قال طب باخذ الاخذ هنا بمعنى ماذا؟ القتل. الاخذ هنا بمعنى القتل والاهلاك. طب باخذ الفارس المستلئيم المستلئم الذي لبس لأمة الحرب. اللأمة هي الدرع. تمام؟ يقول انا يا عبلة خبير
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. احمده سبحانه حمد الذاكرين الشاكرين. واصلي واسلم على نبينا وقرة عيننا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما نافعا
ارحم الراحمين. حياكم الله ايها الكرام في مجلس يتجدد بنا في التعليق على معلقة عنترة بن شداد العبسي. هذه المعلقة التي تصف الشاعر الفارس القوي العنيف الذي امتلك ايضا من البيان والفصاحة والاساليب العالية ما جعل معلقته او قصيدته
في الميادين الكبرى اه وصلنا اظن الى البيت اربعين. اليس كذلك؟ الى المقطع هو في الحقيقة انا اسميه المقطع الاخير لكن هو اخذ نصف فعليا وهو مقطع ذكر البطولات. المقطع الذي ذكر فيه ماذا؟ البطولات والشجاعة والقوة باساليب رفيعة عالية
يعني يتغنى بها في الشعر العربي كما يقولون. فاذا كان الفصل الاول من القصيدة هو فصل الطللي خاطب فيه عبلة وديار عبلة الفصل الثاني كان فصل الرحلة التي كانت على ناقة شدنية من بلاد اليمن. الفصل الثالث الان بدأ يخاطب عبلة ليصف لها شجاعته. وكما قلت
لكم عبلة هي واسطة هنا لوصف الشجاعة. تمام؟ عبلة هي الواسطة لوصف الشجاعة. هل عبلة شخصية غير موجودة؟ لا ذلك. تمام؟ لكن هل هي المقصودة لذاتها في القصيدة؟ ايضا لا اعتقد ذلك. انا اعتقد انها عبلة هي آآ
يعني كان له بها علاقة عموما لكن هنا في هذه المعلقة هو كان يريد ان يتحدث عن ماذا؟ عن شجاعته وعن بطولاته فجعل نفسه كأنه قاطب جعل نفسه كأنه يخاطب شخصا. فقال ان تقضي في دوني القناع فانني طب باخذ
المستلئمين. يقول عنترة لعبلة ان تغدفي تغدفي يعني ترسلي. ان تغدفي بمعنى ترسلي القناع والمراد بالقناع هنا ما تقتنع به المرأة على وجهها. يقول عنترة العبس لعبلة ان في دون القناع يعني اذا ارسلت قناعك على وجهك لتحتجبي عني. طبعا ارسال القناع على الوجه للاحتجاب ما مقصده
يعني ما كنايته؟ قالوا هو كناية الاستخفاف او الاستهتار منها او عدم العبء منها بعنترة. يقول وان تقضي في دون القناع يعني ارسلت الحجاب فحجبت نفسها عن عنترة. قالوا هو كناية ماذا؟ ماذا يريد ان يقول؟ كان
استخفت به او اعرضت عنه او لم تره نقول اهلا لان تكلمه ولتباشره. فيقول لها هل تستهترين بي؟ وهل تستخفين يا عبلة ان تغدي في دون القناع فانني طب الطب هو الخبير الحاذق المتمكن الطب هو الخبير الحادق المتمكن
قتل هؤلاء الفرسان الاقوياء. وستلاحظون قضية في كلام عنترة. عنترة في كل بطولاته التي سيتحدث بها الان هو لا يعني يتعمد ان يقتل اي فارس ضعيف لا لا هو يتعمد قتل الفرسان الشجعان. يعني ينظر في العدو اشجع شخص في العدو والقوي الرهيب
هذا الذي يتفنن عنترة في قتله وفي التفاخر انه وصل اليه لانه ليس شيئا ان تقتل فارس مسكينا يعني بالكاد بالكاد يسمى فارس هذه ليست بطولات وانما البطولة والقوان تستطيع ان تقتل الفارس القوي الصلب الشجاع. اذا ان تقضي في دون القناع فانني
يعني اريد ان اخبرك انني خبير قوي مستحكم في اخذي وقتلي الفرسان وهم في لمة الحرب الذين يلبسون الدروع على اجسادهم هؤلاء انا اتفنن في قتلهم واخذهم من الحياة. طبعا هو يريد ان يقول لها
اذا ارسلت او اعرضت عني فعليك ان تعلمي انني لست اهلا للاعراض ممكن. وهناك من يقول يقصد اذا ارسلت قناع واعرضت عني فانني يعني لا تظني انني لا استطيع الوصول اليك. فانني اصل اليك كما انني اصل الى الشجعان الفرسان
فانت لست ببعيدة المنال عني فيمكن ان يفهم البيت على هذا وعلى هذا. انه اذا كنت تستهترين بي وتنتقصين من قدري فاريد ان اخبرك ببطولة وهي كذا وكذا ويمكن ان يفهم انك اذا كنت يعني تعتقدين انني لا استطيع الوصول اليك وانا بمجرد ارسال الحجاب انك استطعت ان تبتعدي
يا عمي فانا ساحضرك. فانا اصلا الفرسان الشجعان لا يمتنعون عني. فما بالك بانك؟ لكن اظن المعنى الاول اقوى لانه هو لسه في سياق يعني المشكلة مع عبلة اوليس في سياق يعني لا يصلح في مقام الحب والعشق ان يقول لها يعني
اذا كنت ستقضي في دون القناع فانا راح اوصل لك. فانا استطيع ان اصل الى الفرسان الشجعان. ليس في مقام الحب ان يتكلم بهذه الطريقة. اليس كذلك في مقام الحب انه يريد ان يقنعها. مش مشكلة شيخ انا لا احتاج ولا احتاجه الله يرضى عنك. هو يريد ان يقنعها بانه اهل لان ينظر اليه وان يعبأ به. طيب
باخذ الفارس المستلئم. اثني علي بما علمت فانني سمح مخالفتي اذا لم اظلم الان ما زال يخاطب عبلة. يقول يا عبلة عليك ان تثني علي وان تذكري شجاعاتي وبطولاتي. تمام؟ فانا
شخص فانني شف حتى هنا فانني في البيت واحد واربعين وفي البيت اربعين اجت في نفس المكان. فانني فانني كانوا الان هو يتكلم ذاته بدأت الحديث يتمركز حول عنترة. بدأ الحديث يتمركز حول شخصه. قال اثني علي اي اذكري محاسني
واياك ان تستخفي وتستهتري بي. لان هو لما رآها اغدفت القناع دونه كانه شعر انها تستخف. اليس كذلك؟ فقال انا مثلي تذكر محاسنه ويحتفى به وليس ممن يستخف به. اثني علي بما علمت اي بما علمت من خصائلي ومكارمي
بطولاتي وشجاعاتي والان سيذكر هذه الخصال والمكارم رويدا رويدا. فانني يا عنترة سمح مخالفتي اذا لم اظلم يعني اذا ما ظلمت فانا سمح في المخالفة. سمح عفوا سمح مخالفتي معذرة
سمح مخالقتي اذا لم اظلم. يعني سمح مخالفتي اللي هو كما جاء في الحديث وخالق الناس بخلق حسن مخالقتي اللي هو المعاملة. خالق الناس كما جاء في الحديث ما هي؟ عامل الناس. فيقول سمح مخالقتي اي سمح
تعاملي راح تجديني انسان سلس سهل. يعني كيف بعض الناس اذا كان مش غضبان وكذا اموره سلسة وطيبة وبتحكي معه وحبيب ده غضب عقد ما حدا يستطيع ان يتعامل معه. فيقول انا يا عنترة يا عبلة سمح مخالقتي اي سمح آآ اسلوبي
اه تعاملي في حال انني لم اظلم. في الوضع الطبيعي انا جيد وستجدين من الاخلاق الجميلة. طيب. يا رب. طبعا وفي نسخ اخرى سمح في هونك نسخ سمح مخالطتي وهي تحوم حول نفس الفكرة. طيب. طب فاذا ظلمت قال فاذا ظلمت فان ظلمي
اسل مرا مذاقته كطعم العلقم. قال اما اذا ظلمني احد هنا تتغير اموري تماما. فان ظلمي باسل باسل يعني كريه. باسر ما معناها؟ كريه. وهذا اصل معنى كلمة الباسل. نعم. فاذا كان يقول لك
ظلمي باسل ظلمي كريه كانه لا يحب احد ان يراه. لا يحب احد ان يراه. مرا مذاقته يعني هو كريه المنظر مر المذاق كانه يجسد اه ظلمه فاذا ظلمت فان ظلمي فاذا ظلمت
فان ظلمي باسل مر مذاقته كطعم العلقم. هنا دعونا نحلل قليلا لما يقول فاذا ظلمت فان ظلمي باسل فان ظلمي باسل. اه هل يقصد الظلم الذي لما يقول ان ظلمي باسل يقصد الظلم الذي يقع
ولا الظلم الذي يعاقب به؟ نعم. ولاحظ انه سمى ما يعاقب به ايش؟ ظلما مع انه يدافع عن نفسه صح ولا لا؟ كيف وجزاء سيئة سيئة مثلها؟ فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه. فهو يقول فاذا ظلمت فان ظلمي
الذي يظهر كما قلت لا يكسب في وصف ظلمي باسل الظلم الواقع علي. لا الظلم الذي سيصدر مني معاقبة على من ظلمني. تمام وهذا يدل آآ يعني كما سيأتي معنا عمرو بن كلثوم الا لا يجهلا احد علينا فنجل فوق جهل الجاهلين يعني ما حداش يتعامل معي بهاي الطريقة
يعني لا تظلمني حتى لا اورجيك شو معنى الظلم. كانه بده يقول لك هيك. لا تظلمني حتى لا اريك ما معنى الظلم الحقيقي واجعلك يعني تندم على اللحظة التي ظلمتني فيها. يقول ان ظلمي باسر كريه. مرا مذاقته طعم مر. كطعم
العلقم العلقم هو الحنظل وهذا الحنظل مر معنا من عند امرئ القيس. لما كان وقف على المحبوبات تمام؟ كان واقف حنظلي. مش قلنا ناقف الحنظل كنا الحنظلة ورأيناكم صورتها. نبتة مرة جدا جدا في طعمها. ومن يقشرها تدمع عيناه. طيب. فاذا ظلمت فان
باسل مر مذاقته كطعم العلقم. هو يريد ان يريك انك اذا انا ظلمت تعاقب معاقبة شديدة كريهة طعمها مر فحاولوا ان تجتنبوني. وكما قلت عنترة تعرض لظلم كبير في حياته انه كان
يدافع عن قبيلته وعن معشره وكان لا يعطى الحرية. حتى حدثت الواقعة التي قلناها واستفزه ابوه وقال له خلص انطلق الى هذه الواقعة فاذا نصرت فانت حر. فعنترة فيه شعور بالم الظلم. وبالتالي انا اتفهم لما يقول ما حدا يظلمني. انا انسان
اذا ظلمت يعني ستجدوني مختلفا شخصا اخر تماما. طيب. الان سابدأ يذكر شيء من صفاته والتي يتفاخر بها. قالوا قد شربت من المدامة بعدما ركد الهواجر بالمشوف المعلن. بزجاجة صفراء ذات اسرة قرنت بازهرة
في الشمال مفدم. العرب كثيرا ما يتفاخرون بشربهم الخمور. وهذا مر معنا طرف ابن العبد وغير طرف ابن العبد وحتى عمرو بن كلثومة له صح اني كيف اصبحين ونحو ذلك. فالعرب من الامور في الجاهلية المشهورة عندهم انهم يتفاخرون بماذا؟ بشرب الخمور وتعاطيها. فهنا عنترة من
هؤلاء جاهلي فيتفاخر يقول ولقد شربت من المدامة. المدامة هي الخمر. وانما سميت مدامة لانها تدام في الدن اي في وعائها. الخمر تكون اكثر نفاسة كلما طال مكثها في الوعاء. يعني يقول لك تتخمر اكثر. تتخمر اكثر واكثر. فلذلك من اسماء
الخمر المدامة لان العرب كانوا يديمون مكثها في وعائها حتى تصبح معتقة كما يقولون فتكون الذ عندهم لقد شربت من المدامة بعدما ركد الهواجر. الهواجر جمع هاجر والهاجر هي الحر. وركب بمعنى سكنة. تمام؟ سكن
والبعض يقول اقام الهواجر. فركض الهواجر او سكن الهواجر. تمام؟ يعني هو يقصد هنا وقت الظهيرة. الوقت الذي يقول فيه الناس في بيوتهم في جزيرة العرب ولا يحب احدا الخروج لشدة الحر هو يكون في نعيم يتلذذ بشرب
هذا الذي يريد ان يقوله كما قال ابو جعفر. هو لما يقول شربت من المدامة بعدما ركد الهواجر. هذا الوقت اكون فيه انا ماذا منعم في خير بينما الناس يعني تكون الحر شديد والتعب والارهاق انا اكون يعني كما يقول انا هكذا في كيفي يعني وفي حياتي واموري طيبة
طيبة. اذا ولقد شربت من المدامة بعدما ركد الهواجر. ركد بمعنى سكن. وركد مش يقول لك ماء راكد. ايش الماء الراكد في الفقه الاسلامي الساكن المقيم الذي لا يتحرك فيكون ركد الهواجر يعني اقامت وسكنت الهواجر والهواجر جمع هاجر تمام وهو
وقت اشتداد الحر اليس كذلك صلاة الظهر ايش تسمى؟ الهاجرة. في الحديث النبوي. طيب. فهو يقول انني في هذا الوقت بعد سكون امن واستقراره واقامته ان تجدوني ماذا؟ مشغول بشرب الخمور. قال ابو جعفر هذا دلالة انه يكون منعما. طيب
بالمشوف المعلاني المشوف المجلو. المجلو تماما المصقول. والمعلم الذي عليه علامات لكن حقيقة اختلف الشراح اختلافا كبيرا ماذا قصد بالمشوف المعلن؟ الان كثير من الشراح يقولون بالمشوفي يعني بالدينار او
درهم المجلو المصقول المعلن الذي عليه كتابة. تمام؟ المعلم يعني عليه علامات وكتابة. يعني هو يقول طبعا فيكون المراد ولقد شربت من المدامة بالمشوف المعلن. يعني دفعت الى البائع دينارا او درهما مجلوا معلما
ممكن لكن لو كانت سبقت يداي له بعاجل طعنة يكون او اوضح يكون السياق اوضح يعني سبقت له بعاجل طعنة فتكون من اضافة الصفة الى الموصوف يعني بطعنة عاجلة بطعنة عاجلة
واخذت مكانه ماذا؟ هذه الخمور. هذا قيل وحقيقة هو المشهور لكن لا اجده معنا كبيرا يعني ايش يعني البعض قال دلالة كرمه لكن حتى هنا لا يوجد يعني كلام كبير يدل على الكرم يعني السياق لا اشعر ان فيه تفخيما لموضوع الكرم او
نية له. طب البعض قال اه بالزجاجة المجلوة زجاجة مجلوة مصقولة وعليها علامات يعني شربت المدامة بالمشوف المعلن يعني في كأس مشوفة معلمة فهذا اجده اقرب انه هنا يصف زجاجة الخمر الزجاجة الكأس يعني الذي وضع فيه الخمر ولا يصف الدينار الذي دفعه مقابل
الا الخمر. فهمتم؟ انا هذا ما اظنه انه لا يصف الدينار الذي دفعه مقابل شراؤه للخمر بانه دينار مشف وان كان هذا ربما الاكثر ذكر هذا لكنني لا اميل اليه لانني لا اراه معنى كبيرا في اجتهادي. ارى لا انه يريد ان يصف زج الزجاج
او الكأس او الكوب الذي يشرب فيه الخمر بدليل البيت الذي يليه. بدليل البيت الذي يليه. فهو ماذا يقول؟ اذا ولقد من المدامة يعني ولقد شربت من الخمر بكأس مشوف معلن. يعني بكأس
مجلو كأس زجاجية مصقولة صقر وكأنها يعني هكذا لشدة صقلها ترى الخمر من داخلها كيف انت تشرب كأس شاي بتحب تشوف لون الشاي تمام؟ كيف اذا كانت الزجاجة مصقولة جيدا هكذا ترى الشاي في داخل الكأس يلمع. فهذا هي
كأس الخمر الذي يشرب بها كأس مجلوة مصقولة وسيأتي معنا ان فيها اصفرار الكأسة. لكن هي بشكل عام هو بشكل جيد مجلوة مصقولة بشكل جيد فكأن من يشرب منها يتراءى ما في داخلها. وهي معلمة اي فيها علامات
فهنا ماذا قال مباشرة بزجاجة صفراء ذات اسرة كان هذا ماذا؟ شرح وتفسير لهذه كأس الزجاجية المشوفة المعلنة. ايش هذه الكأس؟ كأس زجاجية صفراء ذات اسرة اي فيها خطوط وهذه الخطوط هي العلامات التي ذكرها في الشطر السابق اليس كذلك؟ تشعر ان هذا اقرب. يعني هو يقول شربت من المدامة بكأس مشوف
معلم اي نشوف مجلو معلم عليه علامات وخطة طب ايش هذه العلامات؟ هي الاسرة التي ذكرها في البيت الثاني فقال زجاجة فكان بزجاجة بدل من بالمشوف. شربت من المدامة بالمشوف بزجاجة. فالزجاجة سواربها ماذا
بدل من بالمشوف بزجاجة صفراء. طبعا هنا ربما نحن بحمد الله لعدم درايتنا بطقوس الخمور عندهم. ربما بس الصفراء لها عندهم رمزية معينة. يعني يعتبرونها شيء افضل من غيره. لكن نحن الى عدم دخولنا في هذه الميادين بحمد الله يعني قد لا نعرف الدلالة كثيرا
لكنني ما افهم هون اشي مميز. هذا ما استطيع ان اقوله. انه شيء مميز عندهم ان تكون الزجاجة على لون الاصف فيها اصفرار. تمام بزجاجة صفراء ذات اسرة. الاسرة هي الخطوط. وهذه الاسرة الخطوط في في عموم الاشياء تسمى اسرة. فمثلا
وهناك سرار اليد تعرفون هذه الخطوط التي في ايادينا تسمى اسرة ايضا. كذلك الوجه احيانا بعض الوجوه تجدون مثلا خاصة لما يكبر الانسان تبدأ يعني مش لذلك النبي صلى الله عليه وسلم دخل على عائشة تبرق اسارير وجهه اسارير. فالاسارير تكون في اليد تكون في الوجه وتكون ايضا
خطوط في يعني اي مكان مخطط عادة ما يقول فيه اسارير. جيد؟ فلما يقول بزجاجة صفراء ذات اسرة اي مخططة معلمة بزجاجة صفراء معلمة كما قلت لكم هي بالنسبة لعقل عنترة وربما للعقل العربي تمثل شيئا بهيا
شيئا يعني نفيسا لكن لعدم ممارستنا لذلك قد لا ندرك هذا بالتفصيل. طيب اذا هو يشرب الخمر بهذا الزجاجة واذا يعني كان هو اطال النفس في وصف هذه الزجاجة التي يشرب فيها اولاد الكأس الذي يشرب فيه ثم قال قرنت بأزهر في الشمال مفدم
قرنت يعني هذه الزجاجة في يد اليمين اشرب بها. تمام؟ وفي الشمال هناك ماذا؟ بازهرة ازهرة هو وصف لموصوف محذوف بابريق ازهر. وصف لموصوف محدود بابريق ايش؟ ازهر. والازهر والقريب من اللون الفضي
وانتم تعرفون عادة اباريق تكون فيها كثير منا ماذا؟ فضية. اليس كذلك؟ فيقول قرنت قرنت اي في يد الشمال ستجدون ماذا قرن بازهرة في الشمال مفدمي الذي عليه الفدام اي مغطى بابريق مغطى هذا الابريق فيه الخمر وهو مفدم
اي تم تغطيته. جيد. يعني هنا يقول عليه خرقة. المهم انه مغطى تماما وهذا الغطاء منه لحماية الابريق. لان لا تدخل عليه الملوثات من جهة. ومن جهة اخرى حتى تبقى الخمر معتقة اكثر واكثر. لا
تعرض للهواء اما الخمر اذا قالوا فتحت وكشف الغطاء وتعرضت للهواء يعني يذهب ما فيها من الحدة. هذي الحدة التي يجدونها في طعمها فلا بد ان تكون مفدمة. فاذا هو باختصار كيف ابريق الشاي وكأس الشاي يقول لك في يميني الكأس وفي شمال ايش
الابريق هناك قرأت لاحد الباحثين الادباء يقول هذا يدل ان عادة الصب الشمال لما تكون انت في العزايات والافراح مش اقول لك ايه لازم تعلم ابنك يصب بالشمال ويكون يقول هذي عادة عربية قديمة واستدلوا ببيت عنترة. انه عنترة ايش يقول؟ الابريق في الشمال والكأس تكون باليمين فهكذا يكون
الصب الصب ادابه عند العرب ان يكون باليد الشمال. المهم اذا يقول اذا هناك كأس زجاجية صفراء ذات اسرة في يميني اشرب بها الخمر وفي الشمال هناك في ايه؟ هناك ابريق مفدم لونه ازهر كلون الفضة لون برونزي او لون فضي
جيد طيب فاذا شربت الان سيقول فاذا شربت فانني مستهلك ما لي وعرضي وافر لم اه اذا هو متوازن في شربه للخمر. يقول انا اذا شربت فانني مستهلك مالي. يعني ادفع كل مالي
رخيصة في سبيل شرب الخمر لكن لا يمكن ان ادفع عرضي في ذلك. يعني حتى وانا اشرب الخمر لا اسمح لاحد ان يتعدى على عرضي وعلى شرفي. جيد. فاذا كلام جميل يعني بشكل عام من حيث انه يعني كانه اه انا
احافظ على الحرمات كنت في حال السكر ولا كنت في حال اليقظة اوعك تفكر تخادعني وتجيني في لحظة السكر. انا في لحظة السكر حتى في احافظ على عرضي ولا اجعل الخمر كانه يقول تأخذ مني لدرجة ان يستهلك عرضي ايضا لا. فاذا شربت فانني مستهلك
ما لي مستهلك الاستهلاك يعني كانه متلف. كلمة الاستهلاك يعني هو لا تدل على الانفاق. تدل على الاتلاف. هذا مهم جدا ولماذا استعمل مستهلك ما قال فانني منفق مالي. لأ لانه الاستهلاك يدل ايها الكرام على الاتلاف يعني ينهي كل ماله. والبعض قال هنا
اراد الكرم. البعض قال واراد الكرم. يعني انه يشرب هو ويشرب ويشرب زملاؤه معه. الشرب الذين يكونون معه كلهم يشربون فهذا قالوا اراد ان يخبر عن كرمه لكنه كرم في المال. واما في العرض فلا ابذله لاحد. قال وعرضي وافر تام لم يكلى. ايش يعني لم يكلم؟ لم
يجرح الكنوم هي الجراح. اليس كذلك؟ قال وعرضي وافر كامل تام لم يكرم لم يجرح ولا يستطيع احد ان يجرحه. طيب هذا في حال شكره. الان استيقظ عنترة من لحظة السكر. فماذا قال؟ فاذا واذا صحوت
لا اقصر عن ندى وكما علمت شمائلي وتكرمي. قال وفي حال اليقظة فانا لا اقصر عن ندى الندى هو الكرم. لا اقصر ندى اي لا اقصر في الكرم فهو انسان يعني كريم بماله يساعد ويعطي ويبذل. وكما علمتي يا عنترة اية عبلة ويخاطب عبلة
وكما علمت يعني شمائلي الشمائل هي الاخلاق والخصال الحميدة. وكما علمت شمائلي وتكرمي. كانه ايش يقول وكما علمت شمائلي وتكرمي يعني كأن شمائلي لا تحتاج الى ان تذكر. هي معلومة بارزة. وكما علمت يعني انت الاصل تعلمين شمائلي
وتعلمين تكرمي واكرامي لزملائي وللناس ودي معشري فهذا شيء لا يحتاج ان يفصل فيه كثيرا وكما علمت شمائل وتكرم. طيب فهمتم لماذا قال وكما علمت؟ يعني ما الذي يريد ان يقول؟ يعني ان شمائلي واضحة معلومة لديك فلا حاجة لان ماذا؟ ان
يبقى في ذكرها. ثم قال انتقل اذا هكذا انتقل يعني انتهى من قضية شرب ولا الخمر والطقوس التي تكون عند عنتر وهو اشرب الخمر وكيف يحافظ على عرضه في شربها؟ وكيف هو مزاجه فيها؟ الان سينتقل ويعود وهذا الاهم لديه آآ الى قضية القتل
يعني عنترة يحب القتل ويحب الافخام في القتل وليس اي قتل فيقول وحليلي غنية تركت مجدلا تمكو فريسته كشدق اعلم. وحليلي هذه ما اعرابها. احسنت اسم مجرور والواو واوروبا وحليل الواو تقوم مقام حرف الجر ربة. يعني رب حليل غانية وهذا يدل على التكثير
هنا اذا حاليل اسم مجرور. ما الذي جره؟ هنا الواو تقوم مقام حرف الجر ربه. واراد التكثير يعني كثير من هذا النوع من هو حليل الغاء حليل هو الزوج. والغانية هي المرأة المستغنية بجمالها. طب المرأة المستغنية بجمالها
سيكون زوجها في العادة ماذا؟ عاليا في صفاته فارسا كبيرا. لان المرأة العربية المستغنية بجمالها يعني النفيس في جمالها لا تبذل نفسها لاي انسان. فيقول رب حليل غانية. وهذا فيه اشارة الى انه رجل
كريم فارس نبيل وليس اي شخص. وحليل غنية تركت مجدلا. مجدلا صريعا على الارض. تركته هكذا صريح على الارض تمكوا البكاء هو صوت الصفير اليس كذلك؟ وما كان صلاتهم عند البيت الا بكاء ومنه الفعل تمكوا تمكوا اي تصفق
فريسته قلنا ما هي الفريسة؟ هذا كثير من اربعنا. هي قطعة اللحم التي في هذه المنطقة قلنا. ما تحت الابط الى الخاصرة تسمى ماذا؟ الفريسة يقول تمكوا فريسته يعني الدم يتدفق منها وتخرج سوطا. يعني وهذا يدل انها طعنة عنيفة تلقاها هذا الحديث
المسكين تلقى طعنة عنيفة فشقت هذه الفريسة واصبحت مع تدفق الدم ها مع تدفق الدم يصدر صوت يشبه الصوت الذي يصدر من شدق الاعلامي. الاعلم هو من شقت شفته العليا. تمام
عند العرب من شقت شفته السفلى كانت شفته السفلى مشقوقة. اذا فالاعلى هو مشقوق الشفاه العليا وهذا في العادة وصف للجمل لان كل الجمال يقولون مشقوقة الشفة العليا. كل الجمال مشقوقة الشفة العليا. فهذا اذا ذكر الان حتى
حتى الرجل اذا كانت شفته العليا مشقوقة يسمى الاعلم اصلا صاحبنا الاعلم الشنتمري. مش اسمه كذا لكن الفكرة ان اذا قالوا اذا اطلق هذا الوصف فاول ما يتبادر في ذهن العربي الجمل. هو يطلق على الرجال الذين شفتهم العليا مشقوقة لكن هو في الاصل اذا اطلق
فالمشهور به من؟ الجمال. ليه؟ لانه كل الجمال مشقوقة الشفة العليا. اما الرجال لا الاصل فيهم انهم ليسوا مشقوقين هذا الوصف الاصل فيه انه للجمل. طب والصدق هو جانب الفم؟ مش كونك هناك شدقان شدقيه. فالجمل
يقولون اه يصدر من احد شدقيه ماذا؟ صوتا يصدر من احد شقي الفم صوتا جيد فهذا الصوت الذي يصدر من فم الجمل شبه به الصوت الذي يخرج من فريسة في هذا المقتول. اذا تمكوا فريسته اي تصفر آآ تصفر. تصفر اي تخرج صوت صفير. فريسته ولحمته
يشبه هذا الصوت صوت ماذا؟ صوت الذي يخرج من شدق الاعلم الصوت الذي يخرج من فم الجمل الاعلى. تمام وهذا كما قلت كثير من الامور انما يكون تصورها بتصور طبيعتها في الجمل. تمام؟ يقولون الجمل كثيرا كثيرا ليس يعني كثيرا ما
يصدر صوتا من الشدق. كثيرا ما يصدر صوتا من شدقه وخصوصا كأنه هذه قضية يعني كأن قضية وجود هذه الفتحة التي في الشفا تساعد في خروج هذا الصوت لانه الشفا مشقوقة. كيف تكون انت عندك فتحة في شيء بيصير الهواء الذي يخرج منها ايش
ايوه بطلع هيك صوت صفير لانه الشفوي بطبيعتها مشقوقة. والشدق بالتالي كأنه الهواء يتسرب تسربه يصدر صوتا كصوت الصفير. هذا الصوت شبه به كما قلنا صوت هذه الفريسة التي يتدفق منها الدم فكأنه يصدر
وصوته صافي لانه اكيد هذا الصوت الصفير هو الغير صوتا عاليا عاليا. يعني هو ماذا يعني سيكون مبالغة لا طعم لها؟ يعني وماذا سيكون الصوت؟ لكن المراد ان الدم يتدفق بقوة فيخرج معه كانه في صوت صفير هكذا تسمعه. هذا يصلح ان يشبه بماذا؟ بالصوت الذي يصدر من شدق الاعلى
طب ما قصته هذا الفارس كيف اصبح بهذه الصورة؟ قال عجلت يداي له بمال طعنة ورشاش نافذة كلون العندم. يقول لك هذا هل تعرفون ما ماذا حدث به؟ عجلت وفي نسخة
سبقت عجلت تدل على عجلة يداي عجلت يداي له. قال يداي تعجلت كانه يخبر بصورة جميلة لان ان يديه خرجت عن السيطرة. تشعر كأنه اليد والايدي طلعت عن السيطرة وقتلته. او سبقت يداي له
اشعر كأن اليد يد عنترة خرجت عن سيطرته اه سبقت وقتلت هذا الرجل وقتلت هذا الرجل. طيب عجلت يدي عجلت يداي له بمارن طعنة. المارن هو الرمح. والرمح يوصف انه مارن اذا كان صلبا ولدنا. يعني في نوع من السهولة في التعامل معها والمرونة
يقولون صلب لين هكذا. صلب لين. هو صلب وفي نفس الوقت في ليونة في مسكته. فعندئذ يوصف الرمح بانه ماذا؟ مارد فيقول عجلت يداي له بمارن طعنة اي برمح طعنه بمارن طعنة اي برمح
طعنه لكن النسخ اكثر النسخ او عفوا اكثر الرواية معنترة معلقة عنترة سبقت يداي له عاجل طعنة. وهذه الرواية انا اجد انها يعني اقوى. يعني بمارن طعنة يعني عجلت يداي له برمح طعنه
جيد ورشاشة نافذة. الرشاش هو الدم الذي يتدفق من آآ الجرح. الرشاش هو الدم المتدفق من الجرح. فقال ورشاشي نافذة. والنافذة هي ليست اي جرح. النافذة هي الجرح الذي يدخل من جهة ويخرج من
الجهة الاخرى فهو كأن الرمح دخل في صدره وخرج من ظهره احسنت وسيأتي معنا هاي الفكرة الرمح دخل في وخرج من ظهره او دخل في هذه الجهة من الفريسة وخرج من الجهة الاخرى. فهذه تسمى طعنة نافذة دخلت من جهة
وخرجت من الجهة الاخرى. ممتاز؟ طبعا فتخيل انت هذا الدم الذي يخرج من طعنة النافذة. كيف ستكون كميته؟ شلال دم. اليس كذلك فهو يقول عجلت يداي له بمارن طعنة اي برمح طعنه و
رشاشي رشاش معطوف على ماذا؟ نعم ستكون معطوفة على مال فيقول اذا ورشاش نافذة يعني عجلة يداي له بمارن طعنة اي برمح طعنه طعنة قوية ورشاش نافذة ورشاشي نافذة وقلناها اضافة ماذا؟ صفة الى موصوف. المعنى ونافذة نافذة صفتها
انها ماذا؟ رشاش. تمام؟ يعني هو هذه ورشاشة نافذة يعني لا نقول صفة الى موصوف بعاجل طعنة. اما رشاش النافذة هنا هو الدم المتدفق من ماذا؟ من النافذة ها مش قلنا النافذة هي الطعنة التي دخلت من جهة وخرجت بها الجهة الاخرى. والرشاش هو هذا الدم المتدفق. الدم المتدفق هو الذي اسمه ماذا؟ رشاش
يقول عجلت يداي له بمارد طعنة اي برمح طعنه طعنة قوية وعجلت يداي له بماذا؟ بدم ها بدم تدفق من جرح النافذ. هذا معنى بمال ورشاش نافذة يعني بدم متدفق من نافذة دم متدفق من نافذة وهي الجرح الذي دخل من جهة وخرج من جهة اخرى وهذا
وشاش ها ورشاش نافذة ما لونه؟ قال كلون العندن. العندم الان رح يورجيكم اياه الشيخ. هي عبارة عن صبغة حمراء وهم يقول العندم نبت يخرج العندم نبت يخرج صبغة حمراء
العرب كانت تصبغ بها ولشدة حمرتها يوصف بها كل شيء خالص الاحمرار. العندم نبتون وشجرة يخرج منها صبغة ماذا؟ صبغة لونها احمر. حمراء شديدة احمرار فيوصف بها ماذا؟ الدم المتدفق من الانسان فيقولون والله دم كلون العندم. الان
ستفهمون ما هو لعندم عندما اريكم الصورة. ترون هذه الشجرة عجيبة انا عندما بحثت عنها. عجيبة هذه الشجرة في بجذعها في ساقها اذا جرحت وين راحت الصورة يا شيخ؟ يلا بسم الله. يقولون هذه الشجرة
ترى جذعها وساقها اذا فتحته وجرحته يخرج صبغة حمراء. تخيل يا رب بسم الله قل بسم الله تمام؟ ترون هذا اللون؟ هذا خرج من جذعها. انا حقيقة ما اعرفها قالوا في في جزيرة العرب كانوا يعرفونها ولا ادري هل الى الان موجودة في زيارة العرب. قالوا شق جذعها ستخرج
بالله عليك لا تشمل لون الدم؟ تطلع تطلع هذي الجذع. احمر مثل الدم وحتى تشعر كأنه هذا دم انسان يعني. فالتشبيه في مكان لما يقول لك لون العندم يعني شجرة العندم صبغتها الموجودة في جذعها حمراء. كما ترون على الشاشة فيشبه بها الدم وحتى صورته كانه صور الدم هكذا
يسير من الجذوع سبحان الله. فاذا هو يقول هذا الفارس عجلة يداي له بمارن طعنة اذا مشينا على هذه الرواية يعني اي برمح طعنه طعنة رشاش نافذة يعني ودم يتدفق لان هذا
شاش ده من يتدفق من من من هذا الجرح النافذ هذا الدم المتدفق من الجرح النافذ يشبه لونه بلون هذه الصبغة الموجودة في شجرة العنب. وضع المثال البيت طيب ثم قال انتهى من هذا الفارس تركوا الله يسهل عليه
هلا سألت الخيل يا ابنة ما لك ان كنت جاهلة بما لم تعلمي. ابنة ما لك نفس عبلة. وعندما تقول يا ابنة ما لك انت تذكرها بابائها واجدادها. شخص معين اسمه ما لك هل هو والده؟ هل هو جدها الله اعلم؟ لكن بالتأكيد انت اذا قلت يا ابنة مالك
انت ابنة رجل شجاع. ابنة رجل كريم. فما ذكرها باسمها ذكرها بنسبها. دلالة ماذا؟ ان هذا الرجل مميز لذلك نسب اليه. ومن هنا مثلا يا اخت هارون ما كان ابوك امرأسه. قالوا لماذا؟ قال قالوا يا اخت هارون. قالوا هذا ليس هارون عليه السلام. لكنه رجل مميز في
بني اسرائيل بالصلاح والعفة والطهارة فنسبت اليه. يعني انت اه ليست هو لما يقولها يا ابنة ما لك يا ابنة الرجل الشجاع يا من او الكريم كبير يعني يا من تربيت على الاخلاق والفروسية ومعرفة هذه الامور. عليك ان تعرفي من هو عنترة. هلا سألت الخيل يا ابنة
لكن ان كنت جاهلة بما لم تعلمي يعني قبل ان تغضفي دون القناع وتذهبي هلا سألت الخيل واصحاب الخيل تخيل قد يكون قصد به ركابها. قد تطلق الخيل ويراد بها الفرسان الذي يركبون عليها. هلا سألت الفرسان اذا هلا سألت الفرسان
يا ابنة ما لك هلا سألتيهم عن ايش؟ عن شو ايوه عن شجاعتي وبطولاتي في المعارك. يعني انت لا تحضرين المعارك. طيب هذا ليس عذرا لك ان تجهلي بطولاتي. فبامكانك ان تسألي الفرسان الذين حضروا معك. عفوا حضروا معي فانهم سيخبرونك
كنت افعل في المعارك من البطولات. هلا سألت الخيل يا ابنة ما لك ان كنت جاهلة بما لم تعلمي؟ اذا كنت جاهلة تعلمي اعرفي من انا طيب اذ لا ازال على رحالة سابح نهد تعوره الكماة مكلم
اذ لا ازال يعني هلا سألت الخيل اذ واذ وقتي هنا وتعليلية يعني وقت كوني لا ازال اذا استعملت للزمن الماضي واذا للمستقبل فهي تشعر فيها اشارة للزمن واشارة برضه لشيء من التعليل. اليس كذلك؟ اسأليهم
وقت كوني على رحال والرحال هو السرج على رحالة سابع والسابع هو الخير وصف للخير. يعني على رحال اي على سرج خيل سابح. اذ لا ازال على رحالة سابح اي على سرج خيل سابح. والخيل متى يوصف
بانه سابح اذا كانت اقدامه لا ترتفع كثيرا عن الارض في اثناء جريها فلتكون هكذا الى الامام ما اعرف اذا تذكرون؟ نعم؟ اذا ما السابحات على الونا. فقالوا هو خيل سريع جدا
ومن اثار سرعته انه تبقى هكذا كأنه اقدامه سابحة. مكانه مات اقدامه الى الامام. ليس ممن يرفع اقدامه عن الارض كثيرا اثناء لا لا واقدامه ترتفع كانه عن الارض مسافة قليلة فيبقى كأنه يسبح في الهواء سبحان. هكذا ترى دائما هكذا
لانه يصبع سريع جدا. طيب. فاذا هذا وصف لهذا الخيل بانه سابح. يركض ركضا سريعا واقدامه ودائما الى الامام لا ترتفع الى الاعلى. دلالة على شدة سرعته. نهدم مرت معنى كلمة نهد كثيرا في المعلقة هذه. قلنا ما النهد؟ قال
الضخم تمام مش مرات مع النهض مراكله فالنهد هو الضخم العظيم. نهت فهو يصفه عموما هو لا يصف شيئا معين. يصف الفرسة عموما اذا على رحالة فرس اول صفة لهذا الفرس ايش؟ سابح. سرعة. ثاني صفة ايش؟ نهد. ضخم قوي. يصلح
تعاوره لكما. ثالث صفة تعاوره الكماء. معنى تعاوره الكماء؟ البعض الشراء قال تبادله الكماء. تبادله الكماء ما هم الفرسان الشجعان فيكون معنا تعاونه لكما تبادلوه. يعني هذا الفرس لم يركبه الا من الفرسان الشجعان. اخذه
وفلان الفارس الشجاع ثم ورثه منه فارس اخر ثم فارس ثالث ثم فارس رابع فهذا فرس بطبيعته لا يركبه الا الفرسان الشجعان. فمعنى تعاوره ايش معنى هنا؟ تبادلوه. فهو يعني لا يخلف عليه الا فارس
هناك معنى اخر قوي ايضا ذكره الشراح ان معنى تعاوره الكماء اي اه اخذوه بالطعن. يعني هو دخل في داخل بين مجموعة من الفرسان الشجعان وهم ماذا فعلوا؟ تعوروه يعني كل واحد استلمه بطعنة. وهذا يدل على ماذا
انه في اثناء الحرب انه في اثناء الحرب دخل عنترة بهذا الفرس فالفرسان الاعداء تعاوروا القمامة. ما معنى تعاوروا؟ كل منهم حاول ان يطعنه واعطاه طعنة من هنا وهنا. هذا المعنى الثاني حقيقة يناسب الصفة الرابعة والاخيرة
لما قال ايش؟ مكلمي. مكلمي اي هذا الفرس معبأ بالجراح. مكلم اي مجروح في كل مكان في جسده. سيدنا خالد بن الوليد قالوا ما فيه موطن في ظهره وفي جسدي الا فيه ضربة سيف او طعنة رمح
دلالة على ماذا؟ انه كان يكون في وسط المعارك سيدنا خالد. صحيح؟ فهذه نفس الفكرة يقول لك هذا الفرس كان يخوض في وسط المعارك. فانت لن ترى فيه الا الجراح لكثرة ما دخل المعارك وهذا ضربه بسيف وهذا دهانه رمح وكذا فكونه مكلم دلالة انه فرس
دخل المعارك كثيرا والكلام هنا ليس عن الفرس حقيقة وانما عن الفارس الذي يقوده وهو عنترة. لما يكون فرس دائما مكلم اذا انا عنترة وين بكون؟ انا دائما في وسط الحرب وفي بدايتها ولا اجبن عنها. فاذا هذه عقلية العرب العربي الذي يصفه
فرسه ان يتحدث عن نفسه. شوف الجمال هو وصف الفرس ليتحدث عن نفسه لانه من الذي ادخل الفرس في هذه المعامع؟ الفارس عنترة لذلك انا افضل المعنى الثاني تعاوره الكماة يعني الفرسان الشجعان من الاعداء كل واحد حاول ان يطعنه وان يبادره بطعنة
تنهون وهناك حتى اصبح هذا الفرس مكلما من كثرة الجراح التي حلت به. طيب. الان ما زال يصف شجاعته من خلال وصفه لفرسه. فيقول في هذا الفرس طورا يعرض للطعان وتارة يأوي الى حصد القسي عرمرم
يقول هذا الفرس طورا يعني احيانا يعرضه للطعان فيكون امام العدو مباشرة لانه اذا كان امام العدو سيبدأ العدو محاولة الطعن فيه. اذا لما يقول طورا اعرض هذا الفرس لاضطعاد دلالة. احيانا اكون انا في المقدمة في
مقدمة الجيش فيكون فرسي متعرضا لطعن العدو فيه. طورا يعرض للطعان. فهمتم؟ اذا ما معنى يعرض للطعان هو امام جيش العدو مباشرة. وبالتالي جيش العدو الان في اي لحظة قد يطعنه. وعلى ذلك ان عنترة لا يكون في
الصفوف يكون في اوائل الصفوف وتارة واحيانا يأوي الى حسد القسي. الحصد البعض قال هو الكثير والبعض قال الحسد هو المحكم. فكلمة حسد تأتي بمعنى كثير. وتأتي بمعنى ماذا؟ المحكم الفتل
فهو وصف ماذا؟ القيسي هي الاقواس. والسهام التي يرمى بها القسي من القوس. القوس الذي يرمى منه السهم فيقول احيانا يأوي الى حصد القسي عرمرم. العرمرم هو الجيش الكبير يعني واحيانا يأوي الى جيش
واحيانا يأوي الى جيش ما صفة هذا الجيش؟ حصدي القسي عرمرم. وصف هذا الجيش الذي يكون معه ترى هذا الجيش اللي مع عنترة جيش حصد القيسي قلنا حصد لها معنيان فاما ان تقول حصد القيسي يعني كثير
قسيه كثير قسيه. واذا كانت كثير قسيه اذا عدد المقاتلين فيه كم؟ كثير. كثير. المنطق العقلي فحسد القسي وهذي كله كنايات لما نجي ان شاء الله في البلاغ نشرح الكنايات هذا ما يسمى بالكناية اطلق شيء اراد به دلالة على كثرة الجيش
ما معنى من ارادتي يعني المعنى الحقيقي والمعنى اللازم. طيب اه اذا جيش كثير القيسي عرمرم عرمرم يعني كما قلنا شديد جرار والبعض قال لا حصد حصد القيسي يعني محكم القوس. القيسي تبعته ماذا
محكمة. فيقول احيانا يأوي الى جيش ما صفته؟ حاسد القيسي اي اه القسي فيه محكمة وهو جيش عرمرم كثير. وهذا جيد في الحصد. لانه مرت معنا هذه في وصفة اه فيها معلق الطرف ابن العبد
وهو يصف لا لأ في معلقة عند طرف ابن العبد وهو يصف الصوت الذي يجلد به ناقته حتى ينهضها. اذ يقولون كان حسد. الحصد محكم الفتن. مرت معنا لكن سبحان الله غابت عني
الحصد كانت الجلدة المحكمة الفتل بحيث اذا ضرب بها الجبل او الناقة يشعر بالالم فينهض. فكلمة حسد كثيرة ما تستعمل لمحكم الفتن. تستعمل للشيء المحكم الفتن وهذا معنى اخر نعم لا هو كلمة حسد مرت لكن سبحان الله غابت عن ذهني. المهم خلينا
فيقول طورا يعرض للطعان. اذا احيانا يكون عنتر بفرسه وحده. في المقدمة. هكذا يريد ان نقول. احيانا اكون انا مع فرسي في المقدمة. لا يوجد احد معنا. اسبقوا جيشي كاملا فانا فارس شجاع. واحيانا يكون فرسي
مع ماذا؟ يأوي يأوي يأوي يعني يعود ويكون ضمن الجيش عموما. يكون ضمن هذا الجيش العرمرم الكثير القسي او فهذه صورة من الصور التي يريد ان يوصلها لك. فهو ليس دائما مع الجيش. احيانا قد يتفرد عنترة. ويخرج عن النص ليثبت شجاعته
طيب هل سألت بالتسعة واربعين اين جوابه في بيت اتنين وخمسين يخبرك من شهد الوقيعة فيخبرك مجزوم ليه؟ لانه جواب الطلب. مش هيكا فين؟ باء بالنحو. الان هلأ تحضيض. فلما جاء جواب
وبالفعل المضارع يأتي مجزوما فقال يخبرك من شهد الوقيعة انني يخبرك من شهد الوقيعة وفي نسخة او في رواية يخبرك من شهد الوقائع. والوقائع او الوقيعة المقصود بها في كلا الروايتين ماذا؟ الحرب. يخبئ. هلا سألت الخيل يا ابنة
في البيت يأتيك يخبرك من شهد الوقائع انني اغشى الوغى واعف عند المغنم. جميل. جميل عن تراه يصفنا قال اذا سألت الخير والفرسان من شهد الوقائع والحروب التي شاركت فيها سيخبرك انني شف كلمة
انني لما تأتي دائما في نهاية الشطر الاول انني انني انا عنترة اغشى الوغى كلمة اغشى ليست على مجرد حضور الغلوعة هي الحرب ايضا. تمام؟ لكن لو قال احضروا الوغى كانت ضعيفة. اغشى هل اتاك حديث الغاشية
غاشية هو كان الهجوم يغشى الناس كانه هو المقبل بكثافة وقوة على الوغى. فهو ليس مجرد حضور هو غشيان تمام؟ بكل قوة وعنف ادخل المعركة. لكن اذا انتهت المعركة وجاء وقت توزيع الغنائم فانا لا
اعبأ بالغنائم واعف عند المغنم. انا لست صاحب مصلحة مالية. انا لا اقاتل من اجل مال وانما يقاتل من اجل ماذا اكيد مش اعلاء لا اله الا الله يقاتلوا من اجل الحمية والشرف. يقاتل من اجل الحمية والشرف. فيقول انا اقاتل من اجل المبادئ العالية
وهذه مبادئ العالية في العرف الجاهلي. هذه مبادئ العالية انك تحمي شرفك وعرضك. واما المال فليس مقصدي. اذا يخبرك من شهد الوقيعة انني اغشى الوغى واعف عند المغنم فلست مهتما به الغنيمة كثيرا. ثم انتهى وعاد الى فارس
اخر قتله قال ومدجج كره لكماة نزاله لا ممعن هربا ولا مستسلم. جادت يداي له عاجل طعنة بمثقف صدق القناة مقوم. مرة اخرى ومدجج ما اعرابها؟ واحسن واوروبا او حلت محل ربه فمدجج اسم مجرور بواور اوروبا. وكثير هم الفرسان المدججون. المدجج بالسلاح تعرفون هالكلمة هاي صحيح؟ اجا المدجج
الكامل السلاح. يعني اللي لابس كل ادوات الحماية خذه على الرأس ودراع على الجسد وكل ادوات الحماية المطلوبة لها. كيف هو بيلبس اليوم مع كل الادوات الحماية الغلق هذا العدو مدجج. حاطين لعنة الله عليهم كل الادوات التي تقيهم من الموت. ومع ذلك يصلهم الموت
ومدجج كره الكماة نزاله. اهذا المدجج مش زي اليهود؟ اليهود جبناء. فقط يحملون انفسهم. لا هذا دجج لكنه في نفس الوقت مثل ابي جهل يعني مقاتل عنيف كره الكماة نزاله يعني الكماة هم الفرسان الشجعان
يكرهون ملاقاته في الحروب خشية ان يموتوا على يديه. يعرفون هذا فارس ما احد بقدر له. فيقول رب مدجج قويا لدرجة ان الفرسان الشجعان يهابون لقاءه ماذا فعل به عنترة؟ شايفين هذه النوعية؟ هي اللي بركز عليها عنترة
ركز على الهافرات ركز على الناس المستاهل انه يقتلها. ومدجج كره القضاة نزاله يعني منازلته في المعارك. لا ممعن هربا ولا مستسلم. الممعن هو المغرق في الهرب. طب سؤال لما تقول هو ليس مغرق في الهرب. الا تشعر ان
كأنه يقول يعني هو ليس مغرقا في الهرب. انا اشعر ان هو يهرب لكنه ليس مغرقا في الهرب. مش هيك تشعر فيها؟ لما يقول يغرق في الهرب. مش كان الاصل يقول هو لا يهرب. مش هاي ابلغ من ان تقول فلان لا يمعن في هربه
فانت بتشعر ان هو اصل الهرم موجود. لكنه لا يمعن في هذا الموضوع. كيف اقول لك فلان لا يمعن في خوفه؟ ايش يعني؟ عند خوفه. يعني عنده خوف لكنه ليس ممعنا فيه. ليس مستغرقا فيه. ماذا نقول؟ قال الشراء حتى اقتصر عليكم هو هذا الي يريد ان يقول هذا الفارس
قوي المدجج لو حصل منه رجوع الى الخلف فانما يكون رجوع ليكر مرة اخرى الا متحرفا لقتال او متحيز الى فئة. فهو يقول لك لا يهرب ابدا. هذا مش وصف دقيق بكون. انه طبيعة الفرسان في المعركة برجع من اجل يجهز نفسه ويأتي
مرة اخرى. فيقول له ممعنا هربا اي ليس ممن اذا هرب هرب ما رجع. لا حتى لو رجع للخلف خطوات هو يكون يعد نفسه للاقدام مرة اخرى. فالممعن هربا هو الذي اذا رجع للخلف ضله راجع مروح عالدار. بدوش يكمل المعركة من الخوف
يقول هذا الفارس ليس ممعنا في الهرب. فاذا رجع الى الخلق تكون رجوعه انما ليسترد انفاسه ويقدم مرة اخرى. فهمتم؟ اذا لماذا اتى بهذا التعبير لا ممعنا هربا. وفي نفس الوقت ولا مستسلم. هذا الفارس لا يرفع الراية البيضاء ابدا. لا يرفع الراية البيضاء ابدا
هذا النوع من الفرسان استلمه عنتر قال له تعال. ومدجج كره الكمات نزاله لا ممعن هربا ولا مستسلم. جاء يداي له. شف التهكم. ذق انك انت جادت. علمت الكرم والجود. بس اي كرم علمه جادت يداه
له بعاجل طعنة. ولعل من روى البيت السابق تمانية واربعين بمار لطعنة ربما قال مار افضل حتى لا يكون في تكرار في الابيات. ان هو في محاليل غانية ايش قال؟ عجلت يداي له بمال من طعنة بين تمانية واربعين. هون في بيت اربعة وخمسين شو قال؟ جادت بعاجلة غير
عاجل. فالبعض لعله قال لك الاولى مال والثانية عاجل من باب انه ما يكون فيه تكرار. كثير في المعلقة. طيب. فيقول جادت له بعاجل طعنة. يعني بالكرم ولكن اي كرم؟ كرم القتل. بعاجل طعنة كان الطعنة هذه
الفكرة طعنة عاجلة خرجت عن سيطرة عنترة بقول لك ايش اسوي ؟ والله طلعت عن سيطرتي. مش يقول لك ضربته كف؟ عجلت تدايا له يعني طلع يعني طلع الكف والله يا
سيطرتش على نفسي يعني لكن هو مسيطر لكن هو مبالغة في ماذا؟ انه يعني كانه ايدي فلتته وضربته ومات. انه قوي مجرد فلتة واحدة من ايه؟ فوكزه موسى فقضاء يعني ضربة واحدة اتت له باجله. اذا جادت يداي له بعاجل طعنة
طب اذا بطعنة عاجلة ما هي الالة التي نفس الاشي بالرمح بمثقف صدق القناة هذه كلها صفة للرمح. الرمح عادة حتى يكون او متقن محكم لابد يدخل على الثقاف. والثقاف الة تستعملها العرب
طبعا يصلحون بها الرمح اذا كان هي الرمح عبارة عن ايش؟ انبوبة قناة تسمى قناة القناة ما هي؟ هي الانبوبة. انبوبة من الحديد او ما شابه ذلك. فهذه القناة هذه الانبوبة العرب يعني ما كانوا في مثل الصناعات الحديثة. عندهم يعني ماكينات. فكانت الانبوبة التي
يصنع منه الرمح قد يكون فيها اعوجاج هكذا. فيدخلونها في الثقة. الثقاف ماكينة هكذا الة. يتم ادخال الانبوبة فيها ويصبح يمسكها هكذا. كيف مثلا اه امرأة مثلا تريد ان تعمل شيء مستقيم عجينة او ما شابه ذلك تصلحها بيدها هكذا حتى تكون مستقيمة
نفس اشي هي عبارة عن شيء هكذا لكنني لا اعرف يعني ما في داخله او في حشوته الة تسمى الثقاف. يدخلون فيها الانبوب المعوجة ويبدأ هكذا بعد ان تحمل على النار طبعا حتى يصبح فيها قدرة على التغير. الحديدة تحمى الانبوبة تحمى على النار. ثم تدخل في الثقاف ويبدأ يدخل الثقاف في
هكذا هكذا حتى تصبح الانبوبة مستقيمة تماما. فاذا بتكون هذا رمح جيد. اذا بمثقف يعني برمح مثقف. ما معنى مثقف اي تم ادخاله في الثقاف فهو الان جاهز لعملية الطعن. صدق القناة صدق يعني يعني
لا يخون زي ما حكيت رجل صدق قدم صدق فيقول انبوبة انبوبة صدق. يعني مميزة جدا لا تخونك كما عبرتم لا تخونك لا تخطئ لا تخطئ اذا ضربت حديدة انبوبة قناة لا تخطئ اذا ضربت. اذا بمثقف صدق
للقناة مقومي اي تم تقييمه وهذا نتيجة الثقاف اصلا. ويكون مقوما لانها نتيجة ادخاله الى الثقافة وما زال ان هذا الرمح رمح جاهز تماما. مثقف مقوم مصلح معد صدق لا يخونك. اذا ضربت به
رجلا ارداه قتيلا. ممتاز؟ طيب فماذا فعل بهذا المدجج؟ ماذا كانت النتيجة بعد ان جادت يداي له بعاجل طعنة بمثقف صدق القناة مقوميه قال برحيبة الفرغين يهدي جرسها بالليل في معتز السباع الضرم. هذا قالوا لم يرويه الا الاصمعي لكنه بيت عنيف في الدموية. هذا البيت بيت عنيف في الدموية
يقول برحيبتي الرحيبة هي الواسعة. جادت يداي له بعاجل طعنة برحيبة الفرغين. برحيبة الفرغين بدل من هذا بعاجل طعنة. لانه ما معنى الرحيبة هي الواسعة يعني جرح واسع. والفرغ هو المكان الذي يخرج منه الماء من الدلو. تمام؟ الماء الذي يخرج منه الماء من ماء
من الدلو مثلا او حتى الابريق. مش تعرف مثلا الابريق في هكذا منطقة يكون في الابريق مكان في مش انت لما تعمل ابريق هكذا. مش في انبوبة يخرج منها يخرج منها الماء اي بريخ تستعملونه في الحياة ابريق آآ لسقي الزريعة مثلا
مش يكون في منطقة هي التي يتدفق منها الماء وانت تسقي. هذا يسمى فرغ. فيقول هذا الرجل طعنته طعنة احدثت جرحا واسعا برحيبة. فاصبح له ماذا؟ مش فرغ واحد. فرغان شلال من الدم من هنا وشلال من الدم من الجهة الاخرى
تمام يعني الدم يخرج هكذا والدم يخرج من الجهة الاخرى ايضا يتدفق هكذا. برحيبة الفرغين. يعني احيانا قد تكون طعنة من جهة واحدة. فتخرج الدم من جهة واحدة لكن عنترة لا يعرف هذا النوع من الطعن هو يعرف الطعنة النافذة التي مرت معنا في البيت. الطعن
يقول لك انا اذا بطعن لازم ادخل الرمح من جهة ويطلع من الجهة الثانية. واللي بكونش اسمه عنترة. لازم اكون بهذا النوع من الطعن فاحدث ماذا؟ رحيبة الفرغين يعني احدثت الفرق عرفتم ما هو. هو المكان الذي يخرج منه الماء من الابريق. فهو احدث فرغا من الجهة الامامية
وفرغا من الجهة الخلفية او فرغا من الفريسة التي على اليمين. ولما خرجت من الجهة الثانية فرغا من الفريسة التي دخل الرمح من هنا خرج من هنا. فاصبح هناك ماذا؟ برحيبة الفرغين مكانان يتدفق شلال من الدم يخرج فيقول لدرجة انه يهدي
جرسها الجرس هو ماذا؟ الان هنا هو الصو. الجرس هو اصلا الصوت عموما. فهذه الدم لما يتدفق من هذين الفرغين تسمعوا صوت ماء ما يتدفق من جهة من يكون له صوت وايقاع على الارض. فيقول يتدفق الدم من هذين الفرغين بكثافة. فصوت
المتدفق هذا الجرس لو كنا في ليلة وهناك ذئب يعتس يعني يبحث عن وهو متضرر جوعا سيهتدي الى هذه الجثة بسبب الصوت الذي يصدر منها صوت الجرس صوت الدماء تساقط على الارض. انت متخيل حجم الدموية؟ يعني هو دم متدفق بشكل عنيف لدرجة تخيل ذئب في صحراء
في ليلة ساكنة يعني حتى يكون واقعي شوي عنترة. يعني بدوش يقول لك في اثناء الضجيج في النهار فلنكون واقعيين في ليلة فيها ذئب يعتز ما معنى يعتس؟ اي يبحث عن طعام
وهو متضرم جوعا. فهذا الذئب عم بحاول يركز ليسمع اصوات اشياء يقتنصها يصطادها. فسيسمع جرسا اه الدماء التي تتدفق من الفرغين ويهتدي الى جثة هذا الرجل ويأكلها. لاحظوا الدموية عند عنترة في عملية القتل. اذا برحيبة الفرغين يعني طعنة رحيبة ربما نقول رحيبة هي وصف لطعنة اي
بطعنة رحيبة الفرغين. فيكون بطعنة رحيبة الفرغين بدل من بعاجل طعنة. يعني جادت يداي بعاجل طعنة بطعنة رحيبة الفرغين فيكون هذا على سبيل البدلية لانه صورة ابشع في الدموية بطعنة رحيبة قلنا ما معناها؟ واسعة وعرفنا الفرق فهو فرغان بالتالي هناك جهتان سيتدفق منهما الدم المخرج. جهتان
سيخرج منهما الدم وهذا الدم عندما يسقط سيكون له جر صوت يهتدي به من؟ يهدي جرسها بالليل معتس السباع السباع المعتسة التي تبحث صبا عموما. دعونا نقول التي تبحث عن ماذا؟ عن الطعام. هذا المعتز. الضرني يعني متضرم جوعا بس
اشي توكله. طيب. كمشته بالرمح الطويل ثيابه. ليس الكريم على القناة بمحرم. هذا من الابيات الجميلة عنده. كمشت يعني رفعت بالرمح الطويل معه رمح طويل يصل الى هذا الفارس. فيقول كمشت
كمشت ثيابه يعني هو لما وضع الرمح رفع الثياب عن هذا الفارس هكذا لما وصلت الرمح الى بدن الفارس رفع ثيابه واستطاع ان يعرجه من درعه ومما تحت الدرع. هذا معنى كمشته. رفع الثياب
طيب كمشت بالرمح الطويل ثيابه اذا رفعتها عن بدنه. وهذا اذلال اليس كذلك؟ تخيل فارس واضع هكذا شيء ما في شيء يصده لانه هذا قبل قليل سمعته ايضا يعني صار له ربع ساعة تقريبا. اه خلص اريح الشيخ اطلع اطلع شوي حبك. طيب فيقول كمشت بالرمح الطويل
ثيابه وهذا اذلال هذي فكرة رمزية الاذلال هون لانه عيب فارس يصبح متعري هكذا امام الناس ليس الكريم على القناة بمحرمين. ايش يعني معنى ليس الكريم على القناة المحرمة؟ فش حدا اعلى من الرمح. حتى لو
انت انسان كريم انت لست محرما على الرمح. سيصلك الرمح سيصلك. هذا يريد ان يقول. ليس الكريم. الكريم يعني الانسان صاحب المروءة والشجاعة يعني سامحني ما في انسان في في عقلية عنترة اعلى من ان يقتل. ما في انسان اعلى من ان يقتل ما في تمييز ليس
على القناة القناة الرماح. ليس الكريم على القناة بمحرم. مهما كنت بدك تسامحني. ما في احد اعلى من الرماح. الكل راح يوكلها طيب الكل سيهلك جيت. ليس الكريم على القنا بمحرم وتركته. شف الدموية ما زال يكمل في دمويته. وتركته جزر السباع
ينشنه ما بين قلة رأسه والمعصم. تركته جثة على الارض وتركته جثة على الارض. جزر السباع. جزر لحم وتركته لحم السباع. يعني لحم للسباع. ينشنه يعني ينهشنه. فشيء منهم ينهش قلة رأسه اعلى
سيتخيل الصورة السباع جاي على اعلى رأسه تنهش. والمعصم وسباع عم تأكل في معاصمه ويده. باختصار السباع وصلت الى هذه الجثة الهامدة وبدأت تنهش اللحم. اذا عنترة متوحش عنترة قوي عنيف. فلا احد يتعرض له وفعلا لا تمزح معا
ترى اذا ظلم عنترة فان ظلمه باسل يعني هو صدق. باسل اليس كذلك؟ مر مذاقته كطعم العلقمي بسم الله. القلة القلة على الرأس يعني هي منطقة الجلدة هكذا معنا في قضية
الظليل النعام يطبعن قلة رأسه يعني اعلى رأسه. فهو يصور لك تخيل السباع وهي تأكل اعلى الرأس. وتنهش هذه المنطقة دموية لجثة هكذا تقطعت وتفرغت وفي بطون السباع. نعم نعم معاصم اليد. ذهب
الى فارس اخر انتهى من هذا وخلص يقتل اللي بعديه. يقتل اللي بعديه. حليلي غامية اه مدججة. صورة ثالثة وما شك سابغة هتكت فروجها بالسيف عن حامي الحقيقة معلن. ربدن يداه بالقداح اذا
حتاك غايات التجار ملوم. المشك قالوا هي الدرع التي شكت بصورة جيدة جيبي لي الصورة يا شيخ. بسم الله. ايش في يا شيخ؟ قصته؟ اه جيبوا لنا صورة الدرع. تمام. هذه تسمى الدرع المشك وهي الدرع التي يعني طبعا الدرع قديما
يقول فيها حديد ويكون فيها آآ ما يسمى المسامير آآ درع حديدية. فما شاء الله عز وجل ماذا قال لداوود عليه السلام وقدر في السرد اليس كذلك؟ فسيدنا داود كان يصنع الدروع السابغة المغطية وكان يوضع المسامير والبراغي وكل هذه
مين ؟ قال لي يا كأن الفرس بتقول يا عنترة خف علي شوي يعني انا انا تعبت. فما عم خف علي عنترة فقد تعبت من المعركة الرماح في صدري والدماء تسربلت بها. طيب يا رب طبعا هنا اه
فيها لانها بطبيعتها يجب تحمي الفارس. فلابد ان تكون مصنوعة بطريقة محكمة ومشبوكة ببعضها البعض اجزاءها حتى تستطيع. فيقول ورب درع ما شك يعني درع شكت بشكل ممتاز متقنة. ورب اذا درع مشك بس هو ايش قال وما شك
كسابغة يعني ومشكي درع سابغة هكذا يجب ان يقدر حقيقة ومشك درع سابغة الصابغة هي ماذا؟ هي التي تغطي كامل المنطقة بشكل محكم. تغطي المنطقة كاملة يعني ليست درع قصيرة لا سابغة
مش بقول لك اسباغ الماء ايش يعني اسباغ؟ الاتمام. والبعض حتى يتجاوز به الى المرفأ الى عضدين. فالاسباق هو التتمة فهي درع سابغة ومشك درع سابغة ماذا فعلت بها؟ هتكتوا فروجها الفروج هي الفتحات الموجودة في الدرع والدرع فيه فتحة
في المنطقة العلوية كما ترون على الشاشة وفي فتحتان الجانبيتان. فيقول انا برمحي هتكت هذه الفتحات. هتكتها شققتها اتلفتها اذا فهذه هي الفروج المراد بالفروج الفتحة التي تأتي في الاعلى والفتحتان الجانبيتان
فيقول رب هذه ايضا فيها واو ربة ربة مشك درع سابغة وهنا قصد الدرع عموما ربما شك سابغة يعني هو قصد درعا محكمة الصنعة سابغة ممتلئة كأنه يقول هذه الدروع كلها لا
تحمي اصحابها ولا تمنعهم من وصول رماحي اليهم ساقتنصهم ولو كانوا بهذه الدروع. ساقتلهم وسآتي بضربات تجعلها تخرج من الجهة الاخرى. لا يوجد شيء يحمل فرسان من رماح من؟ من رماح صاحبنا عنترة
لذلك هو يركز على هذه القضية انت ودروعك لا تستطيع ان تحمون انفسها. الا تستطيعوا ان تحموا انفسكم من رماح. وما شك ساب بيغة هتكتم فروجها بالسيف. هنا اذا لا يتكلم عن رمح هنا يتكلم عن ماذا اذا؟ بالسيف. والسيف
آآ تكون المسافة بينك وبين الفارس اقرب. يعني الرمح لانه طويل يكون بينك وبين الفارس مسافة. اليس كذلك؟ لما قال كمشت بالرمح الطويل في ثيابه رمح طويل بينك وبين الفايز ممكن مترين ثلاث. لكن لما توصل القضية للسيوف المسافة ستكون ايش؟ اقل لانه السيف طوله ليس بطول الرمح
يدل ان عنترة دخل اليوم في الاخبار مش مسافة صفر دايما عالجزيرة. يعني المسافة صفر عقولتهم الان امام الفارس مباشرة وبسيفه استطاع ان يهتك هذه الفروج ويقطع كل هذا الدرع ويقول له خذ درعك وابعده عنه يعني لن يحميك لن يستطيع ان يقيك الموت. ومن شك سابغة هتكتف
بالسيف عن شجاع فارس حامي الحقيقة. حامي الحقيقة هو الفارس الذي يحمي كل شيء يستحق ان يحمى لما يوصف الفارس بانه حامل حقيقة. ما المراد بالحقيقة؟ كل شيء يستحق ان يحمى من عرض او مال او بلد وما شابه
فهذا مش اي فارس بنرجع بنقول عنترة يتقصد الرعيل الكبير من الفرسان. عن فارس يوصف بانه حامي العرض حامي البلد حامي الشرف. هذا النوع انا ايضا انهيته. حامل حقيقتي معلمة معلمي اي علم نفسه
بعلامة بس مثلا سيدنا حمزة بن عبد المطلب مش كان في الحرب له علامة عن باقي الفرس يقولون الجيش تدل على انه امير المعركة. ريشة توضع او وعلامة يعني توضع خوذة ويكون عليها راية تميز ان هذا هو القائد. فالمعلمي هو الذي علم نفسه وهذا يدل على ماذا؟ انه ليس اي احد
يعني لا يوضع لا يضع احد علامة على نفسه تخصه الا اذا كان له ميزة. فتقدم على سائر الجيش هذا النوع اللي بعلموا انفسهم شايفين هذول بعلموا انفسهم على انهم يعني رجالات الحرب حامي الحقيقة انا ماذا فعلت بدرعه؟ هتكت فروجها بالسيف
انهيت هذه الدرع وانهيت فروجها بسيفي. طيب. ربي يداه بالقداح اذا شتا. هتاك غايات التجار ملوم بطر كأن ثيابه. هو يقول ما زال يصف هذا الانسان الذي قتله. هذي كان فصلت
تمام؟ ما زال يصف هذا الانسان عفوا الذي قتله واعود فاقول عنترة يركز في معلقته على انه هو غير مستعد يقتل الضعاف. يقول لك الضعاف غيري بقتلهم. هو لا يقتل الا النفيس من الرجال. فلاحظ كيف يستفيض في وصف
من قتلهم. انت فاهم؟ يعني هو يمدح يمدح خصمه ثم بقول لك شايف هذا اللي مدحت لك اياه. هذا اللي انا خلصت عليه. يمدح يمدح يمدح يمدح العدو حتى يعظم في نفسك. اف اف اف هذا يعني؟ يقول لك هذا بكل صفاته انا اجهزته عليه. فلاحظ كيف استفاض في وصف هذا الرجل فقال
عن حامي الحقيقة معلم يداه بالقداح. تمام؟ والربذ هنا يعني الذي يسرع في اللعب بالقمار القداح هي الاسهم التي كانوا يلعبون بها ويتقامرون عليها. طبعا هذه صفة مدح؟ نعم. قال الشراح
العرب يتفاخرون بامرين يعني غير الشجاعة بالخمر والقمار. وهذه سبحان الله ما حرمها الله عز وجل عليهم. ان الخمر والاعصاب والازلام من عمل الشيطان. الازلام هي القداح. فاسلموا لعلكم تفلحون. انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر
ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة. فاذا الربث قلنا ما معناها؟ السريع. السلس هكذا. ربيد اليد وبالقداح انه سريع سهل بلعب قمار يعني الامر عنده باريحية. اه اذا شتى طبعا هنا قال
اذا شتى يعني وقت الشتاء ووقت الشتاء وقت شدة عند العرب ويكون الناس يتصاعدون فيه ويتعاونون فيه. يقولون كرام العرب كانوا اذا لعبوا بالقداح وتقامروا وفازوا. هذا الفوز او النتيجة يعني فوزه بالقمار لا يأخذه. وانما يعطيه ويوزعه على المحتاجين والضيوف الذين يقصدونه. فهو لما يقول ربدني يداه بالقدام
اذا شتى كأنه يقول هذا رجل شريف. ما علامة شرفه عند العرب؟ انه سريع في لعب القمار. واذا فاز وآآ اه في وقت الشتاء هو يلعب القمار بقوة في وقت الشتاء طب يعني ايش يعني يلعب القمار بقوة في فصل الشتاء؟ او ممكن تفهم الفكرة؟ انه كانوا الكرام منهم اذا
وفازوا ونجحوا وخرجت سهامهم ناجحة مثلا خرج له مئة ناقة يذبحها للفقراء. في وقت الشدة في وقت الضنك في الوقت يحتاج فيه الناس الى الطعام هو يلعب بالقمار كانه من اجل ان يساعد الناس الفقراء. ومتى الفقر يشتد في فصل الشتاء؟ لذلك
قال اذا شتا فهمتم الفكرة؟ هكذا يعني العرب تتمادى بهذه القضية. ربذ يداه بالقداع يداه سريعة بلعب القمار في في فصل الشتاء حتى اذا ربح النوق او غيرها من الغنائم بالقماره بذلها للمحتاجين والفقراء والملهوفين قال هتان
غايات التجار ملومة. هتاك غايات التجار الغايات هي الاعلام. ويقصد بالتجار هناك قالوا يعني التجار الخمور هكذا قالوا تجار الخمور. فما معنى انه هتاك لاعلام تجار الخمور؟ يقول لك التاجر كان
يضع على باب المحل علامة علم. يعرف ان عنده بضاعة. عنده خمول. فاذا انتهت البضاعة من عنده كاملة ازال الراية وذهب فيقول هذا الرجل من كرمه وجوده يدخل الى محل الخمور فينهي كل ما
ويخرج به ليطعمه للناس والمحتاجين او حتى اصحابه فهو كثير كثير الكرم كثير الجود. لدرجة انه خلص اذا دخل على محل للعلم خلاص انت فكرة مصدر العلم ايش يعني؟ كناية انه خلص البضاعة. طب كناية عن ايش؟ انه كريم. لدرجة انه يعني كل
للتجار بس يدخل عليهم هذا الرجل بعرفوا انه العلم خلص يعني الله يعطيه العافية يعطيه العافية يدبر حاله المهم انه دخل على محل خمور واشترى ما عند التاجر وانهى البضاعة فالتاجر ازال الراية. وعرف الناس انه ما عنده الان بضاعة. طيب هذا اذا هي فكرة الكرم والجود حتى اصبح ماذا
يلام على كرمه وجوده وكثرة انفاقه. لذلك قال حتى حتى تشعر ان كلمة هتاك مش انه يزيل رايات التجار يهتكها هتكا ها هو لا ليس فقط يزيل الرايات هتاك صيغة مبالغة يهتكها هتكا
انه بانفاقه الشديد هتك هذه الرايات وازالها بيد هكذا. قال ما بدي اشوف رايات. كل الخمور تكون عندي انا سابذلها واوزعها. فاصبح بعد ذلك ماذا؟ يلام لذلك ايش قال؟ ملوم. ملومة اي كثيرا ما يلام. انه يا فلان انت تنفق بشكل عنيف. تأخذ الخمر
العنيف وتشربها مع زملائك بشكل عنيف. فهذا دلالة كرم جود حتى اصبح صاحبه يلام عليه. فهمتم؟ فهو يقول لك هذا الرجل انا الذي قتلته. اذا ما زال يخبر عن الصفات العظيمة فيه. حامي الحقيقة معلميه يلعب الخمر يلعب
ابو اه القداح والقمار في فصل الشتاء. وما يخرج يطعمه للضيوف والجيران والفقراء. واه هو دائما يبذل المال بعنف في شراء الخمور لدرجة انه يهتك كل الاعلام والرايات على اه ابواب ومحال التجارب
الناس يلومونه تضعيف. بسم الله. المتاع ان ابقيته باق. نعم صحيح. فهي فكرة ان العربية العرب يعني اذا رأوا رجلا اسرف اصرف كثيرا ممكن ان يلام انه لماذا لا تخبئ شيئا من المال لنفسك لعائلتك؟ لكن هي
لانه اذا اصبح يلام فهي يعني منقبة من مناقبه انه شديد شديد البذل للمال واكرام الضيوف والجيران. طيب لسا ما انهى وصف هذا الرجل قال بطل كأن ثيابه في صرحة يحذى نعال السبت ليس بتوأمه. يقول هذا الرجل لسا بدي اعطيكم عنه معلومات برضه. قال بطل. وهنا يا
بطل في القوة وبطل في الجسد. والدليل انه يقصد البطولة في الجسد ايضا. قال كأن ثيابه في سرحة. السرحة هي شجرة الفها العرب شجرة ضخمة طويلة. يقول هذا الرجل اذا نظرت على الثياب وهي عليه انت تتخيل انها ثياب على هذه الشجرة
دلالة ان هو يشبه هذه الشجرة الصرحة ضخم ضخم. فالثياب عليك انك تقول اجيت الى اتيت الى هذه الشجرة ووضعت عليها ثيابا تخيل مشهدها هي مشهد هذا الرجل صاحب الجثة وصاحب الجسد الكبير. اذا بطل كأن ثيابه في سرحة
الصرحة هي من؟ هي هذا الفارس. ويشبهه بالصرحة بضخامته. تخيل انك وضعت ثياب على صرحة هكذا الثياب على هذا الرجل. اذا النظرة التالية قال يحذى نعال الست. النعال السبطية كان يلبسها النبي صلى الله عليه وسلم. وهي نعال من جلود البقر. ليس عليها شعر. وهذه قالوا لا
يوسع في العادة الا الكرماء يعني اصحاب الطبقات العالية. ولا يلبسها في العادة يعني الفقراء. فهذا يدل على انه مترف او منعم او يعني فيه جانب من الكرم في عشيرته وله منزلة فهو لا يلبس اي شيء. طيب
يا رب انا ضيعت شوية نعال الست ليس بتوأمي ليس له نظير. ليس بتوأمي خوف الله ما يقولوش توأم. ليس له نظير. تمام؟ اذا له توأم يعني صار له نظراء في معشره. لا لا هذا فرد في زمانه. فرد في
لا نظير له. طيب. اه. يحذى يلبس. تمام من الحذاء ان من الحذاء تمام؟ يحذى ان يلبس في قدميه حذاء ما هذا الحذاء؟ ومن النعال السبتية ليس بتوأم. طب الان بعد ما وصفوا كل هذه الاوصاف
بقول لك تعال اقول لك ايش عملت في هذا الرجل؟ لما رآني قد قصدت اريده. ابدى نواجذه لغير تبسم ما رآني في المعركة وانا اريد ان اتي لاقتله. ابدى نواجذه وابدى اسنانه النواجز هكذا يعني كانه شد لكن هذه شدة
مش ابتسامة هل ابدأ النواجز من اجل يبتسم واحيانا انتقد تبدي النواجذ من اجل الابتسام. ابتسامة عريضة كما يقولون. وهذا ابدى النوازل فعليها يريد يقول له تعال. طيب قلت له هيني اجت. يعني يقول لك عنترة هذا رجل ابدى نواجذه لغير تبسمه. هو مش عم يبتسم في وجهي. يا عم
عملية قتل يقول لي تعال انا من سأقتلك يا عنترة. طب ماذا كانت نهايته؟ ماذا كانت نهايته؟ قال فطعنته بالرمح. ثم اعلوته بمهند صافي الحديدة مخدمي. ماذا يقول هنا عنترة؟ يا رب
يقول فطعنته بالرمح ثم علوته. قال استخدمت التين. اولا الالة كانت الرمح طعنته فيها ثم اجهزته لعلوته يعني اجهزت عليه بماذا؟ بسيف مهند صافي الحديدة. يقولون حديدة صيف اذا كانت مجلوة جيدا بتكون ايش؟ صافية زي المرأة. تمام؟ دلالة يعني هو يحب ان يصف اسلحته انها اسلحة قوية
قمحه وصفه بمثقف صدق القناة مقوم. ويصف سيوفه بانه سيف هندي من الهند. وهذا سيف ممتاز عند العرب. وانه صافي الحديدة يعني حديدته صافية دلالة انه مجلو بشدة الله يكرمك جزاك الله خيرا. اه قاطع اي انه
سيف قاطع مهند هندي صافي الحديدة مجلو جيدا بالتالي هو حسن الصنعة مخزبي قاطع حسام لا يبقي رأس على جسد. عهدي به شد النهار كأنما خضب اللبان ورأسه بالعظلم. قال والله عادي بهذا الفارس
عادي به شد النهار اه يعني اذا امتد النهار عدي به شد النهار اذا اشتد النهار يعني وقت الظهيرة عز بقول لك عز عز الصبح يعني عز الظهيرة اذا اشتد عز عهدي بي والله بتذكر عهدي بي والله بتذكروا لساته بقول لك عنترة عهدي به في وقت
ظهيرة اذا اشتد النهار قال كانما خضب اللبان وفي نسخة البنان. اذا قلنا اللبان فالمراد به الصدر. اذا قلنا البنان فالمراد بنان الاصبع تمام؟ غضب البنان خلينا عرواية الاصمعي هنا خضب اللبان ورأسه بالعظلم. العضل هو يريد ان يقول
عهدي به والله في وقت الظهيرة وصدره ورأسه كله دم. مصبوغ بالدم صبغ على الارض. تمام هون ايضا ما استعمل الصبغة اللي ذكرناها قبل شوي اللي هي العندمي. استعمل صبغة اخرى وهي ماذا؟ العظلمي. يقولون هذا هو نبات العظلم
ويقولون هذا يخرج صبغة تميل الى السواد. طبعا هذا مش اللي عندهم ظهر معكم الصبغة تاعه. لكن هذا انا فقط حاولت ابحث له عن صورة فوجدت هذه يقولون هي نبتة العدلة ويقولون هذه يستخرج منها صبغة اه الذي يظهر فيما قرأت انها ليست حمراء حمراء
بل تميل الى ماذا؟ الى السواد. وهذه صورة ايش بتكون اذا؟ الدم اللي بكون فاسد مجلط لانه هو لبس علي يعني الدم بعد ان ييبس بيمين شوي الى السواد قليلا فهو يقول لك عهدي به بتذكره في وسط النهار
وآآ الدم جامد على رأسه وعلى لبانه وعلى صدره يشبه لون صبغة العظم. الصبغة من هذا النبات فهو ليس احمر بل هو يميل الى السواد وكأنه يبس الدم عليه وما زال على الارض ملقى ولا احد يعبأ به. فهمتم
يعني فارس السابق خلاه جزر السباع. هذاك اكلته السباع وراح فيها. هذا الفارس هكذا هو ملقى اه يبس الدم على رأسه ولا فاصبح يميل الى السواد. كلون الصبغة التي تؤخذ من نبتة العظلة. فهمتم كيف يصور لك الصورة المرعبة جثة
حد يعبأ بها ملقاة على قارعة طريق واصبح لها سنوات وهكذا هي ملقاة. طيب. ثم قال يا شاة ما الان سيخاط رجع لعب له شوي. يعني واطنب شوي في هذه الامور رجع لعبلة. فقال يا شاة ما قنص لمن حلت له
آآ يا شاتم قنص لمن حلت له حرمت علي وليتها لم تحرم او لم تحرمي. الان هو يخاطب عبلة ويصورها كانها شاة وديعة لطيفة. يا شاة ما قنص ما هذه زائدة للتوكيد. تمام
زائدة للتوكيد. فاذا هو يريد ان يقول يا شاة قنص والقنص هو الصيد. يعني يا شاة قرص يعني يا شا تشتهى ان تصاد وان يوصل اليها. هو يقصد بالشاة عبلة. وهو يريد ان
اصطادها يعني يريد الوصول اليها وان يأخذها وكانها في مكان ليس بالسهل وهو لا يستطيع الوصول اليه فهو يريد من مكان لان عبلة كما قلنا تركت الديار وسكنت بعنيزتين وكان اهلها خصماء واعداء لعنترة فيقول
يا شاة ما قنص يعني يا شاة صيد يعني يا شاة اريد ان اصيدها اريد ان اقتنصها. يا شاة قنص يا شات ما قنص لمن حلت له حرمت علي وليتها لم تحرمي. نعم نعم هو هي هو
يريد ان يقول عبلة صيده. واللي بيصيدها يا نياله. يا شاة قنص لمن حلت له. كيف هذه الفتاة والله سيدة يعني مش سهل انك تحصل زيها. فهمتم؟ فيقول يا شاة قنصل لمن حلت له. يعني اللي بوخذها وتحل له بالزواج
يعني اخد شيء نفيس فهو بيتحسر قد حرمت عليه. يعني مش قادر اوصل لها. وليتها لم تحرمني. بتمنى يا ريت انني استطيع ان اصل اليك يا عبرة. طب ايش مانعك؟ هي انها قالوا اهلها اهلها اولا كانوا خصماء لعنترة. هذه واحد. وقد
يقول كما تفضلت قيل انها تزوجت. فهو قال يا صيدة لمن حلت له. يعني كان هناك من تزوجها وهي ما ذهب ما حصلها عنترة فيتأسف فيقول يا شات صيد اللي حلت له اخذها والله صادها ممكن نقول. يعني اذا يا من يا شاتم
فقرصا لمن حلت له يمكن نقول انه لا لا يوجد فيها اشارة واضحة حقيقة انها تزوجت. هي اشارة عامة. يعني اللي يستطيع ان يصل اليها سيف ويمكن نقول انه اراد ان يشير الى انها تزوجت فاصبحت محرمة عليه لانه اصبح لها زوج. هذا يمكن لكن
يميلون الى انها لما كان اهلها خصماء لعنترة. فهو ما كان يستطيع الوصول اليها. يعني عنترة مش زي امرئ القيس يدخل ويصل الى الخيمة في ضمن الاعداء ويستخرج لا امرئ القيس ملك واعنف في هاي العلاقات. اعنف
عنترة ربما نقول هو عنيف يعني انت قتله عنيف لكن كانه بيقول عنده خطوط يعني حمراء في الحياة. امرئ القيس ما عنده خطوط حمراء اما عنترة عنده خطوط بقول لك خلص المرة تزوجت والله يسهل عليها واللي اخدها صيدة حرمت علي وليتها لم تحرمني. طيب
فبعثت جاريتي فقلت فقلت لها اذهبي. فتحسسي اخبارها لي واعلمي. اه هذا يدل على انني اعتقد انها لم تتزوج بعد كما قال اكثر الشرب وانما اهلها اعداء له مش قادر يوصل لها. فكانت لعنترة جارية قال لها يا جارية اذهبي فتحسسي. تلمسي بس بخفة. كما
اخت موسى قصيه عن جنب وهم لا يشعرون. هذا معنى فتحسسي. احسنت يا بني اذهبوا فتحس اسسوا احسن هذه تنطبق على هذه اللفظة تماما. فتحسسوا تلمسوا الاخبار. فهو تلمس وتتبع وبخفة. بخفة حتى يعني
لا تجيبوا لي الكلام لا تجيبوا لي الصوت صيت يعني هو مش ناقصه مشاكل اكثر من المشاكل التي هو بها. فيريد تتبع للاخبار بخفة. فبعثت جارية كيف قلت لها اذهبي؟ فتحسسي اخبارها لي واعلمي. قالت فذهبت الجارية وعادت الى عنترة
قصة الاخبار. قالت رأيت من الاعادي غرة. رأيت غرة اي غفلة. الاعادي وراحت كما قلت لكم انه قومها اعداء لعنترة قالت له يا عنترة ترى قومها اللي هم اعداءك وجدت منهم غفلة. والشاة ممكنة لمن هو مرثم. والشاة
هي عند عبلة يعني اذا بدك تجيبها وتصيدها بتقدر تصيدها. والشاة ممكنة لمن هو مرتمل. بده يرمي مشان الصين وسماها صيد او يقول لك هي بامكانك تدخل على غفلة وتصيدها وتخرج. طيب. قالت رأيت من الاعادي غرة غفلة
ممكنة هي جاهزة عنتر عبلة عفوا. هي جاهزة عبلة لمن هو مرتمي ان يرمي ويصيد. فكأنما هنا يعني دخل عنترة في تخيل لعبلة. فكأنما التفتت بجيدي جداية. تمام؟ وماذا يريد ان يقول هنا
يا رب الان هو يريد ان يصفها يصفها في حالة التفاتها يصفها في حالة التفاته وكانه عنترة صرح قليلا هكذا. واخذ يتذكر عبلة وملامح عبلة وجمال عبلة فقال فكأنما التفتت
فتاة عبلة بجيب بالرقبة يتذكر رقبتها وصورتها. الجدايا هو الغزال الصغير. قالوا الغزال الصغير وكأنما التفت اذا التفتت تذكرك جيد الجدايا. طب رقبة الغزال الصغير هي صغيرة. من حيث الحجم
جيد في المرأة المرأة التي رغبتها طويلة كثيرا هذه لا تصلح والتي رغبتها قصيرة قصيرة لا تصلح فهو جيد معتدل من حيث القوام. وايضا فيه ده ليودا لابنه الغزال يوصف بجيده ماذا؟ بالليونة في الحركة والسهولة والجمال في حركته. فلذلك وصف رقبتها وجيدها
بجيد الجدايا الغزال. رشا من الغزال تمر معنا كثيرا من هم الرشا؟ كثير مرت معنا وصف في الاشعار السابقة الرشا. الرشا هو الصغير الغزال الصغير رشائم من الغزلان غزال صغير يعني هذه جداية رشا يعني والجدايا ليست فقط
في الشارع هذا في لكن هو يتكلمون عن الغزلان والذباء ايضا. يقول جداية صغيرة من الغزلان ها اه بداية رشا بس من وين؟ من الغزلان من هذا النوع. فهو لا يريد ناقة شاة او ناقة بقرة عفوا شاة او جيد بقرة
ويريد جيد هذا من الغزلان ان هي التي يمتدح بها. اذا بيجيد جداية رشأ اي صغيرة من الغزلان حرم الحر هو دائما اي شيء نفيس كريم يوصف بانه ماذا؟ حر. اي عين اي جسد اي
الرمل كده مش بقول لك رمل حر. الشيء الحر هو الشيء الخالص الصافي النقي الذي لم يختلط بغيره كانه تحرر من اي عيب تحرر من اي شائبة. فلذلك يصرفون الاشياء النفيسة الكريمة الغير مختلطة الغير مشوبة بانها حرة. كانها تحررت ولم تختلط
باي شيء يشوبها. طيب. رشا من الغزلان آآ حر ارثم. اليس كذلك عند النسخة طيب قالوا ما هو الغزال الارثم؟ قالوا الذي في شفته العليا بياض او سواد. الذي في شفته العليا بياض او
سواد وهذا شيء محبوب في المرأة العربية عموما ان يكون هكذا البعض يحب هذه الدكانة التي تكون في الشفاء التي تكون في الشفتين. فهو يصف يقول لك هي اذا التفتت بجيدها فوالله تذكرني بماذا؟ بجيدي جداية رشا
ان من الغزلان حر ارثمه. تذكرني بغزال صغير آآ حر كريم لونه خالص صاف اذا اردنا ان نقول جيد وهو ارسم الشفا العليا هذه الدكانة التي فيها والتي هي محبوبة في المرأة العربية
طيب الان ترك عبلة ووضعها على جنب وعاد الى الفرسان. نبأت عمرا يا رب عمرا غير شاكر نعمتي والكفر مخبثة لنفس المنعم. الشراح قالوا عمرو هذا شخص واضحا وعنترة وساعده ولكنه خان عنترة او ظلم عنترة ولكنه شخص غير معروف تاريخك تاريخيا. يعني من هو؟ قالوا لا نعرفه
حد اسمه عمرو صعب نعرف كل التفاصيل. رجل كان بينه وبين عنترة خصومة لسبب من الاسباب. لكن عنترة واضح انه في يوم من الايام كان ازدى له معروفا. فعنتر ايش بقول له؟ نبئت عمرا غير شاكر نعمتي. اه عمرو انا احسنت لك في يوم من الايام
لماذا هذا الكفران للنعم؟ وكفران للايادي التي لي عليك. نبأت عمرا غير شاكر نعمتي. والكفر لنفس المنعم ايش يعني؟ لما انا انعم عليك وانت تكفر نعمتي عليك وتجحد ايش بصير ؟ تخبث
نفسي عليك يعني بحقد عليك انا المنعم هو اسم الفاعل. المنعم هو الذي صدر منه الانعام. فيقول والكفر مخبثة لنفس نعيمي اذا انسان انعم عليك وانت قابلته نعمته بالكفران ترى قلبه بيتغير عليك ويعني وبيصير يحقد عليك ويقول لك يا اخي انا عملت له
انا تفضلت عليه لماذا يقابلني بهذا الطريقة وبهذا الاسلوب؟ لماذا يؤذيني وانا صاحب معروف ويد علي؟ هكذا خبثت النفس نفس المنعم على هذا الذي كفر النعمة. طيب ولقد حفظت وصاة عمي بالضحى. اذ تقلص الشفتان عن وضح الفم
الان انتقل لموضوع اخر سريعا الان بدأ الايقاع يكون اكثر سرعة. ولقد حفظت وصاة عمي بالضحى. اذ تقلص الشفتان عن وضح الفمي. الان عنترة كانه اوصاه بالثبات والجرأة والا يتراجع في المعارك
عمه اوصاه وصية هو حافظها قال انا ما نسيت وصاة عمي. بالضحى الضحى معروف ووقت ارتفاع الشمس بعد الشروق في هذا الوقت قال اذ تقلص الشفتان عن وضح الفم تقلص تتقلص الشفتان تمام تنكمش
اتضح كما قلنا بغروب واضح. تذكروا ايش يعني وضح الاسنان؟ بياض الاسنان. فيقول اذ تقلص الشفتان عن وضح الفم. الشفتان في ظهر بياض الاسنان. وهنا وهو هنا يتكلم عن وقت ابتداء الغارة والمعركة. لان العرب
في العادة كانوا يبتدئون الحروب متى؟ في وقت الضحى عند الشروق. وتمتد المعركة الى عند او قبيل الظهيرة. ثم يرتاح قليلا في معاركهم ثم يعودون بعد ذلك. في العادة يمكن يختلف الامر. فهو يتكلم قالوا عمي وصاني انه في وقت الضحى هذا الوقت الذي
ينكمش الشفتان وتظهر الاسنان. واحنا لغير تبسم طبعا. هذه فكرة لغير تبسمي انه الكل عن يشد على الاسنان. الكل بستعد للمعركة والكل بدأ يعض وكما يقولون معارك عض اصابع الكل يعض على اصابعه يعض على اسنانه للثبات والجرأة والقتال
الى اخر نفس. قال ولقد حفظت وصاة عمي بالضحى اذ تنكمش الشفتان عن وضح فمه. دلالة ان الفرسان الكل يعض يعض من اجل للثبات في المعركة في حومة الموت. حومة الموت وسط الموت. يعني وسط المعركة. يعني في حومة في وسط الموت وسط
معركة في حومة الموت التي لا تشتكي غمراتها الابطال غير تغمغم. طبعا غبراتها ما ايه الغمرات؟ هي الشدائد والاهوال. غير تغمهم الغمغمة هو صوت خفيف ليس صوت عالي. يخرج من الشجعان
فرسان في اثناء القتال اذا كان صوت حمحمة يخرج من نفس وفم المقاتل الصنديد. يقول انا حفظت وصاة عمي بالضحى حفظت وصاتي عمي كيف اثبت وكيف ابقى عاضا على اسناني رابط الجأش الى اخر لحظة. اذ تقلص الشفتان عن وضع الفم
في حومة الموت التي لا تشتكي غمراتها الابطال غير تغمغم. هذه وسط الموت هذا الوسط وسط المعركة الذي لا تشتكيه الابطال لا تشتكي شدائده لانهم ابطال. ولا من الذي يشتكي؟ اصحاب القلوف الضعيفة. اما الابطال لا يشتكون من الغمرات
والشدائد والاهوال وتطاير الاعناق وتزاحم السيوف. لا يشتكونه غير تغمض به استثناء. يعني فقط هو الصوت صوت الغمغم الذي يصدر منهم صوتا وصوت يخرج من الصدر وهكذا ويخرج مع النفس. عرفتم هذا الصوت انسان متعب يقاتل بعرف واحد ده فلابد ان
يصدر منه صوت مهما كان قال هذا قصارى ما يخرج منهم. قصارى ما يخرج منهم في غمرات المعارك هو صوت الغمغمة. وهذه دلالة اشتداد وطيس المعركة. ماذا فعلت؟ قال اذ يتقون بي الاسنة لم اخم عنها ولو اني تضايق
يقول اذ يتقون بي. الفرسان اللي معاي الفجيشي يضعوني في المقدمة ويتقون بي ماذا ضيوف الاعداء. كانوا بيقولوا يلا يا عنتر انت اطلع في المقدمة واحنا وراك. مش قال علي بن ابي طالب كنا اذا اشتد وطيس المعركة اتقينا
برسول الله صلى الله عليه وسلم لانه عليه الصلاة والسلام كان الشجاع الاكبر. ودائما في المقدمة فيقول الذين معي كانوا يتقون بها اسنة الاعداء ورماح الاعداء وسيوف الاعداء. اذ يتقون بي الاسنة لاخم لم اجبن. لم اخم ايش يعني؟ لم اجبن. مش اتقوا لا يا عمي
واحد غيري يطلع وقال ماشي. تتقون نبيا اسنة؟ انا لها. لم اقم عنها. لم اجبن عنها ولم اجبن عندما رأيت الاسنة والرماح قال ولو اني تضايق مقدمي قالوا يعني حتى ولو لم اجد مكانا لقدمي. ولو اني تضايق مقدمي
يعني قالوا معناها اي ولو تضايق المكاد ولم اجد مكانا اضع فيه اقدامي في المقدمة لا اقبل الا ان اكون في المقدمة. دائما يحب المقدمة لانها دلالة ماذا؟ الفروسية. طيب اذ يتقون بي الاسمة لم اخم عنها ولو اني
ضايق مقدمي اي مكان وضع الاقدام يسمى المقدم. المقدم هو مكان وضع الاقدام. هكذا تفسرها. المقدم مكان وضع الاقدام اسم مكان لوضع الاقدام لو كان مسافة ضيقة لو كان شبر واحد اضع قدمي لاكون في المقدمة لما رأيت القوم اقبلوا
جمعهم يتذامرون كررت غير مذمم. لما اجى العدو وهجم لما رأيت القوم اقبل جمعهم يتذامى قارون يتذامرون ان يحفزوا بعضهم بعضا على القتال هذا معنى يتدامرون. يحفز بعضهم بعضا. لما رأيت القوم اقبلوا
بجمعهم يتآمرون يتحفزون ويحفز بعضهم بعضا على القتال. انا ماذا فعلت؟ قررت غير مذمم. يعني قررت عليهم كما يفعل الشجعان فمدحت على ذلك ولم اذم. كررت غير مذمم. ما احد قال بعد المعركة والله عنترة جبن
عنترة لم يحسن الكارلا الكل قال ماذا؟ كررت غير مذمم. الكل قال عنترة احسن الكر ودخل دخول الشجعان فلم يذمني احد والكل مدحني على صنيعي. فنالت انه كان في المقدمة وان كره كان شديدا عنيفا فالكل
يدعون عنترة والرماح كانها اشطان بئر في لابان الادهم. الكل ينادي كل جيشي الذي معي يقول يلا يا عنترة يلا يا عنترة يدعون عنتر كلهم يناديني اهجم تواضع الجيش هذا مستوي. الكل قاعد وراه وعنتر هو اللي بقاتل عنهم. يدعونا
ترى قلت له مش مشكلة انا عنترة وانا البقاتل. يدعون عنترة والرماح كأنها اشطان بئر. الاشطان هي الحبال. تمام؟ اشطان بئر في لابان مرة معنا ما معنى اللبان؟ الصدر صح؟ والادم هو الفرس الاسود. هو يصور صورة وركزوا معي. اشطار الابر البئر عفوا
الحبال لكن هو ماذا قصد باشطان البئر هنا؟ الرماح. يقول رمحي على جانب صدر الفرس كانه كأن يشبه اشطان البئر حبال حبال الابار. يقول هو يصف رمحه وبتعرف الفارس لما يكون عالفرس
ماسك رمحه هنا فرمحه يعني كانه يخرج من ماذا؟ الذي ينظر من صدر الفرس من الجهة الجانبية يشعر ان هناك شيء خارج من صدر الفرس سورة الفارس على فرسه. والرمح في يده هكذا يحمله. يظهر كأنه ماذا؟ يخرج من جانب لبان
الفرس اليس كذلك؟ فيقول الذي ينظر الي من بعيد وانا واضع رمحي هكذا وهو فوق الفرس الادهم يظن ماذا؟ ان هناك اشطان ابار يعني حبال بئر خرجت من ماذا؟ من صدر هذا الفرس لكن هي في الحقيقة ما هي؟ لأ هي
الذي انا واضعه بجانب صدره وقد اعددته للطعن وقد اعددته للطعن. طيب. يدعون عنترة والرماح التي معي كانها اشطان بئر في لبان الادهب. جيد فهو ماسك رمحه واضعه امام صدر فرسه. والناظر من
بعيد يتخيل انها حبال بئر خرجت من ماذا؟ او تخرج في صدري فرس اسود. ما زلت ارميهم بثغرة نحره ولبانه حتى تسرمل بالدم. يقول ما زلت القي فرسي في معامع المعركة. ما زلت القي فرسي في معامع
المعركة. الثغرى هي هذه العظمة التي تكون هنا في الحلق. تعرفون هذه العظمة البارزة؟ يسمونها ثغرة. جيد؟ والفرس يقول له مثل هذه العظمة في حلقه. فلما تقول ما زلت ارميهم يعني القي فرسي بس ما قال ارمي فرسي. قال ارميهم بثغرة
اذا الفرس دخل في وسطهم حتى اصبحت الثغرة يعني فيهم هذا يعني انه الفرس ليس فقط يقابله قم بوجهه لا التحم التحم بجيش الغزاة حتى اصبحت صغرة دحره في وسطهم وفي داخلهم. ما زلت
بصغرة نحره ولبانه. ادخل فرسه بثغرة نحره وبصدره. اللبان هو الصدر مرة معنا. ادخله في جسد العدو حتى تسربل بالدم. اصبح الدم يغطيه كاملا. دلالة ماذا؟ انه هذا بطعنه من هون وهذا بطعن تعوره الرومان. كالكماة كما مر معنا قبل
قبل قليل. عنترة لا يقبل ان يكون في مؤخرة الصفوف. هو في وسط المعركة. فهذا الفرس المسكين عنترة يرميه ويقذفه يلا ادخل ادخل بثغرة نحره وببانه حتى تعبأ المسكين بالدماء. جيد. فازور يعني انحنى. ازور
قليلا ازور من وقع القنا بلبانه تألم من كثرة وقع القناة الرماح في صدره ما هو لما في المقدمة الفرس هذا المسكين الكل يطعن به. زور مالك كأنه يقول لك مال قليلا وشكى الي بعبرة
التغمغم والتحمحم قريبان من بعض. مر معنا قبل قليل غمغمة. اليس كذلك؟ والتحمحم هنا علقت انه صوت خفي ايضا. نعم حمحمة الفرس هذا الصوت الذي يخرج به لما يكون متعب منهك. فهنا الفرس اللي هو مدحه قبل قليل بانه سابح ونهد وتعاوره
اذا الفرس تعب لكن عنترة لم يتعب. لذلك قلت لكم عنترة يريد نفسه الفرس هي الالة لكن عنترة هو الفارس هو المقصود. طيب فازور مال هذا الفرس من وقع القناء من شدة وقع الرماح بصدره وشكى الي بعبرة وتحمحمي
يعني هو ما هو لا يعرف الكلام فكيف كانت شكواه بالدموع؟ الفرس صار يبكي وشكى الي بعبرة. الفرس يبكي ويصدر صوت الحمحة وانني تعبت انهكت لو كان يدري ما المحاورة اشتكى او كان يدري ما جواب تكلمي لو كان يحسن الكلام بالعربية هذا
فرس لاشتكى الي وطلب مني ان اخفف عنه لو كان يدري ما المحاورة اشتكى لو كان يحسن الكلام لاشتكاني وبكاني وقال يا عنترة قال او كان يدري ما جواب تكلمي يعني لو كان يدري المحاورة لهو واشتكى او كان على يدري ما جوابه
كلمه ايش يعني ما جوابه تكلمي؟ نعم يعني لو كان هو يحسن الكلام لاشتكى او كان يفهم ما نقول لكلمني كأنه يريد ان يقول هو لا يحسن الكلام ولا يحسن الفهم. فهو لو صدر منه كلام هو لا يحسن يتكلم. ولو انا
هل سيعرف جواب تكلمي؟ يعني لو قلت له اه لا لا ضلك قاعد في المعركة. هل سيفهم علي الفرس؟ فهو كلام لا يصدر منه ولا يستطيع ان فما الرد والجواب اذا انا كلمته. لذلك هو المسكين لا يعرف ان يشكو والا من خلال الدموع والحمحمة التي يشعرني بها بالارهاق والتعب الذي
وصل اليه. كم الساعة؟ ثلاث دقيقتين؟ طيب. ثم قال نكمل ولا ايش مشايخ؟ والخيل تقتحم الخضار عوابسا ما بين شيظمة واخر شيظم اه سينتقل لقضية دخول الفرسان بين الاحصنة لقضية دخول الفرسان بين الاحصنة. فماذا سيقول هنا
الخبر ما هو عموما؟ الخبر يقول هي ارض اللينة وتكون فيها حجارة. قال ما لعنا من الارض وكانت فيه حجارة وهذا يكون اشد اشد انواع الاراضي على الخيوط. الخيول تحب ارض رملية مستوية. يعني او ارض ثابتة باختصار
مش ليلي رملية ارض ثابتة قوية طينية حتى تستطيع المشي عليها بسهولة. لما تكون ارض يمكن تدخل فيها الاقدام لينة تدخل فيها الاقدام مثل الاراضي الرملية ويكون فيها حجارة. هذي متعبة جدا على الخيول. الارض الرملية التي تغوص فيها الاقدام
تكون مليئة بالحجارة هذه ارض ليست جيدة لجري الخيول. فيقول والخيل تقتحم الخضار. الخيول عم تقتحم هذه الاراضي الخضار عنا اراضي ليست جيدة صعبة التضاريس عليها. طيب عوابس العوابس الكالح العابس بمعنى العبوس. من بين شيظمة
واخر شيظمي. يقول الشيظم ما هو؟ الشيظم هو الطويل من الخيل. الطويل من الخيل. في ما بين من بين شيضمة الشيظمة هي الفرس الانثى. الطويلة العنق الطويلة الجسد. واخر شي ظني يتكلم عن الخيل الذكر
وايضا طويل العنق. طبعا هنا في نسخة واخر وفي نسخة واجرد. الاخر خلاص بدا الاخر. واما الاجرد هو قليل الشعر الشعر من الخيول ممدوح. الخيل اذا كان على رقبته شعر كثير هذا ليست صفة مدح فيه. عند العرب. صفة مذمومة. الافضل ان يكون قليل الشعر
فيقول والخيل تقتحم الخبار. يعني والخيول هي عم تقتحم هذه الاراضي صعبة التضاريس وهي عابسة. كانها يعني غاضبة من هذا الادخال من بين شيظمة واخر شيظم. ما بين فرس الانثى طويل وفرس ذكر او
وخيل ذكر طويل ايضا. ولقد شفى نفسي. طيب يعني ما دام الاخوة يأتون الان خلاص نقف ان شاء الله اليوم عند هذا القدر. نكمل الابيات الاخيرة في الدرس القادم ونشرح ان شاء الله في معلقات اخرى. يعني في الدرس القادم سنكمل ما بقي من معلقة عنترة ونشرها ان شاء الله في معلقات اخرى لكن نستعد للدرس الذي
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم