1
00:00:00.350 --> 00:00:13.100
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب

2
00:00:13.200 --> 00:00:28.300
رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين وقفنا عند قول الشيخ رحمه الله الثاني انها ترد

3
00:00:28.700 --> 00:00:55.400
للتصور نحو او نحو ازيد قائم ام عمرو ولطلب التصديق نحو ازيد قائم؟ التصور تعيين المسند اليه لان السؤال عنه والتصديق هو السؤال عن ادراك النسبة بين هذين الطرفين المسند والمسند اليه

4
00:00:55.750 --> 00:01:17.500
طب انا مش فاهمين حاجة صح؟ صح صلوا على الحبيب عندما اقول ازيد قائم ام عمرو انا بستفهم عن الذات فهمت ولا لأ ؟ نعم يبقى في الجواب في الجبهة دول يا زيد يا عمرو. صحيح. انا باقول لك اهو. ازيد قائم ام عمرو؟

5
00:01:18.500 --> 00:01:36.000
طيب تاني اهو ازيد عندك ام عمرو ام عمرو يبقى انا بستفهم عن الذات. ولذلك في الاجابة تقول يزيد يا عمرو. صحيح فلما استفهمت عن الذات ده بيسموه التصور فهمتوا ولا لا

6
00:01:36.200 --> 00:01:53.500
لكن اذا قلت هل قام زيد انا لا لا استفهم عن زيد انا بستفهم عن نسبة القيام ده اسمه التصديق فهمت ولا لأ؟ النسبة ما انت عند قام فعل وده يسموه مسند وازاي دفاع

7
00:01:53.550 --> 00:02:06.650
وده يسموه مسند اليه. صحيح انا بستفهم عن نسبة القيام يعني اللي هي نسبة النسبة الواقعة بين المسند والمسند الايه اللي هو الفعل هو الفاعل فاهمين يبقى شف المسال الاول اهو

8
00:02:07.050 --> 00:02:28.750
ازيد عندك ام عمرو في الاجابة هتقول ها يا زيد يا عمرو معناها انا بستفهم عن الذات صح ولا لأ انما في المثال الثاني اقول هل زيد عندك فهمت ولا لأ ؟ نعم. يبقى انا مش بستفهم عن الذات. بستفهم عن الايه ؟ النسبة

9
00:02:29.400 --> 00:02:47.100
وده الفرق بين التصور والتصدير فالشيخ يقول انها ترد لطلب التصور فهمتوا ولا لأ احنا قلنا تصوري يعني ايه؟ تعيين المسند الايه؟ تعيين عاين مين فيهم بالضبط لما اكون مسلا ازيد عندك

10
00:02:47.450 --> 00:03:05.850
ام عمرو؟ عين مين فيهم عندك يبقى يبقى صح كده ولا لأ؟ بس اتفق معاني الذات يعني ولطلب التصديق ازيد قائم ازاد ايه؟ هنا ما فيش امن ما لما اجيب معناها بتعين المسند اليه

11
00:03:06.050 --> 00:03:22.800
صح يا شيخنا ولا مش واضح؟ لا واضح. طيب ازيد قائم يبقى انا بستفهم عن نسبة القيام صح ولا لأ؟ طيب هل مختصة بطلب التصدير فقط تقول هل قام زيد

12
00:03:24.150 --> 00:03:40.300
صح يا شيخنا يبقى هل تخالف امن تخالف الهمزة الهمزة تكون لطلب التصور وتكون لطلب التصديق لكن هل ها تكون ايه ها؟ لطلب التصديق فقط اللي هي النسبة. صح؟ صح

13
00:03:40.650 --> 00:04:01.000
هل قام زيد صاحي ولاده ولا لأ ؟ صحيح ما يصحش في لغته ليه هل قام زيد ام عمرو ازن واضح كده. لا يجوز لانها لا تكن للتصور هي صح ولا لأ ؟ ازن كده وضحت؟ اه. انما يجوز ان تقول ايه ؟ هل قام زيد؟

14
00:04:02.000 --> 00:04:17.850
هل زين من اخوك لكن لا اظن وضحت الصورة. طيب بقية الادوات مختصة بطلب التصور طلب ايه يا شيخنا؟ اللي هو تعيين المسند اليه ماشي يا ولادي اسمع كده من جاءك

15
00:04:18.750 --> 00:04:33.950
يبقى بس تفهم معنى ايه؟ ازاي؟ ايوة ايوة بس بس افهم معنى الذات هو ده التصور ده. نعم. اذا بقيت كل ادوات الاستفهام لطلب التصور والوحيدة اللي هي اللي طالب التنسيق هي ايه؟ هل

16
00:04:34.550 --> 00:04:58.050
وبعدين الهمزة الهمزة للاثنين هذا يدل على اصالتها. صحيح تميزت عن اخواتها شباكات الادوات يقول مختصة بطلب التصور نحو من جاءك طيب ما صنعت كم مالك اين بيتك؟ متى سفرك؟ كل ده

17
00:04:58.600 --> 00:05:24.350
ها للطلبة يا شيخنا التصور ده. ازن واضح؟ اه طيب اعتقد كده الكلام واضح يا فندم الثالث ايه الثالث يا اولادي؟ انها تدخل على على الاثبات كما تقدم وعلى النفي. ايه الاسبات يا مولانا؟ يعني الجملة تبقى مسبتة مش منفية. صح ولا لأ

18
00:05:24.650 --> 00:05:46.800
مزبوط؟ اه يا فندم. يعني الايات التي شف سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم  اه لما قال الشاعر ااحيا وايسر ما قاسيته صح ولا لا؟ يبقى احيا جملة فعلية ليست مسبوقة بنفي. نعم

19
00:05:47.650 --> 00:06:05.900
يبقى اذا الهمزة تدخل على ايه؟ الجملة المثبتة وتدخل على الجملة الايه؟ المنفية طيب اسمع كده يقول وعلى النفي. الم نشرح لك صدرك اولما اصابتكم مصيبة صح ولادي ولا لأ

20
00:06:06.200 --> 00:06:27.300
يبقى لم نشرح يبقى لم حرف نفي جزم المضارع وقلبه ماضي والهمزة لما دخلت افادت يسمى همزة التقرير يعني حمل المخاطب على الاقرار بما يعرفه صح ولا لأ زي الست بربكم؟ قالوا بلى

21
00:06:28.650 --> 00:06:47.650
واضح الكلام اولما اصابتكم مصيبة يبقى ادي الهمزة وبعديها لما اللي هي برضو حرف نفي بس جازم زي لام كده صح يا ولادي؟ صحيح وقوله اي الشاعر وده قيس ابن الملوح اللي هو مجنون ليلى

22
00:06:48.450 --> 00:07:08.300
الاصطبار اللي سلمى وطبعا في رواية تانية الاصطبار لليلة ام لها جلد اذا الاقي الذي لاقاه امثالي هذا البيت من بحر البسيط وكما قلت قالوا قيس بن الملوح اللي هو ايه؟ مجنون ليلا

23
00:07:09.250 --> 00:07:30.750
الاصطبار لسلمى. تعال نعرب البيت الهمزة حرف استفهام خلاص الاء استبارا لا تسمى لا نافع الجنس. نعم تعمل عمل ابن ولنا في الجنس اللي تعمل عمل النا ما معنى انها في الجنس؟ يعني تنفي الخبر عن جنس اسمها

24
00:07:31.050 --> 00:07:53.550
فاهمين يا ولادي؟ صحيح فاذا قلت مسلا لا طالب راسب نفيت الرسوبة عن جنس الطلاب فهمتوا ولذلك سيدنا يوسف عليه السلام استعمل هذا لاخوته لما قال ايه؟ ها بعد قولي اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لا تثريب عليكم. فنفق يا ولادي نفى جنس اللوم

25
00:07:53.900 --> 00:08:08.300
يعني لا الومه كلها بالتلميح ولا بالتصريح ولا باي شيء وقد وفى بما قال عليه السلام عندما قال لابيه يا ابتي هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا. وقد احسن بي

26
00:08:08.450 --> 00:08:25.600
مش كده ولا اذا اخرجني من السجن صح ولا ولم يقل اذا خرجني من البئر صح ولا لا؟ لانه قال لا تثريب. يبقى نفى جنس اللوم عن اخوته المهم ان عرفنا ان لا دين في الجنس

27
00:08:26.050 --> 00:08:46.650
واستبارة الصبر هو حبس النفس عن الجزاء عند وقوع المصيبة صح يا ولاد ولا لأ ؟ اه واصطبار اصلها قلبت التاء طاء علشان يبقى ايه اه في توافق ان الصاد من الحروف المفخمة وكذلك الطاء

28
00:08:46.800 --> 00:09:05.000
فده بيسموه ابدال ولا يسمى اعلان يسمى ابدال يعني جعل حرف من مكان اخر. صح يا ولادي الاصطبارة يبقى اصطبار ده اسمي لا مبني على الفتح في محل نصب فاسم الله اذا كان مفردا ونقص بالمفرد يعني ليس مضافا ولا شيء بالمضاف يكون مبني

29
00:09:05.750 --> 00:09:22.000
صح يا ولاد ولا لأ ؟ في اني مبني على الفتح لانه مركب معناه تركيب خمسة عشر لسلمى اللام حرف جر وسلمى او ليلى ده اسم علامة الجر الكسرة المقدرة على الالف منع من ظهورها

30
00:09:22.750 --> 00:09:34.600
ولا هي تبقى ممنوعة من الصرف ما هي سلبية ممنوعة من الصرف. صح يا شيخنا يبقى مجرور بالفتحة مش بالكسرة مجوب بالايه يا شيخنا بالفتحة نيابة عن ايه الكسرة لانه ممنوع من الصرف. نعم

31
00:09:34.950 --> 00:09:52.850
صح يا شيخنا ليه لانها لالف لانها مختومة بالف التأنيس المقصورة والف التأنيس علة واحدة قام مقام علتين الجار والمجرور متعلقا بمحذوف المحذوف ده هو اللي خبر خبر ايه يا ولادي؟ خبر لا

32
00:09:53.100 --> 00:10:16.550
يعني الاصطبارة حاصل لسلمى ام لها جلد ام اللي هي حرف عطف لها جلد لها جار ومجرور متعلق محذوف خبر مقدم وجلد مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة ظاهرة اذا الشاعر هنا عطف جملة اسمية

33
00:10:17.850 --> 00:10:32.600
وهي مثبتة لها جلد على جملة منفية اللي هي الكلام يا شيخنا ايه لا اصطبار لسلمى وبعدين قال لها جلد. لها جلد يعني لها صبر فاهمني ولا ايه يا ولاد

34
00:10:33.300 --> 00:10:47.300
يبقى عطف ايه يا شيخنا؟ جملة مثبتة على جملة يبقى عطا في جملة اسمية على جملة اسمية. نعم لكن الثانية مسبتة والاولى منفية. يبقى عطف جملة اسمية مسبتة على جملة اسمية منفية بلا. نعم

35
00:10:47.650 --> 00:11:13.350
واضح طيب اذا الاقي الذي لاقاه امثالي اذا دين ممكن نعتبرها مجردة عن الشرط يعني ايه مجرد؟ موجبة ظرف بس متعلق بجلد سامعني يا شيخنا؟ ان الجلد معنا صبر. نعم. وده مصدر يتعلق به الايه؟ الظرف يعني

36
00:11:15.550 --> 00:11:33.550
ايه معنى مجردا من الشرط يا شيخنا؟ قال تعالى ومن شر حاسد اذا حسد اذا بمعنى وقت حسده او حين حصل وقت فهمت ولا لأ فدي تدل على الظرف بس ليس لها فعل الشرط وليس لها جواب شرط

37
00:11:33.950 --> 00:11:49.850
فهمت ولا لأ؟ ادي المجردة من الشرط طب واذا اعتبرناها اذا اللي هي لها فعل شرط وجواب شرط يبقى نقول ايه؟ الاقي ده فعل مضارع لانه اذا اداة شرط غير جازمة. نعم

38
00:11:50.050 --> 00:12:06.800
يبقى الاقي فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء منع منظور الثقل. والفاعل مستتر وجوبا تقديره انا والجملة في محل جرم باضافة اذا اليها. لان احنا بنعرب اذا ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه

39
00:12:07.050 --> 00:12:25.600
اذا الاقي الذي ده اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به لالاقي الذي لاقاه لاقا ده فعل ماضي مبني على الفتح المقدر على الف الاقاه الهاء دي ضمير متصل مبني في محل نص مفعول به

40
00:12:25.650 --> 00:12:43.600
اللي لاقى وامثال دا فاعل لاقا اه. بس مرفوع مضمم مقدر على ما على ما قبل المتكلم منع من ظهور اشتغال المحل بحركة المناسبة وامثال مضاف وياء المتكلم آآ ضمير متصل مبني في محل جر المضاف اليه

41
00:12:44.300 --> 00:13:07.200
طيب اين جواب الشرط لو اعتبرنا اذا شرطية قال محذوف دل عليه ما تقدم يعني اذا يقول يعني اذا الاقي يعني الاقي الموت في في عدم صبر ايه؟ اذا لم تصبر ليلة او سلمى دي

42
00:13:07.800 --> 00:13:26.800
خلاص يا ولادي طيب الشاهد في قوله الا اصطبار ها لسلمى ايه الشاهد يا اولادي انه الهمزة دخلت على النفي. صح صح يبقى الهمزة من مزاياه انها تدخل على الجملة المثبتة

43
00:13:27.450 --> 00:13:47.800
والجملة المنفية هذا شاهد يومنا اظن كذا واضح يبقى ادي ايه؟ السالس مما تميزت به الهمزة انها قلنا الثاني انها ترد لطالب التصور. ما هو لما قال له ولهذا اختصت باحكام فاكرين ولا لا؟ مش كده؟ قال الاحكام او الحكم

44
00:13:47.800 --> 00:14:01.500
انها الهمزة تحذف والحكم الثاني انها ترد لطلب التصور وعرفنا نفرق بين التصور والتصديق. والثالثة انها تدخل على الاثبات كما تقدم وتدخل على النفي قوله تعالى الم نشرح لك صدرك

45
00:14:01.650 --> 00:14:07.050
وهذا البيت اللي احنا ذكرناه الان. هذا والله اعلى واعلم وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد