1
00:00:01.000 --> 00:00:29.150
يسر جامع شيخ الاسلام ابن تيمية بالرياض ان يقدم لكم هذه المادة وهذا كله ابوا ذا كله تبا نكراني نعم يا عبد الرحمن وان المؤمنين يفتنون في قبورهم ويسألون ثبتوا الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا

2
00:00:29.200 --> 00:01:11.750
وفي الاخرة وان على العباد حفظة يكتبون اعمالهم وان المؤمنين يفتنون لماذا    وان  الناس يفتنون   قال رسول الله صلى ان الله اوحى الي    او قريبا من فتنة فاذا وضع الميت اتاه ملك

3
00:01:11.850 --> 00:01:50.800
المؤمن او الموقن فيقول ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد. واما منافق او المرتاد فيقول  لا ادري  المؤلف  وان   المؤمنون يفتنون في قبورهم والكافرون يفتنون في قبورهم يعني يسألون ويمتعنون

4
00:01:51.050 --> 00:02:16.550
اذا وضع الميت في طبع اتاه ملكان فيقعدانه ويسألانه وسائل القبر الثلاث من ربك ما دينك نبيك او ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ويسألانه المؤمن فيجيب ويصيب اما المنافق فيجيب بالحيرة

5
00:02:17.150 --> 00:02:50.850
لا ادري سمعت   في القرآن الى فتنة    يثبت الله الذي  في الاخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء وان المؤمنين وان المؤمنين يفتنون في قبورهم يعني يختبرون الفتنة بمعنى

6
00:02:50.900 --> 00:03:21.500
ونبلوكم بالشر والخير فتنة فحسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا وكذلك فتنا بعضهم ببعض معناها الابتلاء    يفتنون في قبورهم ويسألون يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. وان على العباد حفظة يكتبون اعمالهم

7
00:03:21.500 --> 00:04:05.100
ولا يسقط شيء من ذلك عن علم ربهم وان ملك الموت يقبض الارواح باذن ربه وان خير القرون الهي على العباد حفظة يجب الايمان              وان على العباد عظمة اي ويجب

8
00:04:06.950 --> 00:04:52.450
يعني على  المكلفين حفظة ملائكة  عمل العبد يجب الايمان والايمان بالملائكة تعلمون   الكتاب والسنة الايمان بالملائكة اجمالا   ولكن  والملائكة كل امن بالله وملائكته فهذا ايمان مجمل بالملائكة ومن الايمان التفصيلي

9
00:04:54.350 --> 00:05:46.850
الايمان التفصيلي  الايمان باصنافه الملائكة اصناف    في الاية الاخرى  وهكذا   الموكل بالوحي    اجنة والموكل   الموكل قبض ارواح   وان عليكم لحافظين كرام الكاتبين يعلمون ما تفعلون وقال في ملك الموت قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم

10
00:05:47.250 --> 00:06:14.550
ولو ترى اذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسط ايديهم. اخرجوا انفسكم اليوم تجدون عذاب الهون بما كنتم   وكنتم عن اياته لو ترى اذ يتوفى الذين  يضربون وجوههم وادبارهم فملك الموت واحد

11
00:06:15.300 --> 00:06:49.700
ولكن معه اعوان هؤلاء  تتولى روح المؤمن بعد ان يقبضها الملك ومنهم من   ملائكة الرحمة والاخرون ملائكة العذاب انظروا الى الاية ولو ترى اذا الظالمون  والملائكة وايديهم الاية الاخرى الذين تتوفاهم الملائكة طيبين يقولون

12
00:06:49.750 --> 00:07:17.650
ومن الايمان بالملائكة الايمان بلا ملك الموت. الموكل بقبض ارواح الناس وقد جاء ذكر التوفي مضاف الى الله ومضاف الى ومضاف الى ملك الموت الله يتوفى الانفس  وجاء مضافا الى ملك الموت قل يتوفاكم

13
00:07:18.000 --> 00:07:45.600
وجاء مضافا الى الملائكة ولو ترى اذ يتوفى الذين ملائكة قال العلماء الجمع بين هذه الايات  اضافة التوفي الى الله لان ذلك كان بمشيئته وقدرته وحكمته سبحانه  راجع اليه انه لا يكون الا

14
00:07:46.100 --> 00:08:08.950
في هذا الوجود الا ما شاءه سبحانه وتعالى واضافة التوفي الى ملك الموت لانه الذي يتولى قبضها عند خروجها واضيف الى المجموع الملائكة لانهم الذين يتولون الروح بعد قبض الملك لها

15
00:08:09.050 --> 00:08:32.200
جاء في حديث البراء الطويل لا يدعونها اي الملائكة لا يدعون الرعى في يد الملك ملك الموت لا يدعنا في يده طرفة عين اذا هذا المؤلف الى بعض ما   كلمة بالملائكة

16
00:08:33.250 --> 00:09:00.050
على وجه الادمان      الى العبد الملائكة اجمالا وتفصيلا بحسب ما يبلغ العبد من العلم عنهم من الملائكة حملة العرش من الملائكة الحافين بالعرش من حول العرش الذين يحملون العرش ومن حوله

17
00:09:00.650 --> 00:09:36.050
الذين يحملون العرش ومن حوله ومن معطوف علامة   الذين يحملون العرش والذين حوله  ويؤمنون   والملائكة الموكلون بكتابة  يكتبون كل شيء الحق انهم يكتبون اعمال القلوب واعمال الجوارح وذلك يعلمون ما تفعلون

18
00:09:36.450 --> 00:09:51.900
ولما جاء في الحديث الصحيح ان العبد اذا هم بالحزن فلم يعملها كتبت له حسنة كتبت له واذا هم بها بعضها وكتبت عشر حسنات الى سبعمائة واذا هم بسيئة ما لم يعملها

19
00:09:52.350 --> 00:10:16.700
كتبت له حسنة فان عمل او كتبت عليه سيئة واحدة الملائكة يكتبون اعمال القلوب  القلوب والله تعالى يطلعه على ذلك ويقدرهم على فليعلموا لا يكون   ومن هذه  وقد ذكر الملائكة

20
00:10:18.600 --> 00:10:52.850
دوام العبادة. لا يفترون يسبحون الليل والنهار لا يفترون ان الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه ولو   لا يبترون عن عبادته ولا يفطرون عن تسبيحه وتقديسه وتمجيده  وان على العباد حفظة يكتبون اعمالهم يكتبون اعمالهم

21
00:10:53.300 --> 00:11:16.100
واعمالهم التي لا ثواب فيها ولا عقاب هذا هو الصحيح  قوله تعالى ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد اذا فهم يكتبون ما يتكلم به من الكلمات الطيبة او كلمات سيئة

22
00:11:16.250 --> 00:11:40.650
او ما بين ذلك ولا يسقط شيء من ذلك عن علم ربهم لا يسقط شيء لا يسقط شيء من اعمال العباد   وكونه تعالى خلق ملائكة وكلهم بكتابة اعمال العبادة  الى ان يعلم اعمال العباد

23
00:11:41.300 --> 00:12:04.000
يعني لان لا ينساها  بل قدر ذلك وقضاه  بالغة ان الله تعالى لا يضل ولا ينسى لا يضل ولا ينسى وان ملك الموت يقبض الارواح باذن ربه لهذا اضيف التوفي اليه واضيف الى

24
00:12:04.150 --> 00:12:31.100
نعم وان خير القرون الهنا يقول السائل ما المراد بقوله تعالى وجاء امر ربك وهل يستدل بهذه الاية على مجيء الرب تعالى  هذه الاية لا يستدل على مجيء  في الدنيا فلما جاء امرنا نجينا هدى والذين امنوا

25
00:12:32.150 --> 00:13:02.100
لما جاء صالحا فلما جاء امرنا نجينا هدى والذين  لما جاء ابونا  وامطرنا عليها حجارة من الى غير ذلك امره في عذاب    جاء امرنا ولما جاء مولانا نجينا هودا والذين امنوا

26
00:13:02.400 --> 00:13:32.700
فجاء امره بنجاة هود والمؤمنين وبهلاك  ويجيء امره في الاخرة كذلك ولكن هذا لا ينافي ما جاء في النصوص  هو هو نفسه يجيء وجاء ربكم فلا يجوز تأويل اية     لا يستطيع الا لو ثبت بالضرورة ان الله

27
00:13:32.750 --> 00:14:12.100
او لا يجوز عليه       من الاسئلة وردت ابو حنيفة يوصف في بالارجاء في الايمان  الارجاء يعطل العمل      يقول الا يقال ان الفتنة تكون على المؤمنين كما في الحديث. والعذاب على الكافرين لا ما هو بصحيح

28
00:14:12.250 --> 00:14:28.450
الفتنة هي السؤال والسؤال على الجميع والنعيم للمؤمنين والعذاب احسن الله اليكم يقول من قال كلمة التوحيد معناها بل يظن ان الاسلام هو ما يفعله من الدعاء لغير الله. واعتقادا ان غير الله يضر وينفع

29
00:14:28.500 --> 00:14:44.400
هل يعتبر مسلما ويعذر بجهله او تأويله اما حكمه في الاغرب هذا الى الله واما في الدنيا فاذا بين له واصرها وهو مشرك كافر واذا لم يبين له فلا اظنه مسلم. نعم

30
00:14:44.700 --> 00:15:02.750
يقول هل عذاب القبر على الروح والجسد؟ اي نعم عند اهل السنة نعم على الروح والجسد. نعم غفر الله لكم والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا لله رب العالمين. صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين

31
00:15:02.950 --> 00:15:23.750
قال المؤلف رحمنا الله واياه وشيخنا  وان خير القرون القرن الذي رأوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وامنوا به ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. وافضل الصحابة الى هنا

32
00:15:25.300 --> 00:16:06.850
بسم الله والحمد لله   وان خير الناس الذين رأوا     يجب الايمان  خير الناس القرن الذين رأوا وكانه بهذا يريد   او تعريف الصحابي وهو من الذي رأى النبي  مؤمنا بي  هذا الحجر في نخبة

33
00:16:07.200 --> 00:16:39.750
قال الصحابي ومن لقي النبي صلى الله مؤمنا بي اتى بقيود اخرى  ومات على الاسلام ولو تخلل ذلك  يقول لقي  على رأى ليشمل ذلك الاعمى  من رأى ابن ام مكتوم ما رأى النبي

34
00:16:39.850 --> 00:17:01.300
الحافظ رحمه الله من لقي النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على هكذا رحمه الله ابن ابي زيد هنا يقول وان خير الناس القرن الذين رأوا النبي صلى الله

35
00:17:01.350 --> 00:17:33.600
قال ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم هذا مستفاد من الحديث    ومن  عليه الصلاة خير الناس  ال عمران ولا ادري اذكر بعد قرنين او ثلاثة في لفظ القرن الذي بعثت فيهم

36
00:17:34.450 --> 00:18:07.650
وهذا العديد من الادلة على فضل الصحابة  خير الناس خير الناس بعد الانبياء شيخ الاسلام رحمه الله في العقيدة الواسطية           الى اخره يقول انه من نظر في سيرة القوم   علم انهم

37
00:18:07.700 --> 00:18:42.600
خير الناس  خير الناس بعد الانبياء لا كان   ومن ادلة ذلك  خير الناس  ثم الذين يلون  ثبت ان هذه الامة خير الامم سبعين امة انتم خيرها اكرمها على الله واذا كانت هذه الامة

38
00:18:42.900 --> 00:19:13.000
خير الامم والصحابة  خير هذه الامة علم من ذلك انهم خير الناس خير الناس مطلقا هذا خير الناس   متفاوتون الصحابة متفاوتون في الفضل اهل السنة والجماعة يؤمنون الصحابة يقولون انه

39
00:19:13.150 --> 00:19:45.050
فضلهم  وقضية الصحابة جميع القضايا العقدية التي افترقت بها الامة وقوم  قوم  ولهذا يقول  العقيدة الوسطية وهم وسط اي اهل السنة وسط في اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

40
00:19:45.900 --> 00:20:21.150
بين الرافضة والخوارج هذه الوسطية في الحقيقة الا مثلا في اهل البيت علي رضي الله    غلوا في اهل البيت  اسمع والخوارج جفوا في حقهم عليا الجمل  والتقابل بين الخوارج وبين الرافضة في

41
00:20:21.400 --> 00:20:48.100
ما يظهر في اهل البيت والا فالرافضة اتعس من الخوارج في اصحاب الرسول انهم يبغضون ويسبون جمهور الصحابة ويكفرونهم او يفسرون واكثر ما يبالغون في بغضه وسبه خيرة الصحابة ابو بكر وعمر

42
00:20:48.850 --> 00:21:10.250
عثمان رضوان الله عليه وكأنهم كلما كان الصحابي افضل كان اليهم ابغض طائفة مخذولة هم شر طوائف الامة الرافضة هم شر طوائف الامة. اجتمع فيهم كل مساوئ وشر الطوائف الاخرى

43
00:21:10.950 --> 00:21:38.800
فيهم بدعة الخوارج وهم يبغضون ويكفرون بين الخوارج انما يكفرون بعض الصحابة من في عهد   يكفرون عثمان ومن بعدهم لكنهم يعظمون ابا بكر بهذا خيرا من الرافضة يقول المؤلف رحمه الله

44
00:21:38.900 --> 00:22:16.000
ثم الذين يلونهم ثم كما جاء في السنة وهذه القرون تعرف عند اهل العلم   هذه الامة     والقرظ هم الجيل والامة تكون متقاربة في زمن وليس القول  السنة المشهور في التاريخ

45
00:22:16.650 --> 00:22:49.000
ان القرن مائة سنة هذا اصطلاح السلاح للمؤرخين الان هذا القرن الخامس عشر نحن في القرن الخامس عشر  على الاصطلاح  والا القرن الذي هو الجيل والامة التي  غالبا اقل من مئة سنة

46
00:22:49.850 --> 00:23:18.700
القرون المفضلة التي جاء يمكن لا يتجاوزون المائتين وهذا التفضيل تفضيل الاجمال يعني تفضيل جملة على جملة. الصحابة او القرن الاول افضل من القرن  هل كل صحابي افضل من جميع هذا محل من كل من جاء

47
00:23:19.550 --> 00:23:41.350
هذا محل  ونظر والصحابة يعني يمكن ان يصدق هذا فعلى بعض الصحابة يعني من الصحابة من نعلم انه خير من كل من جاء بعد الصحابة وفي بعضهم يمكن ان يكون محل

48
00:23:41.700 --> 00:24:03.100
الله اعلم لكن هذه القرون لا شك ان ان الخير فيهم اكثر من ممن جاء بعدهم ولهذا جاء في الحديث ثم الذين يلون ثم الذين ثم يجيء قوم يشهدون ولا يستشهدون

49
00:24:03.450 --> 00:24:33.350
ولا يؤتمن وكذا وظهر كان يكسر  عن انس رضي الله عنه  لا يأتي زمان الا والذي بعده حتى تلقوا   كلما تأخر الزمان كان الشر اكثر ولكن دين الله باقي ومحفوظ

50
00:24:34.500 --> 00:25:01.900
ولا تزال وفي مقابل ذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من  لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي امر الله تبارك وتعالى نعم يا عم وافضل الصحابة الخلفاء الراشدون المهديون. ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عنهم اجمع

51
00:25:01.900 --> 00:25:23.150
والا يذكر احد من صحابة الرسول صلى الله يقول افظل الصحابة اختصروا رحمه الله الصحابة على الاطلاق الخلفاء الراشدون معظم هذا باتفاق اهل السنة من افضل الصحابة على الاطلاق الخلفاء الراشدون

52
00:25:23.650 --> 00:25:39.950
قال وهم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي. وظاهر تعبيره انه رتبهم في الفضل على هذا الترتيب. لانه عطف بعضهم على بعضهم ولم يقل وهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي بل قال ابو بكر

53
00:25:40.550 --> 00:26:01.800
ثم عمر يعني عمر من بعد ابي بكر ثم عثمان  والسنة متفقون على تقديم ابي بكر وعمر على جميع الصحابة وجميع الامة على تقديم ابي بكر عمر على جميع الامة

54
00:26:02.850 --> 00:26:26.050
واختلف في المفاضلة بين عثمان وعلي  عليهم   من السلف من فضل عليا على عثمان ومنهم من قدم عثمان ومنهم من توقف هكذا يذكر شيخ الاسلام في في العقيدة الواسطية يقول قوم

55
00:26:26.550 --> 00:26:51.700
قدموا عثمان  او ربعوا بعلي وقدم قوم عليا وقوم توقفوا لكن استقر امر اهل السنة استقر اخيرا لانه بعد ذلك انعقد الاجماع ثم استقر امر اهل السنة على تقديم وهذا هو الصواب الذي تدل عليه الادلة

56
00:26:51.750 --> 00:27:13.900
صح عن ابن عمر رضي الله عنه انه كنا نقول ورسول الله صلى الله عليه وسلم حيا خير هذه الامة ابو بكر ثم عمر  كما ذكر  هو ما استقر عليه امر اهله

57
00:27:15.600 --> 00:27:41.500
عمر اهل السنة على تقديم اذا افضل هذه الامة وخيرها ابو بكر ثم عمر  يقول شيخ الاسلام رحمه الله وهذه المسألة مسألة المفاضلة بين علي وعثمان ليست من المسائل التي يظلل فيها المخالف

58
00:27:42.050 --> 00:28:05.300
يعني الامر فيها واسع ولا يبدع من فضل عليا من السلف لا يبدع بذلك وانما الذي يظلل فيها المخالف مسألة الخلافة فمن طعن في خلافة عثمان فهو اضل من حماية

59
00:28:05.650 --> 00:28:29.100
في اللفظ  بعض السلف ايوب  من طعن في خلافة عثمان رضي الله عنه فقد ادرى بالمهاجرين والانصار يعني طعنوا في رأيهم  لم يصيبوا في اختيار عثمان وتقديمه على علي رضي الله عنه

60
00:28:30.450 --> 00:28:52.150
واقتصر المؤلف على ذكر الخلفاء الراشدين في يعني في  في ترتيب الصحابة في والمعروف ان الصحابة بعد الخلفاء الراشدين بقية العشرة المبشرين بالجنة سعد ابن ابي وقاص وسعيد ابن زيد

61
00:28:52.700 --> 00:29:18.800
وعلى سبيل الاجمال افضل الصحابة اهل بدر واهل بيعة الرظوان لما ورد في فيهم من  قوله سبحانه وتعالى في اهل بيعة الرضوان لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك  فعلم ما في قلوبهم

62
00:29:18.900 --> 00:29:38.700
صلى الله عليه وسلم لا يلج النار احد لا يعتقد صلى الله عليه وسلم  لعل الله اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم وغالب اهل بدر هم من اهل بيعتكم

63
00:29:39.750 --> 00:30:06.100
ستجتمع لهم الفضيلتان ومن التفضيل الاجمالي تفضيل السابقين الاولين من المهاجرين والانصار على من جاء بعدهم واصح واحسن ما قيل في تفكير السابقين انهم من امن  الذي هو الصلح من فضلك اقلب الشريط