1
00:00:12.150 --> 00:00:29.350
السلام عليكم ورحمة الله واهلا وسهلا بكم في قناة مدرسة الشعر العربي. مع محمد صالح. ومع الحلقة السادسة من شرح معلقة طرفة بن العبد اتمنى ان تستمتعوا بهذه الحلقة بالمعاني وباللغة العربية الجميلة بها

2
00:00:29.700 --> 00:00:48.900
في الحلقة السابقة ذكر انه يسرف في الاموال ويتمتع ويلومه الناس على ذلك وذكر ثلاثة افعال يعيش لها شرب الخمر ومساعدة المحتاجين وحبه للنساء في هذه الحلقة يبرر افعاله ويتكلم عن فلسفته في الحياة والموت

3
00:00:49.150 --> 00:01:10.900
يمكننا ان نقول انه كان يمثل تفكير شريحة كبيرة من العرب في ذلك الوقت يبدأ بقوله زريني اروي هامتي في حياتها مخافة شرب في الحياة مسرد هذا البيت موجود في رواية التبريزي ولا يوجد في بعض الروايات الاخرى

4
00:01:11.150 --> 00:01:33.550
زريني يوجه الكلام ربما لمحبوبة متخيلة ويقول اتركيني اروي هامتي الهامة هي اعلى الرأس مخافة شرب في الحياة مسرد الشرب المسرد هو الشرب القليل. اقل من الحاجة وعندما يقول سرد الاناء اي وضع فيه ماء لا يكفي

5
00:01:33.700 --> 00:01:53.800
فهو يريد ان يشرب الان حتى يرتوي قبل ان يأتي يوم يضيق فيه الحال ولا يجد الا القليل كريم يروي نفسه في حياته فتعلم ان متنا غدا ان ينصدي يقول لمن يلومه انني كريم النسب والشرف. ولهذا انفق

6
00:01:53.850 --> 00:02:08.900
كما قلنا كان العرب يعتبرون اللعب والانفاق علامة من علامات الشرف الذي يفعله الاسياد والاغنياء. ثم قال يروي بالتجديد وهو مبالغة في الارواء ان يروي نفسه بالخمر كثيرا في حياته

7
00:02:09.000 --> 00:02:25.600
ويقول لمن يلومه ستعلم ان متنا وانت اينا الصدي والصدي هو شديد العطش ساموت انا مرتويا وقد تمتعت بحياتي. وتموت انت عطشانا لم تفعل شيئا في حياتك هذه هي مقاييس طرفة

8
00:02:25.850 --> 00:02:47.350
ارى قبر نحام بخيل بماله كقبر غوي في البطالة مفسدي. النحام هو الرجل شديد البخل الذي ينحم اي يحدث صوتا كالسعال اذا طلبت منه المال اليوم اشغلك. اي رجل غاوي الضال. الغواية هي الضلالة

9
00:02:47.600 --> 00:03:04.300
البطالة يعني انه لا يعمل لكثرة ما معه من المال. فلا يحتاج الى ان يعمل مفسد اي يفسد في الارض بلهوه واسرافه. اذا جمع في البيت اشد الناس بخلا الذي يتظاهر بالسعال اذا جاءت سيرة

10
00:03:04.300 --> 00:03:27.600
المال واشد الناس اسرافا في انفاقه ويقول انه رأى قبر هذا كقبر هذا وهذا مصير الجميع فلماذا ابخل بمالي؟ ترى جثوتين من تراب عليهما صفائح صم من صفيح منضدين. يقول ان كلا القبرين متشابهين ترى جثوتين

11
00:03:27.650 --> 00:03:50.750
اي كومتين صغيرتين من التراب في موضع القبر. وعلى كلا القبرين صفائح منضدة اي مرصوصة ويقصر بالصفائح الحجارة الكبيرة التي يحدد بها القبر. وتحيط بكومة التراب اذا في النهاية قبر الفقير البخيل كقبر الغني المسرف. مجرد كومة تراب وحجارة مرصصة

12
00:03:51.100 --> 00:04:14.750
ارى الموت يعتام الكرام ويصطفي عقيلة مال الفاحش المتشددين يقول ان الموت يصيب الجميع ولا يفلت منه اي احد فهو يعتام الكرام يعتام اي يقصد ويختار الافضل. ينتقي الافضل يقول ان الموت يعتام الكرام ان يختاروا اكرم الناس فيأخذهم

13
00:04:14.800 --> 00:04:38.250
ويصطفي عقيلة مال الفاحش المتشدد يعني ايضا يختار افضل اموال الفاحش الثراء. اي افضى ماشيته وجماله الكريمة الفاحش المتشدد يعني رجل فاحش الثراء وبخيل متشدد ليحفظ ماله ولكن مع ذلك يختار الموت رغما عنه افضل ما يملك ويأخذه

14
00:04:38.350 --> 00:05:00.850
الموت لا يفرق بين الكريم واللئيم ولا يفلت منه احد ارى العيش كنزا ناقصا كل ليلة وما تنقص الايام والدهر ينفدي يقر بحقيقة ان الزمن المتاح لنا محدود ويرى ان العيش كالكنز الغالي على قلبك فلا يوجد اغلى عليك من حياتك

15
00:05:01.100 --> 00:05:19.400
ولكن هذا الكنز ينقص منه مقدار كل يوم رغما عنك ولا تملك شيئا لمنع ذلك وما تنقص الايام والدهر ينفدي اي ان الشيء الذي تنقصه الايام والدهر وهو الزمن ويأخذون منه فلابد ان ينفد في النهاية

16
00:05:19.800 --> 00:05:40.350
لعمرك ان الموت ما اخطأ الفتى لقد طوال المرخى وثنياه باليد لعمرك هي كلمة قسم ان الموت ما اخطأ الفتى يقسم ان الموت لم يغفل عن احد وكونك على قيد الحياة لا يعني ان الموت غير منتبه لك

17
00:05:40.400 --> 00:05:59.950
بل انت تحت يديه في اي وقت ويذكر هذا المعنى بصورة جميلة في الشطر الثاني لك الطوال المرحى وثنياه باليد الطوال هو الحبل يقول ان الموت يمسك الفتى ويرخي له الوقت قليلا مثلما يرخي احدكم الحبل لحصانه

18
00:06:00.250 --> 00:06:22.450
ويرخي حبلك لك لتعيش قليلا ولكن دنياه باليد. اي ان عقدة الحبل في يد الموت. وعندما يحين دورك سيجذب ويأتي اجلوك وانظروا الى روعة التشبيه. كان كل شخص منا مربوط الى الموت بحبل مرخاه. ويمسك الموت بطرفه الاخر. يتركنا قليلا هكذا

19
00:06:22.450 --> 00:06:41.850
قبل ان يصطادنا هذا البيت من اجمل ابيات المعلقة لعمرك ان الموت ما اخطأ الفتى لك الطوال المرخى وثنياه باليد فمالي اراني وابن عمي مالكا متى ادنو منه ينأى عني ويبعدي

20
00:06:43.000 --> 00:07:03.200
ويستغرب لماذا يعاملنا ابن عمي هكذا؟ كلما ادنو منه واتقرب فانه ينأى عني ويبتعد والنأي والبعد واحد ذكرهما لتأكيد المعنى ولاثبات قافية الابيات وكما تعلمون فقد ابتعد اقارب طرفة عنه بسبب سلوكه كما ذكر

21
00:07:03.250 --> 00:07:20.450
ولكن مع ذلك لا يجد طرفة ذلك مبررا والحياة ابسط كثيرا من ذلك. والموت سيأخذنا جميعا. فلا شيء يستحق ابتعادهم عنه. حتى وان كان سلوكه يلوم وما ادري على ما يلومني

22
00:07:20.600 --> 00:07:39.350
كما لامني في الحي قرط ابن معبدي يقول ان ابن عمي يلومني كما يلومني رجل اخر يدعى قرط بن معبد ولا ادري على ماذا يلومونني ولكننا نعلم لماذا يلومونه اولا بسبب سلوكه الذي ذكره

23
00:07:39.650 --> 00:07:59.700
وثانيا بسبب انه اضاع قطيعا من الابل كان يرعاه لهم انشغل عن القطيع فضاعت الابل في الصحراء او سرقت وضاع جزء كبير من ثروة العائلة بسبب اهماله وايأسني من كل خير طلبته. كانا وضعناه الى رمس ملحد

24
00:08:00.000 --> 00:08:17.650
يقول انني يأست من اي خير يأتيني من ابن عمي هذا كأن وضعناه الى رمس ملحد اي كأننا وضعناه داخل قبر الرمز هو القبر والملحد نقول الحد الرجل اي جعل له لحدا اي قبرا

25
00:08:17.950 --> 00:08:37.600
من شدة عدم استجابة ابن عمي لي كأني اطلب من رجل ميت داخل قبر فلا يوجد اي امل ان يستجيب وجعلني ايأس من كل خير اطلبه منه على اي ذنب قلته غير انني نشدت فلم اغفل حمولة معبدي

26
00:08:38.550 --> 00:08:56.900
يقول انني لم اقل ذنبا ولم اقل ما يعيب لاستحق منهم هذا ولكن بسبب انني ناشدت اي حاولت ايجاد حمولة معبد نشطت الضالة اي بحثت عن الحيوان الضال وهنا يقصد جمال هذا الرجل الذي يدعى معبد

27
00:08:57.300 --> 00:09:13.450
ولم اغفلها يعني انني لم اضعها عن قصد يعترف ان حمولة هذا الرجل ضاعت منه وحاول ايجادها فلم يستطع. ويقول انني لم افقدها عمدا. ولم اقل بفمي ما اعاب عليه ليعاقب هكذا

28
00:09:13.900 --> 00:09:30.250
ومن هنا تبدأ شكوة طرفة من اقاربه هذا المعنى ذكره كثيرا فقد كان دائما ما يشتكي ظلم اعمامه له كما يقول في الحلقة القادمة سينتقد ابن عمه بطريقة قاسية بسبب ما يرى انه ظلم له

29
00:09:30.650 --> 00:09:49.100
نقف اليوم عند هذا القدر حاول تبرير افعاله في اول الحلقة وذكر فلسفته في الحياة والموت وهي فلسفة مادية كما نرى في الحلقة القادمة سيعدد افضاله وشمائله الطيبة التي لا يراها ابن عمه ولا يقدرها

30
00:09:49.400 --> 00:10:03.250
شكرا على المتابعة ونستكمل في الحلقة القادمة ان شاء الله. اذا اعجبتك هذه الحلقة فاضغط على علامة الاعجاب واشترك في القناة كان معكم محمد صالح من قناة مدرسة الشعر العربي

31
00:10:03.450 --> 00:10:07.350
اراكم قريبا ان شاء الله. السلام عليكم ورحمة الله