:05.400
على انها صفات تدل على حسن وقوة الناقة. وترابط جسدها. فتكون اصلح للجاري. كأنك ناسي ضالة يكنفانها واطرق سي تحت صلب مؤيد. يقول كأن بجانبيها كناسي ضالة. الكناس هو ان يكنس او يحفر الذكر البري

38
00:13:05.400 --> 00:13:29.800
حفرة تحت شجر السدر البري وهي الضالة يحفرها ليستكن في الظل في الرمل البارد. يقول كأن بجانبيها كناسين من هذين. من شدة وسع ما تحت ابطيها. كانهما هذان الفتحتان. وعندما يكون تحت الابط واسعا تكون خطواتها كبيرة. وهذا هو ما يقصده في النهاية. واطرق سي تحت

39
00:13:29.800 --> 00:13:51.650
مؤيد يعني اقواس منثنية. قطر يعني عطف او ثني. اي اقواس منثنية. ويقصد اضلاع صدرها المتثنية مثل الاقواس تحت صلب مؤيد يعني تحت جسد صلب مؤيد او مقوى. اي ان الاضلاع المنثنية تخرج من تحت ظهر صلب قوي

40
00:13:51.650 --> 00:14:12.850
واضح ان الطرف يراقب الابل جيدا ويعرف ادق التفاصيل التي تجعلها مستحسنة في الجري. لها مرفقان افتلان كانما تمر بسلمى دالج متشددي يقول ان مرفقاها افتلان اي مفتولا العضلات وهما عريضان ومتباعدان

41
00:14:12.900 --> 00:14:32.650
كانهما دلوان محمولان عبر عصاه فهما دلوان بهذا الشكل يحملهما دالج متشدد وهو الرجل حامل الدلاء الذي يأخذهما من البئر الى الحوض وهذا يدل على اتساع كتفيها اذا هنا هو يتكلم عن قوة سيقانها الامامية وفتل عضلاتهما

42
00:14:32.700 --> 00:14:53.300
وعن مدى اتساع المسافة بينهما كانهما رجل يحمل دلوين واتساع كتفيها يجعل مشيتها اقوى كقنطرة الرومي اقسم ربها لتكتنفا حتى تشاد بقرمدين يقول ان شكل جسدها مثل القنطرة التي يبنيها الروم فوق قنوات المياه

43
00:14:53.400 --> 00:15:10.700
تكون مرتفعة من الوسط بهذا الشكل وخص الرومي لان الروم كانوا خبراء بالبناء بالاحجار. بعكس العرب ويقول ان هذا الرجل وهو ربها اي صاحبها. فرب كل شيء هو صاحبه اقسم ان يكتنفها

44
00:15:10.900 --> 00:15:28.800
ان يرعاها ويهتم ببنائها جيدا. نقول اكتنف الطفل اي اخذه في كنفه ورعاه حتى تشاد بقرمدي اي حتى يتم بناؤها بقوة بالحجارة. النون في كلمة تكتنفن هي نون القسم. اذا هنا هو يشبه شكلها

45
00:15:28.800 --> 00:15:49.400
ارتفاع وسطها عن الاطراف وفي قوتها وصلابتها بقنطرة الرجل الرومي الذي اقسم ان يبنيها بمنتهى الاتقان بالحجارة الصلبة وانظروا الى هذه الصورة. هذه قنطرة رومية حقيقية. عالية من الوسط وتنخفض الى الجانبين. وهي من الحجارة كما نرى. فهو يشبه

46
00:15:49.400 --> 00:16:12.500
قوة ناقته بها صحابية العثمان موجدة القرى بعيدة وخد الرجل نوارة اليد صهابية العثنون صهابية هو اللون الابيض المائل الى الحمرة يقال للرجل المحمر انه اصهب والعثمان هو ما تحت لحييها من الشعر

47
00:16:12.650 --> 00:16:28.900
والعصنون هو ما تحت لحييها من الشعر موجدة القرى اي شديدة الظهر موجدة يعني شديدة. الوجد هو قوة ما يجده الانسان في نفسه والقارة هو وسط الظهر. اي منطقة السنام

48
00:16:29.250 --> 00:16:47.700
بعيدة وخد الرجل وخد الرجل هو سعة المسافة التي تتحركها في كل خطوة يقصد ان خطواتها واسعة بوارة اليد كما ذكرنا معنى مور. المور هو الحركة ذهابا وعودة اي ان حركتها سريعة ومتناسقة

49
00:16:48.300 --> 00:17:08.950
امرت يداها فتل شذر واجنحت لها عضداها في سقيف مسند امرت يعني فتلت فتلا شديدا محكما فتلة شزر هو فتل الخيوط بطريقة معينة جهة اليسار وتصبح الحبال اقوى فهو يشبه بهذا قوة يداها

50
00:17:09.350 --> 00:17:33.650
واجنحت عضداها اي ان العضضين جانحان قليلا الى الخارج العضد هو من المرفق الى الكتف ويقصد بذلك ان ما بين ساقيها ويقصد بذلك بعد ما بين ساقيها ويقول كأن العضدين يخرجان من سقيف مسند. ويقصد جسدها ويشبه بصلابته كأنه صف من حجارة اسند بعضها

51
00:17:33.650 --> 00:17:50.150
فوق بعض الى هنا ينتهي الجزء الاول من وصفه الطويل لناقته تتبقى حلقة اخرى مثل هذه مع هذه الناقة انتظرني في الحلقات القادمة. ولا تنسى الاشتراك في قناة مدرسة الشعر العربي والاعجاب بهذه الحلقة

52
00:17:50.300 --> 00:17:54.900
كان معكم محمد صالح السلام عليكم ورحمة الله وبركاته