1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
فبسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما. كثيرة حياكم الله ايها الكرام في مجلس التعليق على العشر ومعلقتنا التي نسير في افيائها هي معلقة الفارس العنيد عنترة العبسي. عنترة ابن شداد

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
العبسي. هذه المعلقة كما قلنا يصف فيها الشاعر بطولته وشجاعته وجرأته ومواقفه العظيمة التي خاضها في المعارك ويثبت في ثناياها ايضا قدرات لغوية والشعرية وانه كما انه فارس في ميادين القتال هو ايضا فارس في حلبات

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
في الشعر فهذا لا يمنع من هذا وفعليا اثبت جدارته اثبت هذا الرجل جدارته وقدرته على التعبير عن المعاني الجميلة الفاظ جميلة واساليب قوية. اه كنا وقفنا وانتهينا عند قوله فيها اثنتان واربعون حلوبة هو يتكلم عن

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
آآ ارتحال عبلة واهلها من ماذا؟ من القرية. ارتحال عبلة واهل عبلة من القرية التي كانوا فيها فقال ان كنت ازمعت الفراق فانما زمت ركابكم بليل مظلم ما راعني اي ما فاجأني ولا هو هالني

5
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
الا حمولة اهلها وسط الديار تصف تسف حب الخمخم. قلنا تفاجأت في الايام الاخيرة ان حمولة اهلها النوق التي يحمل عليها اصبحت تأكل حب الخمخم. وقلنا هذا اشارة الى ماذا؟ اقتران. اقتراب موعد الرحيل. لان حب الخمخم

6
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
اخي ماذا لا تأكله النوق الا اذا فقدت المرعى. اذا فقدت المرعى الجيد. وما عاد هناك شيء يؤكل تأكل هذا النبات يعني كأنه تحصيل حاصل فاذا اكلت هذا عرف اهل البلدة واهل القرية ان هذه النوق اقترب موعد رحيلها لانه لا يوجد ما تطعمه. هذا الذي اخاف وارعب

7
00:02:00.000 --> 00:02:20.000
اه يا عنترة طبعا هو رعب المراد انه عرف ان عبلة ستغادر. عرف ان عبلة الان في طريقتها للمغادرة فان تعرف القبائل العربية في اغلب عملها انما هي قبائل رعي خاصة من كان يسكن في غير مكة ربما اهل مكة كانوا اهل تجارة. وان كان عندهم رعي لكن كان عندهم تجارة

8
00:02:20.000 --> 00:02:40.000
لايلاف قريش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف لكن كثير من العرب كان عمله ماذا؟ هو الترحال من اجل البحث عن المرعى لنوقه وجماله وغيره ايوا دوام به. طيب ثم وصلنا الى البيت الذي يليه لما قال فيها اثنتان واربعون حلوبة. وقلنا لماذا ذكر العدد؟ ذكر العدد بهذه الدقة ان شاء

9
00:02:40.000 --> 00:03:00.000
الى ماذا؟ الى الاحتفاء والاهتمام يعني ان عنترة يهتم بكل شيء يتعلق بعبلة حتى عدد النوق التي عند اهلها. يعني انت اذا احببت شخصا اهتممت بكل ما يتعلق به اليس كذلك عمر؟ انسان احب فتاة احب شخصا تجده يهتم بكل تفاصيل حياتها

10
00:03:00.000 --> 00:03:20.000
حتى النوق التي عند اهلها واصبح يعرف العدد كأنه جالس كل يوم ينظر فيها ويحسب كم بقي لعبلة في ديار كم بقي لعبنا في الديار ويحدث هكذا كيف تعرفوا السنة دي؟ ينتظر شيء يضع هكذا خمسة ايام ستة ايام وهكذا. طيب. فيها اثنتان واربعون حلوبة

11
00:03:20.000 --> 00:03:40.000
اسودا طبعا هنا ذكر ابن الانباري في ذكر ان النوق السود تمدحها العرب في كثرة لبنها وغزارة انتاجها. فلذلك قد ذكرت سود النوق ذات اللون الاسود. قال تعرف عند العرب بغزارة الانتاج. ترى هناك بعض الاشياء كما قلت لكم انما نحن نقلة

12
00:03:40.000 --> 00:04:00.000
فيها فلسنا من اهل الجمال ولا معرفة لنا بهذه الامور وانما ننقل فيها ما ذكر الشراح واهل اللغة واهل الدراية بالبيئة العربية. فاذا يقول اختيار النوق السود دون ما سواها لماذا؟ ايها الكرام. لان هذا اللون الاسود يدل على انها غزيرة اللبن. غزيرة الانتاج

13
00:04:00.000 --> 00:04:20.000
طيب واراد ان يشبه كما قلنا كمال سوادها وشدة سوادها بماذا؟ بخافية الغراب الاسحمي الخافي ايها الاحبة كما قلنا هي شعرات في ماذا؟ عفوا ريشات في اجنحة الغراب. وهذه الرشاد كما قلنا في

14
00:04:20.000 --> 00:04:40.000
الدرس الماضي هي سوداء وهي غاية في السواد. لذلك ذكرها. لماذا هي غاية في السواد؟ يقولون الغراب الريش الذي في اجنحته هناك ريش ظاهر يسمى قوادم. وهناك ريش باطن يسمى خافية. تمام

15
00:04:40.000 --> 00:05:00.000
بتعرفوا الانسان له قبط هاي المنطقة المخفية هنا. وهناك منطقة ظاهرة من اليد. تخيل يدي جناح. الشعراء الذي يكون في هذه المنطقة ماذا يسمى؟ خافية. والريش الذي يكون في الاعلى يسمى قوادم. فهنا لما قال كخافية الغراب يعني

16
00:05:00.000 --> 00:05:20.000
بدء الشعر الذي يكون في باطن الجناح. عند يعني بين الجناح وبين الجسد. اذا صحت تسمية مثلا الابط. الشعر قالوا هذا شعر لماذا يسمى؟ لماذا يشبه به شدة السواد؟ بتعرفوا اخواني اللون الاسود لما يكون متعرض للشمس ممكن الشمس

17
00:05:20.000 --> 00:05:40.000
تؤثر شيء على سواده. تمام؟ جبهت شوي. لكن الشعر الغراب الذي يكون متخفي في الثقة هذي يكون هذا الشعر سواده حالك لم تلعب به الشمس لم تؤثر عليه العوامل الجوية. فيشبه به في ماذا شدة السواد

18
00:05:40.000 --> 00:06:00.000
لذلك انا قلت لكم ان الخافية هو الشعر الاسود وانما اختاره دون غيره لان سواده يفوق سواد سائر الجسد هو غراب ازحم الاسحم ما معنى قم الغراب الاسحم؟ الان الغراب الازحم هو الغراب الاسود. شوفوا انتم لاحظوا الدقة في التشبيه هنا شف هنا

19
00:06:00.000 --> 00:06:20.000
جمال هنا القدرات. هسا هو كان بامكانه ان يقول فيها اثنتان واربعون حلوبة تشبه الغراب الاسود وخلصنا. وهذا اسود باسود وشبهنا بس البلاغيين الكبار مش كده. بده يشوف اشد نقطة سوداء في الغراب فيشبه بها اللون الاسود. فهمتم؟

20
00:06:20.000 --> 00:06:40.000
هو نظر اكثر نقطة سوداء في الغراب فاراد ان يشبه بها اللون الاسود. وين اكثر نقطة سوداء في الغراب؟ الخافية. الريش الذي يكون في لانه لا يتعرض للشمس. فهمتم؟ طيب. الان اه بعد ان تكلم عن قضية

21
00:06:40.000 --> 00:07:00.000
او دنا الرحيل دنا الرحيل لاهلها. طبعا هذا كله حصل الان هو عب اه عنترة وهو يتذكر شيء مضى. اليس انت كذلك عنتر ايها الكرام هو يتذكر شيء مضى وانتهى هو يتذكر كيف جاء وقت الرحيل وكيف فاجأني حمودة اهلها وهي تصف حبة

22
00:07:00.000 --> 00:07:20.000
الخمخم وانني اعرفها جيدا والله انها نوق جميلة قوية غزيرة اللبن. ان عاد ليتذكر عبلة والايام الجميلة التي كانت معها قبل ان يسافر او ان يرتحل اهلها. عاد ليتذكر عبلة وما فيها من الصفات. بسم الله. فقال

23
00:07:20.000 --> 00:07:40.000
طبعا هنا النسخ تختلف حقيقة في نسخة الاصمع التي بين ايدينا التي نحن اعتمدناها ايش قال؟ اذ تستبيك باصلتي من عذب مقبله لذيذ المطعم. اليس كذلك؟ وفي نسخة اخرى؟ اذ تستبيك بذي غروب

24
00:07:40.000 --> 00:08:00.000
واضح ثم الشطر الثاني نفس الشيء. عذب مقبله لذيذ المطعم. الاختلاف في الشطر الاول عندكم اذ تستبيك باصلاطية صحيح الرواية الثانية قد تكون اجمل اذ تستبيك به غروب واضح. الغروب اي اذ تستبيك به اي

25
00:08:00.000 --> 00:08:30.000
فمن له غروب الغروب اسنان ماذا؟ حادة. اسنان حادة حسن بردها وحسن لذلك هي ماذا يصفونها بانها غروب. تم كانها بردها واصلاحها وتنميقها. ثم قال واضح ان معنى واضح اي بيظاء يعني اذ تستبيك بفم اسنانه حادة مبرودة مصلحة مرتبة بيضاء

26
00:08:30.000 --> 00:08:50.000
وهذا الفم الذي اسنانه حادة مبرودة جيدا وبيضاء اسنانه عذب مقبله لذيذ المطعم. طبعا هي عن رواية الجار عذب مقبلون لذيذ المطعمي. اه يا شيخ عمر. تستبيك يعني تسلب ذهنك وعقلك. يعني يقول فلان يعني

27
00:08:50.000 --> 00:09:10.000
استباني بهاي الشغلة. يعني يعني اذهلني اخذ لبي وعقلي وفكري اذ تستبيك اي تأخذ عقلك. يقول لك هاي الشغلة بتجنن من جد احنا بنحكي في لغتنا ايش يعني بتجنن اي بتخلي الواحد ينجن. تذهب عقله. فالعرب تقول والله هذا شيء سباني. اذهب عقلي

28
00:09:10.000 --> 00:09:30.000
كانه سبا عقلي وفكري واصبح كله مركز في هذا المشهد. لعظمته لجماله لروعته. تمام. طيب. اذ تستبيك يعني اذ تذهب بعقلك حتى يعني نحدد المعنى. باصلطيا باصلتين باصلتي ناعم. طبعا انا

29
00:09:30.000 --> 00:09:50.000
كده تقلب مع اختلاف النسخ النسخ المحفوظة. انا حفظتها بذي غروب واضح. فتأتي نسخ اخرى تحتاج انك تنظر في معانيها الجديدة. وللاسف حتى الانباء الانبار لم يشرح هذه الرواية. وان كان عادة الانباري يركز على الروايات. انت تبحث عن جوالك ها هو يا شيخ. امور طيبة ان شاء الله

30
00:09:50.000 --> 00:10:10.000
اه الانباري في العادة يركز على الروايات وعلى شرح الروايات المختلفة. فاذا وجدت الانباري لم يشرح رواية ما اشعر انها ليست اشعر انها ليست بتلك الشهرة لذلك لم يركز عليها الانباري. طيب. اذا هو الان يتكلم عن الفم. وشوف هنا

31
00:10:10.000 --> 00:10:40.000
اغرق سيغرق آآ في قضية الفم. قال وكانما نظرت بعيني شاذن رشأ من الغزلان ليس بتوأمي. الان وصف ماذا؟ عينيها قال وكأنما نظرت بعيني شاد. من هو الشاد؟ هو الغزال الذي

32
00:10:40.000 --> 00:11:10.000
بدأ يمشي ويستطيع ان يتبع امه. اين مر معنا الشادن؟ من يتذكر؟ في احد احد المعلقات مر معنا الشادن من يتذكر في الزمن الجميل قبل خمسين سنة كتشغيل ان طرف ابن العبد ان طرف ابن العبد وفي الحي احوى ينفض المردى شادن هذي اخواني وظيفة الحفظ

33
00:11:10.000 --> 00:11:30.000
بنحفز لما اتي اسأل عن اللفظة اجدها ذهبت من المخزون الذاكرة. دلالة ان الحفظ ليس محكم. شوفوا اللي بشبك المعلومات. الهدي من اعظم فوائد الحفظ يا شباب. بعض الناس يقول لك ايش فائدة الحفظ؟ اخواني بدون حفظ ما في علم. بدون حفظ ما في علم. انك اذا انت ما

34
00:11:30.000 --> 00:11:50.000
احفظ هسا انت ماشي اخدت معاي معلق الطرف ابن العبد وكذا وكذا وشرحتها وعندها فهمت معنى الشادن. لكن لما اتينا مرة اخرى الى معنى الشاذم ونريد ان نوظفه وجدتك نسيت لانك لم تحفظ. والا الانسان الحافظ اشي بشبك عاشي. تمام؟ يعني انا

35
00:11:50.000 --> 00:12:10.000
بس الان كيفها شبكتها؟ حافظها. تمام؟ لانني حافظها فتذكرت انه كلمة شاذة. يا اخي مرت معنا في مكان. وين مرت اها طرف ابن العبد؟ وفي الحي يحوى ينفض المرضى شاذرا. وقلنا عندئذ تفضلوا ما معنى الشادن؟ قلنا الغزال الذي بدأ يقف على قدميه ويستطيع ان يستقل بمشيه

36
00:12:10.000 --> 00:12:30.000
وما زال في النهاية يعني ماذا هو له ام يتبعها لكنه هيك يعني كأنه يصف غزالا في سنينه الاولى ليس غزال لا يستطيع المشي بتعرفوا هذا الغزال الصغير اللطيف اللي بتشوفوه في احيانا الجغرافيك ولا هذه القنوات. بكون هذا حتى البراءة فيه اكثر. هيك صغير كتكوت وعينيه هكذا

37
00:12:30.000 --> 00:12:50.000
ولطيفات فلذلك يحبون تشبيه اعين اه المرأة اللطيفة التي نظرتها خفيفة باعين الشادم مش بعين غزال وان كان الوضع يعني شبه باعين الضباع والغزلان لكن من اللطف ان تشبه عيني المرأة في نظرتها البريئة. ركز

38
00:12:50.000 --> 00:13:10.000
الان الغزلان في الهم نظرة خوف وفي الها نظرة ماذا؟ براءة. لما انت تأتي بالشادن انت بتتكلم عن براءة لانه الشاذ اللي لساته قد لا يكن مدرك لحجم الاخطار التي قد يدركها الاباء. او الامهات فهو دائما نظراته بريئة

39
00:13:10.000 --> 00:13:30.000
خفيفة لطيفة. فمن الجمال ان تشبه اعين المحبوب اللطيف الخفيفة بالشادم. اذا الشادم كما قلنا غزال يقوى على السير ما زال لم يكبر بعد ليصبح يعني رجلا كبيرا لا ما زال يتبع امه من اجل تحصيل اللبن او من اجل تحصيل المرعى. طيب

40
00:13:30.000 --> 00:13:50.000
آآ لذلك قال وكأنما نظرت بعين شاد يقول هذه المحبوبة عبلة اذا فنظرت اليك كأنما الان شوفوا اسلوب التشبيه. الان انتم اخدتوا اسلوب التشبيه معي في البيان. فبدك تسقطه هنا على نورين. وكأنما نظرت بعيني

41
00:13:50.000 --> 00:14:20.000
التقدير وكأن عيناها التي تنظر فيها عين شاد. هنا حدث المشبه وذكر متعلقاته حتى تفهمه يعني وكأنها نظرت بعينين كعيني الشاذم كأنها نظرت بعينين كعينين الشاذلي طيب وهذا الشاذن ما زال يصف لك انه ما زال صغيرا وهذا به تزداد براءة الطفولة وبراءة العين

42
00:14:20.000 --> 00:14:40.000
قال رشأ من الغزلان. ما معنى رشأ من الغزلان؟ الرشا ايها الكرام هو الغزال الغزال الذي ما زال يطلب الرضاعة من امه. الرشا هو الذي ما زال يطلب الرضاعة من امه. وهذا كما قلنا يدل على

43
00:14:40.000 --> 00:15:00.000
ان سنه لم تكبر بعد ما زالت فيه براءة الطفولة وبالتالي براءة العين. ليس بتوأم ليس بتوأمي بالتالي امه ترضعه وحده لا يوجد اخ اخر يشاركه في الرضاعة. وهذا ماذا ينبني عليه؟ وانت الان بدك تفهم كل هذا ترى اخواني كنايات. درسنا الكناية

44
00:15:00.000 --> 00:15:20.000
صحيح المعنى الحقيقي مراد لكنه يقصد المعاني البعيدة بالدرجة الاولى. لما اقول لك هذا الغزال شاذم رشا ليس بتوأم. مش هيك اعطاك ثلاث مواصفات له انه شاد رشأ ليس بتوأم. شاد معناته ايش

45
00:15:20.000 --> 00:15:40.000
يعني هو بدأ يلعب ويلو مش ما زال مقعد على الارض لانه الغزال اول ما يخرج من بطن امه بكون لا يستطيع القيام. بدك تبقى امه حوله الشادن لأ بلش يكبر بلش يتسلق له على شجرة يعمل له شغلة يعني يلهو ويلعب. وهذا كما قلنا براءة الطفولة. طيب رشا

46
00:15:40.000 --> 00:16:00.000
ما زال يطلب الرضاعة. اذا عمره ما زالت معتدلة. ليس كبيرا. يؤكد على فكرة انه صغير. وهذا براءة العينين. ها ركز على كلمة براءة اي باين ليس بتوأم اه هو يرضع وحده من امه هو يرضع وحده من امه. لماذا؟ لماذا يرضى وحده؟ او

47
00:16:00.000 --> 00:16:20.000
او ما دلالة انه يرضع وحده؟ اه انه يأخذ تغذية كاملة. ما في احد يشارك ويزاحم في الطعام لا يوجد شركاء اه متشاكسين. لا يوجد احد يزاحم وهذا سينبني عليه انه يتغذى تغذية تامة

48
00:16:20.000 --> 00:16:40.000
طب هذا ماذا سينبني عليه؟ ان عينيه فيهما كامل الصحة. لانه احيانا ممكن يكون الغزال لا يتغذى تغذية جيدة فتكون عينه متعبة منهكة. لكن لا انا بقول لك هذا غزال شاذ. ما زال يرضع ويحصل على تغذية تامة كاملة فعيناه في

49
00:16:40.000 --> 00:17:00.000
شبابهما وفي قمة نضارتهما. فهكذا عينان عبلة. عينان في كامل الصحة والعافية فهي ما شاء الله يعني تغذيتها تامة وحياتها الصحية تامة. فيهم نضارة الشباب. وفي نفس الوقت فيهم براءة الطفولة. اذا

50
00:17:00.000 --> 00:17:20.000
نضارة الشباب زائد براءة الطفولة. كيف عبر عنها عنترة؟ هذا هو الذي نعمل عليه ايها الشباب. يعني احنا لماذا ندرس المعلقات؟ حتى افهم كيف تعبر ها نضارة الشباب ليس بتوأم. براءة الطفولة شاد رشى. فهمتم الافكار كيف بنيناها؟ طيب

51
00:17:20.000 --> 00:17:50.000
يا رب قال وكأن فارة تاجر بقسيمة سبقت عوارضها اليك من الفم الان رجع لموضوع الفم مرة اخرى وهنا ستجدون عنترة بشكل عجيب يصف رائحة الفم الزكية في خمسة ابيات متتالية. يركز جدا جدا على رائحة الفم الزكية لعبلة. ايش يقول

52
00:17:50.000 --> 00:18:10.000
وكان فارة تاجر بقسيمة سبقت عوارضها اليك من الفم. شف بروح وبرجع على ماذا؟ عن الفم الذي يؤكد ان عنترة شف كل شاعر له منطقة معينة ربما في المحبوبة يحبها اكثر من غيرها

53
00:18:10.000 --> 00:18:30.000
عنترة اذا تلاحظون في القصيدة المنطق التي ركز عليها كثيرا في المحبوب الفم. لانه ماذا قال؟ في البداية دار لانسة غضيد طرفها اه. عذب مقبلها لذيذ المطعم. اليس كذلك؟ ماذا قال؟ عفوا اه طوع دار لانسة غضيد ترفع عفوا

54
00:18:30.000 --> 00:19:00.000
طوع العناق لذيذة المتبسم. فركز على الفم لذيذة المتبسم. طيب هوم رجع قال اذ تستبيك باصلطي باصلتي ناعم عذب مقبله لذيذ المطعم. الان رجع مرة ثالثة للفم هذا يدلك يعطيك انطباع عن الشاعر. انه بالنسبة اله هذه الخصلة مقدمة على غيرها من الخصال. وهي اكثر ما يحبه في هذا الشخص. لذلك يركز عليه

55
00:19:00.000 --> 00:19:20.000
قال وكأن ثارة تاجر بقسيمة سبقت عوارضها اليك من الفم. الفارة بدون همز طبعا. هذا هو الاصوب. الفارة هي وعاء المسك الفارة ما هي؟ هي هي الوعاء الذي يكون فيه ماذا؟ المسك لذلك حتى الغزال مش يقول لك فأرة الغزال الفأرة هي التي يكون فيها ماذا

56
00:19:20.000 --> 00:19:50.000
مسك فيقول وكأن فارة تاجر يعني وكأن وعاء مسك عند عند تاجر من التجار لكن هذا لذلك الفارة تاجر يعني كأن وعاء مسك لتاجر موجود في هذه المرأة الحسنة الجمال والمرأة الحسنة الجمال تسمى قسيمة. قسيمة كان كل قسم من اعضائها حل

57
00:19:50.000 --> 00:20:10.000
في مكانه المناسب هكذا يكون المرأة اذا وصفت بانها قسيمة هذا معناه انها حسناء. لماذا؟ لان كل قسم من اقسام اعضائها اخذ حيزه ومكانه المناسب. طيب فلذلك ايش اقول؟ فلان تقاسيم وجهه جميلة مش هيك احنا بنحكي

58
00:20:10.000 --> 00:20:40.000
فلان تقاسيم وجهه جميلة. يعني كل شيء في مكانه رائع مهندس. طيب. فيقول هذه الفتاة اذا اتيت مأفاها يخرج من فاها ماذا؟ رائحة المسك كان فمها هو الوعاء مش قلنا الفار هي وعاء المسك كأن فمها هو الوعاء والمسك يخرج منه. وكأن فارة

59
00:20:40.000 --> 00:21:00.000
بقسيمة اي وكأن هناك وعاء مسك وكأن هناك وعاء مسك في امرأة قسيمة اه انت هنا بدك تفكك عناصر التشبيه. تقول شبه فمها بوعاء المسك. وما يخرج منه من الراية حتى

60
00:21:00.000 --> 00:21:30.000
طيبة بالمسك فيقول كان فارة تاجر موجودة او حلت في امرأة قسيمة وهذا مسك ها وهذا المسك قد سبقت عوارضها اليك من الفم. العوارض هي الاسنان الاربعة الامامية. قالوا من الناب الى الناب والبعض يقول العوارض هي كل الاسنان لكن المشهور ان العوارض هي الاسنان الامامية الاربع من الناب الى الناب

61
00:21:30.000 --> 00:21:50.000
هذه تسمى ماذا؟ عوارض. يقول كانك اذا اقتربت منها لتقبل قبل ان تصل الى عوارضها يكون المسك قد وصل الى فمك وشممت عبقه. سبقت عوارضها. كأن هناك سباق بين رائحة الفم وبين العوارض. ايهم

62
00:21:50.000 --> 00:22:10.000
يسبق اليك اذا اردت ان تقبلها. ايهما سيسبق؟ الذي سيسبق هي رائحة المسك التي تنبع من فيها سبقت عوارضها اليك من الفم. اه وكأن فارة تاجر في امرأة جميلة هذه الفارة والمراد بما فيها اي بما في

63
00:22:10.000 --> 00:22:30.000
داخلها من المسك سبقت العوارض فانت اذا اقتربت من الفم ايهما سيسبق؟ هل العوارض ستصل اليها اولا ولا سيسبق التي ستصل الرائحة ستصل دلالة قوة الرائحة الجميلة النقية الزكية التي تمتاز بها هذه الفتاة

64
00:22:30.000 --> 00:22:50.000
فهمتم ما معنى سبقت عوارضها اليك من الفم. طب اذا فهمنا ايها الاحبة فهمنا ما المراد بهذا التشبيه اذا كان هناك سباق بين رائحة الفم الزكية وبين العوارض. ايهما يصل قبل الى فم عنترة

65
00:22:50.000 --> 00:23:10.000
والذي يصل اليه عنترة او الذي يصل الى عنترة ابتداء طبعا هو عنتر هو الذي يقترب. عنتر هو الذي يقترب الذي يسبق اليه ما هو؟ رائحة الفم ازنقيا نقية. وهذا طبعا هو لماذا يقول انه في السباق هو الذي انتصر رائحة الفم الزكية؟ يدل ان هذا قمة

66
00:23:10.000 --> 00:23:30.000
الرائحة القوية يعني ليست رائحة كذا عارضة كانها مستحكمة في فيها. تمام. وكأن ثارة تاجر بقسيمة سبقت عوارضها اليك من الفم الان ليؤكد لك ان رائحة الفم عند المحبوبة قوية جدا وفي كامل نقائها. ماذا قال؟ قال او روضة

67
00:23:30.000 --> 00:23:50.000
فان تضمن نبتها غيث قليل الدمن ليس بمعلم. جادت عليه كل عين فرت. لانه هنا سأقرأ النسخة التي بين ايديكم عليه كل عين فرة فتركنا كل حديقة كالدرهمي سحا وتسكابا فكل عشية يجري عليها الماء لم يتصرم

68
00:23:50.000 --> 00:24:10.000
فترى الذباب بها يغني وحده هزجا كفعل الشارب المترنم. غردا يسن ذراعه بذراعه فعل المكب على الزناد الاجدمي كل هذه الابيات وحدة واحدة يصف بها نقاء هذه الرائحة التي تخرج من فم المحبوبة

69
00:24:10.000 --> 00:24:30.000
ماذا يريد ان يقول في هذه الابيات؟ يقول اذا يقول كان فارة تاجر بقسيمة او اذا احببت ها يعطيك تخيير في التشبيه يقول كأن فارة تاجر بقسيمة اذا احبت ان تشبهها برائحة الفم. وان شئت ان تشبهها بشيء اخر فلك تشبيه اخر

70
00:24:30.000 --> 00:24:50.000
قال او روضة انفا. ايش معنى او روضة؟ الروضة هي الحديقة الجميلة. تسمى ماذا؟ روضة. قال او كأن هذا الفم عبارة عن روضة انفا الانف هي الجديدة التي لم يسكنها الناس ولم يلوثوها ولم تأتي عليها الدواب

71
00:24:50.000 --> 00:25:10.000
البهائم وترعى فيها وهذا يدل على انها في كامل نقائها. روضة انف يعني الامر الانف يعني امر جديد مش يقول لك الامر انوف كما جاء في الحديث يعني امر جديد اذا هي روضة جديدة. لم يلوثها شيء. لم يغشاها اي شيء. كان فمها روضة

72
00:25:10.000 --> 00:25:30.000
انف تضمن نبتها غيث شف التعذير الجميل. تضمن يعني تكفل. تكفل بنبات غيث كأنه الغيث الذي ينزل من السماء. يقول لك انا بتكفل لك بنبات هذه الروضة. اذا او روضة انفا جديدة

73
00:25:30.000 --> 00:26:00.000
يعني تكفل باخراج نباتها غيث نازل من السماء. صفة هذا الغيث قليل الدمني. ايش يعني قليل هذا الغيث عندما ينزل ويشكل سيلا لا يوجد فيه ماذا؟ اوساخ. الدمن مفردها دمنة امنام اوفى؟ دمنة دمنة تجمع على دم وهي الاوساخ. هذا الغيث ينزل ولا يكون عند

74
00:26:00.000 --> 00:26:20.000
ينزل ويشكل السيول لا تكون هذه السيول فيها اوساخ وقاذورات لا لا هو ماء عذب زلال يصل اليها عذبا زلالا لا يوجد فيه روث ولا بعر ولا اوساخ ولا قاذورات مما يوجد في الماء او السجون اذا جاءت على الارض. اذا هو الان ركز

75
00:26:20.000 --> 00:26:40.000
الروضة الجديدة التي نزل عليها ماء جديد نقي في كامل نقائه غيث قليل الدم ليس بمعلم اه هذه الروضة وهذا هذا المكان هو يقول هو مكان ليس بمعلم. ايش يعني؟ اي ليس مكانا معلوما يعرفه الناس

76
00:26:40.000 --> 00:27:00.000
يرتادونه وهذا يزيد من ماذا؟ من حجم النقاء الذي فيه. لان المكان اذا كان يرتاده الناس تعرف الناس ماذا تفعل في الحدائق العامة تضع اكياس القمامة والزبالة والقشط تتغير رائحة المكان وتتعكر. يقول لك هذا المكان ليس معروفا ولا مشهورا. لا

77
00:27:00.000 --> 00:27:20.000
الناس ليس معلمي اي ليس معلوما. وهذا يجعله ماذا؟ يجعله ماذا؟ اكثر نقاء في رائحته التي تخرج منه. لان الاوساخ في ان تلوث البيئة الجوية. طيب جادت عليه كل عين فرة يقول هذا المكان هذا المكان جادت

78
00:27:20.000 --> 00:27:50.000
كل عين فرة. آآ سبحان الله فطرأ الى هنا النسخة تختلف فتركنا كل حديقة كالدرهم. ما زال يقول ان المطر الذي ينزل على هذا المكان ينزل بكثرة. وينزل بوفرة فقل جادت عليه على هذا المكان كل عين فرت له سامحوني ان فيه شيء قفزت عنه لكن اقفزوا عنه. امشوا معي اقفزوا

79
00:27:50.000 --> 00:28:10.000
او عاتقا من اذرعات صحيح؟ اقفزوا عنها. هي ليست يعني بيت مشهور في هذا المكان. لحتى نكمل الكلام السابق. جادت عليها وفي نسخة عليه. اذا قلنا جادت عليها يكون الضمير يعود على ماذا؟ على الروضة. مش هيقلنا او روضة انفا تضمن

80
00:28:10.000 --> 00:28:30.000
انتهى غيث قليل الدم ليس بمعلم جادت عليها. وفي نسخة جادت عليهم. هاي مشكلة اختلاف النسخ. جادت عليه. اذا قلنا جادت عليه يكون باعتبار المكان يعني جاد على هذا المكان كذا وكذا. اذا قلنا جادت عليها يكون باعتبار الروضة. طيب. النسخة التي بين ايديك

81
00:28:30.000 --> 00:28:50.000
كم جادت عليها اي جادت على هذه الروضة كل عين فرة فتركنا كل حديقة كالدرهم شوف يعني كيف قدرته على تصور المشهد. يقول هذه الروضة جاد عليها ماذا؟ كل عين سرة

82
00:28:50.000 --> 00:29:10.000
الان ايها الكرام العين البعض يقول لك هي ماذا؟ هي عيون الماء. عيون الماء فهذا المكان الذي يسقيه ليس فقط السماء الذي يسقيه ايضا ماذا؟ عيون ماء تنزل من الجبال او تخرج من او ما شابه ذلك. ايضا تجود على هذا

83
00:29:10.000 --> 00:29:30.000
بماذا؟ بالماء. لذا قال جادت. وكلمة جادت تدل على الجود. والجود فيه ماذا؟ كرم واعطاء وكثرة. يقول جاء عليه كأنه عطاء غزير. كل عين فرة سرة ماذا؟ اي غزيرة الاعطاء. كل

84
00:29:30.000 --> 00:30:00.000
من ذرة كل عين غزيرة الاعطاء. طيب. فتركنا كل حديقة كالدرهم. فتركنا كل حديقة كالدرهم. يقول اه لما تأتي ينزل مطر السماء كما جاء بعد كما جاء قبل قليل مطر السماء نزل قليل الدم. وجاءت عين ثرة غزيرة فتركت ماذا؟ هذه الاعين التي تنزل على

85
00:30:00.000 --> 00:30:20.000
الحديقة وعلى الروضة وهذا الماء الذي ينزل من السماء. لما ينزل الى هذه الاراضي ماذا يترك؟ يترك فيها بقع ماء. يترك فيها فيها ماذا؟ بقع ماء. تخيل معي هذا المشهد. بقع الماء تخيل معي. بقعة ماء دائرية تراها من بعيد في وقت الصباح

86
00:30:20.000 --> 00:30:30.000
هيك هاي من ارض انت مثلا في ارضك او من سطح منزلك في شوارعنا ما هي ما شاء الله كلها محفرة. في شوارعنا لو كانت هناك حفرة اجتمع فيها الماء في وقت

87
00:30:30.000 --> 00:30:50.000
الصباح ماذا يكونون؟ شكلها ولونها شكلها دائري ولونها فضي كلون درهم الفضة. قال فتركنا كل حديق كالدرهم. يعني اذا نظرت الى هذه الحديقة والى هذه الاماكن داخل الروضات. ماذا سترى؟ سترى

88
00:30:50.000 --> 00:31:10.000
كانها دراهم هنا وهناك. اللي هي مناطق اجتماع الماء. هي فعلا دائرية كالدرهم دائرية كالدرهم ولونها وفضي وهذا كما قلت هذا يدل على انها حديقة نقية صافية لا يوجد احد يتلاعب بتضاريسه

89
00:31:10.000 --> 00:31:30.000
لا يوجد حيوانات تشوه مشاهدها. هي كما خلقها الله. حديقة كما خلقها الله. تنزل عليها مياه السماء وتجود عليها عيون الارض فاذا جاءت المياه واجتمعت فيها وبركت فانها تصنع لك مثل الدراهم. من حيث التدوير ومن حيث ماذا

90
00:31:30.000 --> 00:31:50.000
انعكاسات انعكاساتها اللي هي لون. تمام. يلا عبد الله روح عند ماما. يلا اركض هذي عملية بدها الشيخ عمر انت مخوفه انا قلت لك يا شيخ عمر بعدين معك تخوف الزلمة الله يسامحك. طيب

91
00:31:50.000 --> 00:32:10.000
فتركنا كل حديقة كالدرهم اي تركنها كما قلنا بقع هكذا. هذا يدل كما قلنا عدم وجود اي تلاعب بتضاريسها عدم وجود اي شيء عليها فهي في كامل نقائها. طيب ثم قال طبعا هنا في نسخة اخرى

92
00:32:10.000 --> 00:32:30.000
في نسخة اخرى ايش يقول؟ فتركنا كل قرارة وهذه ربما قرارة تكون اوضح من الحديقة هنا. فتركنا كل قرار القرار هو المكان الذي يستقر فيه الماء في الارض. صح؟ فتركنا كل قرار القرار هي التجاويف الارضية هكذا التي يستقر فيها الماء. لانه الماء اصلا هو

93
00:32:30.000 --> 00:32:50.000
متى يشكل حلقة درهم؟ الماء ايها الكرام متى يشكل حلقات درهم؟ لما يكون في منطقة من الارض هكذا منخفضة قليلا بقعة فينزل فيها الماء. فلذلك الحديقة هنا والله اعلم قصد بها ايضا معنى القرارة. البقع او الاماكن اللي فيها شيء من

94
00:32:50.000 --> 00:33:10.000
انحناء داخل الارض بحيث يصلح ان يستقر فيها الماء فيصبح عندي هكذا مثل ماذا؟ مثل شكل الدرهم دائري وفضي. طيب جادت عليها كل كل عين ذرة فتركنا كل حديقة كالدرهم سحا وتسكابا ما زال يصف يعني هاي الغزارة قال السح هو المنهمر بقوة

95
00:33:10.000 --> 00:33:30.000
والتسكاب هو الذي يعني كانك تسكب شيئا في ماء في كأس كانك تسكب شيئا في كأس فيقول هذا الماء الذي تجود به العيون سحب منهمر بقوة وتسكاب كانك تسكب شيئا في كأس وهو منهمر بشكل مستمر. قال فكل عشية

96
00:33:30.000 --> 00:33:50.000
يجري عليها الماء لم يتصرم. فهذه الروضة لا ينقطع عنها الماء ابدا. كل عشية. العشية ما بين الظهر الى المغرب هذا يسمى ماذا؟ وقت العشي ما بين الظهر الى المغرب فيقول هذه الحديقة لا يتوقف عنها الماء. سواء من

97
00:33:50.000 --> 00:34:10.000
سماء او من العيون فكل عشية كلما اتيت اليها في وقت العشي من الظهر الى المغرب كل عشية يجري عليها فيها الماء لم يتصرم. الماء يجري بشكل مستمر ويرتادها لم يتسرب لا ينقطع. وهذا يجعلها دائما في نظرتها وفي

98
00:34:10.000 --> 00:34:30.000
وفي غيرها هذا كله من المواصفات الجيدة ثم قال آآ فترى الذباب الاخ ما زال يكمل يعني شف هذا التشبيه العظيم العميق. قال فتر الذباب بها يغني وحده. هزجا كفعل الشارب المترنم. يقول ولانها حديقة لا احد

99
00:34:30.000 --> 00:35:00.000
تجد هكذا الذباب يطير فيها وحده ما شاء الله مبسوط مسرور لانه لا يوجد من يعكر عليه الحياة والاجواء. فترد بها يغني يغني يتغنى ومبسوط ومسرور قال هزجا يتغنى كفعل الشارب المترنم. تعرف من هو الشارب؟ الان يعني عافاكم الله. هل تعرفون السكران؟ السكران لما

100
00:35:00.000 --> 00:35:20.000
عقله يصبح هكذا يغني لانه اصلا ولا يدري ما الذي يفعله. فيقول هذا الذباب كانه انسان سكران في داخل هذه ماذا اه في داخل هذه الروضة الذباب مسرور ما في غيره. الذباب مسرور لا يوجد غيره فهو يغني هزجا مسرورا

101
00:35:20.000 --> 00:35:40.000
كن فرحا يغني هزجا مسرورا فرحا كفعل الشارب المترنم. اي كما يفعل الشارب السكير اذا زال عقله فاصبح بما يقول ويتغنى به. ثم قال غردا يسن ذراعه بذراعه فعل المكب على الزناد الاجدمي. هذا من ادق

102
00:35:40.000 --> 00:36:00.000
كل ابياته من افخم الابيات التصورية عند عنترة بن شداد العبسي. عنترة ماذا يصف الذباب؟ يقول لك الذباب لما يكون فاضي اشغال ايش بيعملوا الذباب ولما يكون فاضي اشغال هل رأيت ذبابة واقتربت منها كثيرا كثيرا فوجدته يلعب باصابعه الامامية هكذا؟ هذا اذا اقتربت

103
00:36:00.000 --> 00:36:20.000
من الذبابة وكبرتها بالمجهر تجد الذبابة لما تكون ما عندها شيء تفعله تتسلى باقدامها الامامية تفعل هكذا يعني ترعى عبقايا هزجا هذا طبعا هذا طب هو لماذا يؤكد ان الذباب وحده؟ وان الذباب يغني مترنما هزجا ولماذا

104
00:36:20.000 --> 00:36:40.000
والذباب يلعب هكذا باقدامه. هذا كله كناية ان هذه الروضة لا يوجد فيها اي انسان. ولا يوجد فيها اي حركة خارجية لدرجة ان الذباب اذا كان فيها كأنه وحده ما في شيء. مسرور مطمئن الذباب لا يفعل هذه الحركات باصابعه الا اذا شعر بالطمأنينة

105
00:36:40.000 --> 00:37:00.000
اما اذا في شخص كل شوية يكش وهكذا ما في عنده وقت يفعل هكذا الحركات. هذا يدل ان هذا الذباب يشعر بماذا بكامل الطمأنينة والراحة لعدم وجود اي شخص يعكر عليه. اذا ولاحظ كيف كرر كلمة طبعا عندكم غردا صح؟ عندكم ماذا؟ غردا

106
00:37:00.000 --> 00:37:20.000
وفي بعض النسخ هزجا في البيت الذي يليه. لا لا هي غردا وليست هي غردا يسن غردا يغرد. وفي نسخ اخرى زجا طب يسن ذراعه بذراعه اي يحك ذراعه بذراعه المراد الاقدام الامامية له

107
00:37:20.000 --> 00:37:40.000
قال فعل المكب على الزناد الاجدمي. الشخص الاجدم من هو؟ هو مقطوع الاذرع مقطوع الاذرع. فالشخص اذا كان مقطوع الاذرع ايها الكرام واعطيته زنادة ما هو الزناد؟ هو الحجر او العود

108
00:37:40.000 --> 00:38:00.000
الذي يتم اشعال النار به يسمى ماذا؟ الزناد قديما كانوا العرب يأتون بعود فيحكونه بعود حتى يشعل النار او حجر يحكونه بحجر حتى النار. فيقول لك تخيل الذباب وهو يلعب باقدامه الامامية يشبه شخصا اجدم مقطوع الذراعين

109
00:38:00.000 --> 00:38:20.000
فقط عنده العضد هذا والعضد هذا. وهذا الشخص الاجدم اعطيه زنادا. اعطيه الحجر الذي يشعل به النار. ماذا سيفعل به؟ سيفعل كما يفعل الذباب لانه هو لا يمتلك الا هذا العضد وهذا العضد. وانت اعطيته زناد حتى يشعله. فسينكب على هذا الزناد

110
00:38:20.000 --> 00:38:40.000
ليمسكه بين عضديه ويصبح يحاول يحكه بماذا؟ بعضديه. هو يشبه صورة لعب الذباب باقدامه الامامية هكذا بعضدي اجدم اجتمعت على زناد على حجر حتى تحاول ماذا؟ ان تحكه لتشعله. شف هاي الصورة الغريبة

111
00:38:40.000 --> 00:39:00.000
عيد القوية كيف استطاع ان يأتي يعني كيف كالشمس والشمس كالمرآة في كف الاشل؟ هذا حقيقة يدل على ابداع في القدرة على الربط بين من الاشياء المتباعدة ربط ذراع صورة ذراعي الذباب وهي تلعب في الامام كعضدي انسان اجدم وضع له

112
00:39:00.000 --> 00:39:20.000
ليشغل النار كيف سيحك عضديه على هذا الزناد بهي الطريقة؟ هكذا يفعل الذباب اذا حكى اقدامه الامامية. شبه صورة بصورة. اذا فطر الذباب بها يغني وحده هزجا كفعل الشارب المترنم غردا يسن ذراعه بذراعه. فعل المكب على الزناد الاجدمي

113
00:39:20.000 --> 00:39:40.000
كم بيت يصف فيه نقاء فم المحبوبة؟ هذا كله وصف لنقاء فم المحبوبة. وان رائحته الزكية النقية العطرة لا تفارقه. فاولا اعطاك تشبيه بسيط لما قال وكأن فارة تاجر بقسيمة سبقت

114
00:39:40.000 --> 00:40:00.000
واردها اليك من الفم. هذا تشبيه بسيط ثم اعطاك تشبيه طويل عميق متجذر. او روضة انوفا تضمن نبتها غيث قليل الدمن ليس بمعلم جادت عليه بكل عين سرة جاهدت عليه بكل عين ذرة

115
00:40:00.000 --> 00:40:30.000
كل حديقة كالدرهم سحا وتسكابا. ماذا قال؟ صحا وتسكابا فكل عشية يجري عليها الماء لم يتصرمي فترى الذباب بها يغني وحده هزجا كفعل الشارب المترنم غردا يسن ذراعه بذراعه فعل المكب على الزناد الاجدمي. عرفتم ما معنى الزناد؟ وما معنى الاجزم؟ اذا هو باختصار لماذا فعل او اتى باربعة ابيات خمسة

116
00:40:30.000 --> 00:40:50.000
ابيات هو اتى بكل هذه الابيات الخمس من اجل تشبيه واحد ولاحظوا كيف المشبه به مركب. شف هنا مشبه به مركب من عدة جمل كقوله تعالى واضرب لهم مثلا الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض مما يأكل الناس والانعام حتى

117
00:40:50.000 --> 00:41:10.000
اذا اخذت الارض زخرفها وازينت وظن اهلها انهم قادرون عليها. شف هذا المشبه به عشر جمل. اذا العرب تعرف هذا النوع من التشبيه انني فقط من اجل ان اشبه نقاء الفم وزكاء الرائحة الطيبة اتيت بخمسة ابيات اصف بها روضة جديدة

118
00:41:10.000 --> 00:41:30.000
آآ تكفل باخراج نبتها غيث اذا وقع على الارض لا يوجد فيه دما هذا الغيث آآ عاونه ايضا عين سرة فاصبحت مناطق هذه الحديقة كأنها دراهم المناطق التي يستقر فيها الماء. وهذا الماء صحا وتسكابا

119
00:41:30.000 --> 00:41:50.000
كل عشية ترى الماء موجود لا يتصرم لا ينقطع عنها. ولشدة فراغها وعدم معرفة الناس بها. الذباب يغني وحده هزجا مسرورا كفعل الساكر او السكران الذي يتغنى لدرجة من الفراغ ولعدم وجود من يزعج الذباب. الزجاج الذباب يلعب

120
00:41:50.000 --> 00:42:20.000
وباقدامه الامامية كما يلعب الشخص الاجدم بماذا؟ بحجر الزناد. كل هذا ليعطي فقط مشهدا واحدا لكنه او يعطيه مليء بالصور والحركات والجماليات والتشبيهات. هذا من اساليب العرب. نعم فعل نعم. فعل المكب على الزناد هو يصعب يعني يصعب ان نقول انفصل. قال هو المكب على الزناد

121
00:42:20.000 --> 00:42:40.000
على الزناد هذا الجار المجرور من متعلقات المكب. فعل المكب على الزنا انت ما بتقول فعل المكب الاجدمي على الزناد. بالعكس انت هيك بتكون فصلت هكذا بتكون فصلت لانه على الزناد هي الجار والمجرور متعلق بالمكب يعني وعلى ماذا مكب؟ مكب على الزناد وصفة هذا المكب على الزناة

122
00:42:40.000 --> 00:42:51.436
انه اجدب. ثم قال طيب اه اقف اليوم ان شاء الله عند هذا البيت ونكمل ان شاء الله في المجلس القادم. وصلى الله على سيدنا محمد واله اله وصحبه وسلم