1
00:00:00.350 --> 00:00:30.350
شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم. دروس من الحرم الان وقد اتينا على هذه المقدمة بشيء من الاختصار والايجاز والعجالة نقول فما شأن الحج

2
00:00:30.350 --> 00:00:50.350
كل ما تقدم الحج يعلمنا هذا المعنى الكبير في الحياة. الحج يحيي فينا هذا المنهج العظيم يا امة الاسلام ان يراد منه ان يحج الحجيج في تعلم التوحيد لله ويتعلم الطاعة وصدق الطاعة والاتباع لرسول الله صلى الله عليه وسلم

3
00:00:50.350 --> 00:01:10.350
يعلمهم الحل بكل خطواتهم ومناسكهم كيف يكونون اكثر صدقا في الطاعة والاتباع؟ كيف يوطنون انفسهم وكيف يكون عند القدرة على ان تكون السنة بالمقام الاول وان يتنازلوا من اجلها عن كل شيء فلا عادات ولا اعراف

4
00:01:10.350 --> 00:01:30.350
لا تقاليد ولا هوى ولا شيء مما تألفه النفوس يمكن ان يكون حاجزا بين المرء وبين اتباع السنة. لا عذر اذا ان يقول لكن العادة عندنا كذا لكني الفت كذا احاول فما استطيع هذه الاعذار في الحج يثبت لك انها تذهب

5
00:01:30.350 --> 00:01:50.350
ابو هباء مهثور من خلال الحد في المظاهر الاتية التي سأقرأها على مسامعكم الان. اذا تحقيق هذا المقصد هو الطاعة والاتباع لرسول الله صلى الله عليه وسلم في حي اصبح مقصدا شرعيا. ومعنى مقصدا شرعي انه يراد

6
00:01:50.350 --> 00:02:10.350
ان يقصدوه وان يصلوا اليه وان يحققوه في حجهم لينسحب على باقي حياتهم. اولا الحشد النبوي الذي اتخذه النبي عليه الصلاة والسلام في حجة الوداع. حج سنة عشر خرج من المدينة بابي وامي عليه الصلاة والسلام

7
00:02:10.350 --> 00:02:30.350
يوم الرابع والعشرين من ذي القعدة. ووصل مكة صبيحة اربع من ذي الحجة. لما خرج من المدينة وهم توجه الى مكة لاداء الحج ارسل لمن الصحابة من حوله في المدينة ومن حول المدينة وخارجها وفي القرى والانصار

8
00:02:30.350 --> 00:02:50.350
وعازم على الحج فمن اراد ان يلحق به فالالحاد. السؤال هو لماذا هذه الدعوة العامة؟ لماذا هذا الاعلان العظيم الامة كلها يريد من الامة ان تتعلم منه. يريد منها ان تقتدي به. اصبح اعلانا

9
00:02:50.350 --> 00:03:10.350
انه يريد الحج فاجتمعوا. ولما تحرك من المدين لحقه فئام بالمدينة قبل ان يغادره. ولحقه قوامون هو بذي الحليفة في الميقات ولحقه من الخلق ما لا يحصون في الطريق من مكة الى المدينة من المدينة الى مكة خلق لا

10
00:03:10.350 --> 00:03:30.350
صل عن يمينه وعن شماله مد البصر كما يقول اهل العلم. واجتمع معه اكثر من مائة الف انسان. هذا الحشد الكبير كان بامكانه عليه الصلاة والسلام وانتبه معي. كان بامكانه ان يبعث الى قراهم وانصارهم من يعلمهم الحج كما علموهم القرآن

11
00:03:30.350 --> 00:04:00.350
والصلاة والزكاة. اليس كذلك؟ فلما لم يفعل؟ لان الحج مدرسة. ويريد منهم ان يتعلموا هذا المعنى تطبيق العملية بصحبته ومرافقته. افتح عينيك جيدا. لما علم الامة والقرى والانصار يرسل الدعاء يرسل الصحابة يقرؤون القرآن ويعلمون صفة الصلاة ويكتبوا في مقادير الزكاة ويبعث بها عليه الصلاة والسلام

12
00:04:00.350 --> 00:04:20.350
لكن في الحج وقد كان يمكن ان يفعل ان يكتب الكتب وان يرسل المعلمين من الصحابة من يعلم صفة الحج وكيفيته ويقيم لهم دورات في تعليمهم المناسك وكيف يفعلون. لكنه عدل عن ذلك الى دعوتهم للحضور شخصيا. وان يرافقوه في

13
00:04:20.350 --> 00:04:40.350
الى الحج هذا المعنى من ورائه سر عظيم ما هو؟ هو المقصد الذي نتحدث عنه. يريد منهم ان يتعلموا منه على الفور وان يقتدوا بهديه صلى الله عليه وسلم مباشرة. وان ينظروا اليه كيف يصنع؟ كيف يحرم؟ كيف يصلي

14
00:04:40.350 --> 00:05:00.350
في طريقه في السفر كيف يطوف كيف يسعى هذا الحشد الكبير ومن اجل الاقتداء به. اذا هذه اولى الخطوات ان هذا النداء العام والاعلان الكبير في الامة لتلحق به في حجه يراد منه ابراز هذا المعنى في الحج وانه مقصد شرعي عظيم

15
00:05:00.350 --> 00:05:31.200
طاعته والاقتداء به والتعلم منه صلى الله عليه واله وسلم. المظهر الثاني مع هذا الحشد العظيم  فانه صرح عليه الصلاة والسلام بقوله لتأخذوا عني مناسككم. هذه العبارة من ثلاث كلمات لتأخذوا عني ماسككم اصبحت اصلا عظيما عند الفقهاء في فقه الحج والمناسك. فكل خلاف

16
00:05:31.200 --> 00:05:51.200
ينزعون فيه عن هذا الدليل لتأخذوا عني ما نسيتكم امر هذه لا مؤامرة دخلت على الفعل المضارع يعني يا امة الاسلام انا امركم ان تأخذوا عني مناسككم. كيف يأخذونها؟ وهم ينظرون اليه وهم يتعلمون منه عليه الصلاة والسلام

17
00:05:51.200 --> 00:06:11.200
هم يقتدون به في حجه وهم يرونه كيف يفعل كل خطوة من خطوات المناسك. يقول لتأخذوا عني مناسككم. اقرن هذا الامر الصريح الان باقترانه بقوله لعلي لا القاكم بعد عامي هذا. فانه

18
00:06:11.200 --> 00:06:31.200
يحسد عليه الصلاة والسلام كل الهم عند الناس من حول انها فرصة قد لا تتكرر وبالتالي فوالله اراد ان يأسر القلوب والاسماع والابصار وكل الحواس لترقب فعله عليه الصلاة والسلام

19
00:06:31.200 --> 00:06:51.200
تنقل قوله لتحفظ كل تصرفاته. فقال هذه الجملة اراد ان يزيدهم بها ان يشدهم اهتماما وحرصا وعناية فلعلي لا القاكم بعد عامي هذا. اقرن هذا ايضا بان الحج هو العبادة التي لم يفعلها عليه الصلاة

20
00:06:51.200 --> 00:07:11.200
والسلام الا مرة واحدة في حياته. ماذا يعني هذا؟ اقرب لك الصورة. كم مرة صلى عليه الصلاة الصلوات الخمس. مئات والوف المرات. كم مرة صام رمضان؟ تسع مرات. كم مرة زكى

21
00:07:11.200 --> 00:07:41.200
اوجب الزكاة وبعث في الانصاف ايضا تسع مرات. اركان الاسلام تكررت. ومعنى تكررها تعدد الوقوع وتعدد الوقوع يعني كثرة الرواية ونقل الصحابة اصبحت العبادات في الصلاة والصيام والزكاة باقي العبادات غير الحج تملك ثروة كبيرة في رواية الصحابة. واصبحت هي هي الديوان

22
00:07:41.200 --> 00:08:01.200
يخوض فيه الفقهاء ليستنبطوا مسائل الاحكام. فصار هذا ذخيرة عندهم. لكن الحج ما وقع الا مرة واحدة فقط وبالتالي فانه لم يحج اكثر من مرة حتى ننظر ماذا فعل في هذا الحج وماذا فعل في الحج الذي قبله والذي بعده؟ ما معنى هذا

23
00:08:01.200 --> 00:08:21.200
اذا فقه الصلاة نستنبطه من احاديث متعددة جدا. ولهذا نجمع بين الروايات ونحاول ان نقدم ونؤخر ونرجح او ننظر الى نسخ ان كان نسخ فقه الصلاة فقه الجهاد فقه الصيام فقه الزكاة كل ابواب العبادات تكررت خرج في الغزوات كثيرا

24
00:08:21.200 --> 00:08:41.200
عليه الصلاة والسلام وفق الجهاد يستنبط من تلك الوقائع المتكررة لكن فقه الحج ومعرفة احكامه لا الا من حج يتيم فريد. وقع مرة واحدة في حياته عليه الصلاة والسلام هي حجة الوداع

25
00:08:41.200 --> 00:09:01.200
وماذا يعني هذا؟ يعني هذا ان كل الروايات التي نقف عليها اليوم في صفة الحج نقلت في موسم واحد فقط اذا افهم الصحابة معنى قوله لتأخذوا عني مناسككم فاني لا ادري لعلي لا القاكم بعد عامي هذا او لم يفهموا

26
00:09:01.200 --> 00:09:21.200
فهموا والله والدليل على ذلك هذه الثروة الكبيرة من الروايات. يا اخي عجيب قوم رصدوا كل شيء كيف لبى متى اهل؟ لما احرم او لما استوى على ظهر راحلته؟ ماذا قال؟ لما وضع رجله في الغار بل حتى

27
00:09:21.200 --> 00:09:41.200
لعاب الناقة الذي سال من فمها نقلوه التي كان يركبها عليه الصلاة والسلام. هذا الرصد العجيب ونقلوا وكيف فعل في المناسك خطوة خطوة؟ اذا قوم فهيم ان المراد في الحج هو ان تجعل امامك شيئا واحدا

28
00:09:41.200 --> 00:10:01.200
هو كيف حج رسول الله عليه الصلاة والسلام؟ فاجتمعت القلوب والابصار والاسماع وكل الجوارح الى النظر اليه عليه الصلاة والسلام ثم كان يتعمد ان يبرز اليهم في اداء المناسك. حج راكبا فطاف على البعير راكبا

29
00:10:01.200 --> 00:10:21.200
وسعى بين الصفا والمروة راكبا ووقف بعرفة على ظهر بعيره راكبا. كل ذلك من اجل ان يراه الناس. ويتعلم ولما شكوا هل هو صائم يوم عرفة؟ اخذ قدحا من لبن فشربه فعرفوا انه ليس بصائم. فكانت يد

30
00:10:21.200 --> 00:10:41.200
في غارية الوضوح يا اخوة كل هذا اراد منه عليه الصلاة والسلام ان يؤسس لهذه القضية الكبرى في حياتهم ان اتباع وان الاقتداء به وان طاعته عليه الصلاة والسلام درس عظيم ينبغي ان يتعلمه الحجاج في حجهم

31
00:10:41.200 --> 00:11:01.200
الان سؤال لسنا نحج معه عليه الصلاة والسلام وقد فاتنا هذا الشرف الكبير. فلن يسعنا اذا ان علق الابصار بشخصه الكريم عليه الصلاة والسلام. فاتنا هذا. ولا يمكن ان نراه في عرفة على ظهر بعير

32
00:11:01.200 --> 00:11:31.200
عند الكعبة طائفا ولا بين الصفا والمروة ساعيا فاتناه. فلان فاتنا تعليق النظر بشخصه الكريم عليه الصلاة والسلام فيبقى لنا التعلق بسنته المروية المحبوبة المنقولة. هب انك صحابي وانك هذا العام تحج بصحبة رسول الله عليه الصلاة والسلام. اسألك بالله كيف ستفعل؟ تقول والله لا يفارق ظلي ظله عليه الصلاة والسلام

33
00:11:31.200 --> 00:11:51.200
تقول والله لا ابرح امسك بزمام ناقته او بخطامها ولو تحت خفها لكني لا اغادر موضعا اشرف فيه لصحبته عليه الصلاة والسلام والله لا افوتن لحظة الا ولي منها علم وشرف بالقرب منه واقتداء وتشبث

34
00:11:51.200 --> 00:12:11.200
وكيفما فعلت سأفعل وكيفما صنعت سأصنع. حتما سيكون هذا حالك. انا اقول لن يعود الى الوراء ولن تحج حجة الوداع معه عليه الصلاة والسلام. لكن بوسعك ان تحقق امنيتك هذه التي تزعم بان

35
00:12:11.200 --> 00:12:31.200
السنة النبوية تماثلة امامك في الحال. تعلمها. تفقه فيها. واجعلها نصب عينيك. وكأنك تحج بصحبتها عليه الصلاة والسلام. فإذا ما جئت ثوب الجمرات فاحرص كيف تروي؟ إذا ما جئت تطوف اعلم كيف ستطوف؟ هذا سيقودنا يا احبة

36
00:12:31.200 --> 00:12:51.200
الى النقطة الثالثة في مظاهر الحج. اذا قال صريحا لتأخذوا عني مناسككم. برز الى الصحابة حثهم فقال لعلي لا القاكم بعد عامي اجتهدوا في التحوط حوله وكانوا ينقلوه. المظهر الثالث هو الرصد العجيب والنقل الامين للصحابة رضي الله عنهم

37
00:12:51.200 --> 00:13:11.200
في صفة حج رسول الله عليه الصلاة والسلام. تعددت الروايات وكان الصحابة يتفاوتون في نقل مظاهر الحج. وبعضهم ثم نقل ما حصل في ذي الحليفة وبعضهم نقل ما حصل في الطريق. يا اخي حتى لما اصيب في قدمه في الطريق بين مكة والمدينة واحتجم نقلوا انه

38
00:13:11.200 --> 00:13:31.200
على ظهر قدمه صلى الله عليه وسلم شيء عجيب ونقل دقيق تماما. كان ابن عمر رضي الله عنهما كما في البخاري. اذا بلغ الروحان تنحى عند شجرة فسلك الطريق من جهتها فلما سئل اخبر انه في رفقته مع رسول الله صلى الله عليه وسلم رآه

39
00:13:31.200 --> 00:13:51.200
هذا الطريق بعلمه فتقصد ان يسلكه. شيء عجيب ما قلت لك نقلوا كل شيء بدقة عجيبة. هذا الرصد من الصحابة كان تطبيقا عمليا منهم لهذا المقصد في الحج. فهموا ان المقصود ان نتعلم السنة في الحي فتعلموها بامانة ونقل دقيق

40
00:13:51.200 --> 00:14:10.700
حتى انهم يقولون الوصف هذا وهم يعينوننا. لما جمع عليه الصلاة والسلام حصل جمار او جمعت له. فنظر فيه اخذها فاخذها وجعلها في كفه وقال للصحابة وهو يريهم بامثال هؤلاء فارموا واياكم فالغلو

41
00:14:10.750 --> 00:14:30.750
هذي نقرأ الصحابة ومشهد التقطوه فنقلوه فرووه لنا. لنا لي انا ولك انت. فاذا جئت تجمع حصى الجماهير فتخيل انك توصلها بعينيك كما وصفها الصحابة ونقلت في الرواية فلا تحمل حصى جمار الا بمثلها لانه قال لي ولك بامثال

42
00:14:30.750 --> 00:14:50.750
هؤلاء فرم يقف ابن مسعود رضي الله عنه عند جمرة العقرب فيجعل منن عن يمينه ومكة عن يساره ويقول هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة. حتى التعبير من الصحابة كان يشعرك انهم قوم احتفوا تماما وصار

43
00:14:50.750 --> 00:15:10.750
اذا حج وجاء يطبق صفة ما في الحج يقولها بكل فخر اني والله افعل كما فعل حبيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا اتبعه وانا اطيعه وانا اقتدي به. اجعل حالك كحال ابن مسعود رضي الله عنه. واحرص في رمي وفي حلقك وفي

44
00:15:10.750 --> 00:15:30.750
في نحر وطواف وسعي ومبيت وفي كل خطوة من خطوات حجك ان تكون شبيها برسول الله عليه الصلاة والسلام مثالي هؤلاء هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة اين صلى الظهر يوم النحر صلاها بمكة او بمنى هذا النقل

45
00:15:30.750 --> 00:15:50.750
حرصه في التدقيق بهذا المعنى شيء عظيم ورثناه من الصحابة كان يؤسس لهذا المعنى ان الطاعة والاتباع مقصد مقصود في الحج ان نتعلمه. المظهر الرابع يا كرام باب المحظورات في الاحرام. باب عجيب من ابواب الفقه وندرس

46
00:15:50.750 --> 00:16:10.750
وفيه ان قص الشعر وتقليم الاظافر والطيب وتغطية الرأس ولبس المخيط للذكر والجماع وعقد النكاح وقتل الصيد كل هذا ندرس من المحظورات ثم نتعلم احكامها ان وقع فيها المحرم عمدا او جهلا او خطأ او محتاجا لعذر

47
00:16:10.750 --> 00:16:30.750
ما الذي تلزم فيه الكفارة؟ وما الذي يعذر فيه؟ والكفارة ما هي؟ ما انواعها؟ وما انقسامها على انواع المحظورات؟ بجانب هذا الفقه الدقيق لاحكام المحظورات نحن نلتمس فيه تعلم هذا المعنى العجيب في الطاعة والاتباع لرسول الله عليه الصلاة

48
00:16:30.750 --> 00:16:50.750
كيف انا اخبرك في المحظورات وركز معي في المحظورات نحن نترك شيئا كان حلالا لنا قبل ان ندخل في الاحرام ولا قص الشعر ولا تقريب الاظافر ولا تغطية الرأس ولا لبس المخيط

49
00:16:50.750 --> 00:17:10.750
والجماع ولا عقد النكاح ما في شيء من هذا كان حراما من قبل. فلماذا حرم؟ لاجل الاحرام. اذا ويصبح حراما محظورة يأثم الحاج والمحرم اذا فعل. وتجب عليه الكفارة ان فعل. تدري ما هذا؟ هذا تربية لي ولك

50
00:17:10.750 --> 00:17:30.750
على ان تتعلم معنى المهمة. كيف تتنازل عن شيء تعتاده؟ والذته. ويمكن يعني انسان من عادته كل يوم الصباح ويغتسل اذا استيقظ ويتطيب. هذه عادته ولا يمكن ان يتركها. ولا يستطيع ان يمضي بقية يومه

51
00:17:30.750 --> 00:17:50.750
الا بهذا النمط اذا استيقظ اغتسل تطيب غير ثيابه وخرج الى العمل اي الى النزهة الى السوق هذه عادته يأتي في الحج افعلها يقف عن عادته التي يفعلها كل يوم في السنة لكنه الان محرم. من عادته ان يذهب كل يومين ثلاثة الى الحلاق يزين شعره

52
00:17:50.750 --> 00:18:07.900
او يخفف يهذب المتناثر من شعر رأسه لكنه وقف في الحج ولا يستطيع ان يفعل ما من عادتهم يمشي وقد كشف رأسه لابد ان يغطيه بعمامة بلباس بشماغ بشيء من نحو ذلك لكنه في الحج امتنع

53
00:18:07.900 --> 00:18:27.900
على ذلك باقي محظورات هو تعليم لان تترك الحلال اتباعا للسنة وانقيادا للشرع. اقول اذا اما الحلال في الحج وهو حلال. نتعلم تركه طاعة وانقيادا واتباعا. فالدرس الان يقول من

54
00:18:27.900 --> 00:18:47.900
ما باولى ان تترك الحرام طاعة واتباعا وقيادة. تركت الحلال اخي الحبيب وهو حلال. لكنه في الحج اصبح حرام ثم علمك شيئا اخر انت تستطيع ان تترك الشيء الذي اعتدت عليه وانت معتاد عليه لكنك استطعت ان

55
00:18:47.900 --> 00:19:07.900
في ان تكسر هذه العادة وان تتخلى عنها من اجل انك محرم. صحيح هي تجربة محدودة ذات ثلاثة ايام واربعة ايام وخمسة ايام لكنها والله تعلمنا درسا بليغا في الحياة. ان كثيرا من جوانب القصور التي نقع فيها. بل كثير من الاخطاء الشرعية التي

56
00:19:07.900 --> 00:19:27.900
اعلم اننا نخالف فيها الهدي النبوي ونعتذر احيانا بالعادات والتقاليد. واكون صريحا معكم فيما يتعلق بالرجال في الهيئات والملابس حلق اللحى واسبال الثياب دون الكعبين ومخالفة الهدي النبوي في لبس الذهب والحرير او التشبه بالنساء وما الى ذلك

57
00:19:27.900 --> 00:19:47.900
كبير في الشريعة. جاءت النصوص ببيان وايضاحه وتمامه معرفة احكامه. وتنصح بعض الواقع في شيء من تلك مخالفات فيعتذر بان العادة لا تسمح بان العرف في المجتمع ينازع بانه لا يقوى على التحمل هو في الحج نجح

58
00:19:47.900 --> 00:20:07.900
وتعلم كيف يكسب كل هذا طاعة واتباعا وانقيادة. بل الاعجب من ذلك ايها الكرام اننا عندما نأتي الى محرمات في الشريعة نعتذر بانها عادات مجتمع لا نستطيع مخالفتها. مسألة اختلاط الرجال بالنساء من غير المحارم في الاسرة. يكشف الرجل على اخت زوجته

59
00:20:07.900 --> 00:20:27.900
وتكشف هي على اخي زوجها وينفردان ويختليان بل يتصافحان ويقعدان على مائدة واحدة في خلوة غير شرعية ونعتذر بان نذهب واننا لو تكلمنا اصبح هذا نظرة فيها شيء من التهمة والتخوين التي هي غير مقبولة عندنا في الاسرة. ونصافح الاجنبية

60
00:20:27.900 --> 00:20:47.900
تصافح الرجل ابنة عمه وابنة خاله وقل هي كأخت تربينا معا وعشنا سويا ونشأنا في بيت واحد كم اعتذرنا يا اخوة كثيرا بمسألة العادة والتقاليد وعندنا نصوص نبوية يقول عليه الصلاة والسلام مثلا اياكم والدخول على النساء قال رجل من الانصار

61
00:20:47.900 --> 00:21:07.900
رأيت الحمو يا رسول الله؟ قريب الزوج اخوه ابن عمه وما الى ذلك. قال الحمو الموت. الحمو الموت الحمو الاب يعني هو اشد ان تخاف منه كما تخاف من الموت. هل يقول احد انه كان عليه الصلاة والسلام كان بهذا يؤسس لمعنى

62
00:21:07.900 --> 00:21:27.900
الخيانة وعدم الثقة في المجتمع حاشا عليه الصلاة والسلام لكنه مبعوث من رب العالمين الذي يعلم من خلق وهو اللطيف طبيب شرع ما يصون النفوس ويصبح الحياء. ضربته ضربت مثالا ليس الا لاقول اننا نخفق في كثير من

63
00:21:27.900 --> 00:21:47.900
مواقف الحياة يا اخوة ونكون صرحاء نخفق في اتباع المنهج النبوي في بعض ابواب الحياة ونعتذر كما قلت بالعادة تقاليد او احيانا بعادة الواحد منا في نفسه انه ما الف هذا. لكنه في الحج ينجح ويستطيع ان يطبقه

64
00:21:47.900 --> 00:22:07.900
قل عن كل ذلك ويلقاه. اذا هو درس كبير نتعلمه في الحج نريد ان نسحبه على الحياة على الدوام فمن حج واكرمه الله وشهد هذه المعاني العظيمة حقق هذا المقصد والله حري به ان يقول لنفسه

65
00:22:07.900 --> 00:22:27.900
الله اثبت في حجك حبك وطاعتك وقيادة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فما احراه ان تعود مرة اخرى الى كل مناحي الحياة فتوقعها على هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. صدقني مهما ضعف

66
00:22:27.900 --> 00:22:47.900
الواحد فينا ومهما قصرت همته ومهما ضعفت عزيمته هو قادر. والدليل نجاحه في الحج في الطاعة اذا اياك ان يأتيك الشيطان من باب انك لست بقوي الايمان ولا بشديد العزيمة ولست طالب علم ولست من ذوي

67
00:22:47.900 --> 00:23:07.900
صلاح والايمان الكبير والخيرات ولست من الدعاء ولا من طلاب العلم. لا يستحن الشيطان عليك هذا الباب. لان باب الحب والطاعة لرسول الله عليه الصلاة والسلام ليس محصورا على الدعاة وطلاب العلم والصالحين والاخيار فقط. هذا الباب مفتوح لكل محب من امته عليه الصلاة والسلام

68
00:23:07.900 --> 00:23:27.900
وانا وانت واحد من هؤلاء فلننافس فيه الامة والمزاحم والله بالملاكي بالركب هذا باب حب لرسول الله عليه الصلاة اعندك استعداد ان تتنازل عنه او تتركه لغيري ثم تعتذر باي عذر هذا باب عظيم نعلن فيه حبنا للنبي الكريم صلى الله

69
00:23:27.900 --> 00:23:47.900
وعليه واله وسلم فحيث نلقاه ونقبل نحيي هذا المعنى. اذا هذا مقصد كبير هو الطاعة والاتباع لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم. مره الخامس في مظاهر تحقيق هذا المقصد في خطوات الحج ومناسكه. هو ترتيب

70
00:23:47.900 --> 00:24:07.900
مال في الحج سواء كان ترتيب وجوب او ترتيب افضلية واستحباب بمعنى اننا نبدأ يوم الثامن بمنى ليس بعرفة وبعد المبيت نصبح يوم التاسع في عرفة وليس في مزدلفة. واذا نفرنا من عرفة اتينا مزدلفة وليس منى. هذا

71
00:24:07.900 --> 00:24:27.900
ترتيب مقصود في الحي ولولا انه عليه الصلاة والسلام فعل وقال لتأخذوا عني مناسككم ما فعلنا فالمظهر الخامس الذي يتحقق فيه تحقيق هذا المقصد في الحج وهو الطاعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. يتجلى في فقه الترتيب في الاعمال

72
00:24:27.900 --> 00:24:47.900
بين الحج وقلت لهم ترتيب الانتقال بين المشاعر منى فعرفت مزدلفة ثمينا. مع اننا يمكن لو قال قائل اليوم مع هذا الازدحام والتكاثر في الاعداد في الحج اليس من الحلول ان نوزع هذه الملايين يوم التاسع فمليون يكون في

73
00:24:47.900 --> 00:25:07.900
ومليون في عرفة ومليون في مزدلفة واليوم الثاني نغير المواقع وبالتالي يتم للجميع ان يأتوا عرفة لكن باختلاف الاوقات والايام وكذلك من او مزدلفة ايام التشريق لماذا نحدها بغروب شمس اليوم الثالث عشر؟ لماذا لا نمدد يومين ثلاثة ايام نخفف الضغط والازدحام؟ هكذا

74
00:25:07.900 --> 00:25:27.900
هذا باب توقيفي اغلقت ابوابه باقفال تدري ما القفل هو الطاعة لرسول الله عليه الصلاة والسلام. هذا الفقه في الاسلام يعلمنا هذا المعنى ان الطاعة التي نعبد الله تعالى بها في الحج ابوابها مغلقة ولا مفتاح لها الا طاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم. جميل

75
00:25:27.900 --> 00:25:47.900
هذا المعنى نسحبه في اي باب تريد ان تتقرب به الى الله. فاعلم انه باب مغلق وقفله لا مفتاح له الا الطاعة والاتباع لرسوله الله عليه الصلاة والسلام ولهذا قال فقهاؤنا رحمة الله عليهم ان العبادات توقيفية او قالوا العبادات على الحظر او

76
00:25:47.900 --> 00:26:07.900
الاصل فيها المنع بمعنى انها باب مغلق. فان لم يفتحه لنا رسول الله عليه الصلاة والسلام فلن يستطيع احد الدخول منه. ولو زعم انسان انه دخل من باب فاعلم انه ليس باب عبادة. بل هو باب بدعة وغواية. هذا اذا مظهر عظيم يتجلى في الحج ترتيب الاعمال التوقيت

77
00:26:07.900 --> 00:26:27.900
زمانا ومكانا لا نتقدم ولا نتأخر. هذا وحده والله يا اخوة يربي فينا انك مهما اردت ان تتقرب الى الله اجعل طريقك من سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام. المظهر الخير واختم به السادس في مظاهر تحقيق هذا المقصد في الحج

78
00:26:27.900 --> 00:26:50.250
هو ما نراه ونعيشه ونلمسه من الحجيج في امة الاسلام كل عام. يعيشون يخشوا شعورا عظيما. ملؤه الحرص على الحج وخشية فساده شعوب جميل جدا يملؤه الخوف والحذر والحرص على الطاعة. فترى احدهم يسأل حككت شعري فسقطت شعره. يلزمني شيء

79
00:26:50.250 --> 00:27:10.250
قال الاخر نمت ما شعرت غطيت رأسي ماذا يلزمني؟ ثالث رابع خامس يتحرزون من اي خطأ خشية ان يفسد حجهم لماذا قام فيهم هذا المعنى؟ اردت ان تحج فحج كما حج رسول الله عليه الصلاة والسلام حتى يقبل الله حجه

80
00:27:10.250 --> 00:27:30.250
الذي نريده توظيف هذا الشعوب واستثماره وتطبيقه على مدى الحياة. ان تكون حياتنا كلها فاذا نزل السوق يبيع ويشتري فليكن حاضرا في ذهنه احلال هذا او حرام؟ اذا ربى اولاده اذا تزوج اذا تعلم اذا نام اذا استيقظ اذا اكل اذا شرب

81
00:27:30.250 --> 00:27:50.250
يكون هذا المنهج في كامل حياته. شعور الخوف هذا والحرص على الطاعة والاتباع في الحي بدأ قديما يا اخوة ليس في جيل امتي اليوم ولا قبل عشر سنوات بل منذ حجة الوداع. قصة عروة ابن مظرس الطائي رضي الله عنه. لما جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام

82
00:27:50.250 --> 00:28:10.250
صبيحة يوم العاشر من مزدلفة قال يا رسول الله قدمت من بلادي اخللت راحلتي واتعبتها ما تركت سهلا ولا جبلا ولا مرتفع الا وقفت عليه فهل لي من حج؟ سؤال عروة كان محفوفا بهذا الحرص والخوف والحذر. اليوم كم من عضوة في الامة

83
00:28:10.250 --> 00:28:30.250
صدقا والله يسأل وملكه الخوف ان يفسد حجه. ملئه الحرص ان يكون حجه مقبولا. السؤال هو كيف نرفع هذا المعنى في قلوب الحجيج كل عام لنقول لهم هذا المراد تحقيقه في الحج مراد تحقيقه في كل الحياة على الدوام. ان تكون السنة

84
00:28:30.250 --> 00:28:50.250
غاية خفاقة انهما ننطلق منها ننطلق واليها نعود وان يكون المنهج النبوي هو حرص الواحد فينا على اتباعه لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ايها الكرام كان هذا هو المقصد الثاني من مقاصد الحج وغدا لنا ان شاء الله تعالى حديث عن مقصدين اخرين حتى يتم

85
00:28:50.250 --> 00:29:12.750
قبل ختام الدورة اسأل الله لي ولكم علما نافعا وعملا صالحا يقربنا اليهم والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد آله وصحبه اجمعين شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما

86
00:29:12.750 --> 00:29:31.550
بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم