1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على اشرف المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. من تبعهم باحسان الى يوم الدين. ربي يسره برحمتك يا ارحم الراحمين. فمضى وقدمها وكانت عادة منه. اذا هي عرضت

2
00:00:20.000 --> 00:00:50.000
لكن منه هنا لابد ان تقرأها بقراءة ابن كثير. لا يمكن ان تختلس. كان وكانت لابد من صلة هاي الكناية هنا. اذا هي او هي عرضت هي قدامها. وعلى كل حال آآ الاصل ان هذا اختلاس

3
00:00:50.000 --> 00:01:20.000
والصلة كلها جائزة. اذا هي عرضت تأخرت تعريض التأخر والجبن اقدامها معنى تقديمها. ما كنت اشكل على النحات في هذا البيت انه ان الفعل وكانت عن الفاعل هو اليقطان وهو مذكر

4
00:01:20.000 --> 00:01:50.000
فمنهم من حمل ذلك على الضرورة ومن من حاولنا حمله على التوهم وانه توهم انه كان سيقول قدمها وكان فلما وصل للقافية الى التقدمة لا تسعفه فتى باليقضة ومنهم من يقول اعتد بالمجاور لان العرب تعتد ايضا بالمجاور وكانت عادة العرب

5
00:01:50.000 --> 00:02:20.000
عادة مؤنثة؟ فانث الفعل بمجاورته بالمؤنث. وربما اعتدت اعتدت العرب بالمجاور فتوسطا عرض السري توسطا كان وسطا. عرضة عرض الشيء ناحيته سري النهر الصاغر. قال تعالى قد جعل ربك تحتك سريا

6
00:02:20.000 --> 00:03:20.000
فتوسط عرض السري وصدع شقق تصديع التشقيق والتفريق يومئذ يصدها. مسجورة اي مملوءة من الماء. شجرة العين ملأها مسجور المملوء قال تعالى وسجره وايضا اوقده متجاورا كل لام نبت فتوسط عرض الصلي وصب عامل صورة متجاورا كلامها محفوفة وسط اليراعي يظلها منه

7
00:03:20.000 --> 00:03:50.000
مصرع غابة وقيامها. محفوفة اي حث النبت بها حف به شيء احدق به. احاط به تتخذ منه الاقلام وغيره. يظلها يجعلها في ظله منه مصرع اي ما صرع اي مالته الرياح. صرعته الرياح مالته. غابت غابته

8
00:03:50.000 --> 00:04:20.000
الشجر الملتف وقيامها القيام جمع قائم. ما كان قائما منها القيام جمعك الذين يذكرون الله قياما وقعاة. معناه انه ما توسطا بناحية نهر صغير وشققا عينا شقا عينا مملوءة من الماء. فيها نبت متجاور قد حفت بقصب يضيء

9
00:04:20.000 --> 00:04:50.000
منه ما امانته الرياح من الغابة من شجر الغابة الملتق. وما كان قائما منها. هذا كله من فعل الحمار وحشي الوحشية. وتوسط عرض السرير واستطاع صورة متجاولا كلما على كل حال ايضا الرفع جاهز ولكن نصب لا تقدير به وما لا تقدر به او لا

10
00:04:50.000 --> 00:05:20.000
افتلك هل اشبه ناقتي بهذه الحمارة؟ او اشبهها بوحشية مسموعة اكل السبع ولده. سبع سبع كل حيوان مفترس. قال تعالى وما اكل السبع الا ما خذلت قطيعها وهادية المتقدمة من

11
00:05:20.000 --> 00:05:50.000
وهو قطيع بقر الوحش قوامها هي التي بيدها امرها. دوام الشيء ما يقوم به تأخر ارنبتي الانف. خلصوا تأخر الارنبة مقدمة لم يكن متأخرا والمذكر الاخنس وهي خنساء المرأة خنساء او البقرة

12
00:05:50.000 --> 00:06:30.000
خمسة والخنس صفة ثابتة للظباء كل ظبية فهي ارنبة بها تأخر ضيعت الفارية فرير ولد البقرة فلم يرم لم يبرح لم يزل عرض اي ناحية شقائق جمع شقيقة هي ارض صلبة بين رملتين بين رملتين. طوفها طوف الذهاب والمجيء

13
00:06:30.000 --> 00:07:10.000
طوفا وطواف ذهب وجاء. صوته ضبط لمعفر اي تطوف بمعفر بولد قد اكلته الوحوش فعفرته. القته على العثر والعثر وهو اديم الارض وجه الارض. بمعفر قهد تنازع شلوه غبص كواسب. ما يمن طعامها. قادم

14
00:07:10.000 --> 00:07:40.000
انا في لونه غبرة. تنازع تجاذب شلوه. شلو بقية الجسد قال خبيب بن عدي رضي الله تعالى عنه ولست حين اقتل مسلما على اي جنب كان في الله مصرعه. وذلك في ذات الاله وان يشأ يبارك على اوصال

15
00:07:40.000 --> 00:08:10.000
الزعيم وهو الذي فيه لون كلون الرماد. كواسب جمع كاس او كاسب وهو الباحث عن عن الطعام ونحوه. ما يمن طعامها ما اقطعوا انا والنفاريس انها لها فريسة في كل يوم. المن والقطع لهم اجر غير ممنون غير مقطوع

16
00:08:10.000 --> 00:08:40.000
غير ممنون. صادفنا منها غيرة. او غرة فاصبنها. ان المنايا لا تطيش سهامها صادفنا منها غرة اي غفلة فاصبنها. اكلنا ولدها. ان المنايا جمع منية وهي الموت لا تطيش لا تخطئ سهامها معناه انها انها تصيب دائما. طبعا هذا

17
00:08:40.000 --> 00:09:10.000
نظريته في الموت تختلف عن نظرية زهير لانه قال رأيت المنايا خط عشواء من تخطئ يعمر فيهرم. وهو يرى ان المنايا لا تطيش السهام. باتت واسبل واكف من ديمتي يروي الخمائل دائما فسجامها باتت اقامت ليلا

18
00:09:10.000 --> 00:09:50.000
واسبل سالا واقفا الوقف هو الوقفان وصب المطار. من ديمتي. ديمة مطر الدال يروي الخمائل جمع خميلتي. وهي رملة ذات نبت واشجار دائما تسجام صبو اصله اسجمت العين. ذرفت دمعها. واستعملوا هنا في المطر

19
00:09:50.000 --> 00:10:20.000
باتت هذه الوحشية بعد ان وكل ولدها اكلته السباع. وجاء عليها مطر من ديمة المطر دان يروي الخمائل الارض التي فيها رملة ونبات. وتسجد يا مها دائم صبها داء. ماذا تفعل؟ باتت تجتاز اصلا خالصا. تجتاف تجتاف

20
00:10:20.000 --> 00:10:50.000
معناه دخل في الجوفي تجتاف اي تدخل في جوفه في وسطي. اصلا من هو اصل شجرة جذع شجرة خالصا مرتفعا متنبذا متنحيا التنبذ والانتباه والتنحي قال تعالى فحملته فانتبذت به مكانا قصيا. تنحت به

21
00:10:50.000 --> 00:11:20.000
والتنبذ والتنحي بعجوب انقاء عجوب جمع عجب وهو اصل الذنب والانقاع جمع نقى وهو الكذيب. كذب الرمل. والامر كحكم النقاء يمشي الوليدان فوقه بما احتسبا من يميله ايامها الهيام ما لا تماسك له من الرمل. رمل اللين الذي لا تماس

22
00:11:20.000 --> 00:12:10.000
له ارفع صوتك لنا وشدة العطش ويصيب الإبل ويقال فيها شاربون شراب زميله يا مها نعم. يعلوا طريقة متنها متواترا او متواتر في ليلة كفر النجوم ما يعلو طريقته طريقة الخطوط التي على ظهرها. والمتن والظهر والمتواتر المتتابع

23
00:12:10.000 --> 00:12:40.000
التواتر التتابع الاصول التعريفي تتواتر ان التواتر في كلام العرب والتتابع. يعني طريقة متنها متواترة حال كونه متواترا متتابعة. في ليلة كفى رأسا كفره في كلام العربي الستر والجحود. كفر ستره وجحده. في ليلة

24
00:12:40.000 --> 00:13:10.000
كبر النجوم ستر نجوم غمامها. وتضيء في وجه الظلام منيرة من شدة بياضها. هذه الوحشية من شدة بياضها. تراها كأنها مضيئة. الجمعة البحري تشبهها بالجمانة وهي اللؤلؤة الصغيرة. البحري المنسوب الى البحر. على

25
00:13:10.000 --> 00:13:40.000
هي النسبة الاصلية للبحر يعني نزعت نظامه خيطها حتى اذا انحصر ان الظلام واسفرت دخلت في وقت الاسفار. بكرت اي غدت تزل اي تزلى زل عن الشيء زليقا يزلق. من الثرى التراب

26
00:13:40.000 --> 00:14:10.000
ثرى تراب نجي او المبلول. ازلامها ازلامه في الاصل اعواد الميسر قداح الميسر. قال تعالى وان تستقسموا بالازلام فعبر بها عن قوائم هذه الوحشية اي تزل قوايمها التي هي قوية صلبة

27
00:14:10.000 --> 00:15:00.000
حلمي سيري عن الثراء. عليها التبلد نهائي صعائد سبعا تؤاما كاملا ايامه. لعله خفة بجزاء خفة في جزاء. تبلدوا تتحيروا. في نهاية جمع نهي وهو غدير. الصعايد. الصعايد الموضوع بعينه. سبعة اي سبعة ايام. تؤمن اي بايامها ولياليها

28
00:15:00.000 --> 00:15:30.000
كاملا ايامها اي انها بقيت في هذه الامكنة التي فيها غدران وايضا حال كونها عالية اي في خفة وجزع. وتبلدنا اي تحير. في موضع اسمه عائد اقامت في هذا الموضع سبعة ايام بايامها وليالها. حتى اذا يئست واسحق حالق لم يبلغ

29
00:15:30.000 --> 00:16:10.000
يرضعها وبطامها وتسمعت رز الانيس. رعاها عن ظهر غيب ولانيس وسقامها بردت. كلا البرجين تحسب انه مولى مخافة خلفها وامامها. هم؟ تراما. تؤمن جمعوا التوأمين توأموا الذي يولد مع اخيه مثلا في وقت واحد معناه ان هذه الايام

30
00:16:10.000 --> 00:16:40.000
بايامها ولياليها. وكانه اعتبر اليوم توأما في الليلة. اليوم الذي هو النهار اليوم يطلقوا تارة يراد به مجموع الزمن من الليل والنهار. وتارة يراد به اليوم المقابل لليل ها؟ هي

31
00:16:40.000 --> 00:17:10.000
اه مصروفة للضرر وعايلها الوزن ينبغي انه نمنع المسار. حتى اذا يئست واسحق حالق اسحاق معناه يبس حالق اراد به ضرعها لم يبله يذهب ما به ارضاعها وفطامها وتسمعت رز الصوت الخفي

32
00:17:10.000 --> 00:17:50.000
فرع افزعها صوت ذلك الانيس الذي سمعت. عن ظهر غيب والانيس سقاما السقام والسقم والمرض تسمعت سمعت صوت نساند ميسي. فقدت كلا الفرجين تحسب انه مولى المخاض. خلفها وامام اصبحت لا تدري. هل خوفها يلحقها من امامها

33
00:17:50.000 --> 00:18:20.000
ام من ورائها؟ فغدت معناه صارت. ويروى فعدت. عدد السرعت فغدت كلا الفرجين الفرج موضع المخافة. تحسب او تحسب هذا البر قياسه ان يفتح بالمضارع وقالوا حسب يحسب هذا القياس

34
00:18:20.000 --> 00:18:50.000
والكسر هو الافصح. لانه لغات الحجازيين ولغة قريش وكلاته نافع وابن كثير بعمرو الكسائي. كما قال الشاطبي رحمه الله تعالى ويحسب كسر السين عنه فرض سماء. معناه انه اه قراب اهل السماء وهما. نافع ابن كثير وابو عمرو

35
00:18:50.000 --> 00:19:30.000
ولم يلزم قياسا مع الصلاة معناه انه ليس هو المقياس القياس الفتح ولكن الكسر افصحت اللغة حجازيا كما كنا ويحسب كسر الصين مستقبلا سما رضاه. ولم يلزم قياسا مؤصلا معناه ان القياس هو الفتح كما ذكرنا. ولكن قلنا ان التصريفيين نصوا على ان الاف صح

36
00:19:30.000 --> 00:20:00.000
هو القصة. وآآ القياس وتارة يكون هو نفسه كلا الفرجين تحسب او تحسب انه مولى المخافة صاحب المخافة. وقال ثعلب ان المولى هنا بمعنى الاولى بالشيء اي تحسبوا انه اولى بالمخابت. على حد قول الله تعالى مأواكم

37
00:20:00.000 --> 00:20:30.000
وهي مولاكم هي اولى بكم. خلفها وامامها حتى اذا يئس الرماة وارسلوا غضبا دواجن قافلا اعصابها فلحقنا واعتكرت لها مدرية كالسمهرية حدها وتمامها وايقانته ان لم تذودان قد احم مع الحتوف او من الحتوف حمامها. حتى اذا يئس يئس

38
00:20:30.000 --> 00:21:00.000
قانطة ومقتضى القاسم المضارع الفتح ويجوز به الوجهان الفتح المقيس هو الكسر الشاة. قالوا يئس ييأس وييأس. والرماة جمع رامي وارسلوه غضبا جمعوا اغضب. هل قياسنا؟ نعم. نعم. انه لا ييأس

39
00:21:00.000 --> 00:21:20.000
هذا هو القياس. ولكن العرب قالت ييأسوا بالكسر ايضا. هذا الفعل هو على فعل الكسر يئس. مقتضى القياس العربي ان كل فعل على وزن فاعله بكسر. يفتحه المضارع. تقول رحيم يا ارحم حمد يا احمد صعد يا اصعد. شرب يسرع

40
00:21:20.000 --> 00:21:40.000
علم يعلم هذا هو مقتدر قياس العرب. وطبعا شددت منه خمسة وعشرون فعلا منها فعل فان العرب نطقته بالفتح المقيس وبه القراءة ونطقته ايضا بالكسر ييأس الكسر. وارسلوا غضبا الغضب

41
00:21:40.000 --> 00:22:20.000
الالة التي في اذانها استرخاء قولوا. دواجن مدجنات للمعلمات قافلا يابسة. اعصامها. اعصابك لا يجوز تجعل في اذان الكلاب الواحدة عصام. قلائد تجعل في اعناق الكلاب الواحدة عصاما فلحقنا لحقنا الكلاب بهذه الوحشية. واعتكرت رجعت لها

42
00:22:20.000 --> 00:23:00.000
اما درية مدرية طرف القرني. كالسمهرية ها؟ القرني القرني القرن. السكين المدرية تطلقوها على القرن. قطعا. هذا لا يجوز مم كالسمهرية رباحا منسوبة الى سمهر. قرية من قرى البحرين. حدها

43
00:23:00.000 --> 00:23:40.000
اي في حدها تمامها. اشبهها بهذه الرماح. فهي تشبهها يشبهها الدعاء تماما لتذودهن زود الرد الاصله اصله رد الماشية عن المال قال تعالى ووجد من دونهم امرأتين ويطلق على الرد مطلقا معناه ارادت ان ترد

44
00:23:40.000 --> 00:24:10.000
هذه الكلاب عنها. تطردها. وايقنت تيقنت ان لم تزد. ان لم ترد هذه الكلاب ان قد احم من الحتوف حمامها. قد احم اقتربوا يرى بالحاء وبالجيم احما واجم. ومعناها ما واحد. ونحطه في جمعة حتف وهو الموت

45
00:24:10.000 --> 00:24:40.000
والحمام ايضا كذلك الموت. قال ابن مالك في الاعلام مطوقات الطير والحمام والموت صائب الحمى وكل حمى الابل الحمر كذا الذي ساد على الاصحاب الحمام بالفتح الطير المطوق. الطير الذي في عنقه نقاط تشبه

46
00:24:40.000 --> 00:25:20.000
تشبه القلادة يقال له الحمام مطوقات الطير والحمام. والموت والمصائب الحمم وقل لحمى الابل الحمام على الاصحاب. فتقصدت منها كسابل فبرجت بدم وغدر في المكر سخامها. تقصدت قتلت منها بكسابي علم على على كلبة علم على كلبة وقالها كساب على لغات الحجاز

47
00:25:20.000 --> 00:25:50.000
فان تقطبي على لغة التميمي هنا قلت فتقصدت منها كسابا. لان العالم المؤنثة عموما تجري في اللغتان السابقتان اللتان ذكرناهما من قبل. تقصد لا تقصدت الوحشية وتقصدت فاعلها الوحشية ارتدت فيا منها كسابي. قال الوحشية هي التي قتلت كساب. ردت عليها قرنها

48
00:25:50.000 --> 00:26:10.000
بالقرن لانه في الحدة كالرماح. فتقصدت منها كسابي. كسابي علم على يجوز ان تقول فتقصدت منها كسابي وان تقول فتقصدت منها كسابا لانها علم على وزن عالم مؤنث على وزن فعال

49
00:26:10.000 --> 00:26:30.000
ففيه اللغتان السابقتان لغة الحجازيين وهي انه يبنى على الكسر ولغة تميم وهي انه يعامل معاملة الاسم الممنوع من الصرف وعليه تقول بالفتح لان مفعول به. فدرجت لطخت بدم وغدر في المكان سخامها اي قتلت ايضا

50
00:26:30.000 --> 00:27:00.000
اه سخامها قتلت ايضا كلبة اخرى يقال لها سخاء. غدر في وتر معناه خلف غادره تركه خلفه. المكر مفعل من كر عليه بمعنى عطف المكر مكان كر يكر فبتلك اذا

51
00:27:00.000 --> 00:27:30.000
بالضحى فبتلك اي بتلك الوحشية اذ رقصت الرقص تحرك واضطراب معروف بتلك اذ رقص الدوامع الان والسرع بالضحى وقت الارتفاع عنها واجتهد لبس اجتابت لبس اجتياب لبس حديث ان النبي صلى الله

52
00:27:30.000 --> 00:28:00.000
عليه رجال النمار كلهم من مضر او عامتهم من مضار اجتابوا عنها لابس اجتاب الثوب لبسه. ارضية جمع رداء السراب معاكمة وارتفع من الارض مما هو دون الجبل معناه. بتلك الناقة امضي

53
00:28:00.000 --> 00:28:30.000
اذا تحرك السراب ولبس لبس وهي المرتفعات السرابة اصبح كالرداء لها اصبح مغطيا لها كما تغطي الانسان الرداء اقضي اللبان تلاوة او ان يلوم بحاجة لوام. اقضي اللبانة اللبانة الحاجة او في الحب خاصة وقد تقدم

54
00:28:30.000 --> 00:29:00.000
لا افرط لا اقصر ريبة وانه لا ادع ريبة لمن يلومني. اجتهدوا في ان لا اترك لانسان ان يتهمني بريبة بالتقصير او ان يلوم خشية ان يلوم بحاجة دوامها. اولم تكن تدري نواري بانني وصال عقد حبايل

55
00:29:00.000 --> 00:29:30.000
الجذام ولم تكن تدري تعلم نواري او نوار انني والصال عقد حبائل اي اصل عهد من يستحق الوصال. جذامها جذم القطع اي اقطع صلة من لا يستحق الوصل ابدا. طراق امكنة فعالة من الترك. تراق امكنة اذا لم ارضى

56
00:29:30.000 --> 00:30:00.000
او يعتنق بعض النفوس حمامها. معناه الى الا ان يعتنق بعض النفوس اراد بذلك نفسه حمامها اي موتها. هذه سجيتي انا عليها حتى اموت وقل هو بيعتنق معطوف على ارضها. لم ارضها وكيلا. او بمعنى الا

57
00:30:00.000 --> 00:30:30.000
الفعل منصوب لانه او اذا كانت بمعنى الا فان الفعلان مضارعا ينتصف بعدها ولكنه سكنه للضرورة وهذا الوجه اوضحه معناه الا ان يعتنق بعض النفوس بل انت لا تدرين لا تعلمين كم من ليلة طلق ساكنة لا حر فيها ولا برد. لذيذ حلو لهوها

58
00:30:30.000 --> 00:31:00.000
دام جمعنا ديني. وهو الذي ينازع كأس الخمر خاصة او ينازع كأس الخمر. نعم. قد سادرها سمر الحديث بالليل الحديث بعد العشاء يقال له السمر. ثمرة يصوم الضوء كان لم يكن بين الحجون الى الصفا انيس ولم يسمر بمكة السامر. بلى نحن كنا اهلها

59
00:31:00.000 --> 00:31:40.000
فاباتنا صروف الليالي والجدود العواثر. قد بتسامرها وغاية تاجر كم من غاية تاجر الغاية الراية راية الخمار راية الخماري. وتاجر الخمار اذ رفعت الراية راية الخمار نعم راية يرفعها تاجر الخمر ليعلم بمكانه حتى يشتري الناس منه

60
00:31:40.000 --> 00:32:10.000
هذا تقدمه في عند قول عنترة هتاك غايات التجاه. ملوم معناه انه يشتري ما عند الخمار جميعا حتى ينزع رايته يضعها على الارض لانه لم يبقى عنده خمر. فهو ايضا رب غاية تاجر. ونحن نتكلم هنا عن رجل مسلم ولكن هذه القصيدة قالها في الجاهلية. لابد من التنبيه عليه

61
00:32:10.000 --> 00:32:30.000
جرير اه اقصد اه هو رجل مسلم رضي الله تعالى عنه اكرمه الله بصحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم اسلم وحسن اسلامه ولكن قصيدة لا تنتمي الى عصر الاسلام تنتمي الى عصر الجاهلية. لذلك لا تستغرب من ذكر الميسر وذكر الخمر لان هذا

62
00:32:30.000 --> 00:33:00.000
من مفاخر العرب العرب كانوا اه يفتخرون بالخمر لان البخيل عادة لا يشربها لانها ويفتخرون بالميسر لان البخيل لا ينسى. لان الميسر فيه مخاطرة والبخيل لا يخاطر بماله. البخيل لا يخاطر بماله. قال اه وغير

63
00:33:00.000 --> 00:33:30.000
تجرينها جئت اذ رفعت الراية وعز على مدامها. اغلي السباع اعطي ثمنا كثيرا في السباع السباع وشرع الخمر. بكل اذكى الاذكى زق. ظن الخمر. عاتق خالص او جونة جونة ايضا خابية وعاء من نوعية الخمر. قدحت غرفت القادح والغار

64
00:33:30.000 --> 00:34:00.000
وفضت نزع ختامها غطاؤها. اغني السباع اعطي مالا كثيرا في اتباع شرع الخمر بكل اذكى زق عاتق خالص او جملة وعاية ايضا فتحت غرفت منها وضد ختامها نزل لصبوح صابية وجذب كرينة بموتر تعتاده ابهامها. فبعد ذلك لصبوح الصبوح

65
00:34:00.000 --> 00:34:40.000
شرب الصباح ويقابله الغابوق وشرب عن صافية خمر صافية وآآ تناولي ايضا جذب كرينتي. الكرينة المغنية جمعها كرائن. ويقال لعوده الكيران او تيران والكيران عود المغنية التي تغني بموتر اوتار تاتاله تعالجه ابهامه

66
00:34:40.000 --> 00:35:10.000
الابهام الاصبع المعروف. ذكرت حاجتها دجاجة الدجاج قال انه يستيقظ بسرعة. لذلك هو كان يحاول ان يشرب من الخمر قبل ان يستيقظ الدجاج معه كرته شربت في اول الفجر حاجتي من الخمر

67
00:35:10.000 --> 00:35:50.000
مسابقا سطح الدجاج. بسحرة سحرة قبيل الفجر. اخر الليل لاعد منها او اعل منها لاشرب منها مرة بعد مرة. حين هب استيقظ نيام نيام جمع نائم اصلها وجرت فيها جمعو ليا عيني نوع الله والسكن فاحكم بذا الاعلان فيه كثوب وثياب ودار وديار

68
00:35:50.000 --> 00:36:20.000
لا اه لانه اه لاعد منها حين هب استيقظ نيامها. وغداة ريح قد وزعت وكرة اصبحت بيدي الشمال الشمالي. زمامها ولقد حميت الخيل تحمل شيكتي فرطون وشاحي اذ غدوت لجامها. وغداة رب غداة صباحا

69
00:36:20.000 --> 00:37:00.000
ريحنا ريح معروف قد وزعت وكثفت. وزع الشيء يزعه كفه ورده ويوم يحشر اعداء الله الى النار فهم يوزعون وكرت الكرة البرد الشديد. ووزعه ما انا هو رده رده عن شيء كان يريده مثلا

70
00:37:00.000 --> 00:37:30.000
حبيبي ان الله لا يزع بالشيطان بالسلطان ما لا يزعه بالقرآن. آآ معناه يرد بعضهم على بعض والكرة البرد الشديد. وكل ذات برد قارة. والبرد قرا سمه وكره. وما يسر والسرور قرة. دامت لك السر

71
00:37:30.000 --> 00:38:20.000
الأحكام اصبحت بيد الشمال ريح زمامها. قيادة ولقد حميت الخيل ربي امين وزعته كففت معناه انه كأنه رد هذه الريح عن الناس بسبب ما انعم عليهم به من اكل الطيبات الذي يحتاجون اليه في البرد. فكأنه رد عنهم الريح نفسها

72
00:38:20.000 --> 00:38:40.000
وسيلة تتحدث انه نحر لهم جزورا سمينة فكأنه والناس طبعا يجوعون في البر فهو كأنه وزع اي رد وكف عنهم بأس هذا البرد بما قدمه لهم من الطعام. ولقد حميت الخيل

73
00:38:40.000 --> 00:39:10.000
الخيل اسمه اه جامعي فرسه. تحمل شيكة السلاح هو السلاح التام فرط اي فرس متقدمة. وشاحي اذ غدوت لجامها. اي كنت متوشحا واضعا لجابها وشاحا على عاتقي. اضع لجامها على عاتقي كالوشاح

74
00:39:10.000 --> 00:39:50.000
لعلوت صعدت مرتقبا مكان ارتقاب. الذي هبوة غباري بمكان فيه غبار. حرج ضيق. ومن يريد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا او حرجا. حرج والحرج الضيق. حرج الى اعلامهن قتامها الاعلام الجبال

75
00:39:50.000 --> 00:40:30.000
جم عالمي وهو الجبل. قال تعالى وله الجوار المنشآت في البحر كان اعلى الغبار. انا ونوى على مكان مرتقبا يقف فيه الرقيب فيه غبار وهو ضيق وفيه قتام كثير حتى اذا القت يدا في كافر واجن عورات الثغور ظلامها حتى اذا القت يدا في كافر القت الشمس ولم يتقدم لها هذه

76
00:40:30.000 --> 00:41:00.000
لكن العرب ربما فسرت الضمير بما يفهم من الكلام ما يلزم منها. وبهذا فسر قول الله تعالى حتى توارت والحجاب من المراد شمس معناه لم يتقدم لها. ذكر قبل ذلك في سورة الصاد. حتى اذا القت الشمس يدن في

77
00:41:00.000 --> 00:41:30.000
كافر انت كافر الليل لانه يستر الاشياء يكفرها. كفر الستر والجحود واجلنا سترى. عورات الثغور. ثغر جمع ثغر وموضع المخافة. والعورة اشد ما يخاف هو عليه وجنة ان ستر عورات الثغور ظلامه. اسهلت

78
00:41:30.000 --> 00:42:00.000
وانتصبت كجذع منيبة جرداء يحصر دونها جراؤها. اسهلت ياتي السهلة على تأثير البلوغ المكاني. بلغت هذا المكان. كقولهم انجد اي اتى نجدا واعرق اتى العراق وانتصبت الفرس كجذع اشبهها بالجذع نخلة منيفة

79
00:42:00.000 --> 00:42:40.000
جرداء قليلة السعف. يحصر حصار ضيق الصدر. حصيرة صدورهم حصيرة صدورهم. حصر الضيق دونها جرامها قطاعها انهم يجدون صعوبة حتى تحصر صدورهم تضيق صدورهم. بسبب طولها صعوبة تجريمها تقطيعي اغصانها. دونها نعم. دونها

80
00:42:40.000 --> 00:43:20.000
دون ما يريدونه منها. رفعتها رفعتها في السير زدت سير هذه الناقة نعم تسير مثل طرد النعام. وفوقه. حتى سخنت كذراع عرقها. وخف عظامها. اسرع. قلقت قلق سرعة الحرج. قلقت رحلته. القلق

81
00:43:20.000 --> 00:43:50.000
التراب هو سرعة الحركة. والريحانة شبه السرجي يتخذ من جلود واسبل نحرها سال عرقها على النحل. اعلى الصدر. وابتل من زبد الحميم اي العرق. هذا هو المراد هنا. الحميم في العصر يطلق على الماء

82
00:43:50.000 --> 00:44:10.000
حار يطلق ايضا على القريب. قال تعالى حميما اي حارا وقال فما لنا من شافعين ولا صديق حميم اي قريب. فالحميم في العصر يتقوى على الماء الحار او على القريب

83
00:44:10.000 --> 00:44:50.000
المرادو هنا العرق. والحزام معروف ترقى تصعد. وتطعن بالعنان. وتنتهي تقصد وردة تلد ورد الحمامتين مثل ورد الحمامة وهي الطائر المطوق الاجد اسرع. اجد بالسيدة اسرع. حمامة. حمام اسمه جنس حمامة

84
00:44:50.000 --> 00:45:08.805
وهو مطوقات الطير الطير التي في عنقها نقاط تشبه بلاده. ونتوقف هنا لماذا الصلاة ان شاء الله