1
00:00:00.050 --> 00:00:10.050
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه. يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب. رب اوزعنا

2
00:00:10.050 --> 00:00:22.300
فاشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان انعم وان اعمل صالحا ترضاه. واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين. هذه المحاضرة السادسة من لشرح مغنى اللبيب

3
00:00:22.450 --> 00:00:35.200
صح يا سيدنا؟ المحاضرة السادسة آآ انتهينا من البيت السابق لو دعان اليها القلب واني الى امره سميع فما ادري ارشدون ايه؟ تلا ابوها. صح يا شيخنا كمل يا مولانا الشيخ ولا حاجة

4
00:00:36.700 --> 00:00:52.900
اه ونضربه في مجيء الخبر كلمة خير. واقعة قبل ان فمن يلقى في النار خير الان يوم القيامة. قد شوفي يا منى افمن يلقى في النار خير واستشهد بالبيت على حذف المعادل

5
00:00:54.100 --> 00:01:10.950
طيب اراد ان يستشهد بكلمة خير اللي انت قدرتها. ما انت قلت يا من هو لا لا آآ لا دي مش لان ده للاستفهام امام هو قانت خير ام هذا الكافر

6
00:01:12.100 --> 00:01:25.400
فقال حذف ام المعادل يعني؟ معادل ام حذف طيب اين الخبر هو كلمة خير؟ السدلي باية قرآنية ان كلمة خير موجودة اهي افمن يلقى في النار خير صح يا شيخنا

7
00:01:25.850 --> 00:01:41.300
يبا هنا جاءت كلمة الخير خبر هو يريد ان يدلل على ان تقديره الذي قدره لمئة من فراغ انت فهمت ولا لا؟ يعني تقدير الاية التي قدرها ماذا قدرها لو على ان الهمزة للاستفهام

8
00:01:41.700 --> 00:01:59.850
اصلها الاستفهام يا شيخنا امن هو قانت خير ام هذا الكافر يبقى قدر خير يقدر ام هذا الكافر طب ما الدليل على صحة قولك قال الدليل على حذف اما على المعادل ده

9
00:02:00.050 --> 00:02:13.700
المقابلات اللي احنا استأزننا به. طب وايه الدليل على وجود خير اصلا ان خبر هذه الاية التي ذكرها الشيخ احمد؟ قبل شيخنا ولك. ولك ان تقول لا حاجة الى تقديره معاذ في البيت

10
00:02:14.300 --> 00:02:30.050
هنا يا شيخنا كأن معترضا اعترض عليه وقال له يا شيخنا يا استاذنا يا حبيبنا طب ما احنا ممكن نجعل ما فيش معادل اصلا ما فيش معادل اصلا وتقديري يا شيخنا

11
00:02:30.400 --> 00:02:50.500
اسمع كده ولك ان تقول لا حاجة الى تقدير معادلة للبيت لصحة قولك ما ادري هل طلابها رشد وامتناع ان يؤتى لهلب معادل احنا كنا يا شيخنا الهمزة ان شاء الله ستأتي الهمزة

12
00:02:51.050 --> 00:03:14.300
هذه الهمزة اللي هي الاستفهام تختلف عن هل همزة الاستفهام دي لها معادل ازداد عندك ام عمرو؟ لكن هل لا يبتلى بمعادل وان شاء الله عن سنتي بعد قليل ان هل تفيد التصديق؟ لكن الهمزة تفيد التصور والايه؟ والتصديق. صح؟ ان شاء الله سيأتي الحديس عن ذلك يعني

13
00:03:14.800 --> 00:03:30.550
تمام يا شيخ احمد فممكن القضية يقول لما قدرت في البيت ان في البيت معادل اصلا ما احنا ممكن يكون الاجابة لما قال ارشد ترابها؟ ارشد طلابها؟ فالسامع هو بيستفهم من الشمع من سمع منه

14
00:03:31.100 --> 00:03:50.050
يعني هو لأ عفوا هو بيقول اهو فما ادري  هو بيستفهم من نفسه ثم اجاب هو قال لا ادري ارستم طلبها انت فهمت ولا لأ هو يعني يجرد من نفسه شخصا يسأله

15
00:03:50.650 --> 00:04:03.900
هو بيكلم نفسه يا سيدنا لما دعاه القلب الى حب هذه الانسانة والسير وراءها. لا يعرف يا ترى ايه العاقبة هل ما في انا رشد ولا ضلال هل مرضي فيما بعد

16
00:04:04.200 --> 00:04:19.950
هتكون يعني يعني ان شاء الله يعني وجه السعد علي ولا وجه النكد فهمت يا شيخنا فما ادري ارشد طلابها ممكن الجواب عنده هو يقول لا ادري ارشد طلبه؟ ما اعرفش اذا كان صح يا شيخ

17
00:04:20.400 --> 00:04:40.350
وعيبقى كده الهمزة بمثابة ايه؟ هل صح؟ وهل ليس لها ايه؟ كأنه قال لا ادري ارسم ترابها سم اجاب على نفسه بقوله لا ادري هل ها لا ادري الرشد انقلابها. لا ادري هل الرشد انقلابها هو يقصد كده يعني

18
00:04:40.750 --> 00:04:54.650
ادي معنى يا شيخنا ايه طيب وكذا لا حاجة في لا الى تقدير معادل. لصحة تقدير الخبر بقولك كما ليس كذلك. صليت على الرسول. يعني هو بعد ان استشهد على ان الاية

19
00:04:54.700 --> 00:05:17.350
الهمزة للايه يا ولادي الهمزة للاستفهام امن هو قانت خير ام من ها؟ ام هذا الكافر قال لا حاجة الى ذكر هذا المعادل يبقى ليه التقدير قدرها يا شيخنا يبقى لصحة تقدير الخبر كما ليس كذلك

20
00:05:17.400 --> 00:05:36.450
يبقى قدر يا شيخنا ها امن هو قانت الخير ام ليس كذلك يبقى هنا لا نحتاج الى ايه؟ معادل ليه اعتبر يا شيخنا الهمزة للتصديق وليس للتصور وطالما ليست للتصور لا يؤتى بايه؟ بالمعادل

21
00:05:36.750 --> 00:05:51.450
كمل يا شيخنا وقد قالوا قال لي يا شيخ احمد وقد قالوا في قوله تعالى افمن هو قائم على كل نفس بما كسبت ان التقدير كمن ليس كذلك هم. او لم يوحدوه

22
00:05:51.950 --> 00:06:11.100
يا سلام وقد قالوا في قوله تعالى افمن هو قائم على كل نفس بما كسبت يا سلام! ان التقدير كمن ليس كذلك فاهم يا شيخ احمد عايز اقول لك ايه

23
00:06:11.300 --> 00:06:31.150
صلي على رسول الله هو استشهد بالاية اولا قال امن هو قانت خير ام هذا الكافر فقال حذف ايه؟ معاد الامن صح يا شيخنا وبعد كده قال لك ممكن يكون الاية

24
00:06:31.250 --> 00:06:55.950
لا نحتاج الى معادلة على ان الهمزة للتصديق مسل هل يعني صح؟ ويبقى التقدير ايه امن هو قانت خير اما اما ليس كذلك كما ليس كذلك فهمت يا شيخنا صح يا شيخنا؟ قلت انا اهو. امن هو خير امن امن امن هو قانت. خير ام ام

25
00:06:56.150 --> 00:07:20.700
ايه كمال ليس كذلك. ما فيش ام عفوا. كمن ليس كذلك. كما صح يا شيخ احمد طيب او لم يوحدوه يبقى الزمغشنة قال امن هو قائم يحتاجان عليهم في اشراك بالله. يعني اقائله الذي هو قائم رقيب على كل نفس صالحة او طالحة بما كسبت

26
00:07:20.900 --> 00:07:37.150
يعلم خيرا وسبه ويعد لكل جزاء كمن ليس كذلك اه افمن هو بهذه الصفة لم يوحدوه وجعلوا له وهو الله سبحانه وتعالى الذي يستحق العبادة يقرأ لي عبارة دي يا شيخ عبد الله ها

27
00:07:37.500 --> 00:07:52.550
اقرأ القرآن وقد قالوا وقد قالوا في قوله تعالى افمن هو قائم على كل نفس بما كسبت؟ ان التقدير كمن ليس كذلك. اسمع يا شيخنا يبقى هو شيخ قال وقد قالوا

28
00:07:53.350 --> 00:08:09.150
قد تفيد التحقيق قالوا يعني المعرضون ماذا قالوا في هذه الاية قال في قوله تعالى افمن يبقى هنا للاستفهام صح؟ ايوة ومع ذلك لم يأت له ابو معاذ اللي هو ام

29
00:08:09.300 --> 00:08:25.950
ام فصح لم يتبع قال ايه التقدير امن هو افمن هو قائم على قول نفسه بما كسبت كمن ليس كذلك يبقى هذه الاية دليل على ايه علينا لا نحتاج الى تقدير المعادل في الاية السابقة

30
00:08:26.050 --> 00:08:42.700
اللي هو امن هو قانت صح ولا لأ طيب ويكون وجعلوا لله شركاء معطوفا على الخبر على التقدير الثاني صح يا شيخنا معطوف على الخبر في الايه؟ التقدير الثاني اللي هو كلمة ايه؟ لم يوحدوه

31
00:08:43.700 --> 00:09:01.100
صح يا شيخنا مش احنا قدرنا الاية يا شيخنا شيخ احمد اسمعني يا سيدنا افمن هو قائم على كل نفس بما كسبت كما ليس كزلك طيب افمن هو قائم على كل نفس بما كسبت او لم يوحدوه

32
00:09:02.800 --> 00:09:19.050
لو التقدير الثاني اللي هو لم يوحدوه يبقى جعلوا الله شركاء معطوف على الخبر معروف يا شيخنا على الخبر. صح يا شيخنا طب ازاي نشوف يا شيخنا يا سلام افمن ثبت له هذه الصفة

33
00:09:19.450 --> 00:09:34.250
لم يوحدوه وجعلوا لله شركاء من الايب تشوف بتقول ايه افمن هو قائم على كل نفس مما كسبت شيخ احمد عارف يعني ايه قامة على كل نفس بما كسبت طيب

34
00:09:34.500 --> 00:09:54.200
هو يقول ايه اف الله ما هو افمن هيدعي الله يعني افمن يعني افى الله يبقى احذف من يقص به الله يبقى افمن؟ يعني افى الله الذي هو قائم على كل نفس يعني رقيب على كل نفس

35
00:09:55.000 --> 00:10:10.400
صالحة وطالحة يبقى افى من هو قائم على كل نفس. يعني رقيب على كل نفس صالحة وطالح يبقى فمن؟ يعني افى الله يبقى من ديا او المقصود بها ايه؟ الله سبحانه وتعالى

36
00:10:10.600 --> 00:10:26.000
طيب افمن؟ يعني افى الله الذي هو قائم على كل نفسه يعني رقيب على كل نفس صالحة وطالحة صح عفا الله قالوا ويعني افمن بهذه الصفة اللي هو مطلع على كل نفس ورقيب عليها

37
00:10:26.350 --> 00:10:43.350
لم يوحدوه شيء قصير كده وايه كمان؟ وجعلوا الله شركاء يبقى لم لم يوحدوه وجعلوا له شركاء اذا لو جعلتها يا شيخنا مم آآ ليس لها معادل يبقى التقدير يا مولانا

38
00:10:44.000 --> 00:11:01.550
كمن ليس كذلك او لم يوحدوه ها قل تاني يا شيخنا يبقى ليس لها معادلة يا شيخنا صح ولا لأ طيب يبقى اين تقدير الجواب كما ليس كذلك او لم يوحدوه

39
00:11:02.650 --> 00:11:21.600
وجعلوا لي شركاء اللي هو بحرف ايه يبقى ده معطوفة على جملة لم يوحدوه اللي هو الثاني وليس الاول صح ولا لأ؟ وليس يا شيخنا الاول. طيب اذا لم اذا جعلت الاول يبقى دي جملة استئنافية وجعلوا لله شركاء

40
00:11:22.350 --> 00:11:35.000
يبقى الواو دي اما تخليها استئنافية او تخليها ايه؟ عاطفة متى تكون عاطفة على الثاني وليس على الاول. لا يا سيدي يعني لم يوحدوه وجعلوا له شركاء طب واذا جعلتها سلفية

41
00:11:35.100 --> 00:11:54.750
يباهون اصل التقدير الالي اهو افمن؟ ها؟ هو قائم على كل نفس بما كسبت كمن ليس كذلك ويبقى ايه؟ وجعلوا لها شركاء جملة جديدة. جملة استئنافية. فهمت يا شيخ احمد؟ وضحت الصورة الان؟ اه. وضحت الان؟ سوء العذاب يوم القيامة

42
00:11:54.750 --> 00:12:09.650
كمان ينعم في الجنة. شف كلمة وقالوا اسمع شف الجمال هو قال في مقدمته عندما اذكر لطيفا من لطائف اجبنا ظاهرها واستدل ايه سواء في الايات او في الاشعار صح يا ولاد ولا لأ

43
00:12:09.700 --> 00:12:27.550
يعني هو لما قال في الاية الاولى ان تقدير الله على من قال ان الهمزة للاستفهام يبقى اصلها ايه؟ امن هو قانت خير ام هذا الكافر وراح جاب ادلة لحذف امن المعادلة دي. البيت بيت الشعر

44
00:12:28.100 --> 00:12:41.800
واتى بدليل ان كلمة خير مذكورة في القرآن ايضا. صح ولا لأ وبعدين قال ايه؟ ممكن يقول قائل لا حاجة لنا الى هذا الى المعادل ده اصلا وراح اتى بايات كثيرة جدا وقالوا وقالوا وقالوا

45
00:12:41.850 --> 00:12:56.900
فهمت ولا لأ طيب ها؟ وفي قوله افمن تعالى افمن زين له سوء عمله فرآه حسنا كمن هداه الله اه كل هذه الايات التي استشهد بها ليس لها ايه؟ معادن

46
00:12:57.200 --> 00:13:09.050
ليس له ولاية ما قالش امن ليس لي يا شيخنا بدأ يرجح على انه ايه كونك لا تقدر معادل في الاية ليه يا مولانا يا شيخ احمد؟ ايه يا شيخ احمد

47
00:13:09.700 --> 00:13:27.800
اولا ما لا يحتاج الى تقدير او لما يحتاج الى تقدير بدل ما نقول ايه امن هو قانت خير ام هذا الكافر صح  يبقى احتاجت الايه؟ الى خبر اللي هو خير واحتاجت الى معادل

48
00:13:28.800 --> 00:13:44.100
فاحنا عايزين ايه؟ كثرة الحذوفات دي نقللها شوية. كمل يا شيخنا ها بدليل ان فان الله ايه اه شف شف الجمال يا شيخ محمد افمن زين له سوء عمله فرآه حسنا

49
00:13:44.250 --> 00:13:59.050
كمن هداه الله طب ازاي جبتي هداه الله ديا قال لك ما هو ده بدليل قوله تعالى فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء صح ولا لأ يعني ازاي قدرت الكلام ده؟ اه قدرت ما هو فيه دليل ليدل عليه

50
00:13:59.300 --> 00:14:14.050
صح يا شيخنا؟ كمل يا مولانا ها او التقدير ها؟ ذهبت نفسك عليهم حسرة بدليل قوله فلا تذهب. اسمع الجمال افمن ينزل له سوى عمله فله حسنا فلا تذهب نفسك ايه؟ عليهم حسد

51
00:14:14.200 --> 00:14:32.550
طيب ما هو بدليل ايه؟ فلا تذهب نفسك عليهم حسرات يبقى ايه لما يقول لي افمن يسمع افمن ينزل الله سوء عمله فرآه حسنا ذهبت نفسك عليهم حسرات فهمت ولا لأ ؟ لان لما النبي صلى الله عليه وسلم من من رحمته بالمؤمنين

52
00:14:32.600 --> 00:14:49.750
وبغير المؤمنين ها لما يشوف انسان فرآه حسن وهو في ضلال ان النبي بيتحسر عليه انه نفسه يؤمن صح ولا لأ صح؟ هذه معنى ذابت ايه يبقى ادي ادي يا شيخنا الخبر اهو

53
00:14:50.150 --> 00:15:02.850
طب ايه الدليل على تقديرك الخبر ده؟ الاية القرآنية فلا تذهب ايه ايوة اسلام كمل يا شيخنا. جاء في التنزيل موضع صدع فيه بهذا الخبر. وحذف المنتدى على العكس مما نحن فيه

54
00:15:02.900 --> 00:15:16.450
وهو قوله تعالى كمن هو خالد في النار وسقماء حميمة. اي امن هو خالد في الجنة يسقي من هذه الانهار. كمن هو قائد في انظر الى الجمال يا شيخ محمد. الان

55
00:15:16.500 --> 00:15:30.000
هذا الخبر الذي قدره انت ازاي بتجيب الخبر ده يا شيخنا الخبر لما اقول اسمع كده الاية القرآنية اسمع يا شيخ محمد افمن هو قائم على كل نفس بما كسبت التقدير ايه؟ كمن ليس كذلك

56
00:15:30.550 --> 00:15:45.450
طب الخبر اللي انت قدرته ده قال لك انا هجيبه واحدة في المبتدأ يعني كلياته اللي احنا استشهدنا فيها فيها مبتدأ والخبر ايه؟ طب هذه الاية هعمل لك العكس فيها العكس

57
00:15:45.550 --> 00:16:00.900
الخبر هو المقدر ده هو الموجود والمبتدأ والمحذر. اسمع كمن هو خاد في النار وسقه ايه يبه تقديرها ايه؟ افى من هو خالد في الجنة  يسقى من هذه الانهار كمن هو خالد في النار

58
00:16:01.700 --> 00:16:13.150
يبقى يبقى جاب لك الايه الخبر المحزوف وجاب لك المبتدأ هو المعنى. ايوة صح ولا لأ طيب وجاء مصرحا به مع ايه؟ على القصد. شف يا مولانا جاي مصرحا بهما

59
00:16:13.250 --> 00:16:30.550
اسمع يا شيخ احمد اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثلوه في الظلمات ليس بخارج منها. بص يا شيخنا اهي جاب المبتدأ والخبر اه شف او من؟ ادي الهمزة اهي. صح يا شيخنا؟ ايوا. وبعدين كمان مثلوه في الظلمات

60
00:16:30.750 --> 00:16:42.150
يعني اتى بالمبتدأ اللي هو من؟ والخبر اللي هو محزوف اللي هو كماندا يعني صرح به مع الاصل خلاص يا مولانا؟ وقفنا ان شاء الله عند الان نقف عن الدرس والله اعلى واعلم