1
00:00:00.300 --> 00:00:33.300
شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم. دروس من الحرم  المقدمة الثانية على هذا التوحيد بني هذا البيت العتيق على هذا التوحيد

2
00:00:33.400 --> 00:00:53.400
ومنذ اللحظة الاولى التي بني فيها البيت وفي اية صريحة تماما يقول ربنا سبحانه واذ بوأنا لابراهيم مكان البيت الا تشرك بي شيئا. هذا منذ اللحظة التي هيء فيها المكان لبناء البيت. الا تشرك بي شيئا. وطهر

3
00:00:53.400 --> 00:01:13.400
البيت يا التطهير بمعنييه الحسي والمعنوي. وان كان المعنوي الذي هو تطهير العقيدة والتوحيد والصفاء من الشرك والتعلق بغير الله هو المعنى المتبادل لانه في سياق التوحيد وهو المعنى الاكبر المقصود. ويلحق به التطهير الحسي ونظافة المكان وتهيئته ولا شك

4
00:01:13.400 --> 00:01:33.400
بيتي للطائفين والقائمين والركع السجود. ثم قال الله واذن في الناس بالحج. اذا قضية بناء البيت هذا الذي انتم بمقربته اليوم وفي ساحته هو مبني على التوحيد يا اخوة على على التوحيد بني البيت. فما شرع من العبادات

5
00:01:33.400 --> 00:01:53.400
المرتبطة بالبيت مرتبطة بهذا الفصل. الا ترى ان الطواف صميم التوحيد بالله عليك هل رأيت عبادة الطواف شرعها الاسلام في مكان طيب لهذا البيت سوى بهذا البيت. ما هو؟ هو تحقيق انه لا يعبد الله بالطواف الا في هذا المكان. بخلاف الصدقة والصلاة

6
00:01:53.400 --> 00:02:13.400
والصوم والدعاء والزكاة عبادات تؤدى في كل مكان. اقول فكل عبادة ارتبطت بهذا البيت هي تربط بالتوحيد وتقوم عليه وتدور حول معناه كذلك استقبال القبلة في الصلاة في الدعاء شرع لتحقيق هذا المعنى ربما يكون احدنا في اي مكان متجه الى

7
00:02:13.400 --> 00:02:33.400
اي اتجاه فيأتي ضمن مستحبات الدعاء واسباب الاجابة ان يستقبل القبلة. تدري لما؟ لانها تبعث في نفسه معنى التعلق بالله وحده. ويزيل من قلبه كل تعلق والتماس بنفع وظلم من المخلوقين امثاله. فاذا

8
00:02:33.400 --> 00:02:53.400
ما نزلت به الملمة واحاطت به الحاجة واحتاج ان يقول يا رب واحتاج ان يقول من صميم قلبه اللهم اني اسألك له ان يستقبل القبلة. استقبال القبلة ارتباط حسي ومعنوي بهذا الرمز العظيم في الامة. جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما

9
00:02:53.400 --> 00:03:13.400
الناس ويبقى التوحيد في الامة ببقاء هذا البيت. ارتفع هذا البيت مرتين وسيرفع في الثالثة. هدم مرة سيرفع في الثالث تعرف متى تهدم الكعبة في اخر الزمان وما اخر الزمان عندما لا يبقى في الارض من يقول الله الله فزوال البيت

10
00:03:13.400 --> 00:03:33.400
هذا هو انعدام الحياة هو فلاؤها. فلاحظ كيف ارتبط البيت هذا بناء ونشأة وتأسيسا وتعبيدا للعباد ليربطهم توحيد فقل كل ما ربط بهذا البيت استقبال قبلة طواف صلاة دعاء هذا كله يحقق معنى التوحيد. فكيف بالحج

11
00:03:33.400 --> 00:03:53.400
الى بيت الله الحرام هو اولى ما يمكن ان تلمس منه بجلاء انه فعلا يراد في عبادة الحج تحقيق هذا المقصد الكبير الذي من اجله بنيت الى البيت والا فكان ممكن ان تحج عبدالله في بلدك كما تصلي في بلدك. لا هو يراد ان تأتي ها هنا لتحقق معنا عظيما

12
00:03:53.400 --> 00:04:14.700
وتربط قلبك به. المقدمة الثالثة لن يحج نبينا صلى الله عليه وسلم سنة ثمان للهجرة. وقد مكة ولا سنة تسع واخر حجه حجة الوداع الى السنة العاشرة. تدري لما؟ تمهيدا وتوطئة وتطهيرا للميت

13
00:04:14.700 --> 00:04:34.700
من بقايا الشرك التي اقامته قريش حوله. فانه بعث ابا بكر رضي الله عنه اميرا على الحج سنة تسع الهجرة عام الوفود وظل في المدينة بابي وامه عليه الصلاة والسلام. كان ارسال ابي بكر اولا تمهيدا لحج اول في

14
00:04:34.700 --> 00:04:54.700
اسلام يقيمه النبي صلى الله عليه وسلم لكن اراد منه ايضا ان يكون تمهيدا وتطوئة وتوطئة للحج للعام الذي يليه عندما يقدم يقود الامة من وراءه صلى الله عليه وسلم. بعث ابا بكر بالحج وجعله اميرا فارسل ابو بكر رضي الله عنهم مؤذنين

15
00:04:54.700 --> 00:05:14.700
فيهم ابو هريرة وغيره بعثهم ينادون في الناس يوم النحر كما في صحيح البخاري وغيره الا يحج بعد العام مشرك ولا ببيت عريان واضح هو تصفية هذا البيت من كل بقايا الشرك التي اقامته قريش عقودا او قرونا من الزمان. فاذا

16
00:05:14.700 --> 00:05:34.700
بطل حجم التوحيد ارتباطا بينا فلما حج عليه الصلاة والسلام اراد ان يعلم الامة ان اعظم مقصد عندما تأتي بيت الله الحرام لتحج هو تحقيق التوحيد لله. وان يكون التوحيد من اول خطوات الحج الى اخره بينا ظاهرا لائحا لكل من يراه

17
00:05:34.700 --> 00:05:54.700
وانت قد احرمت ولبيت واهللت ودعوت ونادوت وطوثت وسعيت ينبغي ان يظهر توحيدك لله في كل خطوة. هذه المقدمات ثلاث ستقودنا الى النقطة الثانية وهي التفصيل كيف يظهر التوحيد في الحج؟ هل نقول هذا مبالغة لقضية كبيرة في ديننا فنقحمها

18
00:05:54.700 --> 00:06:14.700
في كل مجال لا والله انما هو حج رسول الله عليه الصلاة والسلام. الحجة التي حجها وقال لتأخذوا عني مناسككم وحتى على ان نقتدي به في الحج خطوة خطوة. وحج ومعه اكثر من مائة وعشرين الف من الصحابة يرمقون حجه يتبعونه يقتدون

19
00:06:14.700 --> 00:06:34.700
يأتمون به بل ما خرج عليه الصلاة والسلام من المدينة الا وقد بعث في القرى والانصار والمسلمين من حوله انه سيحج. فمن شاء ان الحق به فليلحق. هذا المعنى الكبير نجده في حجه عليه الصلاة والسلام. فتابع معي الان في تسعة وعشر خطوات كيف تجد

20
00:06:34.700 --> 00:06:54.700
الحج في كل خطوة من الخطوات في المناسك هذا هو اظهار مقصد التوحيد في حج بيت الله الحرام. الخطوة الاولى من اول من اول ما ما يعمله الحاج في حجه منذ ان يدخل في النسك من الاحرام. اولى خطوات الحج الاحرام من الميقات

21
00:06:54.700 --> 00:07:14.700
فاذا احرم لا يشرع في احرامه ولا يدخل في النسك الا بهذه التلبية التي هي شعار الحج. لبيك اللهم لبيك. لبيك لا لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. اما ترى الان انها عبادات تقطر توحيدا

22
00:07:14.700 --> 00:07:34.700
وانها تؤسس معنى التوحيد هذه اولى الخطوات ولن تدخل في الحج الا بها. اما شعرت انه يراد لك عندما تأتي محرما او عمره انت تعلن انك تدخل من هذه البوابة. واول عتبة تتجاوزها في حجك هو الاحرام. والاحرام صميم التوحيد

23
00:07:34.700 --> 00:07:54.700
كم مرة تأكدت العبارة في التلبية معنى التوحيد؟ لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك هذا توحيد خالص ثم تقول ان الحمد والنعمة لك والملك. تفرد الله بالحمد وبالنعمة وبالملك ثم تؤكدها اخيرا فتقول لا شريك لك

24
00:07:54.700 --> 00:08:14.700
هل هذا المعنى جاء عبثا في الاسلام وان تكون التلبية هذه فقط شعارا يردد وكلمات ينشغل بها الحاج بالله عليك ماذا لو استشعر لا اقول الحجيج نحن نحن لو استشعر احدنا عندما يحرم لما يقولها مرارا

25
00:08:14.700 --> 00:08:34.700
استشعر فيها كل كلمة تهتز كيانه وانتفض بدنه وهو يعترف يا رب ليس عندي نعمة الا منك ولا منة الا لك ولا شكر مستحق الا لجلالك. ثم يبصر في حاله المال الذي عنده والثوب الذي يلبسه. والبيت الذي يمتلك

26
00:08:34.700 --> 00:08:54.700
والعقارات والارصدة المسجلة باسمه يعترف انها من الله وحده. صحيح هو تاجر ابن تاجر وصحيح انه ثري وصحيح اكتسب ارثا وصحيح انه سعى بكد جبينه وعرق جبهته لكنه لولا فضل الله ما وصل الى ما وصل. ولولا نعمة الله ما بلغ

27
00:08:54.700 --> 00:09:14.700
هذا المبلغ فلما يقول هذا معترفا والله سيحتقر كل سبب سوى فضل الله سبحانه وتعالى. اما تشعر ان هذا يغذي على العقيدة الصحيحة والتوحيد لله وللانقياد طيب ماذا لو صارت هذه العبارات يا اخوة؟ عبارات مجردة نقولها في غفلة نكررها

28
00:09:14.700 --> 00:09:34.700
ونحن نصرف الابصار يمنة ويسرة ونتكلم مع من حولنا وننظر فيما بين ايدينا نكرر عبارة لا اظن ان كثيرا منا وقف عند معناها قلت لكم البارحة ان زين العابدين كان اذا احرم ولبى اصفر لونه وارتع وانعقد لسانه. ويقول اخشى ان يقول

29
00:09:34.700 --> 00:09:54.700
اذا لبيك يا سعدك قلوب تواطأت مع ما يقال على الالسنة. فاستشعرت هذا المعنى العظيم فهابت. وحجيج اخرون قال احدهم اذا قال لبيك اللهم لبيك ظل يبكي شوقا من الميقات الى ان يصل بيت الله الحرام مستشعرا ان ربه اذن له بالحج

30
00:09:54.700 --> 00:10:14.700
واختاره من بين الامة ليقدم حاجا. ثم انصهر في هذا المعنى وذاب شوقا وحبا ورجاء وطمعا فيما عند الله وكانه يقول والله والله يا رب اني لاضعف واحضر واقل من ان تخصني من بيت الخلائق بان تقدمني الى بيتك الحرام. فيعتريه هذا الشعوب ويسيطر

31
00:10:14.700 --> 00:10:34.700
فيبكي شوقا حبا خوفا رجاءا؟ هذا يزيد في معنى التوحيد والتعلق بالله. مثل هذا الشعور بالله عليكم لو سيطر على الحاج منذ اول لحظة في احرامه والله ليكونن اكبر عون الله على ان تكون باقي خطوات الحج كلها في صميم التعلق بالله

32
00:10:34.700 --> 00:10:54.700
وهذا هو معنى التوجيه ان ينزع من قلبه كل شيء كان قضاه في حياته خطأ او تعلمه جهلا فينصرف بقلبه به الى الله. الخطوة الثانية ومتعلقة بالاحرام. اذا احرم كانت التلبية افضل ذكر يكرره الحال. ولهذا يقول

33
00:10:54.700 --> 00:11:14.700
الفقهاء الافضل له تكرار التلبية. واستمرارها ورفع الصوت بها. يشرع للحاج رعاكم الله. اذا احرم من الميقات ان يستمر في التلبية ولا يقطعها حتى يرى البيت اذا دخل يطوف. واذا احرم بالحج يوم ثمانية في يوم التروية او تسعة يوم عرفة. لا يقطع التلبية حتى

34
00:11:14.700 --> 00:11:34.700
يصبح يوم النحر بمنى عند رمي جذرة العقبة فيستهدلها بالتكبير. استمرار التلبية تكرارها رفع الصوت بها هو في معناها الباطن تعليم للنفس. وتلقين لها معنى التوحيد. لو ان حاجا اشتغل بالتلبية

35
00:11:34.700 --> 00:11:54.700
وجعلها ذكره الشاغل في حجه والله لعلم نفسه وهو يستشعر هذا المعنى. لكن للاسف انك ترى بعضنا اذا حج يمكن تكاد ان تحصي كم مرة لبى في احرامه من الميقات الى الحرم؟ وكم مرة لبى منذ ان احرم يوم ثمانية وتسعة الى يوم العيد سيعدها عدا لقلتها

36
00:11:54.700 --> 00:12:14.700
وهي ينبغي ان تتواطأ كثرة بل قال بعض الفقهاء ان التلبية للحاج حال احرامه افضل انواع الذكر في حقه وهي افضل ومن حقه وافضل في حقه حتى من قراءة القرآن. لانه ذكر مخصوص في موضع مخصوص في فضل في ميزان العبادة على غيره مما

37
00:12:14.700 --> 00:12:34.700
في مواضع اخرى. اريد ان اقول تأمل في الهدي النبوي. في الحديث الصحيح عند البخاري وغيره يقول عليه الصلاة والسلام في الحديث الذي اخرجه اصحاب السنن ابو داوود والترمذي والنسائي. يقول عليه الصلاة والسلام في حديث السائب بن خلاب اتاني جبريل

38
00:12:34.700 --> 00:12:51.900
فامرني ان امر اصحابي ومن معي ان يرفعوا اصواتهم بالتلبية امرني ان امر اصحابي ومن معي ان يرفعوا اصواتهم بالتلبية. يقول انس وتقول عائشة رضي الله عنهما كما في سنن البيهقي. قال فما

39
00:12:51.900 --> 00:13:11.900
بلغوا الروحاء والروحاء موضع قرب المدينة يبعد ستة وثلاثين ميلا او سبعة وثلاثين ميلا قريب جدا من المدينة يقول ما بلغوا الروحاء حتى بحت اصواتهم من التمييز. فقدت الحناجر اصواتها لانها جهرت وجلجل

40
00:13:11.900 --> 00:13:31.900
ودوت في الافاق وملأت من الارض الى السماء لبيك اللهم لبيك. قلوب استشعرت هذا المعنى العظيم. فتفوهت وصدحت ونادت بكل ما تملك حتى فقدت الحناجر اصواتها. هذه القلوب يا اخوة عاشت هذا المعنى. وجعل احدهم يجعل التلبية شعاره ودثاره

41
00:13:31.900 --> 00:13:51.900
يقولها صبحا ومساء قائما وقاعدا اذا اقبل اذا ادبر اذا ركب اذا مشى هذا المعنى هو الذي ينبغي ان نعيشه معي كيف اراد الاسلام ان يحقق التوحيد من الخطوات التي نحن نمر عليها بغفلة عاجلة ولا نلتفت الى انها خطوات في صميم

42
00:13:51.900 --> 00:14:11.900
التوحيد لله رب العالمين. المظهر الثالث في مظاهر تحقيق التوحيد في الحج الطواف. وهو اذا دخل واتى البيت في اول اعماله اذا وصل مكة ان يطوف طواف العمرة ان كان متمتعا او قارنا او طواف

43
00:14:11.900 --> 00:14:31.900
القدوم ان كان مفردا مثلا او قارنا وسيؤخر طوافه. هذا المعنى في الطواف هو صميم التوحيد. وهو ايضا قضية اخرى. تقدم قبل قليل لان الطواف عبادة لم تشرع الا بهذا البيت. وكل عبادة شرعت بهذا البيت مبنية على الاساس الذي بني عليه البيت وهي التوحيد لله

44
00:14:31.900 --> 00:14:51.900
اذا طاف شعر انه لا يمكن ان يؤدي العبادة وهو الدوران حول هذا المبنى العظيم الا تعظيما لله. والا طوافا وتوحيدا خالصا لله طاف عليه الصلاة والسلام يوم فتح مكة وحول مكة كعبة وفي جوفها من الاصنام ما جعلته قريش فجعل ينقزها بعود

45
00:14:51.900 --> 00:15:11.900
عليه الصلاة والسلام ويسقطها وهو يقرأ وقل جاء الحق وزهق الباطل. ان الباطل كان زهوقا. فبني التوحيد مرة اخرى مما دنسته الجاهلية بشركها. هذا ينبغي ان يكون حاضرا ايضا في في حس الحال. وهو يطوف بالبيت اذا قدم محرم

46
00:15:11.900 --> 00:15:31.900
واما احرامه الذي ظل يلبي فيه ساعات منذ الميقات وحتى وصل وربما اكثر من ايام اذا وصل الى البيت ان يجعل تتويج هذه التلبية التي ظلت تشغل لسانه وقلبه طوال الفترة الماضية من احرامه ها هو الان يختمها بالطواف هو ينغمس في عبادة

47
00:15:31.900 --> 00:15:51.900
هي صميم التوحيد لله. فاذا طاف افرغ ما في قلبه دعاء رجاء سؤالا ويعرض حاجاته دنيا واخرى. لكنه بالله هو الان في جوف بيت الكريم. والعباد يعلمون بما فطروا عليهم من ادراك. ان احدنا اذا قصد

48
00:15:51.900 --> 00:16:11.900
ليت غني من الاغنياء وكريم من الكرماء وعظيم من العظماء وله اليه حاجة والله لن يخرجه من داره وهو غني ثري كريم قادر الا واتاه حاجته. فما بالك باكرم الاكرمين؟ وملك الملوك ورب العالمين. تدخل بيته وانت تقول

49
00:16:11.900 --> 00:16:31.900
لبيك يا رب محرما نزعت لباسك تدخل بيته تطوف تظن انه سيردك خائنا انه سيخذلك وانت تنساق اليه قلبك وبدنك وجوارحك. هذا المعنى والله نحتاج ان نعيشه ونحن محرمين في الحج. ونحتاج ان نعلمه الحجيج من حولنا وان

50
00:16:31.900 --> 00:16:51.900
احدهم اذا طاف ليعلم انه اقبل على رب كريم في بيته وهو العظيم سبحانه. وهو الجواد وهو القادر الذي بيده خزائن السماوات والارض وهو القائل يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني

51
00:16:51.900 --> 00:17:18.050
اعطيت كل واحد مسألته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل اللحم. فاذا غمزت ابرة ابرة في بحر فكم ستحمل من قطرات البحر هكذا نعيش هذا الشعور فيحمل هذا المعنى الحاج في حجه والله ان يقبل بكل احاسيسه ومشاعره

52
00:17:18.050 --> 00:17:38.050
ان يسأل ربه في الطواف ولا يعلق قلبه بسوى الله سبحانه وتعالى. هذا المعنى عاشه السلف. يقول مطرز رحمة الله عليه يقول كانوا اذا طافوا بالبيت يعني السلف كأن على رؤوسهم الطيبة. هذا مثل تضربه العرب لشدة السكون والخضوع

53
00:17:38.050 --> 00:17:58.050
والثبات الطير لا يقف الا على شيء ثابت ساكت. ولاقل حركة يطير الطير. يقول كأن على رأسه الطير يقوله العرب في المثل اذا كان الانسان ساكنا لا يتحرك كأنه جذع شجرة كأنه جدار. يقول كانوا يطوفون بالبيت كأن على رؤوسهم الطيبة

54
00:17:58.050 --> 00:18:18.050
من شدة ما يصيبه من الخشوع والخضوع والاستكانة. هذا المعنى لما قام في قلبهم انهم في رحاب بيت الله وانهم في فناء قصر ملك الملوك وانهم الان في رحاب بيته. فيسألونه بقلوب متعلقة وامال منقطعة عما

55
00:18:18.050 --> 00:18:38.050
سوى الله والله هذا مقام لا ينبغي لاحد ان يعلق قلبه الا بالله هذا تعليم للتوحيد يا اخوة الحج حتى لو كان احدنا لقد اخطأ في حياته وقد طرق ابواب غير الله او تعلق بغير الله فانصرف الى كهان او سحرة او لزم اعتاب المقابر

56
00:18:38.050 --> 00:18:58.050
جهلا هنا ينبغي ان تعاد هذه المعاني نحن الصواب. والا يتعلق الا بالله والا يسأل الا الله والا يطلب الا الله بانه في لحام بيت الله وفي ساحة بيته الحرام فيعلق هذا المعنى بقلبه عظيما. المظهر الرابع في الحج الذي يحقق معنى التوحيد

57
00:18:58.050 --> 00:19:23.000
اذا فرغ من طوافه فماذا يشرع له ان يصلي ركعتي الطواف والسنة ان يقرأ في الركعة الاولى بعد الفاتحة سورة الكافرون. وفي الركعة الثانية سورة الاخلاص. وهما سورة التوحيد او سورة الاخلاص كما يسميها اهل العلم. لانها حقيقة تبني عقيدة الولاء والبراء. فسورة الكافرون

58
00:19:23.000 --> 00:19:43.000
لا اعبد ما تعبدون لكم دينكم ولي دين. براءة من الشرك. تحقيق لمعنى التوحيد. وفي سورة الاخلاص واسمها اخلاص. اخلاص لله توحيد الله السورة التي تعدل ثلث القرآن ولما تعلق بها قلب رجل من صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام فجعل

59
00:19:43.000 --> 00:20:03.000
اقرأوها كلما صلى باصحابه وام بهم ويقرأ قل هو الله احد. جاء الصحابة يسألونه عليه الصلاة والسلام. قال سلوه لاي شيء يسمع فسألوه فقال لانها صفة الرحمن عز وجل وانا احب ان اقرأ بها. قال عليه الصلاة والسلام

60
00:20:03.000 --> 00:20:25.450
اخبروه ان الله يحبكم وفي لفظ الصحيح قال حبك اياها ادخلك الجنة. هذا التوحيد الخالص. لاحظ كيف؟ احرام طواف ركعتا طواف كلها بها خطوة خطوة ان تعلم الحجيج معنى التوحيد لله في حجهم. الخطوة الخامسة والمظهر الخامس في تحقيق معنى التوحيد في الحج اذا فرغ من

61
00:20:25.450 --> 00:20:45.450
الطواف ركعتين انتقل الى اين؟ الى المسعى. والصفا والمروة وسيسعى سبعة اشواط. يسن له على رأس كل شوط في الصفا وفي المروة ان يقول الدعاء المأثور الذي يصدر به دعاءه وسعيه وهو توحيد خالص لا اله

62
00:20:45.450 --> 00:21:09.350
الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده يقولها يكررها ثلاثا على الصفاء ثلاثا على المروة وهما بينهما يسعى ويسأل الله ويطلبه او يقرأ القرآن. اما شعرت انه ايضا

63
00:21:09.350 --> 00:21:29.350
تكريس وتعزيز لمعنى التوحيد للحاج في حجه. وانه في طوافه وفي سعيه يعلم نفسه بنفسه. لا خطيب يعلمه ولا واعظ يعظه ولا استاذ يلقنه. هو يقولها بنفسه ليعلق قلبه بالله. والله يا اخوة لو وعينا تماما هذه المعاني لادركنا

64
00:21:29.350 --> 00:21:49.350
ان الاسلام يريد من الحجيج في حجهم في كل خطوة من الخطوات واحدة تلو واحدة ان يعلموا انفسهم بانفسهم ان يتلقنوا معنى التوحيد ان يقفوا على عظمة هذا الدين وتعليق القلوب برب العالمين وحده لا شريك له. المظهر السادس في

65
00:21:49.350 --> 00:22:09.350
خطوات تحقيق الحج وتحقيق هذا المقصد في الحج وهو التوحيد لله يوم عرفة. الذي هو اعظم اركان الحج. والذي لا حج للحاج بدونه. وقال عليه الصلاة والسلام الحج عرفة. اتفق الفقهاء على ان الوقوف بعرفة اعظم اركان الحج

66
00:22:09.350 --> 00:22:29.350
واتفق العلماء على ما دلت عليه النصوص خير يوم طلعت عليه الشمس يوم عرفة ولا اعظم من من هذا اليوم في ديننا معشر المسلمين. وفي هذا اليوم العظيم لا اعظم من عبد اذن الله له ان

67
00:22:29.350 --> 00:22:52.750
حج اتى به ليكون مع الواقفين بعرفة لاحظ استحضر معي كل هذه المعاني هذا اعظم يوم واعظم عمل فيه ان يكتبك الله في ديوان الحجيج واعظم موطن تحب ان الله في هذا اليوم العظيم ان تكون مع عباده الواقفين بعرفة عشية عرفة. هذه الفضائل كلها لما اجتمعت تحاول

68
00:22:52.750 --> 00:23:18.800
الان ان تستجمع وتحاول ان تعتصر اعظم شيء يمكن ان تبذله لربك في ذلك الموقف يقول عليه الصلاة والسلام افضل الدعاء دعاء المؤمنات ثم اختصر لنا الخطوات فقال عليه الصلاة والسلام وخير ما قلت انا والنبيون قبلي لا اله الا الله وحده

69
00:23:18.800 --> 00:23:35.900
يقول لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير ايضا اما انتبهت ان هذا المرتبط في اعمال الحج يوم عرفة في اعظم اعمال الحج في اعظم ساعات الحج في اعظم ما

70
00:23:35.900 --> 00:23:55.900
تبناه الحاج والذي سينصرف من بعده مغفورا ذنبه مستورا عيبه ساقطا عنه وزره ابيضت صحيفته ولد من اما شعرت ان هذا المخاض الذي سيخرج منه الحجيج يوم عرفة انما نشأ عن عمل عظيم هو توحيد الله رب العالمين

71
00:23:55.900 --> 00:24:15.900
نعم ما تقرب الحجيج الى الله يوم عرفة باعظم من التوحيد. واذا ما تعلق قلبك في ذلك اليوم العظيم ان تكون عبدا مقبولا مرحوما وان ترجع كيوم ولدتك امك وان تحجز مقعدك في الجنة اختصر الطريق واعلم انك لن تبذل

72
00:24:15.900 --> 00:24:35.900
ذلك اليوم تتوسل به الى الله وتتعلق باديان الرجاء وتطلب ربك صدقا من ظاهرك وباطنك بشيء اعظم من هذه العبارة التي اخبرنا بها النبي عليه الصلاة والسلام. ثم تقلبها فان هي توحيد خالص. انت تقول يا رب في هذا اليوم الذي هو اعظم

73
00:24:35.900 --> 00:24:55.900
اعظم ايام الدنيا وفي موقف هو اعظم المواقف وفي ساعة هي اجل الساعات ها انا عبد موحد اعترف لك الوحدانية ستكررها لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. تلك ساعة والله

74
00:24:55.900 --> 00:25:15.900
يا اخوة يجب ان ينزع منها المسلم الحاج يوم عرفة ان ينزع من قلبه كل تعلق ضعيف او قوي تعلق فيه قلبك بغير الله في اي ساعة من ساعات حياته. وان يبرأ الى الله من كل داء. وان يجدد عهده وميثاقه مع ربه الا

75
00:25:15.900 --> 00:25:35.900
لجأ الا اليه. اما قال يوم عرفة واعلنها صريحة ودوت في الافاق انه لا اله الا الله. هكذا ينبغي ان يعيش في حجه وهو يعلم نفسه ويظل يكبر هذا الدعاء العظيم في هذا اليوم العظيم في هذه الموقف العظيم في تلك الساعة

76
00:25:35.900 --> 00:25:55.900
حتى ينصرف من الموقف ينصرف وقد ملأ قلبه رجاء ان الله قد قبله مع من قبل. ورحمه فيمن رحم غفر له فيمن غفر واذن له بحياة جديدة وصفحة بيضاء. هذا لا يتأتى من فراغ لكنه يأتي من الباب

77
00:25:55.900 --> 00:26:15.900
كبير في حياة العبيد وهو توحيد الله سبحانه وتعالى. يوم عرفة يتجلى فيه هذا المعنى الكبير. يوم عرفة تبصر دنياك فاذا هي وتنصب اخراك فاذا هي اعظم شيء وتبصر فتعرف ان الذي يصلك باحتقار الدنيا مع تعظيم الاخرة

78
00:26:15.900 --> 00:26:35.900
ان تعلق قلبك بالله فهو الذي يبلغك الامال. وعندئذ ستزدري كل شيء عظمته في قلبك سوى الله. وتنزع من بك كل امر تعلق به قلبك سوى الله. هذا معنى عظيم يجب ان نستشعره. ويجب عندما نعلم الحجيج ان من افضل الدعاء يوم عرفة

79
00:26:35.900 --> 00:26:55.900
هي هذه عبارة ناطقة بالتوحيد يجب ان نبين لهم معناها. وان يقولوها مستشعرين هذا المعنى. ويقولوها معترفين وعندئذ سيصححون عقائدهم تلقائيا وان ينزعوا تلك اللوثات والشوائب التي ربما وقع فيها بعضهم. المظهر السابع في

80
00:26:55.900 --> 00:27:19.350
تحقيق هذا المقصد العظيم في الحج ايام منى. التي هي ايام ذكر وتكبير وتهليل. ايام منى التي يبيت فيها الحجيج بعد يوم عرفة ويوم العيد فما بعده ايام منى ايام اكل وشرب وذكر لله. نستبدل التلبية العظيمة التي بينا انها شعار التوحيد بذكر اخر هو توحيد

81
00:27:19.350 --> 00:27:39.350
الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. الله اكبر الله اكبر ولله الحمد. تكبير وتهليل وتحميد هي صورة اخرى من صور التوحيد لله سبحانه وتعالى. فانظر كيف قلبت الشريعة الحجاج في حجهم بين تلبية

82
00:27:39.350 --> 00:27:59.300
توحيد يوم عرفة ثم انتقال الى تكبير وتهليل وتحميد تقلبهم من ذكر الى ذكر كله توحيد لله سبحانه وتعالى فتبين اذا ان الخطوة السابعة التي يتحقق بها التوحيد في في الحج واظهاره مقصدا هو ايام منى بما فيها من ذكر

83
00:27:59.300 --> 00:28:19.300
تنقلوا فيه بين التكبير وتهليل وتحميد. اما المظهر الثامن والخطوة الثامنة فهي رمي الجمار واقترانها بالتكبير وهي واجب من واجبات في الحج كما تعلمون مع كل حصاة يرميها يكبر الله فيكبر الله هو يغرس معنى اخر من معاني التوحيد معنى الله

84
00:28:19.300 --> 00:28:39.300
واكبر لانه ليس في قلبك شيء اكبر من الله. فاذا لا تعلق حاجتك الا بالله وتطبق وصيته عليه الصلاة والسلام لابن عباس اذا انت تسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله. فهذا المعنى يتحقق بالتكبير الذي ايضا نريد ان نتعلم معناه كما نتعلم له

85
00:28:39.300 --> 00:28:59.300
ونقولها بتواطؤ القلب مع اللسان. المظهر التاسع واختم به هو النحر. نحر الهدي ان كان تمتعا او قرانا او ذبحوا الكسارات او الأضاحي في الحج ويذكر عليها اسم الله والنحر عبادة جليلة في صميم التوحيد. قال ربنا عز وجل فصلي لربك

86
00:28:59.300 --> 00:29:19.300
قال قل ان صلاتي ونسكي وهو الذبح في اكثر المفسرين ونسكي ومحياي ومماتي لله رب عالمي لا شريك له فاذ يذبح يكبر الله ويسميه بسم الله الله اكبر هو يقدم توحيدا خالص. هذه خطوات تسع ولو

87
00:29:19.300 --> 00:29:39.300
تأملت لاستخرجت غيره نريد منها ان يتحقق التوحيد في كل خطوة منها. وقد لاحظت ان تتنقل في الحاج بين عبادة واختها يغرس في كل خطوة معنى التوحيد لله. همسة سنقول في ختامها. هذا المعنى العظيم لو قام حق

88
00:29:39.300 --> 00:29:59.300
في حج الحجيج والله لتجاوزنا كثيرا من الاخطاء التي يقع فيها عامة المسلمين جهلا او خطأ او تربية نشأوا فيها على غير المعنى العظيم الخالص في التوحيد لله. عندئذ لا يليق بحاج حج فيبقى في قلبه شيء من

89
00:29:59.300 --> 00:30:22.700
تعلق بغير الله فلا الاضرحة والقبور ولا الاولياء والصالحون ولا السحرة والشعوذة والدجالون كل هذه التي يراق عليها على اعتابها التوحيد الخالص التي يباع فيها التوحيد لله بثمن بخس. والتي يستبدل فيها المسلم خطأ او

90
00:30:22.700 --> 00:30:42.700
حمدا عقيدته الصافية بشيء من التي يمكن ان تهدم في قلبه صريح التوحيد بنيانه العظيم لله. هذا كله ينبغي ان ادرك في الحج فلا يليق بحاجة ان يرجع من حجه وقد تلقن هذه المعاني ومارسها ثم يرجع في قلبه تعلق بغير الله فاين ذهبت

91
00:30:42.700 --> 00:31:02.700
توحيده اذا تحقيق التوحيد لله اعظم مقاصد الحج على الاطلاق ورأسها واهمها وابرزها. فلا نستكثرن على قائل يؤكد هذا المعنى في اذان الحجيج. ويربطه بحجهم في كل خطوة من الخطوات. ليس التوحيد خطبا تقال ولا عبارات

92
00:31:02.700 --> 00:31:22.700
ان ترفع ولا رايات يجتمع حولها الناس بقدر ما هي ممارسات. يأتي الحج بمدرسته في خمسة او ستة ايام فيعلم الحاج معنى التوحيد لله لانه يمارسه فلا خيار. اليس سيقف بعرفة؟ فلابد ان يمارس التوحيد. اليس يطوف؟ اليس يسعى؟ اليس ينحر؟ اليس

93
00:31:22.700 --> 00:31:42.700
بني جمران اذا هو يمارس التوحيد. شاب ابى فهو يعلم نفسه معنى التوحيد لله عز وجل في مناسك الحج خطوة خطوة فقط نحتاج الى ابرازها ولاستشعار معانيها حتى يتحقق هذا المعنى العظيم. هذا هو خاتمة المقصد الاول من مقاصد الحج الشرعي

94
00:31:42.700 --> 00:31:59.750
وهو التوحيد لله رب العالمين. مجالسنا المقبلة ان شاء الله سنستعرض ونتصفح فيها باقي المقاصد. اسأل الله لي ولكم العلم النافع والعمل الصالح والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين

95
00:31:59.900 --> 00:32:28.750
شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم