شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم. دروس من الحرم المظهر الرابع المظهر الثالث في مظاهر التقصير في مظاهر في مظاهر قصد
ذكر الله تعالى في الحج ان لب العبادة في الحج ذكر الله وفي غمرة التلبس بالمناسك يعيش الحاج في كل خطوات الحج معنى الذكر لله عز وجل. لاحظ المواقف العظيمة في
عرفة وهو اعظم اركان الحج. يقول عليه الصلاة والسلام كما تقدم بكم قبل ليلة افضل الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت انا والنبيون قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. فاعظم دعاء في
اعظم الموقف في اعظم يوم في اعظم اركان الحج ليس ان تطلب الجنة وهو مطلوب عظيم. ولا ان تسأل الله رحمته وهو غاية المطالب. لكنك توحده وتذكره لتعلم ان هذا يندرج تحته كل ما يمكن ان تتخيل في مطالب هذا اليوم العظيم. اذا جئت يوم
اخي الكريم وشعرت انك في ساعة تفتح لك فيها ابواب الجنان وتنام العفو والغفران وتفوز بالعتق من النيران وانك لحظة قد لا تمر عليك مرة اخرى في الحياة. وتريد ان تنتهزها بكل لحظاتها. واستجمعت قلبك ومشاعرك
واحاسيسك وكيانا ظاهرا وباطنا لتعتصر كل ما يمكن ان تتخيله فتعرضه بين يدي ربك فاذا بك للحظة ترى ان كل ذلك في كفة وان تقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
في كفة اخرى ستعدل اليها وتراها توازي ذلك كله بل تراها تقودك الى ذلك كله والله لانك تفعل شيئا يحبه الله وانت تأتي بابا عظمه الله فانت ترى انك اذا ارضيت ربك ارضاك فيما تريد. فاختصر على نفسك
طريق وتقرب الى ربك واعلم انك لن تتقرب اليه بشيء اعظم من ذكره وتوحيده سبحانه وتعالى. فاذا في بالعبادة لله في الحج نحن نعيش معنى الذكر لله. ايام منى ايام منى ايام اكل وشرب. كما قال النبي عليه الصلاة
والسلام في صحيح مسلم زاد النسائي والطبراني وغيره وذكر لله. زيادة ضعفها بعض اهل العلم لكن في الجملة يشهد لها مناسك الحج واعماله. اي يوم منا ايام اكل وشرب وذكر لله. هذا الذكر لله نحن نعيشه حقيقة في منى. لا
معي مرة اخرى ان عبادة الحج لبها وصلبها وقوامها الاعظم هو كثرة ذكر الله تخيل حاجا يحج يحج يأتي المناسك عرفة ومزدلفة ومنى ويفعل كل شيء لبس الاحرام واجتنب المحظورات وفعل الاركان وادى الواجبات وفعل كل ما يمكن ان يفعله في حجه الا انه قليل
الحظ من ذكر ربه هذا تتحسر عليه والله وتأسف لها. تأسف حقيقة لان المقصود الاكبر في الحج ما اتى عليه بطريقة كافية. كم يحزنك؟ ان تدخل على مخيمات الحجيج الممتلئة بالالوف. والحافلات التي تقل العشر
فلا تسمع ذاكرا منهم لله الا همسا وينشغل الناس في الجملة ايام الحج بامور؟ نعم هي مطلوبة قد تكون اركانا وواجبات وشروطا ونحو ذلك. لكنهم يغيب عنهم الالتفات الى هذا المقصد الكبير. تحب ان ترى في الحاج يوم الحج ان كان محرما قد انهمك في التربية
وان كان في عرفة اشتغل بذكر الله وان كان في منى تسمع التهليل والتكبير والتحميد ترتج به المخيمات في تضج به في منى كما كانت زمن السلف. ويسمع لمنى دوي مما فيها من ذكر الله والحجيج في الطرقات وفي المخيمات
في السيارات في كل مكان يجأرون بذكر الله فتعيش المشاعر العظيمة في منى ومزدلفة وعرف ايام الحج تعيش تعيش صوتا يدوي بذكر الله يملأ الافاق. وتشعر ان ما بين السماء والارض قد امتلأ بذكر الذاكرين تسبيح التهليل
اذا التكبيرة تحميدا تلبية تعج بها حناجر المحرمين بالحج واللعاء. تحب ان ترى هذا المظهر لتعلم ان الامة قد وفقت ان تحقق المقصد الكبير في الحج ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات. اذا هي ايام معلومات فيجب
ان تمتلئ بذكر الله سبحانه وتعالى. المظهر الرابع سأسوق على اسماعكم الان سردا عجيبا لارادة في صيغ ايات الحج في مواضعها الثلاثة في سورة البقرة وسورة المائدة وسورة الحج. يقول الله سبحانه وتعالى بعدما قال
واتموا الحج والعمرة لله في سورة البقرة. يأتي السياق مباشرة في احكام الحج وافعاله. قال فاذا افضتم من عرفات اذكروا الله عند المشعر الحرام عفوا فاذا اخذتم من عرفات ولدتم منصرف من عرفة وماذا كان يعمل في عرفة؟ كان يذكر الله وربه يقول فاذا
من عرفات فاذكروا الله كأنه يقول انتقل من ذكر الى ذكر عبد الله وانت تحج بيت الله. هو يوم عرفة منهك وقد قضى سحابة نهاره حتى ضربت الشمس ما كل ولا مل ولا فتى ولا انقطع وهو يجأر بتهليل الله وذكره
بقلب منكسر وعين باكية وقلب خاضع ورأس منكس. ثم بعد ذلك يقول له ربه فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله اين عند المشعر الحرام في مزدلفة لاحظ معي سياق التأكيد فاذكروا الله عند المشعل الحرام. واذكروه كما هداكم. وان كنتم من قبله
من الله لي ثم افيضوا من حيث اصاب الناس واستغفروا الله. لاحظ تكرار الذكر المتتابع في ايات متلاحقة ان الله غفور رحيم. فاذا قضيتم مناسككم ها؟ فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد
فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا ثم قال في ختام الايات بعدها بايتين في ايام منى واذكروا الله في ايام معدودات. فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه. ومن تأخر فلا اثم عليه لمن انتقى. ما هذا؟ هذا حشد عجيب
هو تفسير لللفظ المجمل الموجز في اية الحج ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله. فجاءت ايات البقرة تبين لك كيف انك لما تأتي للحج تحقق هذا المقصد وتذكر الله في عرفة. تذكره في مزدلفة تذكره في منى. ثم لاحظ الصيغة التي جاء بها
بالذكر مختلفة متفاوتة تحشد النفوس حشدا والله وتهيئها تماما تستنفر كل الطاقات لان تعيش في تملأ وقتك بذكر الله لا بشيء اخر. فيكون ذكر الله شغلك الشاغل. ويكون هو حاجة العبد التي يقضي عليها
ليلا ونهارا ايام الحج وليس له شغل سوى ذلك. يقول الله سبحانه وتعالى في سورة الحج ليشهدوا منافع لهم ويذكر اسم الله في ايام معلومات. قال ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله في ايام معلومات. على ما رزقه من
بهيمة الانعام. هذه المعاني المتكررة في الحج جاءت تؤكد ايها الكرام ان الحج لا يكون حجا حتى يحقق العبد معنى الذكر لله. ها هنا ساختم بها مساء فيما يتعلق بهذا المقصد. عجيب اولا عجيب بعد كل هذا
الذي سمعت ان يكون العبد في حجه اقل شيء يمارسه هو ذكر الله سبحانه وتعالى. عجيب تستطيع ان تحصي كم مرة لبى في الباص من السكن الى منى او من منى الى عرفة لقلة ما تلفظ به من
تستطيع ربما ان تحصي كم مرة كبر وهلل وحمد الله عز وجل في منى ايام التشريق؟ بينما المطلوب كان ان يملأ يومه وان يعيش حياته كلها كذلك في منى تلبية تكبير تهليل تحميد. عجيب ان يكون اشتغال الحال في حج
بالذكر اقل شيء يعمله وهو المطلوب ان يكون اعظم شيء يشتغل به. هذه لفتة تحتاج ان نفتح عليها الابصار ان نلتفت اليها بعناية والله يا اخوة بانها استمساك بمقصود كبير من اكبر مقاصد الحي نريد ان نحياه في حجنا
وان تحيا ابو الامة كلها في حجها لبيت الله الحرام. الهمسة الثانية احبتي رغم انشغالنا في مشاغل الحياة طيلة العام ومهما ابعدتنا الظروف وصرفتنا الصوارف عن ذكر الله. ننشغل تعترينا الغفلة. تمر
الى لحظات يخبو فيها جذوة الايمان في القلب. تحيط بنا المعاصي وكلنا خطاء. تمر بلا لحظات يضعف فيها ويقل فيها الرصيد ونشعر اننا قد جثت قلوبنا واصابنا قحط ايمان. كلنا كذلك تقوم بنا
اما شعرت انه يراد منا اذ حججنا بيت الله ان نعيش اياما مستثناة من العمر فيها لذكر الله والمعوذ النقص الذي اصابنا في ايام العام. ونروي تلك القلوب الظمأ ارض التي اصابها الجد فيحييها بذكر الله سبحانه وتعالى. والله يا احبة يراد منا في الحج في خمسة ايام
ان نتعلم كيف نرجع من حجنا وقد اصبحنا في عيدان الذاكرين الله كثيرا والذاكرات. يراد منا هذا اما ان تأتي الحج وتحج وترجع وانت كما انت ربما يمر عليك اليوم فتحت فيه مصحف ولا قرأت اية الا ما تقرأ في صلاتك ربما لا
لا تذكر بالاستغفار والتحميد والتكبير والتهليل الا ما تقوله من اذكار الصلاة. وربما لا تعرف انك قد جلست تسبح وتحمد الله وتستكثر من ذلك الا لماما. يأتي الحج فيعلمه والله خمسة ايام في الحج او ستة كفيلة اذا الف
ووطنت نفسك ان تكون ممتلئا في وقتك بذكر الله ان ترجع بعد الحج وقد الفت هذا المعنى صدقني سيحب قلبك ذكر الله وسيألف لسانك ذكر الله وستعيش ايامك بعد الحي مستويا لذكر الله لانك وجدت متعتها ايام الحج وانت تكثر
من ذكر الله سبحانه وتعالى. فنعود من حجنا وقد الفنا هذا المعنى وحققنا هذا المقصد الكبير. الهمسة الثالثة انت تجد في شريعة الاسلام ان ذكر الله عز وجل جاء متنوعا لكنه لكنه من العجب انه يلف حياتنا
انت لما تأوي الى فراشك في النوم في المساء انما تختم يومك وليلتك بذكر الله. تأوي الى الفراش فتذكر الله باسمك اللهم انت واحيانا ربي قني عذابك يوم تبعث عبادك. باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفع الماء. وتقول
الحمد لله الذي يميته ثم يحيين وهكذا. واذا فتحت عينيك في اليوم التالي فان اول ما تستفتح به ايضا ذكر الله عز وجل. الحمدلله الذي احياني بعد ما اماتني واليه النشور. الحمد لله الذي
علي روحي وعافاني في جسدي واذن لي بذكري. هكذا تستفتح ثم تقوم تدخل الخلاء تذكر الله تتوضأ تذكر الله تنتهي الوضوء تذكر الله تصلي تذكر الله تجلس بعد مصلاك تذكر الله تخرج من البيت تذكر الله تدخل البيت تذكر الله ترى الهلال
اول الشهر تذكر الله تسمع الدين تذكر الله تسمع صوت الريح تذكر ما هذا عباد الله؟ هذه حياة عاشها رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم شرع لنا في كل شأن من شئون الحياة ذكرا لله. بل حتى في اخص الخصائص
وتلك الساعات المغلقة التي يختلي فيها المرء بنفسه وليس له احد يعيش معه تلك اللحظات. عندما يأوي الى زوجته في فيعيش معها بالحلال. يقول عليه الصلاة والسلام لو ان احدكم اذا اراد ان يأتي اهله فقال بسم الله
اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان قدر بينهما ولم يضره الشيطان ابدا. عجيب هذا المعنى يا اخوة ويبقى ذكر الله صاحبا لنا احدى الغطاء وفي الظلام وفي الخلاء وفي كل اللحظات. فقط ذكر الله الذي لا يفارق العبد
والذي يحيا مرتبطا به هذا المعنى اقول مشروع لنا على الدوام امة الاسلام. لكن كما قلت نضعف نتكاسل ننسى ننشغل تصيبنا الغفلة يعترينا الفتور يأتي الحج فينشط فينا هذا المعنى لنعود من جديد فنحيا حياة الذاكرين
لله كثيرا والذاكرات هذا هو تمام الحديث عن المقصد. الراء الثالث وهو مقصد اقامة ذكر الله تعالى. المقصد الرابع به اختي الليلة مقصد تحقيق التقوى لله سبحانه وتعالى وكما جرت العادة سامهد بتمهيد في مقدمة تقول حقيقة التقوى ان تجعل بينك وبين عذاب الله وقاية. يا اخوة تقوى الله
زيدوة سلام الصلاح وقمة ملتقى العباد في طريقهم الى الله الناس في الصلاح والطاعة والايمان درجات. يتفاوتون فمنا المجتهد ومنا السابق للخيرات ومنا الظالم لنفسه كما قال الله هذه الدرجات يتفاوت فيها الصالحون اكثرنا طاعة اكثرنا ذكرا اكثرنا اقبالا اكثرنا اخباتا اقلنا ذنبا واقل
دون معصية هو اكثرنا صلاحا. تتفاوت درجات الصالحين اعلى تلك الدرجات مرتبة تقوى لماذا نقول انها اعلى الدرجات؟ لانها التي توصل اصحابها الى اعظم ما يناله بشر بعد النبوة. ما اعظم منزلة
ولاية الله. ماذا يقول الله؟ الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون اذا اردت درجة تبلغ بها اعلى درجة بعد النبوة مباشرة هي ولاية الله. الا تدعو في قناتك تقول اللهم اهدني فيمن هديت
وتولني فيما توليت انت تشهد ان لله عبادا اختارهم للولاية. تدري من ولي الله؟ الذي اصطفاه الله من بين خلقه. فافاض عليه من كرامته وعنايته وتدبير امره وكفايته ما اهمه في الحياة. هذه الولاية ما تأتيه من فراغ. ولا تصحو وتنافس
تجد نفسك وليا للاولياء الله. ولا تنال لا تنال بوراثة وايكال من احد الى احد من البشر الى بشر لكنها اتقوا الله كما قال الله الذين امنوا وكانوا يتقون. تريد ان تصبح وليا لله عبد الله؟ الزم تقوى الله. تقوى
الله كيف هل هي عبادة تؤدى؟ لا هو سلوك تعيشه. هو نمط تعيش عليه حياتك في كل خطوة من الخطوات فان تكون اكثر صلاحا وقربا من الله تنال ولاية الله. فاذا طريق التقوى هو الموصل الى الولاية. وجعل الله تعالى تقواه
سبحانه طريقا الى كل خير في الحياة. ومن يتق الله يجعل له مخرجا وخارج الحياة تجدها بمفتاح التقوى ويرزقه من حيث لا يحتسب. ضاق عليك الرزق. قلت نفقاته. كثرت مصاريفه
عظمت ديونه وتعبت وما وجدت فرص عمل اضافية ولا مصدر دخل زيادة عليك بتقوى الله. ومن يتق الله يجعل له من امر به يسرا تعسرت امامك الامور اغلقت في وجهك الابواب ضاقت عليك الارض بما رحبت مفتاح التيسير تقوى الله
وفي الاخرى ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعرض له اجرا. اذا خير الدنيا ينال بالتقوى و خير الاخرة ايضا ينال عندهم. اعظم موقف ينوب على العباد يوم الفزع الاكبر الذي تجتمع فيه الخلائق هي لحظة العبور
الصراط اللي هو الذي هو على متن جهنم اجارنا واجاركم الله. اخبر الله ان كل الخليفة سيعبرها. قال وان منكم الا كان على ربك حتما مقضيا. والنتيجة ثم ننجي الذين اتقوا. النجاة بالتقوى لا غير. ونذر الظالمين
اما ثبت في الحديث يا اخوة ان عبور العباد على الصراط يتفاوت سرعة وبطء فمنهم العابر كالبر ومنهم كالخيل المضمرة ومنهم الذي يحبو ويخلو منهم الذي يقوم ويسقط ما مرجع ذلك؟ هو رصيد واحد من التقوى
لان الله يقول ثم ننجي الذين اتقوا بقدر تقواك تكون سرعتك في العبور على الصراط عد الله يوم تلقى الله. فاذا مزادك الحقيقي هنا في الدنيا تجمعه من اين تقوى الله؟ والله في الحج يقول وتزودوا فان خير الزاد التقوى. اذا فهمت الان
ان التقوى التي هي اعلى مراتب الصلاح والولاية يراد منا في الحج ان نحصل عليها. قد تستغرب المسألة لاول وهم من انا؟ العبد المذنب المقصر الذي جئت في اخر الامة ولا اعرف ان عندي من الايمان ما انافس به الصالحين
ولا عندي من العمل الصالح ما اسوء به المبتغي ولا عندي ولا عندي ولا ولا لا بأس لكنك حاج وكفى وطالما انت حاج فاجعل نصب عينيك ان الحج مدرسة تعلمك التقوى خطوة خطوة. ويراد منك ان تخرج من الحج عبدا
لان هذا احد مقاصد الحج ايها الكرام ان نرجع من حجنا عبادا اتقياء وان نعيش حياتنا كما نقرأ في سيرة السلف طهرا نقاء صفاء صلاحا ولاية. من قال ان التقوى مرتبة وانتهت في حياة السلف؟ من قال ان ولاية
جد وانتهى وصفحة وقويت في تاريخ الاسلام لا يزال لله اولياء وعباد انقياء في كل زمان ومكان. ليش ما اكون انا منهم عبد الله ليش تحتقر نفسك؟ ولماذا تظن ان التقوى مقصود بها غيرك من العباد؟ ولما تسمع اخبار الاولياء تظن انهم جيل
من البشر انت بينك وبينهم كما بين السماء والارض. لا المقصود ان اطمح انا وانت ان نصل الى هذه المراتب. الحج يعلمنا الحج عيدنا صدقا والله يا اخوة بحج خمسة ايام وستة ايام تراعي معاني الحج والله لتخرجن من حجك عبدا تقيا
تحقيق التقوى مقصد في الحج. ولو كنت ابعد الناس عن الطاعة ولو كنت اكسلهم في الايمان ولو كنت اضعفهم في السير الى الله ما جئت تحجني اما كتب الله لك الحي يريد الله منك في الحي ان تتعلم معنى التقوى وان تعيش وان ترجع بعد حجك
عرفت تقوى الله وسلكت فيه نسلكا وحجزت فيه مقعدا لا تستكثر على نفسك ولا تظن ان الخطاب موجه للصفوة الامة علماء ودعاة وصالحين وائمة ابدا. الكلام لكل مسلم اكرمه الله بالحج. فجاء وحج بيت الله الحرام فانه بوسع
وسعه ان ينال حظه من التقوى. لكن المشكلة عندما اتكاسل انا وانت وينصرف ذهني وذهنك عن هذا المعنى الكبير. ولا ننام حقنا التقوى ولا نأخذ منه اخذا متينا يضمن لنا حظنا في هذه المتعة في الحياة. تقوى الله يا اخوة والله سعادة الحياة
والسعادة الاخرة عندما نصل بتقوى الله عز وجل الى اعلى المراتب. تأمل معي الان كيف ان الحج في مظاهره يعين على تحقيق هذا المقصد عبادة عظيمة كالحج يا اخوة اتفقنا على انها لابد وان تحمل مقاصد عظيمة توازي
عظمة العبادة. فاذا كانت التقوى من اعظم المراتب فثق تماما ان الحج كفيل بايصالك اليها. وليست اي عبادة حتى الصوت لانه ركن يقول الله كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. في ايات الحج
ظهر جلي الذكر التقوى في سورة البقرة وفي سورة المائدة في سورة الحج والله عز وجل يلفت انظار العباد لان هذا المعنى مقصود في الحج اول اية في سورة البقرة التي تحدثتني حج واتموا الحج والعمرة لله. ختمت بقوله سبحانه واتقوا الله. واعلموا
وان الله شديد العقاب ثم يأتي الحث على التزود للسفر في الحج فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج وما تفعلوا من خير يعلمه الله. يقول الله وتزود تزود لا سفر
وينقل مباشرة الى المعنى الاكبر فان خير الزاد التقوى يعني خذ في سفرك حقيبتك واجمع فيها ملابسك وضع في الجيب نفقتك خذ خذ هذا كله لكن تريد ما هو اعظم؟ خذ التقوى
ومعا من منا يا اخوة استشعر هذا المعنى؟ وانه لما جهز حقيبة السفر جعل اكبر شيء يحمله معه تقوى الله من بلده لمن حتى يزيدها ارتواء هنا في بيت الله الحرام. وفي المشاعر مكة ومنى ومزدلفة وعرفة. هذا
انا المفروض الله هو الذي قال وتزودوا فان خير الزاد التقوى. هذا السفر الدنيوي ايضا وراءه سفر عظيم الى الاخرة. ايضا التزود بالتقوى والتكون يا اولي الالباب ويستمر الحديث عن تقوى الله تأتي خاتمة ايات الحج في سورة البقرة واذكروا الله في ايام معدودات فمن تعجل في يومين فلا اثم
ومن تأخر فلا اثم عليه لمن اتقى. اذا تعجل ان شئت في منى في يومين او تأخر في ثلاثة ايام لا حرج المقصد هو لمن اتفق. تعجل خذ التقوى وتعجل ان شئت. او خذ التقوى وتأخر ان شئت. المهم ان
اسأل لا تنصرف من منى وتختم حجك الا قد وصلت الى التقوى وتلذذت بها. تعجل بعد ان شئت او تأخر وهذا واضح فمن تعجل في يومه فلا اثم عليه. ومن تأخر فلا اثم عليه لمن اتقى. ثم تزداد الآية تأكيدا
واتقوا الله واعلموا انكم اليه تحشرون. تأتي الى ايات كفارة الصيف في سورة المائدة. وهي الاخرى تتحدث عن احكام ام الصيد كفارة؟ ولما تأتي الآية لبيان الكفارة ماذا يجب على من صاد وهو محرم؟ يأتي في ختام السياق ويقول الله عز وجل واتقوا
الله الذي اليه تحشرون. ما علاقة التقوى بآية تبين احكام فقهية صرفا؟ ان من صاد فعليه كذا ومن قتل صيده سيتلزمه الكفار والكفارة تنقسم بانواع الصيد الى انواع ثم يختتم الصيام واتقوا الله الذي اليه تحشرون. تعال معي الى سورة الحج
والله عز وجل يقول في سياق المقصد سيأتينا في مجلس الغد ان شاء الله تعظيم شعائر الله في الحج. ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. تقوى القلوب مطلوب تحقيقه في الحج. وتقوى القلب هو السر الذي يصل
في حج فان اردت الطريق اليه فاحد سبله تعظيم شعائر الله. في الهدي في الاضاحي خذ ما شئت بالاضحية سمينة غالية رخيصة. يقول الله عز وجل لن ينال الله لحومها ولا دماؤها. ولكن
يناله التقوى منكم. الذي يصل الى ربك من نسك ايام الحج هو ما يقوم في قلبك من تقوى الله. ولو عجزت ان شيئا عظيما ولو قصرت بك النفقة ان تشتري اثمنها وانفسها وما قدرت الا على ذلك المهم ان يناله
يناله التقوى منك. لن ينال الله لحومها ولا دماؤها. ولكن يناله التقوى منكم. المقصود يا كرام ان ذكرى تقوى الله عز وجل في ايات الحج جاء في سياق واضح يشعرك ان هذا هو المعنى وان هذا مقصد كبير يراد للحجيج ان يفقهوه
ان يقفوا عليه ان يعيشوه في حجهم. المظهر الثالث لتحقيق تقوى الله في الحج تجده عبد الله فيما يفعله الحال الحج الحج في حقيقته ممارسة عملية للتقوى عباد الله. كيف؟ في الحج. انت حقيقة بنفسك
يمارس التقوى خطوة خطوة تبتدي من لباس الاحرام وتلتزم باحكام المحظورات. تتجرد على المخيل تترك الطين تكشف رأسك تترك زوجتك وتترك الصيد وهكذا تنتظم في مسائل لا يحول بينك وبينها الا الله
بامكانك ان تفعل شيئا من المحظورات حيث لا يراك احد. لكن الذي يمنعك من ذلك الزامك نفسك هذا المعنى العظيم انك الى ربك مقبلا فانت مستعد لاي شيء لان تفعل كل شيء يريده الله منك. وها انت تترك شعرك
اتركوا انصارك وتترك طيبك وتترك ملابسك لم؟ لم لم كل هذا؟ امتثالا. يا اخي هذا هو التقوى. هذه حقيقة تقوى اسحب هذا المعنى على كل شأن في الحياة تجد نفسك قد فزت بتقوى الله. عندما تنصر مواقع الحرام فتنأى
تنأى عنها بنفسك. وعندما تبصر الطاعات والخيرات تتسابق اليها وتطير اليها. هذه حقيقة تقوى الله. الحج يعلمك بل حتى لما تقعوا في خطأ ومحظور فتستفتي فيقول لك المفتي عليك الكفار اطعم ستة مساكين او صم ثلاثة ايام او يقول لك
الكفارة اذبح شاة هل يلزمك احد يتابعك؟ هل فعلت او ما فعلت؟ ابدا تنصرف بنفسك انت اكثر حرصا اي انسان اخر ان تخرج الكفارة؟ بالله ما الدافع لها من الحرص اخبرني لماذا ينصرف وقد تكون نفقته محدودة؟ فيجمع القرش على القرش والدينار على الدينار حتى يفي بالكفارة ليخرج الاطعام
او يدفع قيمة الفدية. لماذا كل هذا؟ يريد ان يسلم له حج يريد ان يرضى عنه ربه فما يفعل اول حاجة يا اخوة في حجه حقيقة هي ممارسة عملية للتقوى. يكف عن المحظورات
يحرص على استكمال الواجبات يخشى من فوات شيء من الاركان ثم سرعان ما يتعجل باستدراك هذا للذي يقع فيبادر الى الكفارة ان كانت ويفعلها ويحرص عليها كل ذلك وليس رقيب فوق رأسه ولا حسيب
نتابعه لكنه وازع قام في قلبه. هذه حقيقة التقوى فوض كيف يتعلمها الحاج في حجه عبدالله؟ نحن لما نرى الحرص على الواجبات والبعد عن المحظورات ثم المساعدة الكفارات ان وجدت اسماؤها. هذا المعنى ماذا لو طبقناه في كل
في الحياة عباد الله. ماذا لو صار احدنا اكثر الناس حذرا من الوقوع في الحرام لانه حرام. واحرص الناس على فعل واجباتهم لان الله امر بها ثم اذا وقع في شيء من الخلل سرعان ما ابتداه ثم كفر عن سيئته ثم استدرك الخلل الذي
يعود الى التوبة من جديد. تماما كما تفعل في الحج. اذا نحن بحاجة الى استثمار هذا المعنى الذي تعلمناه لانه حقيقة التقوى اخيرا في مظاهر تحقيق التقوى في الحج هو ما اقترن بالحج لامر يربط بالاخرة. في الحج معاني
تقوم على احتقار الدنيا وزهادتها. وعلى الرطب الآخرة وتذكرها. فالحج تجد التجرد من المخيط تجد لباسا اشبه بالاكفان تجده في الحي تساوي الناس الكل سواء غني وفقير ورئيس لا تفرق بين احد واحد. تماما كيوم الحشر يجتمعون في صعيد واحد في موقف واحد بلباس واحد بعبادة واحدة
ما في تفاوت في ذلك اليوم العظيم. هكذا هو موقف الحشر. مظاهر الحج في كثير من مواضيع تربط بالاخرة. تعمل على احياء القلوب هذا مما يغذي معنى تقوى الله في القلوب يا اخوة. في الحج ايضا انت تجد نفسك مقادة ان تتذكر ذلك
الأجر العظيم وانت ترى الحشد البشري ايضا في الحج تجتمع الخلائق تزدحم تنفر في ساعة واحدة من مكان واحد جهة واحدة. هذا التجمع والاحتشاد والانتقاد شديد الى حد كبير بمظهر من مظاهر الاخرة. ولذلك في
الموضع يقول الله واتقوا الله واعلموا انكم اليه تحشرون. واتقوا الله الذي اليه تحشرون. ارأيت ان هناك مناسبة بين الحج والحشم حرص القرآن على تلبية هذا المعنى في آيات الحج. لتعيش هذا المعنى لما
وتنتقل وتؤدي المناسك عليك ان تتذكر هذا المظهر الذي اراد القرآن ان تستشعره. ربط القلوب بالاخرة احد عوامل عمران التقوى في قلوب العباد ايها الحجاج نريد ان نعيشها نستحضرها ان نكون حج في حجنا موقعين للخطوات التي
على هذا المعنى وعندئذ ستستنكر تماما تستنكر تماما من حج يصاحب يصاحب يصاحبه خلل يصاحبه وقوع في المعاصي واستسهال في السيئات. حج يرافقه في صاحبه شيء من التساهل في نظرة الحرام شهوة الحرام. هذه
في قلوبهم ما التفتت تماما الى معنى التقوى الا في الحي. في الصيف ماذا قال الله للصحابة؟ يا ايها الذين امنوا ليبلونكم الله بشيء من الصيد ايش؟ تناله ايديكم رماحكم. يحجون محرمون فيبتليهم الله بالصيد يمر من امامه
ليعلم الله من يخافه بالخير. وكما قال بعض اهل العلم ابتلي الصحابة بصيده رغم يقول الله ليعلم الله من يخافه الغيوم وفي سورة قريبة تماما مبتلى اليوم بحرام في مظاهر وصور في جوالاتنا وفي ايدينا وتحت اسماعنا
ابصارنا وليس احد يحجبه ليعلم الله من لا يخافه بالغيب. تربية التقوى في القلوب احد دروس الحي ومقاصدها التي يراها بالحجيج ان يحققوها من حجهم كل عام. كان هذا هو تمام الحديث عن رابع مفاصل الحي وغدا نختم بالثلاثة
ان شاء الله تعالى اسأل الله لي ولكم علما نافعا وعملا صالحا يبلغنا اليه والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. شهد الله انه لا اله الا هو
هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط. لا اله الا هو العزيز الحكيم