1
00:00:00.300 --> 00:00:15.950
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله العالمين. يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب

2
00:00:16.050 --> 00:00:35.450
رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين هذا هو الدرس الاول من دروس شرح مغن اللبيب عن كتب الاعاريب

3
00:00:35.600 --> 00:00:56.200
لشيخنا العلامة ابن هشام الانصاري رحمه الله رحمة واسعة قبل ان اقرأ مقدمة الكتاب الان اريد ان شاء الله ان نذكر تعريفا مختصرا لسيدنا الامام العلامة ابن هشام الانصاري هو الامام

4
00:00:56.300 --> 00:01:20.100
العلامة المشهور النحوي الفاضل ابو محمد عبدالله ابن يوسف ابن احمد ابن عبدالله ابن هشام الانصاري. يعني منسوب الى الانصار رضوان الله عليهم ولد في ذي القعدة سنة سمان وسبعمائة

5
00:01:20.200 --> 00:01:41.550
من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة وازكى السلام لزم الشهاب عبداللطيف ابن المرحل معنى لزمه يعني كان هو شيخه الذي يلازمه هذا شيخ اللي هو اسمه ابنه المرحل كان ابن هشام لازمه

6
00:01:42.050 --> 00:02:04.850
يعني استمر في يعني دراسة العلم عليه وتلا على ابن مس السراج تلا يعني قرأ على ابن السراج يبقى الشيخ الذي لازمه اسمه ايه شاب الدين او شهاب عبداللطيف والذي تلا عليه يعني قرأ عليه بعض دروس العلم هو ايه؟ ابن السراج

7
00:02:05.000 --> 00:02:29.450
وسمع على ابي حيان ديوان زهير ابن ابي صلمة يعني ابو حيان لما قرأ هذا الديوان سمعه من طيب فيعتبر شيخه سماعا في الدول فقط ولم يلازمه ولا قرأ عليه

8
00:02:30.500 --> 00:02:52.100
هو فقط يا شيخنا ما الذي حدث ايوة يعني عندما دخل مجلس ابي حيان سمعه يقرأ ديوان ايه فسمعه لكن لم يلازمه ولم يقرأ عليه خلاص يا ولادي وحضر دروس التاج التبريزي

9
00:02:52.950 --> 00:03:13.100
حاضر ايه يا شيخنا الدروس وقرأ على التاج الفاكهي شرح الاشارة كتاب اسمه شرح يا ولادي الا الورقة الاخيرة يعني قرأ عليه هذا الكتاب الى الورقة الايه؟ شف شف الامانة في

10
00:03:13.450 --> 00:03:41.150
خلاص يا ولادي وتفقه للشافعي ثم تحنبلا واتقن العربية ففاق الاقران بل الشيوخ وانفرد بالفرائض الغريبة والمباحث الدقيقة والاستدراكات العجيبة والتدقيق البارع والاطلاع المفرط والاقتدار والاقتدار على التصرف في الكلام

11
00:03:41.550 --> 00:04:01.050
والملكة التي يتمكن من التعبير بها عن مقصوده بما يريد مسهبا وموجزا يعني سواء اوجزا في كلامه او اسهب في كلامه الله سبحانه وتعالى اعطاه ملكة يستطيع ان يعبر بهذه الملكة

12
00:04:01.250 --> 00:04:18.700
في جميع كلامه سواء كان في حالة الاسهاب والاطناب او في حسدة الايجاز والاختصار والاقتدار على على التصرف في الكلام والملكة التي يتمكن من التعبير بها عن مقصوده بما يريد

13
00:04:18.800 --> 00:04:42.650
مسهبا وموجزا مع التواضع والبر والشفقة ودماثة الخلق ورقة القلب قال عنه ابن خلدون ما زلنا ونحن بالمغرب نسمع انه قد ظهر بمصر عالم بالعربية يقال له ابن هشام انحى من سيبويه

14
00:04:44.050 --> 00:05:04.800
وكان كثير المخالفة لابي حيان. يعني كان يخالفه كثيرا في قواعد الايه؟ النحو شديد الانحراف عنه يعني لا يميل اليه ولا الى ارائه صنف المغني اللذيذ عن كتب الاعاريب. اشتهر في حياته. يعني هذا الكتاب اشتهر ايه

15
00:05:05.050 --> 00:05:25.850
في حياته. واقبل الناس عليه وكذلك الف كتاب التوضيح اللي بمسمى اوضح المسالك على الفية ابن مالك وكتاب رفع الخصاصة عن قراء الخلاصة لاربع مجلدات وعمدة الطالب في تحقيق تصريف ابن الحاجب مجلدان

16
00:05:26.150 --> 00:05:54.100
والتحصيل والتفصيل لكتاب التذليل والتكميل عدة مجلدات وشرح التسهيل لابن مالك شرح يا ولادي  وشرح الشواهد الكبرى والصغرى والقواعد الكبرى والصغرى وشرح كتاب بذور الذهب و قطر الندى وشرحه ايضا

17
00:05:54.700 --> 00:06:15.050
وله الجامع الصغير والجامع الكبير وشرح اللمحة لابي حيان وشرح قصيدة دانا سعاد وشرح البرد وله كتاب يسمى التذكرة ها التذكرة خمسة عشر مجلدا والمسائل السافرية وهذا بفضل الله شرحتها

18
00:06:15.250 --> 00:06:31.400
رسايل سفرية في النحو وادي المسائل يعني قد سئل في حالة سفره يعني وله عدة حواج على الفية ابن مالك وله التسهيل. من شعرها يا سيدنا يقول ومن يستضل العلم يظفر بنيله

19
00:06:31.600 --> 00:06:53.850
ومن يخطب الحسناء يصبر على البذل ومن لا يذل النفس في طلب العلا يسيرا يعش دهرا طويلا اخا ذلي صلاته على الرسول توفي رحمه الله ليلة الجمعة خامس ذي القعدة او ذي القعدة سنة احدى وستين

20
00:06:54.000 --> 00:07:14.400
وسبعمائة من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة وازكى السلام الان بعد ان آآ يعني تحدثنا عن ايه عن تعريف مختصر في في لسيدنا ابن هشام نأتي الى المقدمة مقدمة المغني

21
00:07:15.800 --> 00:07:45.800
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين قال سيدنا وشيخنا الامام العالم العلامة الاوحد رحلة الطالبين وعمدة البلغاء المعتبرين وكنز المحققين جمال الدين ابو محمد عبدالله ابن الشيخ جمال الدين

22
00:07:45.800 --> 00:08:03.700
يوسف ابن ابن هشام الانصاري تغمده الله برحمته واسكنه فسيح جنته بمنه وكرمه. قولوا امين. امين هذا يبادان من كلام النساخ يا سيدنا اللي هيأتي ان شاء الله الان بعد قليل ده كلام من

23
00:08:03.950 --> 00:08:22.600
كريم ابن هشام قال اما بعد حمد الله على افضاله يعني على احسانه والسلام على سيدنا محمد واله فان اولى ما تقترحه القرائح القرائح جمع قريحة جمعية اولاد ايه طيب

24
00:08:22.750 --> 00:08:44.950
والقريحة هي القدرة على الابداع هي القدرة ايه يقول فان اولى ما تقترحه القرائح واعلى ما تجنح الى تحصيله الجوانح جمع ايه؟ جانحة وهي وهي النفوس التي تميل الى الخير والى المعرفة

25
00:08:45.450 --> 00:09:07.800
طيب ما يتيسر به فهم كتاب الله المنزل ويتضح به معنى حديس نبيه المرسل فانهما الوسيلة الى السعادة الابدية يا شيخنا فاهمين يا ولاد ولا لأ؟ اذا فهم كلام الله

26
00:09:08.400 --> 00:09:25.700
وكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ها هما الوسيلة للسعادة الايه؟ الابدية الابدية نسأل الله ان يجعلنا من اهل الجنة قولوا امين وانهما الوسيلة الى السعادة الابدية والزريعة الى تحصيل المصالح الدينية والدنيوية

27
00:09:26.150 --> 00:09:49.000
واصل ذلك علم الاعراب الهادي الى صوب الصواب الهادي الي يعني الى طريق الصواب وقد كنت في عام تسعة واربعين وستمائة انشأت من بمكة زادها الله شرفا معنى انشأته يعني بدأت لما انشأه بمعنى بدأ

28
00:09:49.600 --> 00:10:15.300
خلاص انشأته ايه بمكة كتابا يعني بدأ يكتب ايه؟ كتابا انشأت في مكة زادها الله شرفا كتابا في ذلك منورا من ارجاء قواعده كل حالك انظروا الى هذه الصورة البلاغية الجميلة

29
00:10:15.600 --> 00:10:41.400
هذا الكتاب الذي الفه قد شبهوا بالمصباح هذا المصباح ينير كل ظلام فهذا الكتاب الذي الفه يعني للمنافع اللي هي فيه كأنه انرى الكتب المغلقة والصعب في علم النحو صح ولادي

30
00:10:42.350 --> 00:11:01.750
ثم انني اصبت به وبغيره في منصرفي الى مصر. ما معنى هذا الكلام يا اولادي يقول هذا الكتاب الذي الفته وتعبت في تأليفه وصار كالنور الذي اذا حضر او اذا جاء يذهب الظلام

31
00:11:02.400 --> 00:11:18.700
اصبت فيه وفي غيره يعني يريد ان يقول الكتب التي الفتها في مكة وفي غير مكة وانا منصرف الى مصر. يعني راجع بعد اقامته ومجاورته لبيت الله الحرام سرقت منه

32
00:11:19.250 --> 00:11:32.150
او ضاعت فهمت ولا لا؟ او اخذت انت عارف القوافل يعني يكون يطلع اللصوص يعني يسرقون اي امتع عدة الناس يعني ولم يحدد يعني ما الذي حدث لكن قال اصبت

33
00:11:33.300 --> 00:11:51.050
في هذا الكتاب وفي غيره. معناها قد تكون سرقت منه او اخذت او خلاص يا اولادي؟ طيب سم ايه شيخنا بيقول ايه؟ ولما من الله تعالى علي في عام ستة وخمسين بمعاودة حرم الله

34
00:11:51.250 --> 00:12:16.000
والمجاورة في خير بلاد الله شمرت عن ساعد الاجتهاد ثانيا واستأنفت العمل لا كسلا ولا ولا متوانيا استأنف العمل لا كسلا ولا متوانيا ووضعت هذا التصنيف على احسن احكام وترصيف

35
00:12:16.500 --> 00:12:39.200
وتتبعت فيه مقفلات مسائل الاعراب فافتتحتها ومعضلات يستشكلها الطلاب فاوضحتها ونقحتها واغلاطا وقعت لجماعة من المعربين وغيرهم فنبهت عليها واصلحتها فهمت ولاد ولا؟ هذا هو الذي فعله في كتابه ايه

36
00:12:39.250 --> 00:13:03.450
المؤمن ابيه خلاص طيب فدونك كتابا تشد الرحال فيما دونه دونك بمعنى خذ دونك اسم فعل امر بمعنى خذ كتابا تشد الرحال فيما دونه. فما بالك به يعني الرجال يشدون الرحال

37
00:13:04.050 --> 00:13:22.050
فيما دون كتابي فما بالك بكتابي الذي ذكرت فيه ما ذكرت اللي احنا قلناها الان يعني وتقف عنده فحول الرجال ولا يعدونه وحول الرجال في العلم يقفون عنده ولا يستطيعون ان يتعدوه

38
00:13:22.950 --> 00:13:43.450
فهمتوا ولا لأ اذ كان الوضع في هذا الغرض لم لم تسمح قريحة بمثاله يعني ما فيش عالم العلماء اخترع كتاب ككتابي هذا معنى ايه بيبين السبب في ان الفحول من العلماء

39
00:13:43.650 --> 00:14:03.750
يقفون عند كتابه ولا يتجاوزونه يقول از ادي سببية يا مولانا اذ كان الوضع في هذا الغرض لم تسمح قريحة بمثاله ولم ينسج نسج على منواله يعني لم يستطع عالم من العلماء

40
00:14:03.950 --> 00:14:26.800
ان ينسج او ان يؤلف بمثله مثله يعني ومما حثني على وضعه انني لما انشأت في معناه المقدمة الصغرى المسماة بالاعراب عن قواعد الاعراب حصما وقعها عند اولي الالباب طب ايه اللي حثه على ان يضع هذا الكتاب

41
00:14:27.900 --> 00:14:51.200
كتاب القواعد الصغرى ابن هشام الكتاب ده صغير جدا خلاص هو يشتمل على فكرة مغن لبيب يعني يعتبر كتيب موجز لمغن اللبيب هذا الكتيب الموجز الذي يحمل معنى كتاب مغني الله به

42
00:14:51.750 --> 00:15:10.250
لما الفه يقول حسن وقعها يعني قواعد الاعراب دي عند اولي الالباب اصحاب العقول وصار نفعها في جماعة الطلاب مع ان الذي اودعته فيها في قواعد الاعراب بالنسبة الى ما ادخرته عنها

43
00:15:11.650 --> 00:15:37.750
كشذرة من عقد نحر عارفين العقد ها العقد كده بل كقطرة من قاطرة بحر خلاص يا ولاد طيب وها انا بائع بما اسررته مفيد لما قررته وحررته مقرب فوائده للافهام

44
00:15:38.550 --> 00:16:03.000
مقرب ايه فوائد هذا الكم الى الافهام صح طيب واضع فرائضه على طرف الثمام الفرائض يعني الشيء الكتاب الاشياء التي تفرد بها الكتاب ادي معنى يا شيخنا واضع فرائضه على طرف الايه؟ الثمام. الثمام نبات يضرب به المثل

45
00:16:03.100 --> 00:16:26.650
في يسر ما يتوصل اليه قال لينالها الطالب بادنى المام سائل من حسن خيمه. من حسن اولاده ايه الخيم يعني الساجية والفطرة يعني الانسان اللي هو نقيص انا بسأل صاحب الفطرة السليمة

46
00:16:27.400 --> 00:16:45.350
وسلم من داء الحسد ادينه يعني ظاهره واضح يا مولانا؟ اذا عثر على شيء طغى به القلم او زلت به القدم ان يغتفر ذلك في جنب ما قربت عليه من البعيد

47
00:16:45.950 --> 00:17:07.900
ورددت على ورددت عليه من الشريد وارحته من التعب وسيرت القاصي يناديه من كثب يعني من قريب وان يحضر قلبه ان الجواد قد يكبو هنجاوب ايه ها يعني قد يقع يعني. فهمت؟

48
00:17:08.300 --> 00:17:27.750
وان الصارم قد ايه ينبو صح يا شيخ سيد طيب اسمع كده العبارة الجميلة دي وارحتوهم من التعب وسيرت القاصي يناديه من كثب يعني من قريب وان يحظر قلبه ان الجواج ان الجواد قد يكبو. قد ايه يا شيخنا

49
00:17:28.050 --> 00:17:45.800
يكبو معنى يكبو يقال قد كبا الزند فهو يكبو اذا لم يخرج نارا انت عارف ساعات العلبة الكبريت يا مولانا كده؟ من ساعة ما ما طلعش صح ولا ايوة والكبوة في غير هذا السقوط للوجه

50
00:17:47.200 --> 00:18:06.100
يبقى ازا كبوة بالنسبة للزند ها احنا العرب قديما لما يكون في صحراء يأتي بحجرين يضربهم يطلع منهم شراب نار يعني وان الزند ايه قد ايه يا شيخنا قد يكبو يعني لا يخرج نارا يعني

51
00:18:06.700 --> 00:18:21.400
طيب والكبوة في غير هذا سقوط الوجه. يبقى ان الجواد قد ايه يكبو يعني يسقط على وجهه وان الصارم قد ينبو. الصارم ايه يا شيخنا؟ قد ينبو. قد ينبو. نبى السيف عن الضريبة يعني لم يقطع يمينكم السيف

52
00:18:21.500 --> 00:18:34.500
وحد لكن تيجي تضرب به الاله بتاعه زي السكين كده يا شيماء صح طيب وان النار قد تخبو يعني قد ايه تنطفئ يعني وان اللسان محل النسيان وان الحسنات يذهبن السيئات

53
00:18:34.850 --> 00:18:47.642
ومن ذا الذي ترضى سجاياه كلها كفى المرأة نبلا ان تعد معايبه ان شاء الله بعد قليل نكمل والله اعلى واعلم