1
00:00:00.450 --> 00:00:15.700
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله للعالمين يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب

2
00:00:17.050 --> 00:00:31.850
ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين وبعد فقد وقفنا في لقاء سابق

3
00:00:32.050 --> 00:00:55.900
في كتاب مغني اللبيب لشيخنا العلامة ابن هشام عند قوله آآ بالمد هو تكلم عن حروف نداء يقول مد حرف لنداء البعيد كذا في الجامع الصغير لابن هشام. ان شاء الله يا مولانا بامر الله ربنا يعينا ونشرحه. الجمع الصغير ابن هشام

4
00:00:57.550 --> 00:01:18.300
وهو مسموع يعني هذا الكلام زكره الشيخ في كتاب مغن لبيب وايضا ذكره في كتابه الجامع الصغير وهو كاتب كتاب يعني يشمل ابواب النحو قال وهو مسموع معنى مسموع يعني مسموع من من العرب يعني

5
00:01:19.550 --> 00:01:39.650
لم يذكره سيبويه وذكره غيره يعني سيبويه في كتابه لم يذكر اب المد وذكره غيره من النحاة وهذا الكلام موجود في كتاب التسهيل لابن مالك وسرح بن عقيل على الالفية وسرح الاشموني على الالفية

6
00:01:40.100 --> 00:01:59.350
طيب اذا كلمة اب المد اقول مسلا زيد معناها يا زيد فعندنا حروف نداء كما عرفنا يا وايا وهيا واي والهمزة لكن بعضهم ذكر كلمة اب المد والى نداء البعيد

7
00:01:59.550 --> 00:02:15.050
وسبويه لم يسمع لكن غيره ايه؟ سمع. ومن سمع حجة على من لم يسمع ثم انتقل بعد ذلك شيخنا الى الحرث الثالث من ادوات النداء قال ايا هي حرف كذلك

8
00:02:15.200 --> 00:02:31.550
يعني حرف كذلك يعني حرف ينادى به البعيد اقول مسلا ايا زيد يعني اناديه اذا كان ايه؟ بعيدا وقلنا ياء لها خصوصية في نداء يعني ممكن ينادى بها القريب وينادى بها البعيد لانها ام ادوات النداء

9
00:02:31.750 --> 00:02:53.600
يدي هم ادوات النداء في فلذلك تميزت بالمزايا منها انها الوحيدة التي تدخل على لفظ الجلالة. اقول يا الله اغفر ذنبي وايضا ينادى به القريب وينادى بها البعيد وايضا آآ تستعمل في الاستغاثة كما قال سيدنا عمر يا لله للمسلمين

10
00:02:54.000 --> 00:03:15.450
وايضا تستعمل للنتبة مكان كما قال الشاعر وعمرا وده نداء المندوب معنى المندوب يعني الشخص الميت الذي فارق الحياة طيب يقول ايا حرف كذلك يعني حرف ينادى به البعيد مسل آآ المتقدمة

11
00:03:15.800 --> 00:03:36.700
وفي الصحاح الصحاح يا ولاد الدال الجوهري وجعل من علماء اللغة خلاص تقريبا يعني الاصلاحات تقريبا في خمس مجلدات اعتقد يعني ففي الصحاح انه حرف لنداء القريب والبعيد ابن هشام يقول وليس كذلك

12
00:03:36.950 --> 00:03:58.550
يا ابني ابن هشام خطأ مين؟ الجواري. خط الجواري في صحيحه طيب لانه في الصحاح يقول اية من حروف نداء ينادى بها القريب والبعيد. تقول ايا زيد اقبل. هكذا قال في الايه؟ في الصحاح

13
00:03:59.450 --> 00:04:24.900
ولكن ابن ابن هشام رحمه الله يعني لم يرتضي بما قال به الجوهري قال وليس كذلك ولذلك الفير زبادي رد على الجوهري فقال ايا حرف لنداء البعيد؟ لا القريب قال ووهم الجوهريون

14
00:04:25.350 --> 00:04:48.050
وهم يعني حصل عنده ايه؟ وهم يعني قال الشاعر ايا جبلي النعمان بالله خليا نسيم الصبا يخلص الي نسيمها الان نريد ان نعرب البيت اعرابا تفصيليا فاقول وبالله التوفيق ايا جبلين

15
00:04:49.250 --> 00:05:14.400
هذا البيت من بحر الطويل وبحر الطويل سبق ان قلت ان وزنه فعول مفاعيل فعول مفاعيل طيب طويل له دون البحور فضائله فعول مفاعيل فعول مفاعل هذا البيت قاله قيس ابن الملوح

16
00:05:14.850 --> 00:05:38.450
العامري المشهور بمجنون ليلى طيب نشوف معانا مفردات البيت ايا جبلين نعمان نعمان ده وادي بين مكة والطائف عارفين الواد يا ولادي؟ يعني طريق بين جبلين يعني هذا هو ايه؟ الوادي

17
00:05:39.700 --> 00:06:07.100
ايا جبلي النعمان بالله خليا نسينا الصبا يخلص الي نسيمها بالله خلية يعني اتركا النسيم يعني الريح الخفيفة اللينة والصبا ريح تأتي من جهة المشرق يخلص من من الخلوص وهو الوصول على وجه الكمال

18
00:06:07.500 --> 00:06:30.600
ونسيمها الضمير يعود على النسيم الاول المراد بالريح ويحتمل عوده على المحبوبة نفسها. وده الرأي اللي ارجحه يعني يخلص الينا سيمها اللي هي المحبوبة ابنة عمه يعني طيب يقول يا جبلي نعمان اسألكما بالله ان تتركا ريح المشرق تصل الي

19
00:06:30.950 --> 00:06:46.800
او ان تتركا رائحة المحبوبة تصل اليه. هذا هو المعنى العام للبيت نأتي الى الاعراب يا سيدنا الشيخ ايا اقول حرف نداء للبعيد حرف النداء يا ولادي؟ وطبعا الحرف ده ليس له محل من الاعراب

20
00:06:47.050 --> 00:07:06.650
فهو ناب مناب ادعو او انادي مش كده يا ولادي وكلمة جبلي ده منادى منصوب. علامة النصب ايه يا ولادي الياء لانه مثنى والنون حذفت الاضافة ايا جبلي نعمان جبلاي مضاف

21
00:07:07.100 --> 00:07:22.450
ونعمانا مضاف اليه مجرور وعلامة الجر الفتحة نيابة عن اولادي عن الكسرة لانه ممنوع من الصرف. اللي منعه من الصرف زيادة الالف والنون. زي كلمة عثمان او عفان او رمضان. قال تعالى شهر رمضان

22
00:07:22.450 --> 00:07:42.400
ما طيب خلاص يا ولادي ايا جبلين اعمانا بالله خلي الباء حرف جر ولفظ الجلالة اسم مجرور علامة الجر الكسرة الظاهرة الجار والمجرور متعلقان بمحذوف يعني بفعل قسم محذوف خلاص يا ولادي

23
00:07:42.450 --> 00:08:01.050
يعني اسألكما بالله ماشي يا مولانا خلي ده فعل امر. مبني على حذف النون لاتصاله بالف الاثنين ففعل الامر عند اتصاله بالف الاثنين او واو الجماعة او يا المخاطبة يبنى على حذف النون

24
00:08:01.100 --> 00:08:24.200
يبنى علي اولادي ايوة لأ شف اسمع قوله تعالى اذهبا الى فرعون ادخلوا مصر كلي واشربي كل هذا مبني على حزف النون طيب خليها اين فاعل خلي الف الاثنين ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل

25
00:08:24.550 --> 00:08:42.150
خلية ايه يا ولادي؟ نسيما ده مفعول به منصوب وعلامة النصب ايه؟ الفتحة الظاهرة. نسيبه مضاف والصبا مضاف اليه مجرورا في الجر الكسرة المقدرة على الالف منع ظهورها التعذر صح ولادي؟ نعم. طيب

26
00:08:44.100 --> 00:09:06.050
مم بالله خليها نسيمة صبا يخلص ايوة كيف نعرف يخلص يا ولادي تعرف تعرف ويخلص  اولا ده جواب الطلب وجاوبه طلب يبقى مجزوم وعلامة الجزم السكون وعند ابن هشام اعتبر الطلب نفسه جازم من الجوازم

27
00:09:06.400 --> 00:09:26.250
يعني في كتاب القطر اعتبر الجواز بخمسة الطلب ولم ولما ولام الناهية ولام الامر عندما اقول مسلا ذاكر تنجح يبقى تنجح جواب الطلب اللي هو ذاكر والقرآن الكريم قال الله عز وجل ارسله معنا غدا يرتع

28
00:09:26.500 --> 00:09:45.900
ادع لان ربك يخرج اذكروني اذكركم والجمهور قالوا ان الطلب نفسه مقدر بفعل شرط من اداة الشرط يعني يعني لما يكون ذاكر تنجح معناها ذاكر تنجح صح ولا لا طيب على كل

29
00:09:46.600 --> 00:10:09.800
عرفنا ان جزمه عند الجمهور بشرط محزوف. التقدير انتم خليها يخلص الي نسيمها طب الي الى حرف جر ويا المتكلم ضمير متصل مبني في محل جرب الى والجار والمجرور متعلقان بالفعل يخلص. نسيمها ده فاعل يخلص

30
00:10:09.900 --> 00:10:29.300
مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ونسيم مضاف وهاء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف اليه الشاهد في هذا البيت قوله ايا جبلين حيث وردت اية حرف لنداء البعيد حرف نداء يا ولادي؟ اربعين. البعيد. صح ولادي ولا لأ؟ صح

31
00:10:29.450 --> 00:10:46.300
لان معروف يعني يعني هو ممكن يكون في داره والجبال بعيدة عنه صح ولا لا؟ فعشان كده بقول ايا جبلين يبقى الشيخ خطأ الجوهري بدليل قول الشاعر نادى شيء بعيد ولا قريب

32
00:10:46.400 --> 00:11:02.000
ها؟ لانه من غير ما اقول ان هو ساكن تحت الجبل يعني صح ولا لأ طيب بعد كده ايه؟ واضح يعني نعود الى ما كنا عليه ثم يقول الشيخ وقد تبدل همزته هاء

33
00:11:02.650 --> 00:11:17.750
قد تبدل الهمزة يا ولاد ايه؟ هاء يعني بدل ما اقول مسلا ها اية اقول ايه؟ هيا. صح ولا لأ؟ دي لغة من لغات العرب كقوله اصاخ يرجو ان يكون حيا

34
00:11:17.900 --> 00:11:38.250
ويقول من فرح هيا ربا اصلها ايه هيا ربا تعشق يا رضا؟ طيب نشوف البيت ده يا ام ارنب ايه المقصود به اولا هذا البيت من بحر الكامل وبحر الكامل ووزنه متفاعل ست مرات. جمع الجمال من البحور الكامل متفاعل متفاعل متفاعل

35
00:11:39.800 --> 00:12:04.400
طيب هذا البيت لم يعزى الى قائل معين خلاص يا اولادي اصاخ يرجو ان يكون حيا معنى اصاخ يعني امال اذنه للاستماع ادي معنى كلمة ايه يا ولادي؟ اصاخ يرجو

36
00:12:04.500 --> 00:12:25.200
ان يكون حيا المقصود بالحيا اللي هو القطر يعني ها صح ولاده ولا لأ يبقى حيا بالقتل ده اسم المطر حيا مش كده يا ولادي؟ ده اسم ايه؟ للمطر ايوة

37
00:12:25.850 --> 00:12:42.100
وسمي حيا ليه؟ لانه يحيي البلاد والعباد بازن الله عز وجل ثم سموا النبات حيا من قبيل المجاز المرسل يعني اصاخ يرجو ان يكون حيا؟ يعني ان يكون ايه؟ مطرا يعني

38
00:12:42.600 --> 00:13:12.250
ويقول من فرح هيا ربا معناها ايه اصلها ايا رب صح ولاده ولا لأ؟ طيب المعنى   يقول شبه محبوبته في شدة رغبة مجيئها اليه بقطر قد اشتدت حاجة راعي الماشية اليه

39
00:13:12.600 --> 00:13:33.000
لتوالي اعوام محل عليه فلما سمع صوت قطرات المطر امال اذنه ليسمعه ويتحقق نزوله راجين ان يكون خصبا مريعا او غيثا سريعا. وقال من شدة فرحه يا ربي حقق رجائي

40
00:13:33.850 --> 00:13:52.000
فهمنا مع البيت يبقى هو شبه محبوبته في شدة رغبة مجيئها اليه يعني واد حليوة والبنت بتحبه يعني. فاهمين ولا لأ شبه محبوبته في شدة رغبتها رغبة مجيئها اليه بقطر

41
00:13:52.400 --> 00:14:12.750
يعني مطر قد اشتدت حاجة راعي الماشية اليه لتوالي اعمال اعوام الايه يعني الجدب يعني فلما سمع صوت قطرات المطر امال اذنه لكي ايه يتحقق من نزول المطر وقال من شدة فرحه يا رب حقق رجائي

42
00:14:13.050 --> 00:14:28.950
اذا الشاهد في هذا البيت يا مولانا ايه ان قوله هيا حيث ابدل همزة ايا هاء خلاص عرفنا يا شيخنا ان شاء الله بعد قليل اشرح النووي الرابع من انواع المنادي اللي هو اجل