1
00:00:12.550 --> 00:00:26.900
السلام عليكم ورحمة الله واهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة مع اشعار لغتنا العربية. ومع سلسلة شرح معلقة طرفة بن العبد هذه هي الحلقة الثالثة واعتزوا عن التأخير في طرح هذه الحلقة

2
00:00:27.000 --> 00:00:53.200
كنا قد توقفنا في الحلقة السابقة عندما كان يصف ناقته التي يسافر عليها وتوقفنا عند البيت الذي قال فيه امرت يداها فتل شزر واجنحت لها عضداها في سقيف مسند اليوم نستكمل من البيت الذي يقول فيه جنوح دفاق عندل ثم افرعت لها كتفاها في معالم

3
00:00:53.200 --> 00:01:14.700
جنوح اي التي تجنح او تنحرف عند سيرها من شدة سرعتها وهذا المعنى لفت نظري. العلاقة بين السرعة والانحراف يلاحظ هذا كل من يقود سيارة او دراجة. فعند زيادة السرعة يصبح التحكم فيها اصعب. وربما تنحرف لاقل حركة عن الطريق

4
00:01:14.700 --> 00:01:34.750
المستقيم وهذا ما يلفت طرفة نظرنا اليه عندما وصفها بانها جنوح رصدت سرعتها البالغة التي تجعلها تنحرف. دفاق سورة اخرى لسرعتها الشديدة. فهي تتدفق مثل الماء عندل تعني كبيرة الرأس. فهو يقصد قوة الخلقة

5
00:01:34.850 --> 00:01:55.850
ثم يقول ثم افرعت لها كتفاها في معالم مصعد الافراع هو التعلية نقول فرعت الجبل او افرعته اي علوته وصعدت فوقه والمعاناة والمصعد نفس المعنى. وهو المرتفع الى فوق. ويشير بهذا الى طولها

6
00:01:56.000 --> 00:02:18.550
كأن علوب النسع في دأياتها موارد من خلقاء في ظهر قرددي العلوم هي الاثار. وهي تعني بالضبط ما اشتد وغلظ عندما يجف اللحم او البقول من الماء نقول انه علم. والعالم من الارض هو المكان الغليظ الذي لو مطر دهرا لم ينبت خضراء

7
00:02:18.550 --> 00:02:38.050
النسع هو السيور الجلدية التي يربط بها الحيوان. وهي لكثرة احتكاكها بجلده تحدث اثارا خشنة قاسية طويلة وهي العلو في دآياتها هي ضلوع الصدر. يقصد المكان الذي تحدث فيه السيور اثرها على الجلد

8
00:02:38.100 --> 00:02:58.850
اذا كان علوب النسع في دأياتها معناها كأن اثار السيور الجلدية على ضلوع صدرها كانها ماذا؟ موارد من خلقاء في ظهر قرددين الموارد يقصو جداول الماء وسماها كذلك لان الناس ترد اليها لتشرب

9
00:02:59.000 --> 00:03:17.050
وكل ماء يرد اليه الناس يدعى مورد من خلقاء الخلقاء هي الصخرة الصلبة الملساء يقصر سطح الصخور الاملس الذي تجري عليه هذه الجداول القردد هو الارض الغليظة الصخرية التي فيها وهاد ومنخفضات

10
00:03:17.150 --> 00:03:36.150
اذا شبه اثار السيول الجلدية على ظهر ناقته بانه جداول ماء رقيقة تجري فوق سطح صخري. واوجه الشبه اولا الشكل. فالاثار رفيعة ممتدة مثل الجداول ثم شبه جلد الناقة بالصخور القوية والناعمة

11
00:03:36.250 --> 00:04:00.250
يقصد ايضا قوة خلقتها تلاقى واحيانا تبين كأنها بنائق غر في قميص مقددين تلاقى اي تتلاقى. وحذفت التاء تخفيفا ويقصد اثار السيور واحيانا تبين اي تتباعد. البون هو الابتعاد كما قال امرؤ القيس

12
00:04:00.300 --> 00:04:18.900
دينانية بانت وفي الصدر ودها يقصد ان حبيبته ذات الشرف قد ابتعدت يقول ان الاثار تتقاطع وتتباعد فوق ظهرها كانها بنائق غر في قميص مقدد البناء قرأت لها اكثر من معنى

13
00:04:19.000 --> 00:04:38.200
واكثرها قربا لما نقصد انها النقوش او الخطوط فوق الثوب الان توجد انواع من الاثواب النسائية المخططة تدعى ثوب بنايق وغر تعني ابيض. فذكر ان لون الرسوم ابيض في قميص مقدد القميص معروف

14
00:04:38.250 --> 00:04:56.100
ومقدد تعني مقطع او مشقوق يشير الى شكل الثوب حيث يكون القماش مقطوعا او مفصولا مثل هذا من المنتصف في منطقة فتحة الصدر بعض الناس يظن ان كلمة مقدد تعني اللحم المشوي او المحمر

15
00:04:56.400 --> 00:05:15.150
وهذا خطأ مقادة تعني مقطع بالطول وتاريخيا قبل عصر التبريد كان الاقدمون يحفظون اللحم عن طريق تقديده. اي تقطيعه الى شرائح طويلة ورشها بالملح ثم وضعها على الجهتين تحت الشمس لتجف

16
00:05:15.450 --> 00:05:38.950
وكل شيء مقدد هو مقطع. ولكن الكلمة التصقت اكثر بشكل اللحم. لانه اقرب شيء الى قلوبنا اذا اثار السيور الجلدية على ناقته تتلاقى وتتقاطع مثل الخطوط على القميص المشقوق حاولت البحث عن صور لهذه الاثار على الجلد لعرضها بناء على طلب الاصدقاء باكثار الصور

17
00:05:39.000 --> 00:06:02.200
ولكنني لم استطع ايجادها. ربما يمكنكم التخيل واطلع نهاض اذا صعدت به كسكان بوصي بدجلة مصعدي الاطلع يقصد به عنقها الطويل. والاطلع هو المشرف الطلعة هي التلة المرتفعة وشاب تلع تعني شاب طويل

18
00:06:02.350 --> 00:06:26.100
نهاض يعني ينهض في السير. كلما صار ارتفع وصعدت يعني عليت به اذا صعدت نظرك يعني اذا رفعته في السماء. فهي تمشي وهي ترفع رأسها. وهي تعلو كلما تمشي كسكان بوصي بدجلة مصعد سكان البوصي قالوا ما تسكن به السفينة اي تتوقف

19
00:06:26.150 --> 00:06:44.000
ربما يشير الى شراعها لانه يهدئ سرعتها احيانا حسب اتجاه الرياح وربما يشير الى خشبة بارزة فيها او نحوها وبوصي هو نوع من السفن وهي كلمة فارسية معربة. بدجلة يقصو نهر دجلة المعروفة في العراق

20
00:06:44.100 --> 00:07:02.400
مصعدي ان يمشي عكس التيار. فهو هنا يشبه رقبتها العالية المشرفة من فوق كانها شراع سفينة او جزء من جسد السفينة وهو يعلو امامك كلما اقتربت من السفينة وهي تصعد في النهر. وجمجمة مثل العلاة كانما

21
00:07:02.450 --> 00:07:21.550
وعى الملتقى منها الى حرف مبرد العلاة هي السندان. او هي تلك الحديدة التي يضرب عليها الحداد حديدة يشبه صلابة رأسها بها. ثم يصف قوة الجمجمة وانها كقطعة الحديد الواحدة التي ليس لها نتوءات ناتجة عن اللحام

22
00:07:21.650 --> 00:07:42.550
ويقول كانما وعى اي تماسك الملتقى اي مكان التقاء كل حديدتين في اللحام ويقصد عظمتين في الجمجمة يقول كأن كل عظمتين منها يلتقيان على حرف مبرد. والمبرد هو الحديدة الخشنة التي يسوى بها النتوءات

23
00:07:42.800 --> 00:08:00.350
ويترك موضعا لحام ناعما اذا في هذا البيت يشبه جمجمتها بالسندان القوي الصلب وكل مواضع اللحام وتقابل العظام فيه مستوية بعناية فلا نتوء ولا شكل غريب فيها. وخد كقرطاس الشآمة

24
00:08:00.350 --> 00:08:25.200
ومشفر كسبت اليماني قده لم يحرض كقرطاس الشقامة هو الورق الابيض الناعم الذي كان يؤتى به من الشام يشبه خدها به في بياضه ونعومة جلده وفي بعض الروايات يقال ووجه بدل كلمة خد. ومشفر المشفر للجمل هو كالشفة للانسان. ويكون له شكل مميز

25
00:08:25.200 --> 00:08:42.650
كسبت اليماني اي جلده شبهوا انه مثل الست المدبوغ. وجلد الست هو الجلد الذي يدبغ بطريقة معينة بالقرظ فيكون افضل واليماني تعود الى اليمن. لعله يريد التشبيه بتاجر يمني غني

26
00:08:42.700 --> 00:09:00.450
اذا جلد شفتيها ناعم كالست المدبوغ. القد هو الشق بالطول كما قلنا منذ قليل عندما شرحنا كلمة المقدد وهذه صفة فم الجمل. لم يحرض اي لم يمل الى الاطراف. الحديد تعني المائل او المتحول الى الجانب

27
00:09:00.500 --> 00:09:22.900
الواقع في جهة جانبية فهي تشمل كل هذه المعاني كما قال امرؤ القيس الا ابلغ بني حجر بن عمرو وابلغ ذلك الحي الحريد اي ابلغ اقاربي وابلغ حتى الاحياء المنعزلة على الجوانب من العرب. ومعلوم ان مشفر الجمل يتراخى ويميل مع كبر السن. وما

28
00:09:22.900 --> 00:09:51.200
دام لم يحرض فهذه الناقة ما زالت شابة صغيرة وعينانك الماويتين استكنتا بكهفي حجاجي صخرة قلت موردي المئويتين اي المرآتان. يشبه عيني الناقة بهما استكنت استكن اي طلب الكن. وهو الوقاء او الستر. اي ان العينان اللتان كالمرايا في الصفاء والبريق مستورتان

29
00:09:51.200 --> 00:10:17.200
في فتحاتيم في الجمجمة ووصف مكان استقرارهما بانه كهفي حجاجي صخرة قلت موردي. الكهفين يشير الى الفتحتين داخل الجمجمة الحجاج والعظام الناتئ فوق العينين. الذي يخرج منه شعر الحاجب وشبه الحجاج بالصخرة في صلابتها. قلت مورد اي النقرة في الجبل او في الصخرة يتجمع فيها الماء

30
00:10:17.500 --> 00:10:38.900
ووصفها بانها مورد اي يرد لها الناس كما ذكرنا اذا هذه الفتحة في الصخر مليئة بالماء وتصبح لامعة وصافية ايضا مثل العينين اذا هو شبه جمال العينين في صفائهما بالمرايا اللامعة. وبالماء المستقر داخل نقرة في الجبل. وذكر ايضا ان عظام حاجبها

31
00:10:38.900 --> 00:11:03.750
في الصلابة مثل الصخرة فحوران عوار القذى فتراهما كمكحولتي مذعورة ام فرقدي فحوراني هو وصف للعين. نقول سهم تحور اي ان رميه بعيد وطهرت العين قذاها اي طرحت الاذى عنها. من الاتربة او نحوه. والعوار والقذى واحد وهو القاذورات المؤذية. كمكحولتي مذعورة

32
00:11:03.750 --> 00:11:27.550
ام فرقدي اذا شبه جمال عينها بعد ان ترمي القاذورات عنها مثل العين المكحولة لام الفرقد وهو صغير البقر الوحشي او المها. عندما تكون في حالة ذعر فان عيناها تتسعان. وذلك يجعل شكلها افضل. وعين البقرة الوحشية تكون جميلة وكأنها تضع الكحل بشكل طبيعي

33
00:11:27.600 --> 00:11:53.550
اذا فعينها جميلة كعين البقرة الوحشية المذعورة. وهي بعيدة المدى وتبعد الاذى عنها برموشها. وصادقة التوجس للسرى لهجس خفي او لصوت مندد ويصف اذنيها بانهما صادقتين وتسمعان بشكل صحيح لسمع التوجس بالسرى التوجس هو السمع للصوت الخافت

34
00:11:53.650 --> 00:12:14.650
او الاحساس بها وتوجست بشيء يعني احسست به فاخذت تتسمع له والصورة هو السير اثناء الليل. ومنه كلمة الاسراء. عندما اسري بالنبي صلى الله عليه وسلم اثناء الليل اذا هي منتبهة وتسمع بشكل صحيح الاصوات الخافتة اثناء السير ليلا

35
00:12:15.000 --> 00:12:30.950
لهجس خفي او لصوت مندد هذا هو ما يخبر انها تسمعه الهجز هو ما تحس به داخلك. نقول احس بهاجس تجاه كذا اي شعر حياله بشيء. حتى لو كنت لا تفهم ما

36
00:12:30.950 --> 00:12:49.500
ما هو هذا الشيء وخفي مبالغة لتأكيد المعنى او لصوت مندد التنديد هو رفع الصوت يقال نددت بالقطيع اي رفعت صوتي فتفرق هربا ونددت بالقوم اي رفعت صوتي عليهم احتجاجا او غضبا

37
00:12:49.700 --> 00:13:05.300
اذا الناقة تصنع الهجس الخفي الذي لا يكاد يسمع. وتسمع اعلى الاصوات الزاعقة وذكر المتضادات في جملة واحدة هو اسلوب عربي بليغ يدل على الكل او الجميع. فهي تسمع كل الاصوات

38
00:13:05.400 --> 00:13:30.350
من اقلها خفوتا الى اعلاها ازعاجا وبالطبع كل ما بين ذلك مؤللتان تعرف العتق فيهما كسامعة شاة بحوملة مفردي هاتان الاذنان مأللتان اي محددتان لهما اطراف حادة كسن الحربة الحربة تدعى ايضا الالة. لان سنها محدد

39
00:13:30.650 --> 00:13:50.550
تعرف العتق فيهما اي بمجرد نظرة لها تعرف انها كريمة عتيقة من افضل السلالات العتق هو كرم الاصل كسامعة شاة بحوملة مفردي اي انها دقيقة في السمع كاذني شاة والشاة معروفة وهي انثى الخروف الضعيفة

40
00:13:50.800 --> 00:14:10.050
يصف ان سمعها قوي مثلها بحوملة مفرد اي ان هذه الشاة في موضع حومل. حومل هو نفس الموضع الذي ذكره امرؤ القيس في معلقته. في اول بيت عندما قفا نبكي من ذكرى حبيب ومنزل بسخط اللوا بين الدخول فحوملي

41
00:14:10.150 --> 00:14:30.800
ومفرد اي لوحدها. تاهت عن القطيع اذا تخيلوا شاة ضعيفة ضاعت عن قطيعها في سفح جبل. تخاف الذئب والصيادين. فهي في اشد الذعر وتنتبه مذعورة لاقل صوت لورقة شجر ففي حالة الخوف هادي تنتبه حواسها لاقصى درجة

42
00:14:31.050 --> 00:14:52.800
ويقول طرفة ان ناقته تسمع بنفس هذه الحجة واروع نباض احذ ململم كمرداة صخر في صفيح مصمد يصف قوة قلبها الذي ينبض بداخلها بانه اروع. وهو الذي يرتاع لاي شيء يراه او يسمعه لفرط نشاطه

43
00:14:53.050 --> 00:15:12.750
نبض اي الكثير النبض. دليل ايضا على قوتها احذ نقول قلب احذ تعني ذكي سريع الادراك ململم هو المجتمع الخلقة الشديد الصلب صخر هي الصخرة الكبيرة التي تكسر بها الحجارة. الشديدة القساوة

44
00:15:13.200 --> 00:15:35.450
في صفيح مصمد اي ان هذه الصخرة داخل صفيح مصمد. اي داخل صفائح موثقة مقواة يقسو بهذا قفصها الصدري. فالقلب هو الصخرة والاضلاع هي الصفائح حولها اذا كان قلبها الاروع النباض النشيط كانه صخرة بالغة الصلابة داخل صفائح

45
00:15:35.700 --> 00:15:54.250
واعلم مخروط من الانف مارن. عتيق متى ترجم به الارض تزددي الاعلم هو المشقوق في الشفة العليا. وهذه من صفات فم الجمال مخروط المخروط هو المثقوب ومال الجزء اللين من الانف

46
00:15:54.400 --> 00:16:11.400
عتيق متى ترجم به الارض تزددي؟ عتيق قلنا كريم. ومتى ترجم به الارض تزددي متى ما توجه انفها اي وجهها الى الارض فانها تزداد في المشي الى هنا ينتهي هذا الجزء من شرح المعلقات

47
00:16:11.750 --> 00:16:29.400
نلتقي بكم ان شاء الله في الحلقة القادمة كان معكم محمد صالح. لا تنسى الاعجاب بهذه الحلقة والاشتراك في قناة مدرسة الشعر العربي. ومشاركة الحلقة مع اصدقائك شكرا والى اللقاء في الحلقة القادمة. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته