1
00:00:00.350 --> 00:00:20.350
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ صالح بن عبدالعزيز بن محمد بن ابراهيم بن عبداللطيف ال الشيخ. شرح كتاب مقدمة ابن الصلاح في علوم الحديث الدرس الرابع. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على اشرف الانبياء والمرسلين

2
00:00:20.350 --> 00:00:44.750
تالين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال المصنف رحمه الله تعالى وكذلك اذا قالوا في حديث عن انه غير صحيح فليس ذلك قطعا بانه كذب في نفس الامر اذ قد يكون صدقا في نفس الامر وانما المراد به انه لم يصح لم يصح اسناده على الشرط المذكور والله اعلم

3
00:00:47.400 --> 00:01:10.200
وكذلك اذا قالوا فعل   ومتى قالوا هذا حديث صحيح فمعناه انه اتصل سنده مع سائر الاوصاف المذكورة وليس من شرطه ان يكون مقطوعا به في نفس الامر اذ منه ما ينفرد بروايته عدل واحد

4
00:01:10.250 --> 00:01:28.550
وليس من الاخبار التي اجمعت الامة على تلقيها بالقبول وكذلك اذا قالوا في حديث انه غير صحيح. فليس ذلك قطعا بانه كذب في نفس الامر. هذا شرحناه شرحنا قائد ايه اقولها ما انتهى

5
00:01:30.000 --> 00:01:52.950
فوائدا فوائد مهمة احداها الصحيح يتنوع الى متفق عليه. ومختلف فيه كما سبق ذكره. ويتنوع الى مشهور وغريب وبين ذلك ثمان درجات الصحيح تتفاوت بالقوة بحسب تمكن الحديث من الصفات المذكورة التي تنبني الصحة عليها وتنقسم

6
00:01:52.950 --> 00:02:11.300
ذلك الى اقسام يستعصي احصاؤها على العاد الحاصر ولهذا نرى الامساك عن الحكم عن الحكم لاسناد او حديث بانه الاصح على الاطلاق على ان جماعة من ائمة الحديث خاضوا ثمرة ذلك فاضطربت اقوالهم

7
00:02:11.350 --> 00:02:31.050
فروينا عن اسحاق بن راهوية انه روي. روي فروينا عن اسحاق من الصلاح بالذات ويستعمل هذه الكلمة رويها ما يقول روينا هكذا نقلت عنه روينا يعني روى اشياخنا لنا على

8
00:02:31.300 --> 00:02:57.550
فيه نسبة العلم الى اشياء وروينا نسبته الى من قال من الصلاح في المقدمة كلها هكذا تقرأ روينا وفي غيرها ربما قرأت روينا او روينا نمر فيه الساعة وروينا عن اسحاق بن راهوية انه قال اصح الاسانيد كلها الزهري عن سالم عن ابيه

9
00:02:57.750 --> 00:03:18.250
وروينا نحو وروينا نحوه عن احمد بن حنبل وروينا عن عمرو بن علي الفلاس انه قال اللاس نعم وروينا عن عن عمرو بن علي الفلاس انه قال اصح الاسانيد محمد ابن سيرين عن عبيدة عن علي

10
00:03:18.650 --> 00:03:39.050
وروينا ورا وين يا شيخ لا روينا غلط وروينا نحوه عن علي بن المديني. وروي ذلك عن غيرهم عن غيرهما ثم منهم من عين الراوي عن محمد وجعله ايوب السختياني. ومنهم من جعله ابن عون. يعني محمد ابن سيرين

11
00:03:40.100 --> 00:04:08.550
ايوب السخفياني عن محمد بن سين عن عبيده  نعم. وفيما نرويه عن يحيى ابن ابن معين انه قال اجودها هذا وفيما  او نروي وفيما نرويه عن يحيى بن معين انه قال اجودها اجودها الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبدالله

12
00:04:08.550 --> 00:04:26.200
وروينا عن ابي بكر ابن ابي شيبة قال اصح الاسانيد كلها انيد اصح الاسانيد كلها الزهري عن علي ابن الحسين عن ابيه عن علي وروينا عن ابي عبد ابراهيم النخعي

13
00:04:27.100 --> 00:04:48.800
إبراهيم النخعي وعلقمة ايضا ذلك هذولا من سادات  وهم اصحاب حديث ابن مسعود  ورث علم ابن مسعود مع اصحابه وروينا عن ابي عبدالله البخاري صاحب الصحيح انه قال اصح الاسانيد كلها

14
00:04:49.000 --> 00:05:09.000
ما لك عن نافع عن ابن عمر عن ابن عمر وبنى الامام ابو منصور عبد القاهر ابن طاهر التميمي على ذلك ان دل الاسانيد الشافعي عن مالك عن نافع عن ابن عمر واحتج باجماع اصحاب الحديث على انه لم يكن في الرواة

15
00:05:09.000 --> 00:05:41.850
عن مالك اجل من الشافعي رضي الله عنهم اجمعين والله اعلم  الحمد لله هذه الفائدة فيها بحث ان  مراتب الصحة تختلف وذلك لان الحكم بالصحة مترتب على توفر الشروط وقد تقرر معنا فيما سبق ان

16
00:05:42.550 --> 00:06:04.950
توفر الشروط على وجه الكمال او توفر الشروط على وجه بعض النقص او عدم توفر الشروط ان هذه مسائل اجتهادية تختلف فيها انظار اهل العلم بالتصحيح والتضعيف كذلك الحكم في الرواة بان هذا ثقة مطلقا او ثقة يهم يهم

17
00:06:05.600 --> 00:06:19.950
ثقة يهم او انه صدوق او عنده اغلاظ او ان حديثه في بعظ البلاد ليس بجيد او ان حديثه صحيح مطلقا او انه اختلط او لم يختلط ونحو وذلك من الامور التي

18
00:06:20.050 --> 00:06:37.200
تكون في الرواة هل هو مجهول ام معروف؟ هل فعلى ما ينافي العدالة ام لا؟ هذه كلها امور اجتهادية وقد يكون الراوي عند بعض ائمة الجرح والتعديل في الغاية من الثقة وقد يكون اقل من ذلك قد يكون حديثه في رجل

19
00:06:37.400 --> 00:06:53.700
في غاية من الثقة وقد يكون حديثك في غيره اقل من ذلك وهكذا. هذا نتج عنه الخلاف في الحكم على الاحاديث بالصحة او الضعف. كذلك الاحاديث تختلف من حيث قوة صحتها

20
00:06:54.000 --> 00:07:19.050
فالصحيح المتفق عليه على صحته لا شك انه اقوى واعظم من الحديث المختلف بصحته ولهذا قدموا ما احتج به البخاري ومسلم على ما احتج به البخاري دون مسلم مثلا او على ما احتج به مسلم دون البخاري او على ما صححه غيرهما

21
00:07:19.750 --> 00:07:39.100
ونحو ذلك و هذا الحديث الصحيح من حيث وصفه قد يكون غريبا يعني ما نقله الا واحد اما غرابة مطلقة او غرابة نسبية كما سيأتي في موضعها من المقدمة وقد يكون مشهورا يعني لم يبلغ حد الثواب وقد يكون

22
00:07:39.400 --> 00:07:58.000
وقد يكون عزيزا ونحو ذلك من الاوصاف التي ستأتي في مواضعها يعني انها ان الاحاديث الصحيحة تختلف بالنوع تختلف بالنوع فبعضها يحكم له بكذا وبعضه يحكم له بكذا من جهة نوعه كما انه مختلف فيها

23
00:07:58.250 --> 00:08:17.500
مختلف فيها من جهة الصحة كذلك قد يختلف فيها من جهات النوع رتب على ذلك النظر في اقوال الائمة ائمة الجرح والتعديل في اصح الاسانيد فان الائمة ككثر كلامهم في اصح الاثانين. اصح الاسانيد

24
00:08:18.000 --> 00:08:42.100
ماذا؟ فقال بعضهم مثلا اصح الاسانيد الزهري عن سالم بن عبدالله بن عمر عن ابن عمر وقال بعضهم مثلا ايوب عن محمد ابن سيرين عن عبيده السلماني عن عبد الله بن مسعود وهكذا

25
00:08:43.900 --> 00:09:04.200
وقيل زين العابدين عن ابيه عن جده وبرواية ابن شهاب عن زين العابدين ونحو ذلك اقوال مختلفة. قال الحافظ ابن حجر في النكت على هذا والظاهر ان كل اهل بلد

26
00:09:04.300 --> 00:09:22.750
رجحوا اصح الاسانيد في بلدهم وان ترجيح من رجح من العلماء ليس ترجيحا مطلقا فان الغالب ان يكون الترجيح من جهة الاسناد الذي كثر عندهم هذا الغالب واستشهد على ذلك بقول

27
00:09:23.400 --> 00:09:44.600
وكيع لا نعدل باهل بلدنا احدا وهذا الذي اه ذكرت ان هذا الاختلاف في اصح الاسانيد الصحيح عند المحققين من اهل العلم بالحديث انه لا يجزم لسند بانه اصح الاحاديث مطلقا

28
00:09:44.900 --> 00:10:04.600
بل يكون ذلك على وجه التقييد كما حرره الحاكم في كتابه معرفة علوم الحديث فيقال اصح اسانيد المدنيين كذا اصح اسانيد المدنيين مالك عن نافع عن ابن عمر اصح سانيد المكيين كذا اصح اسانيد الشاميين كذا اصح سانيد الكوفيين كذا

29
00:10:04.600 --> 00:10:22.950
هكذا وهذه اشار اليها العراقي في الفية في علوم الحديث حيث قال والمعتمد امساكنا عن عن حكمنا قال وبالصحيح والضعيف قصدوا في ظاهر لا القطع والمعتمد امساكنا عن حكمنا على سند

30
00:10:23.100 --> 00:10:48.250
بانه اصح مطلقا وقد خاض به قوم فقيل مالك وعن نافع فيما رواه الناس واذا اخذ كلامه. يعني ان المعتمد امساكنا عن حكمنا على سند بانه الاصل مطلقا فدل قوله مطلقا على انه يمكن ان يقال انه الاصح على وجه التغيير بالبلاد او بالرواد فيقال اصح الرواة عنا

31
00:10:48.250 --> 00:11:06.550
اوثق الرواة عن نافع مالك اصح الروايات عن نافع روايات مالك عن نافع اصح الروايات عن ابراهيم رواية فلان عنه وهكذا وهذا هو الراجح في هذه المسألة. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد