1
00:00:12.050 --> 00:00:28.900
السلام عليكم ورحمة الله ومرحبا بكم في حلقة جديدة مع قناة مدرسة الشعر العربي. مع محمد صالح ونواصل الحديث عن معلقة طرفة ابن العبد تذكرون في المرة السابقة انه افتخر بنفسه ومكانته العالية وسط القبيلة

2
00:00:29.050 --> 00:00:48.450
حيث انه يجلس في قمة البيت الرفيع الشأن الذي يقصده الناس وذلك عندما قال وان يلتقي الحي الجميع تلاقيني الى ذروة البيت الرفيع المصمد الان يبدأ بوصف طريقة حياته واستمتاعه بها وحتى عبثه واسرافه

3
00:00:48.500 --> 00:01:10.200
يقول هذا برعونة الشباب ويفخر به العرب في هذه الفترة كانوا يفخرون بحياة المجون والانفاق لانها تدل على الغنى وتدل على علو الطبقة الاجتماعية يبدأ بقوله مدى ما يبيض كالنجوم وقينة تروح علينا بين برد ومجسد

4
00:01:10.350 --> 00:01:35.350
ندى مايا هي مثنى النديم. وهو الصاحب والرفيق يقصد رفيقاه اللذان يشربان معه بيض هي كلمة تقال للمدح. تقال لاظهار انه من الاحرار وللاشارة الى نقاء وجوههم وتنويرهم وعادة ما يذكر بياض الوجه كعلامة خير وللفخر ورفع الرأس. فيقال للرجل بيض الله وجهك

5
00:01:35.400 --> 00:01:52.550
واذا فعل ما يخزي يقال له انه سود وجوه قومه هي الوان معنوية وليست بالضرورة وصفا للون بشرتهم النجوم اي هم اعلام. اي معروفون بين الناس وقينا هي الجارية المغنية

6
00:01:52.650 --> 00:02:12.900
تروح علينا بين برد ومجسد. البرد هو الثوب الذي فيه خطوط ومجسد يعني ثوب صبغ بالزعفران الاحمر اذا يفتخر بمجلس الشراب والغناء مع اصحابه فيقول اصحابي من الاعلام الذين يرفعون الرأس. ومعنا جارية تروح وتذهب في المجلس

7
00:02:12.900 --> 00:02:34.250
وهي ترتدي اثوابا مخططة ومصبوغة بالاحمر رحيب خطاب الجيب منها رفيقة بجس الندامة بدة المتجرد في هذا البيت يصف الجارية وملابسها وصفا جسديا. وانا اتفقت معكم انني لن اتوسع في الكلام في ابيات الغزل الصريح

8
00:02:34.350 --> 00:02:52.750
فانا اثبته في المعلقة ولكن اتجاوزه لما بعده اذا نحن قلنا اسمعينا انبرت لنا على رسلها مطروقة لم تشددي. عندما نطلب منها ان تسمعنا غناء انبرت يعني اعترضت لنا. اي وقفت. على

9
00:02:52.750 --> 00:03:16.450
رسلها يعني على مهلها. يعني مرتاحة غير مستعجلة في الغناء مطروقة تعني مطرقة رأسها تنزل رأسها للتركيز فيما ستغني. لم تشددي هنا يصف حالة هدوئها فهي ليست متوترة او صاخبة. بل هادئة رزينة. اذا عندما يطلب منها تقوم على مهل

10
00:03:16.450 --> 00:03:33.900
تغني ويروى البيت احيانا بكلمة مطوفة بدل مطروقة. ومطرفة مشتقة من الطرف اي فاتنة الطرف وهو النظر. لا تنظر الى شيء محدد وهذا حال الذي يفكر فيما يقول وتركيزه منصب عليه

11
00:03:34.100 --> 00:03:52.050
يعني اذا قلنا لها اسمعينا غناء قامت على مهلها مسترخية وتغني بهدوء بلا توتر. اذا رجعت في صوتها صوتها تجاوب اذكار على ربع ردي الترجيع في الصوت ترديد الصوت وتغريده

12
00:03:52.100 --> 00:04:11.500
كما يفعل المغنون وحتى قارئوا القرآن. عندما يقولون اه اه وهكذا. يعني عندما ترجع وتفعل هذا. خلت ايضا ظننت صوتها تجاوب اظهار على ربع ردي تجاوب يعني رد فعل. فعل احدهم شيئا فتجاوبت معه

13
00:04:11.550 --> 00:04:27.850
هنا يقصد الاذهار. وهي الاناث المرضعة. الانثى التي ترضع من الحيوان على ربع ردي الربع ما ولد في اول النتاج. وردي تعني مترد اي ميت. اي يقصر صوت الاناث وهي تصيح حزنا على ولده

14
00:04:27.850 --> 00:04:48.150
الميت ويمكن ان يكون قصده امرأة تبكي على ولدها وليس فقط انثى الحيوان فشبه ترخيم الجارية في غنائها بصوت الام المكلومة التي تبكي على ولدها يمكننا ان نتخيل انها تغني لهم اغنية حزينة. لانه شبهها بهذه الطريقة

15
00:04:49.600 --> 00:05:10.750
وما زال تشراب الخمور ولذتي وبيعي وانفاقي طريفي ومتلدي يعترف ان اسرافه على الشراب واللذات اوقعه في مشاكل ويعدد لنا ما يفعله وهو تشربه اي شربه للخمور ولذته على النساء ونحوه

16
00:05:11.400 --> 00:05:32.200
وبيعه املاكه لينفق على ذلك وانفاقه كل ما معه. الطريف والمتلد الطريف هو المال الذي حصلت عليه حديثا من العمل والمكسب والمتلد هو المال القديم الموروث يقال مجد تليد يعني مجد قديم وموروث عن الاجداد

17
00:05:33.000 --> 00:05:52.850
فهو يبيع املاكه وينفق ما يكسب وينفق ما يرث اذا ما الذي حدث نتيجة لذلك الى ان تحامتني العشيرة كلها وافردت افراد البعير المعبد ما زال يفعل هذه الافعال الحمقاء الى ان تحامته العشيرة

18
00:05:52.900 --> 00:06:17.150
اي تجنبه الناس واصبح مثالا للفساد والتهور فابتعد عنه الناس وافردت افراد البعير المعبد اي واصبحت لوحدي فردا كما يفرد البعير المعبد والبعير المعبد هو الجمل الاجرب. اي الذي اصيب بالجرب في جلده. فيتم دهانه بالقارئ وابعاده عن باقي القطيع خوفا من العدوى

19
00:06:17.750 --> 00:06:39.500
يشبه نفسه بذلك الجمل. يعني وضع نفسه في موضع مخز لا يحسد عليه بسبب تهوره رأيت بني غبراء لا ينكرونني. ولا اهلها ذاك الطراف الممدد هنا ينكر على قومه اتخاذهم هذا الموقف معه. فهو يرى انه لا يستحق ذلك

20
00:06:39.950 --> 00:06:57.800
يقول انه رأى بني غبراء لا ينكرونه. بنو غبراء يقصد الفقراء واطلق عليهم ذلك لانهم يعلوهم الغبار بسبب معيشتهم الرثة والفقراء لا يوقرونه ولا يبتعدون عنه ولا اهلها ذاك الطراف الممدد

21
00:06:57.900 --> 00:07:20.050
اي الاغنياء الطراف هو الخيمة من الجلد. ويتخذها اغنياء القوم. والممدد تشير الى كبر مساحتها وامتدادها اذا يقول لقومه الفقراء لا ينكرونني ويحبون صحبتي وكذلك الاغنياء وكما قلنا فذكر المتضادات هو اسلوب عربي يشير الى الجميع

22
00:07:20.100 --> 00:07:39.500
ان يقول لهم ان كل الناس يحبونني ولا ينكرونني. فلما تفعلون انتم ذلك ثم يوجه الكلام الى من يلومه من اهله بلهجة حادة الا ايها اللائم احضروا الوغى. وان اشهد اللذات هل انت مخلدي

23
00:07:40.150 --> 00:08:03.100
يخاطب من يلومه ان يحضر الوغى. والوغى هو في الاصل صوت المعركة وضجيج الابطال بها. ويبدو ان طرفة كان يعرض نفسه للخطر في المعارك فيلومه بعض اقاربه ويتهمه بالرعونة وان اشهد اللذات المعنى واضح. طرفة يشهد اللذات التي اخبرنا عنها منذ قليل

24
00:08:03.250 --> 00:08:20.300
وايضا هناك من العشية من يلومه على ذلك يوجه لهم سؤالا هل انت مخلدي اي هل انت تضمن لي الخلود وعدم الموت؟ فهذا سؤال استنكاري فان كنت لا تستطيع دفع منيتي

25
00:08:20.350 --> 00:08:40.800
فدعني ابادرها بما ملكت يدي فان كنت لا تستطيع وحذفت التاء تخفيفا فاصبحت تسطيع ان كنت لا تستطيع دفع منية اي ابعاد الموت عني المنية هي الموت فدعني ابادرها بما ملكت يدي. فدعني اسابقها بما املك

26
00:08:41.000 --> 00:08:57.800
يريد ان يقول ان الموت لابد منه فلا معنى للبخل بالمال ومنع نفسه عن اللذات وهذه نظرة مادية صرفة. لرجل لا يبدو انه يؤمن بوجود الله. ولا يؤمن بالحساب بعد الموت والدين. نراها تماما في الشخص

27
00:08:57.800 --> 00:09:12.450
في غير المتدين. او ربما لانه صغير في السن وبه رعونة فهو يقول هذا الكلام اذا كنت لا تؤمن بوجود اله سوف يحاسبك ولا تعرف ما بعد الموت فسوف تحاول الانغماس تماما في المتعة

28
00:09:12.500 --> 00:09:29.450
وطرفت كان هكذا وكان ايضا شجاعا بالغ الشجاعة ثم يعلن الطرفة للجميع اللائمون المنكرون عليه وغيرهم. يعلن اسلوبه وطريقته في الحياة. لكي لا يزعجه احد بعد ذلك فيقول موقف التسجيل

29
00:09:29.750 --> 00:09:49.850
فلولا ثلاث هن من عيشة الفتى وجدك لم احفل متى قام عودي فلولا ثلاثة اشياء لها يعيش اي هي المهمة والتي يرى انها لها قيمة في حياته يمكن ان نقول انها اهداف حياته. وجدك هذه كلمة قسم

30
00:09:49.950 --> 00:10:06.950
لم احفل يعني لم اهتم متى قام عودي؟ العوض جمع عائد. وهو الذي يزور المريض معروف مصطلح عيادة المريض ومعنى انهم قاموا اي ان المريض قد مات ولم تعد هناك جدوى من عيادته

31
00:10:07.100 --> 00:10:24.400
فمعنى وجدك لم احفل متى قام عودي هي طريقة فنية جميلة لقوله وربك لا اهتم متى اموت ومعنى البيت كاملا فلولا ثلاثة اشياء لها اعيش وربك لم اهتم متى يأتيني الموت

32
00:10:24.850 --> 00:10:50.450
اذا ما هي؟ فمنهن سبق العادلات بشربة كميت متى ما تعلى بالماء تزبد احدى هذه الثلاث هي ان يسبق العادلات او الحاسدات بشربة خمر وكميتن تعني اللون الاحمر القاني عندما تأتي احداهن لازعاجه يسبقها بشربة خمر. طريقته في الوصف لا تخلو من ظرافة

33
00:10:50.700 --> 00:11:10.550
ويخبر ان الخمر كميت متى ما تعلى بالماء تزبيدي. كمية هذا لونها اي كما قلنا اللون الاحمر القامي متى ما تعلى بالماء تسبدي اي عندما تضيف لها الماء لتخفيفها فانها تسبد. اي تصنع رغوة مثل زبد البحر فوق سطحها

34
00:11:10.600 --> 00:11:25.950
وكانت الخمر العربية مركزة جدا. فلابد ان يضاف اليها الماء لتخفف قبل الشرب وكان القليل منهم من يشربها صرفة. اي مركزة غير مخففة يمكننا ان نعتبر هذا الصنف اعتى المعربدين

35
00:11:26.450 --> 00:11:44.350
اذا اول هدف من الثلاثة هو شربه للخمر اول هدف من اهداف طرفة في الحياة جاهلي بامتياز وما هو الثاني وكري اذا نادى المضاف محنبا يا سيدي الغضا نبهته المتوردين

36
00:11:44.600 --> 00:12:05.650
وكري يعني عطفي او هجومي السريع. اذا نادى المضاف يعني عندما يناديني المضاف وهو الشخص الملجأ المدرك الواقع في ورطة. عندما يناديني مستغيثا محنبا يعني منحنيا. يشير الى شكل جسده وهو ينقض مثل الاسد او الحيوان المفترس

37
00:12:05.800 --> 00:12:26.100
يا سيدي الغضا نبهته المتورد دعني كذئب الغضى وهذا كان نوعا من الذئاب يحتمي في نبات يدعى الغضب وهو نبات بري يشكل غطاء طبيعيا للذئاب. فكانت تختبئ داخله وتنقض وذئب الغضب كان اخبث الذئاب وبه يضرب المثل

38
00:12:26.350 --> 00:12:43.650
نبهته المتورد المتورد تعني الحيوان الذي يرد لمواضع الماء ليشرب فينتبه له الذئب المختبئ في الغدا وينقض عليه هذا البيت شديد الجمال. يقول فيه انه يعطف منقضا عندما يسمع صوت المستغيث

39
00:12:43.700 --> 00:13:04.600
ويشبه قوة انقضاضه مثل ذئب الغضب الشرس الذي ينقض على الحيوان الذي يشرب اذا الهدف الثاني من اهداف حياة طرفة هدف شريف غاية في الشرف وما هو الهدف الثالث وتقصير يوم الدجن والدجن معجب ببهكنة تحت الطراف المعمد

40
00:13:05.000 --> 00:13:22.150
تقصير يوم الدجن. يوم الدجن هو اليوم الممطر. فيجعل الناس تمكث في البيوت ساكنة. ومنها اشتقت كلمة الحيوان الداجن اي الماكث داخل البيت بعكس الحيوان الطليق يقول ان يوم المطر يكون مملا

41
00:13:22.200 --> 00:13:41.950
ويقصره طرفة ان يمضيه والدجن معجب اي ان اجواء المطر معجبة ظريفة. تدخل على القلب الارتياح طبعا اغلبنا يعرف جمال رائحة الهواء ونقاءه وقت المطر اذا بماذا يقصره ببهكنة تحت الطراف المعمد

42
00:13:42.150 --> 00:14:03.650
البهكنة هي الفتاة التامة الخلقة الممتلئة تحت الطراف المعمد ذكرنا الطراف وهي الخيمة الجلدية الكبيرة. خيم الاغنياء المعمد التي لها اعمدة كثيرة بعض الخيام تكون واسعة جدا وبها غرف بالداخل واعمدة كانها قصر

43
00:14:04.150 --> 00:14:29.050
اذا ثالث اهداف طرفة من الحياة جاهلي ايضا طرفة يحب من الحياة الخمر والشرف والنساء ثم يقول كأن البورين والدماليج علقت على عشر او خروع لم يخضض البورين هي الخلاخيل. وهي ادوات الزينة التي تضعها الفتاة في قدمها

44
00:14:29.350 --> 00:14:48.150
والدماليج هي انواع الزينة التي تضعها الفتاة على يدها او ساعدها. من الذهب او نحوه معلقة على العشر والخروع وهي انواع من الشجر لم يخضض يعني لم يشذب يعني ان الشجرة بصورتها الطبيعية

45
00:14:48.400 --> 00:15:12.350
او يعني ان الفرع غليظ. لانه وصف الفتاة بانها ممتلئة اذا هو يصف زينة الفتاة. فالخلاخيل على قدمها والدماليج على ساعديها كانهما معلقان على شجر اتوقف هنا لئلا تطول هذه الحلقة. مع ان الابيات تتوالى بعذوبة في هذا القسم. وسنستكمل مباشرة في الحلقة القادمة

46
00:15:12.450 --> 00:15:34.700
عندما يحاول تبرير سلوكه ويتكلم عن فلسفته في الحياة والوجود وهي الفلسفة التي تعبر عن قسم كبير من العرب قبل الاسلام شكرا لكم على المتابعة كان معكم محمد صالح لا تنسى الاشتراك في القناة والاعجاب بهذه الحلقة ودعوة اصدقائك المهتمين باللغة العربية

47
00:15:34.850 --> 00:15:38.900
شكرا والى اللقاء. اراكم في حلقة قادمة قريبة