1
00:01:35.300 --> 00:02:02.050
يرد المقيد الاصل في النص ان يبقى حتى يرد الناسخ وهكذا. فتجد انها هذه يعبرون عنها بانها قواعد اصولية يعني هي مستنبطة لكن على وجه كلي من القرآن ومن السنة يعني يعني ثبتت

2
00:02:02.050 --> 00:02:42.050
في طريق الاستقرار  اللي يصدق قولنا كل فقيه يكاتبها بالعقل لكن يمكن قصدي بالفعل كان فقيها بالقوة. انا فرقت بين الفقيه بالفعل والفقيه بالقوة الفقيه بالفعل هذا حافظ حافظ فاذا سألته اجابك ما يروح يفتش في الكتب

3
00:02:42.100 --> 00:02:58.200
لكن الفقيه بالقوة هذا لا. عندما تسأله يروح يقول لك مرني بكرة مرني بعد بكرة اتصل علي. ويبحث عن المسألة عنده قدرة على معرفة الحكم ومعرفة الدليل لكنه ما هو بحافظ

4
00:02:58.650 --> 00:03:32.200
هذا كثير الان من   ضعيفة مرة هذا يقول  هذا ملقوف هذا هناك من يقول ان افتراق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة يدل على انها اسوأ من اليهود والنصارى يا اخي

5
00:03:32.950 --> 00:03:58.250
يكفيك الاقتصار على قوله صلى الله عليه وسلم كلها في النار الا واحدة. يكفي هذا يعني تبي تدور زود عن النار ولا ويش وش هالكلام هذا هل يصح ان يقال

6
00:04:04.650 --> 00:04:44.450
يعني بعض الناس يضع السؤال كأن ما عنده عقل هذا يقول اه هل يشترط في الفقيه الذي يؤخذ منه الفتوى سلامة الاعتقاد والمنهج المعروف العدالة امر مطلوب فاذا كان فاسد في الاعتقاد

7
00:04:44.750 --> 00:05:20.150
هذا ما يكون امينا على ما يقول فلا بد من العدالة في لا بد من العدالة وسوء الاعتقاد هذا مناف للعدالة  ما معنى قوله عليه الصلاة والسلام قد انزل القرآن على سبعة احرف

8
00:05:20.250 --> 00:05:45.550
شف يا اخي في كتب مؤلفة في علم القراءات في كتاب مؤلف القراءات الاربعة عشر وفي كتاب مؤلف في القراءات العشرة وفي كتاب مؤلف في القراءات السبع المتواترة. فما عليك الا انك تبحث عن هذا الاخير لان هذا هو اللي يصلح لك

9
00:05:45.550 --> 00:06:13.950
ويكفيك انك تقرأ فيه بس هذا يقول هل هناك فرق بين الطائفة المنصورة والسلفيين الفرقة الناجية والله يا اخي انا ما اعرف سلفيين هذي. انا اعرف ما نص عليه الرسول صلى الله عليه وسلم. لانه قال من

10
00:06:13.950 --> 00:06:34.250
كان على مثلي ما انا عليه اليوم واصحابي. فمن تحققت في هذه الصفة في اي بلد من تحققت فيه هذه الصفة في اي بلد ومن اي لون ومن اي قبيلة ومن اي يعني

11
00:06:34.500 --> 00:06:58.800
في اي وقت اذا تحققت فيه هذه الصفة فهو فرد من افراد الطائفة المنصورة. ولهذا قوله صلى الله عليه وسلم بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ وفي الحديث ان من اقبال هذا الدين

12
00:06:59.900 --> 00:07:24.950
ان تتفقه القبيلة باسرها حتى لا يبقى فيها الا المنافق او المنافقان فهما ذليلان مقهوران وان من ادبار هذا الدين ان تجفوا القبيلة باسرها حتى لا يبقى فيها الا الفقيه او الفقيهان فهما ذليلان مقهوران

13
00:07:25.150 --> 00:08:04.500
وفيه اثر ذكره ابن ذكره الامام مالك في الموطأ يقول انكم في زمان كثير فقهاؤه قليل قراؤه كثير من يعطي قليل من يسأل تحفظ فيه حدود القرآن وتضيع حروفه يطيلون الصلاة ويقصرون الخطبة هذه ثمان صفات

14
00:08:05.500 --> 00:08:35.000
وسيأتي زمان اللي هو زماننا الان وسيأتي زمان كثير قراؤه قليل فقهاؤه كثير من يسأل قليل من يعطي تحفظ فيه حروف القرآن وتضيع حدوده يطيلون الخطبة ويقصرون الصلاة يعني عكس الصفات الثمان

15
00:08:35.000 --> 00:09:23.650
السابقة وهذا يقول سرقة اليهود الى اخره  هذا يقول فضيلة الشيخ كثير منا يريد ان تضيف من الكتب كتاب النحو جزاك الله خيرا على كل حال نشوف ان شاء الله

16
00:09:24.950 --> 00:09:57.150
الحين بعض الاخوان يقول وراك تكثر الكتب وانت تبي تزيدها الان   ولنسي ان يصلي ركعتين بعد الطواف والعمرة ولم يصلهما الا بعد الساعتين على كل حال هو يصلي الركعتين بعد الطواف وليس بعد السعي

17
00:09:57.700 --> 00:11:08.050
فاذا سعى لا يعني ذهب وقتهما يوجد في بعض الزواجات عندنا نساء يا ظلمة وعلى كل حال هذا ما لنا فيه شغل      هناك كثير من الشباب لا يتيسر له الزواج. يسر الله امرنا وامرهم

18
00:11:08.250 --> 00:11:43.000
وبعدين وهناك زواج يسمى بالمسيار يريح كثير من الشباب واقل تكلفة الطرفين ويوجد عوانس فما حكمه من خلال الاسئلة اللي تأتي لزواج المسيار يشترط عليها ان ما لها نفقة ولا لها كسوة

19
00:11:43.900 --> 00:12:07.900
ولا لها سكن ويعطيها حبوب حتى لا تحمل منه هذه شروط يشترطونها في زواج المسيار يعني ليس لها نفقة ولا كسوة ولا سكنى وليس لها حق الانجاب. اذا ما الفائدة منها

20
00:12:08.400 --> 00:12:31.950
هل هذه تتفق مع مقاصد الشريعة ولا تختلف عن مقاصد الشريعة بطبيعة الحال انها تختلف عن مقاصد الشريعة. والله تعالى يقول ما اتاكم الرسول وخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا بعض الناس

21
00:12:32.700 --> 00:13:02.100
وجد بعض الاشخاص في اسم زواد المسيار هذا اني يتزوج في السنة الواحدة اكثر من عشرة زواجات    والحقيقة اللي يضبط الناس هو السير على سنن الله هو السير على سنن الله الشرعية بحيث ان الواحد ما يتجاوز الشرع ابد

22
00:13:03.600 --> 00:13:18.600
ولو انك اي واحد تسأله يبي يتزوج زواج مسيار تقول له لو عندك بنت ولا اخت تبي تزوجها انا سألت كثير لانهم يشغلونا في الاسئلة عنه واذا جاء السائل قلت انت لو كان عندك بنت ولا اخ

23
00:13:19.250 --> 00:13:34.200
هل تزوجها الزواج؟ قال لا طيب اذا كانك انت ما ترضى هذا لنفسك؟ كيف ترضاه للناس؟ والرسول صلى الله عليه وسلم يقول لا يؤمن احدكم حتى يحب اخي ما يحب لنفسه

24
00:13:42.800 --> 00:14:04.450
ويقول هالكتاب مختصر التحرير يحوي مجمل اصول الفقه حتى يعكف عليه طالب العلم يا اخي مختصر التحرير هذا مختصر من كتاب اسمه التحرير والتحرير مطبوع مع شرحه مطبوع مع شرحه

25
00:14:05.000 --> 00:14:34.950
وشرحه اسمه التحبير شرح التحرير وموجود في السوق يباع لكن ثمنه لا بأس به يعني في حدود مئة واربعين اظن لانه  اشترك فيه ثلاثة طلاب رسائل دكتوراه ثلاثة طلاب اشتركوا في الكتاب وحققوه موجود في السوق. وهو كتاب لا شك انه من اوسع كتب الاصول وليس خاص في المذهب

26
00:14:34.950 --> 00:14:57.200
الحنبلي لا وفي كتاب ايضا اسمه الكوكب المنير شرح المختصر شرح مختصر التحرير وموجود يعني اربعة اربعة مجلدات كبار لكن اذا تحصل طالب العلم على الاصل الذي هو التحرير وشرحه الذي هو التحبير يكون هذا انسب

27
00:14:58.850 --> 00:15:18.000
يقول هل كتاب الاصول من علم الاصول مثل الورقات ايه هذا بس انه مجرد تعريفات وهل سماء الاشرطة؟ لان ما لا يستطيع لا يا اخي العلوم الدقيقة هذه العلوم الدقيقة لا تأخذها عن طريق الاشرطة ولكن

28
00:15:18.000 --> 00:15:47.650
عن العلماء وذلك من اجل سلامة الفهم واذا اشكل عليك شيء تسأله وهذا يقول من يسب الله والرسول والدين اذا كان كذا فهذه ردة عن الاسلام بالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم

29
00:15:47.700 --> 00:16:23.700
هذا لا خير فيه اريد عمل اعمله فيستجيب الله لي ولا حجتي ولا وش الكلام هذا يا اخي اذا اردت ان يستجيب الله لك اصلح حالك مع الله يقول الله جل وعلا واذا سألك عبادي عني

30
00:16:23.750 --> 00:16:45.250
فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان. ويقول وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به. بصره الذي يبصر به

31
00:16:45.500 --> 00:17:03.050
ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها الى اخر الحديث وجاء في الحديث ايضا ان الله جل وعلا اذا احب عبدا قال يا جبريل اني احب فلانا فاحبوه في نادي جبريل في السماء

32
00:17:03.100 --> 00:17:27.650
ان الله يحب فلانا فاحبوه يحبه الله يحبه جبريل تحبه جميع الملائكة في جميع السماوات ثم ينزل حبه في الارض في شرب الناس حبه كما يشربون الماء واذا ابغض الله عبدا قال يا جبريل اني ابغض فلانا فابغضوه

33
00:17:28.350 --> 00:17:50.300
في نادي جبريل في السماء ان الله يبغض فلانا فابغضه فيبغضه الله ويبغضه جبريل وتبغضه جميع ملائكة السماوات وينزل بغضه في الارض في شرب الناس بغضه كما يشربون  لكن ما هي الاسباب

34
00:17:51.500 --> 00:18:23.050
اسباب المحبة طاعة الله واسباب البغض هو معصية الله جل وعلا وبقدر ما يكون منك من الطاعة يكون بمقدار قربك من الله وبمقدار ما يكون عند من المعصية يكون بمقدار ما عندك من البعد عن الله. فانت قرب نفسك الى الله في الطاعة ولا تبعد نفسك عنها

35
00:18:23.050 --> 00:18:57.600
الله بالمعصية  والله ما اعرف يقول ادعوا الله لي اني اتزوج  نسأل الله ان ييسر امرنا وامرك وامر من يرغب الزواج من الحاضرين يعني ما ندري بعد يمكن في ناس يرغبون

36
00:18:59.850 --> 00:19:23.900
وهذا يقول ما حكم من يزيد في السنن بعد الصلاة فيه رواتب مثل اربع ركعات قبل الظهر واربع ركعات بعد الظهر وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر. هذه تسمى رواتب. لكن اذا اردت ان تتطوع

37
00:19:23.900 --> 00:19:46.350
التطوع واسع صلي ما شئت صلي الضحى صلي بعد بين الظهر والعصر تصلي بين المغرب والعشاء تصلي في الليل في صلاة الضحى وفيه ايضا صلاة الليل كان صلى الله عليه وسلم يصلي احدى عشر ركعة او ثلاث عشرة ركعة. لكن كان يطيل

38
00:19:46.350 --> 00:20:07.000
القراءة والسجود والركوع فانت اذا اردت ان تتطوع فباب التطوع واسع ولهذا الحديث الذي ذكرت لكم وما تقرب الي عبدي في شيء احب الي مما افترظته عليه. ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل

39
00:20:07.450 --> 00:20:30.050
نوافل الصلاة نوافل الصيام نوافل الصدقة نوافل القراءة نوافل الدعاء الى غير ذلك فضل الله واسع  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اصبر شوي خل يعني يمكن في احد عنده سؤال ولا

40
00:20:30.700 --> 00:21:33.850