1
00:00:00.100 --> 00:00:16.400
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله العالمين. صلى الله عليه وعلى اله صحبه الطيبين الطاهرين. يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب

2
00:00:16.500 --> 00:00:30.150
رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين بلقاء سابق وقفنا عند قول الشيخ رحمه الله في كتابه مغن لبيب

3
00:00:30.300 --> 00:00:52.350
قال والخامس التهكم. الخامس اي من المواضع التي تخرج فيها الهمزة عن الاستفهام الحقيقي الى معنى اخر غير الاستفهام الحقيقي قال التهكم نحو اصلاتك تأمرك ان نترك ما يعبد اباؤنا

4
00:00:52.800 --> 00:01:13.700
فنلاحظ ان الاية قال ايه؟ قالوا يا شعيب اصلاتك تأمرك ان نترك ما يعبد اباؤنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء انك لانت الحليم الرشيد فقوم شعيب عليه السلام يتهكمون منه

5
00:01:14.400 --> 00:01:39.400
قال اصلاتك تأمرك ان نترك ما يعبد اباؤنا يبقى الاستفهام هنا يا شيخ ناقوصت به التهكم السادس الامر نحو قوله تعالى ااسلمتم اي اسلموا  السخرية يعني هم يسخرون منه المقصود بالتهكم السخرية

6
00:01:39.800 --> 00:01:55.400
كانوا يسخرون من شعيب عليه السلام انظر الى معنى الاية يا شيخنا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قالوا يا شعيب اصلاتك وطبعا في قراءة صلواتك تأمرك ان نترك ما يعبد اباؤنا

7
00:01:56.700 --> 00:02:16.150
او ان نفعل في اموالنا ما نشاء انك لانت الحليم الرشيد ده نوع من انواع التهكم اللي هو السخرية يعني خلاص والسادس الامر ااسلمتم؟ معناها يا شيخنا ايه اسلموا فالاستفهام هنا لم يرد على حقيقته انما قصد به الامر

8
00:02:17.400 --> 00:02:37.950
ماشي يا مولانا لقوله تعالى مسل فهل انتم مسلمون؟ اي اسلموا طيب والسابع التعجب. الم تر كيف الم ترى الى ربك كيف مد الظل الم تر الى ربك كيف مد الظل

9
00:02:39.200 --> 00:02:59.050
يعني تعجبوا من هذا الامر واستدلوا به على قدرة الله سبحانه وتعالى وفي كل شيء له اية تدل على انه الواحد سبحانه وتعالى الثامن الاستبطاء نحو قوله نحو قوله تعالى الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله

10
00:02:59.500 --> 00:03:24.550
الزمخشري رحمه الله يقول في كتابه الكشاف ان الله استبطأ قلوب المؤمنين فعاتبهم على رأس ثلاث عشرة من نزول القرآن خلاص فالقرآن عاتبهم يعني استبطأ قلوبهم. قال ما لم يأن الذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله

11
00:03:24.850 --> 00:03:45.750
قال وذكر بعضهم اي بعض يحاها معاني اخرى لا صحة لها مسل ايه يا شيخنا مسل التنبيه والتهديد والتذكير وهكذا. الشيخ يعني قال كل هذه المعاني لا صحة لها ثم قال شيخنا رحمه الله تنبيه

12
00:03:46.150 --> 00:04:11.300
قد تقع الهمزة فعلا وذلك انهم يقولون واياه خلاص يا شيخنا وايا بمعنى وعد ومضارعه يأي بمعنى ايه يا شيخنا يعد ماشي يا مولانا؟ ماشي يا بحذف الواو لوقوعها بين ياء مفتوحة وكسرة

13
00:04:11.850 --> 00:04:32.450
اذا قلت يا شيخنا وصل انتبه معي وصل لما تأتي بالمضارع قل ايه؟ يوصل يعني اذا وقعت الواو بين عدوتيها بين الفتحة والكسر فحذفت هنفصل كلمة ايه وا وايا اقول يأي

14
00:04:33.300 --> 00:04:50.350
خلاص؟ ماشي اصلها يوأي يبقى واقعة الواو الساكنة بين عدوتيها بين الفتحة والكسرة فحذفت نفس الاية الكريمة في لم يلد ولم يولد بماذا حذفت في يلد ولم تحذف في يولد

15
00:04:50.950 --> 00:05:13.650
في ولد اصل الكلمة ولد كلمة ولد المضارع يلد واصلها يولد فوقعت الواو الساكنة بين الفتحة والكسرة فحذفت ولم تحذف في يولد لان قبلها ضمة واضح يا شيخنا كما تقول في وفا يفي وفي وانا يني

16
00:05:14.500 --> 00:05:36.650
والامر منه ايه واخد بالك يا شيخنا؟ ماشي. الامر منه ايه ؟ ايه زيادة الهاء هنا  واجبة لبقائه على اصل واحد. لان ده بيسموها يا شيخنا بيسموه هاء السكت سماه يا شيخنا

17
00:05:37.150 --> 00:05:57.850
مش اصل الكلمة يا مولانا. انتبه الكلمة معي ايه واه يا صح لكي تأتي بالامر لابد انت تحذف المضارعة لما كنا وقع صح؟ صح لما اقول مسلا وصل اقول يصل

18
00:05:58.400 --> 00:06:17.650
في الامر تقول ايه؟ صل يبقى تحذف المضارعة طبق هذا هنا يبقى وايا بمعنى وعدا المضارع تقول ايه؟ يأي اذا اتيت بالامر لابد ان تحذف حرفا مضارعا والامر كما تعلم يبنى على ما يجزم به مضارعه

19
00:06:18.300 --> 00:06:43.250
فالمفروض نقول يقول ايه يعني الياء هنا حذفت اللي هو ايه؟ وايا. ماشي او قليائي لما تأتي بالامر تبنيه على حذف حرف العلة فتحذف الواو  تحذف فيها المضارعة وبعدين تحذف ايه؟ يبقى مبني على حذف على فبكى على ايه؟ حرف واحد. فصار ايه

20
00:06:43.650 --> 00:07:01.950
اسمها هاء السكتة ليه يا مولانا اتينا بهاء السكتة قلنا الهاء هنا واجبة لبقائي على اصل واحد لان الكلمة بقت على اصل واحد فقط انها الهمزة واضح كده طيب يبقى قال والامر منه ايه؟ بحذف اللام للامر وبالهاء للسكت في الوقفة

21
00:07:02.200 --> 00:07:28.400
وعلى ذلك يتخرج اللغز المشهور وهو قوله سامعني يا شيخنا؟ ماشي سامعني ايوة اللغز او اللغز حفرة يحفرها الربوع في جحره تحت الارض وسمي بذلك لان الدواب تحفرها مستقيمة لاسفل. شف يا شيخنا مستقيمة لاسفل

22
00:07:29.300 --> 00:07:54.400
ماشي ثم تعدل عن يمينه وعن شماله وتعميه ليخفى مكانها بذلك الالغاز اي الميل يبقى عرفنا كلمة اللغز يعني ممكن يأتي بكلمة ظاهرها غير معناها فمثلا يقول الشاعر ان هند المليحة الحسناء

23
00:07:55.100 --> 00:08:16.400
وهي من اضمرت لخل وفاء فانه يقال كيف رفع اسمه ان والصفة الاولى؟ والجواب ان الهمزة فعل امر والنون للتوكيد والاصل ايا بهمزة مكسورة وياء ساكنة للمخاطبة ونون مشددة للتوكيل

24
00:08:16.650 --> 00:08:29.000
ثم حذفت اللي هي لالتقائها ساكنة مع النون المدغمة نشرح هذا الكلام يا شيخنا. اولا هذا البيت من بحر الخفيف البيض من البحر يا شيخنا يا خفيفا خفت به الحركات

25
00:08:29.450 --> 00:08:56.650
فاعلات مستفعل فاعلات خلاص قاله ابو يعقوب الصقلي وده من كبار النحاة من كبار نحاة المغرب ماشي يا مولانا طيب لما قال انا قلتها فعل امر بمعنى عدي مأخوذ من من خد بالك وايا يئ

26
00:08:56.800 --> 00:09:19.150
بمعنى وعد ياء ها؟ ماشي وعد يعد. ماشي طيب وفعل الامر للمخاطبة. شف يا مولانا بنقول ايه؟ ايه زي مسلا كولي يبقى الياء هنا يا المخاطبة يبقى اصل الكلمة ايه يا شيخنا

27
00:09:19.600 --> 00:09:36.450
وايا بمعنى ايه؟ وعدا لما تأتي بالموضوع انت تقول ايه؟ يأي طب لما تأتي بالامر تقول ايه ؟ سم تأتي بهاء السكتة الان انت اتيت بياء المخاطبة قلت ايه بمعنى عدي. ماشي

28
00:09:36.900 --> 00:09:59.900
ثم اتيت بالنون التوكيد لما اقول يا مولانا ان اسائين ماشي يا مولانا ازن كده وضحت فبتصلت نون التوكيد الثقيلة فصار فحذفت الياء المخاطبة لالتقاء ساكت مع نون مضغمة. انت عارف النون المضغمة للشيخ النون المشددة

29
00:10:00.350 --> 00:10:18.750
ايوة الاولى ساكنة والثانية متحركة وجاء المخاطبة ساكنة فالتقى ايه؟ ساكنان يبقى حذفت ريال التقاء الساكنين صح؟ صح وصلت؟ وصلت زي ما حذفت واو الجماعة في ولا تسمعن اسا ولا تسمعونا

30
00:10:18.950 --> 00:10:35.350
حذفت النون نون الرفع لتوالي النونات ثم حذفت واو الجماعة لالتقائها ساكنة مع النور اولى من نور التوكيل صح يا شيخنا وبعدين الضمة الموجودة على العين اشارة الى واو الجماعة المحذوفة. ماشي

31
00:10:35.600 --> 00:10:50.050
ازن كده واضح يا مولانا. فلما قال ان ها هند طبعا ادي اللغز يا شيخنا. اه. الظاهر هذه الكلمة ان ان حرف توقيت ونصب فكيف رفع اسمها لواهند؟ صحيح ادي اللغز يا مولانا

32
00:10:50.100 --> 00:11:10.700
خلاص يا مولانا اه ومعنى البيت لما قال ان هند المليحة الحسناء  ما احنا قلنا وقع بمعنى وعدا. اه من اضمرت لخل وفاء ماشي يا مولانا ان هند هند ده اسم محبوبة

33
00:11:11.950 --> 00:11:31.950
وطبعا هندود يجوز فيها يا شيخنا الصرف والمنع من الصرف. ايوة مزبوط يا شيخنا؟ صح لانه يعني مؤنس سلاسي ساكن الوسط يجوز فيه الامران يعني طيب على كل المليحة يروى في مكانها الجميلة

34
00:11:33.650 --> 00:11:53.800
ثم قال واياه ده مصدر قوله ان ده مصدر يا مولانا مش احنا قلنا التاني كان اصلها وايا بمعنى ايه؟ وعد. اقول وايا بمعنى وعدا يبقى وعي ده مصدر ماشي يا مولانا

35
00:11:54.250 --> 00:12:12.950
ايوة كده واضح يا مولانا؟ واضح طيب من اضمرت لخل؟ الخل اللي هو الصديق المعنى يقول عدي يا هند وعدا صادقا مسل وعد من كنت من اكنت الوفاء لصديقها ازن واضح ان المعمل

36
00:12:13.050 --> 00:12:28.350
نأتي الى اعراب البيت يقول ان دافعي الامر مبني على حزف ايه على حزف النون لانه اي فعل امر تتصل به المخاطبة يبقى مبني على حزف النور ماشي يا مولانا؟ لان مضارع من الافعال الخمسة

37
00:12:28.850 --> 00:12:45.750
يا المخاطبة المحذوفة المدلول عليها بالكسرة اللي هو اي دي هي الفاعل يا مولانا. وطبعا نون نون التوكيد الثقيلة حرف ليس له محل من الاعراب هندو ده منادى مفرد علم اصلها يا هند

38
00:12:46.350 --> 00:13:03.800
ماشي يا شيخنا؟ اصلها ايه؟ يا هند. يا هند يبقى هند منادى ماشي يا مولانا طيب والمليحة ده صفة لهند على اللفظ يعني تبعت لها في اللفظ. ماشي قال والحسناء صفة هند على المحل

39
00:13:04.150 --> 00:13:17.400
لان احنا عندنا يا مولانا يا هند يبقى يا حرف نداء وهند منادى مبني على الضم في محل نصب فالصفة الاولى تبعت لها في اللفظ والصفة الثانية تبعت لها ايه؟ في المحل. وكده اعتقد اللغز ايه يا شيخنا

40
00:13:17.600 --> 00:13:22.050
اتحل يعني والله اعلى واعلم وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد