1 00:00:02.500 --> 00:00:31.600 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا وسلم على عبده ورسوله محمد واله واصحابه اللهم انفعنا بما علمتنا وزدنا وارزقنا علما الى اخر ذكر الشيخ رحمه الله 2 00:00:33.650 --> 00:01:11.100 اختلاف الى النقل اولا قسمه الى النقل عن معصوم وغير المعصوم انما يمكن معرفة الصحيح والظعيف وما لا يمكن اتحدث عن النوع الثاني اناس اعتقدوا يكون مع تقدم خطأ واستدلالهم خطأ 3 00:01:11.650 --> 00:01:34.350 يكون خطأ في الدليل وفي المدلول كما ذكر النوع الثاني ايضا يفسر القرآن بمحض اللغة بمجرد اللغة بغض النظر عن متكلم بالقرآن وان انزل عليه القرآن بالقرآن قال هذان نوعان 4 00:01:35.000 --> 00:01:59.050 لا يفيدان في تفسير السلف رحمه الله تعالى ثم استطرد رحمه الله ليتحدث عن مسائل ويتحدث اهل البدع تفسيره التفسير الذي حملوه على مذاهبهم اعتقد المدائن كما في الحالة الاولى 5 00:01:59.450 --> 00:03:12.000 المعتزلة والخوارج اذكر رحمه الله جملة من الامثلة هذه اصول معتزلة الخمسة يا اخوان التوحيد توحيد من توحيد الجهمية القائم على نفي الصفات عن الرب سبحانه وبحمده معلوم مذهب المعتزلة في هذا 6 00:03:13.350 --> 00:03:37.550 والثاني العدل والعدل نفي القدر قدرية ان الله تعالى لم يخلق الاشياء ولم يشأها وان افعال العبد خيرها وشرها لم يخلقها الله عز وجل وانما الذي اوجدها العبد نفسه منزلة بين المنزلتين 7 00:03:37.900 --> 00:04:06.350 وهم يسمونه بالفاسق ان الناس عندهم ثلاثة مسلم خرج من الامام ولم يدخل في الكفر في الدنيا المرتكب الكبيرة لكنهم يتفقون مع الخوارج المسألة الرابعة وهي انفاذ الوعيد خالد مخلد 8 00:04:06.850 --> 00:04:31.150 ولهذا بنوا على هذا المذهب انكار الشفاعة الشفاعة في اهم الكبائر الاصل الخامس عندهم الامر معروف والنهي عن واصلهم هذا معناه الخروج على ولاة امور هذه اصول المعتزلة الخمسة نعم 9 00:04:35.600 --> 00:08:02.850 ولا خلق الكشاف يجس بعض البدع في العربية يروج على بعض الناس بعض كلامه يدس هذه البدع في عبارات قد تكون خفية قال الزروكشي الى قوله عز وجل فمن زحزح عن النار 10 00:08:03.350 --> 00:08:49.900 وادخل الجنة فقد واي فوز اعظم تنبه الذي لا يعرفه خلني اتنبه الامر يا اخوان بالباطنية الى انكار انكار الجنة وانكار النار السبب هو فتح هذا الباب يا اخوان حينما فتح المتكلمون باب التأويل في الصفات 11 00:08:51.250 --> 00:09:58.750 ليس هذا الباب فاول نصوص المعهد باطلة الجنة وكذلك كلام الباطنية لما فتح يا اخوان اذا دخل فيه الانسان بالسنة الله سبحانه الحمد لله من ترك كتاب الله اذكركم ما ذكر في الدرس 12 00:09:59.450 --> 00:12:18.800 طالبا الهدى لابد ان يكون ما يسمى درجة من درجات الامثلة على بدل ما بلغ هؤلاء من التلاعب سلموا النصوص اولها نعاني الزائرة المنحرفة يعني كان يقول هذا الكلام ليس وقفا على الشيعة 13 00:12:19.200 --> 00:12:42.600 اذكر مثل هذه الامثلة النبي صلى الله عليه وسلم الصادقين ابو بكر الصديق عمر عثمان المستغفرين يدل على هذا لا من قريب ولا من بعيد قد يكون افضل من الصعب 14 00:12:44.550 --> 00:15:44.000 قد يكون افضل حتى من الصابر النبي صلى الله عليه وسلم على ما الذي ينبغي ان يكون تتبع ما هو حق وما هو اذا تكلم من احد الله عز وجل عندما تكلم عن اليهود 15 00:15:44.550 --> 00:16:42.400 ذكر من العن منهم ومن غضب عليه منهم الكتاب امة قائمة اتصاف مطلوب عليه اهل العلم لكنه يترك من يراهم المحققون من المتكلمين وان كانوا احسن حالا طالب العلم اذا كان عنده معرفة مسبقة 16 00:16:43.300 --> 00:17:14.850 شيخ الاسلام قد ذكر منذ قليل ان بعض المفسرين من العلماء رافت عليهم بعض عبارات النكتة دي كان محصنا يا اخواني الدين العقيدة الدين يستنفيه من العلم والعقيدة يسلم فيها من 17 00:17:15.750 --> 00:20:04.800 البعد عن اغلى ما يملك نعم هذه الجملة في الجملة فمن عدن كان مجتهد بالنسبة للبدعة يقول من اعظم الاسباب في تفسير البدع لماذا العلماء رحمهم الله البدعة احب الى الشيطان 18 00:20:05.150 --> 00:22:18.250 يحاول يدعو الى بدعة ولا قوة لهذا ورد في الحديث ان الله احتجر كل صاحب وان من اعظم اسباب ابو عبد الرحمن السلمي غير الامام يا اخوان له تفسير الباطنية 19 00:22:20.650 --> 00:23:38.400 لا قوة الا بالله في البعد عن السبب الصفات الصفة ولهؤلاء كل شيء هذا هو الشق الثاني من الرسالة يا اخوان تقوم على اختلاف في التفسير اختلاف متنوع التفسير عند السلف في تفسير القرآن والقرآن 20 00:23:39.300 --> 00:24:13.900 وذكر له عدة امثلة الا ان اولياء الله ولا هم يحزنون من هم والذي يمشي على الماء ويطيق في الهوا الخرافات التي الامة انتشرت فيها ولا قوة الا من كان لله تقيا 21 00:24:14.300 --> 00:24:47.950 الولاية بنص كلام الله عز نصوص كثيرة تفسير القرآن بالسنة ايضا قوله صلى الله عليه وسلم لما قرأ ما استطعت منكم الذين احسنوا الحسنى وزيادة حديث صهيب الله سبحانه وتعالى قال للجنة اتريدون شيئا ازيدكم 22 00:24:48.450 --> 00:25:22.500 في كشف الحجاب شيئا النعيم احب اليه من نظر ايضا تفسير القرآن الصحابة كما قال ابن مسعود واعمقهم علما ايضا اصدق الناس نية هم الذين صحبوا النبي صلى الله عليه وسلم 23 00:25:22.750 --> 00:25:55.950 شاهدوا التنزيل وعرفوا تأويل لا شك اعلم الناس بكتاب الله عز وجل الصحابة الصحابة من القرون اللغة ايضا في وقتهم لم تكن تغيرت التفسير بالاجتهاد او بالرأي يدل على ذنبه ذنبه 24 00:25:56.500 --> 00:26:53.900 وسنة رسوله الذي ورد ما اورد الشيخ جملة من عن السلف خوفا من الخطأ ما يدل بالنهي عن التفسير في التفسير الذي لم ينقل المسألة يا اخوان وبيانا لكلام الله عز 25 00:26:55.500 --> 00:29:28.850 طالب العلم مبتدئ من الخوف يعرف كلام العلم رضي الله عنه ومن اجمع التفاسير في هذا الجانب تفسير من يا اخوان لاحظوا يا اخوان النبي صلى الله عليه وسلم قال فان لم تجد ولم يقل فان لم يوجد 26 00:29:28.950 --> 00:31:37.750 لماذا تجد انت قد يكون موجودا اين تجدوه موجة الحكم معناه انه يأتي نجتهد في تطبيق القرآن على الاثر الاول الاثر الاول اللي ذكره عن ابن مسعود على ماذا ما كان عليه ابن مسعود 27 00:31:38.300 --> 00:32:59.650 مسعود كلمة فائقة مهما كان مستنا فليستن فان الحي لا تؤمن وابر الناس اعماقهم علما واقلهم قال رضي الله عنه اطلبوا العلم قبل فقده موت اهله وعليكم بالعتيق الواحد منهم 28 00:33:03.700 --> 00:34:43.100 كلمة واحدة لهذا ينبغي للواحد منكم يا اخوان ان يدعو بهذه اللهم فقهني بالدين وعلمني الكتاب اللهم فقهنا في الدين وعلمنا الكتاب في رواية لو ادركناها وادرك زماننا ابن مسعود سنة ثلاثة وثلاثين 29 00:34:46.100 --> 00:37:07.050 ثمانية وستين كيف لو رأى رضي الله عنه اقسام بتصديقه قسم جاء الشرع برده وتكذيبه وهذا الذي قال فيه النبي حدثوا عن بني اسرائيل لكن كما قال الشيخ تذكر بالاستشهاد 30 00:37:07.850 --> 00:37:56.300 اعتقادا في نقلها ينقلها باسانيدها انه خرج من العهدة بذكر الاسلام بعضهم يذكرها هكذا وبعضهم لا يذكرها ابدا ان تذكر كيف يفسر قصدك وصار القول فيه الا يصدق يفسر بكلام لا يصدق ولا 31 00:37:57.750 --> 00:41:18.350 الاوردة وتكلم عليها قبل كثير نعم ذكر الله سبحانه وتعالى خلاف عنهم في وابطل القولين لا تبالي ولا تجادل في مثل هذا الامر يذكر هنا رحمه الله مسألة الخلاف وايراد الخلاف 32 00:41:19.450 --> 00:41:46.650 عندما يوجد خلافة ينبغي ان يذكر جميع الاقوال الخلاف الذي له حق من النظر خلاف الذكر ليس كل خلاف جاء معتبرا الا خلاف له حظ الخلاف البعيد الخلاف واستقصى الاقوال 33 00:41:47.700 --> 00:42:24.850 يذكر ما هو الراجح ويذكر ايضا ثمرة الخلاف ثمرة الخلاف علما بانه ينبغي لطالب العلم ينظر لانه يتشتت ذهنه بهذه الطريقة طريقة ميسرة وسهلة في البداية واحدا كان في التفسير او في الفقه 34 00:42:25.700 --> 00:47:14.750 في العلم ننتقل بعد وكتب التفسير يا اخوان الخلاف وتطلق الترجيح ومنهم من يذكر خلاف ويذكر اذا هذا هو الطريق هذا يا اخوان الخامس ثم السنة ثم قال للصحابة ثم التفسير باي شيء 35 00:47:15.200 --> 00:49:02.350 بالرأي او بنفسها كيف الحديثين فيهما الاول قال للقرآن بغير علم فليتبعوا مقدارهم النار والحديث الاخر انهما صحيح انه لا يجوز للانسان يتكلم في العلم بعامة بغير علم فان الله عز وجل من اكبر الامور واشدها خطر 36 00:49:03.500 --> 00:49:21.150 انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والباغي بغير حق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا ان تكونوا على الله كبير وخطير انصح الشباب دائما 37 00:49:21.850 --> 00:54:24.250 وفي الحديث ويستوثق حتى من نقله للائمة اهل العلم رحمهم الله تعالى وقال له وفي ظهر قميصه ماذا يا اخوان اشاعة عم يلبسا احسن الحلل الواجب على الانسان عندما يسأل عن شيء لا يعلمه 38 00:54:24.900 --> 00:55:01.400 يا رجل يا مالك رحمه الله وسأله في ستة وثلاثين لا ادري في ازقة المدينة وقل لهم ان مالكا يقول يهمهم نظر الناس يا اخوان بقدر ما يهمهم مراقبة الله سبحانه 39 00:55:02.500 --> 00:55:22.350 في دينه فالامر ليس والانسان اذا قال الله اعلم الغالبا انه يرجع ويبحث عن المسألة حتى اذا سئل عنها ثانية او لقي السائل اجابها عنها ثم يتكرر السؤال بعد فترة 40 00:55:23.550 --> 00:56:34.500 اما اذا كان يموه هذا السامع ويحاول ان يظهر له بانه يعرف ويجيبه على غير سؤاله كما يحصل هذا هذا قول حسن يا اخوان لا يتكلم الا في دل على ان الذين لا يريدون الكلام في القرآن 41 00:56:35.000 --> 00:56:50.150 مرادهم بذلك ان يتكلموا فيه بغير العلم والا فان الله تعالى قال واذا اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس كيف يتم بيان مع اعتذار كل شخص ان يتكلم 42 00:56:50.700 --> 00:59:06.900 تبين ان مراده بذلك يتكلم عن القرآن عبيد الله ابن عمر من هو هذا انه المصغر عبدالله بن عمر المكبر مثلي والا فواتقه العمر محمد ابن سيرين يا اخوان هذا 43 00:59:07.750 --> 01:00:05.400 ابوه سيرين معركة عين التمر المسلمين فيها خيرا منهم سنين هذا مولى لانس رفض انس يذهب منهم هؤلاء ذكر ذلك لعمر العمر كاتبه والا فعلت كذا ستة من الولد منهم 44 01:00:05.450 --> 01:04:18.000 اخوه انس وكريمة وللتابعيات يا اخوان قيل عمرة بنت عبد الرحمن اذا قرأت لما تعرف نفسك ينشط الانسان كيف وصلوا الى ما وصلوا في الختام يا اخوان ننبه على مسائل بارك الله فيكم 45 01:04:18.400 --> 01:04:40.450 وصايا يذكرها العلماء ولست انا الذي اوصي بها بارك الله فيكم الوصايا وصية طلاب العلم بتقوى الله عز وجل وصيتهم بوصية الله عز وجل فان وصية الله وصية رسوله وفي التقوى خير عظيم 46 01:04:40.550 --> 01:04:57.800 وفوائد جليلة منها انها من اعظم اسباب دخول الجنة ومنها ايضا انها من اعظم اسباب الفرقان الذي يرزقه الله سبحانه وتعالى الانسان وبه يفرق بين الحق والباطل. فمن اعظم اسباب زيادة العلم 47 01:04:57.950 --> 01:05:22.500 تقوى الله عز وجل واوصيكم يا اخواني بالصبر بارك الله فيكم في هذا المجال هذا طريق اولهم شاق في اثنائه تزول مشقته ويصبح غير مشق وفي نهايته يكون لذيذا وهو الذ 48 01:05:23.050 --> 01:05:40.850 والذ ما يكون في الحياة اخواني يقول مسروق اقرأوا ترجمة بارك الله فيكم هذه الاسماء اللامعة التي مرت عليكم في اخر الرسالة يقول مسروق رحمه الله تعالى ما بقي شيء 49 01:05:41.600 --> 01:06:02.800 يتلذذ فيه يعني في الدنيا الا ان نعفر وجوهنا بالتراب ما بقي شيء يتلذذ فيه الا ان نعفر وجوهنا بالتراب ما بقي في الدنيا شيء لذيذ والذ ما في هذه الحياة والله يا اخواني 50 01:06:02.900 --> 01:06:22.950 العبادة وطلب العلم يعرف الانسان هذا الامر في سن الشباب المزاحمات كثيرة والملذات عند الشباب كثيرة لكن اذا كبر يتجلى له الامر عندما تضعف نفسه عن كثير من الشهوات وكثير من الملذات الشهوات المباحة 51 01:06:23.000 --> 01:06:45.750 والملذات تتجلى له اللذة ويتبين ان الذ الامور عبادة الله وطاعته وطلب العلم ثم يكون نصيبه من ذلك الندم والحسرة ويتندم ويتمنى ان لو كان كل عمره من شبابه الى مشيبه 52 01:06:45.800 --> 01:07:19.500 جليلين العظيمين وايضا يا اخواني اوصيكم الادب في العلم الادب يا اخواني هو عنوان عقل انسان قال العلماء الانسان عنوان عقله رفيقا متثبتا لا تكن كثير الكلام لا تكن عجولا 53 01:07:19.800 --> 01:07:40.900 لا تتصف بالصفات التي ما ينبغي موسى عليه السلام ومن موسى؟ احد اولي العزم ان الرسل تنحظر وهو دونه في المنزلة والقدر يقول له باسلوب متأدب على ان تعلمني لم يقل انا موسى بن عمران 54 01:07:40.950 --> 01:08:05.100 علمني وهات ما عندك من العلم احرصوا يا اخواني وانتم طلاب العلم يا اخواني تعلمتم علمكم الله واتيتم من بلاد بعيدة وتغربتم وتحملتم الصعوبات والمشاق انتم في سبيل الله وفي جهات 55 01:08:05.350 --> 01:08:23.750 طلب العلم من افضل الجهاد حتى ان الله تعالى قرنه بالجهاد واختلف العلماء ايهما افضل العلم ام الجهاد وقال كثير من اهل العلم العلم افضل الامام احمد العلم لا يعدله شيء. ولكن لمن 56 01:08:24.300 --> 01:08:49.150 من صحت نيته اطلب العلم اجتهدوا واخصوا النية لله عز وجل ثم علموا الناس احسنوا كما احسن الله اليكم قال تعالى واحسن كما احسن الله اليك احسن الله اليكم وتعلمتم فعلموا اهلكم 57 01:08:49.250 --> 01:09:08.150 واهل بلادكم فالناس والله احوج ما يكونون الى التعلم والعامة يحبون من يعلمهم ولو حرفا ولو سنة معلومة بسيطة لا سيما البدع يا اخواني متفشية بلاد المسلمين احرصوا على توعية الناس 58 01:09:08.350 --> 01:09:27.400 تعليمهم العقيدة ايضا السليمة السوية والتي لا يصح القلب الا بها هنا يصف العمل بها واخلصوا يا طلب العلم لله عز وجل من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله 59 01:09:27.650 --> 01:09:55.350 لا يتعلمه الا ليصيب عرضا من الدنيا لم يجد عرفا والعلم عزيز ما يقبل الروائح الكريهة هنا النيات الرديئة ولابد فيه اخلاص العمل عز وجل تتلمس الجادة المستقيمة الطريق القويم كما قال ابن مسعود في الكلام الذي ذكر انفا 60 01:09:55.600 --> 01:10:17.250 من كان مستنا فليستنا بمن قد مات الى ان قال اولئك على نهج اولئك الغرر اصحاب محمد رضي الله عنهم والتابعين وتابعيهم باحسان اصحاب القرون المفضلة لئن فات الزمان زمان القرون 61 01:10:17.300 --> 01:10:43.900 لا يفوتنا يا اخوان ان نتأسى وان نقتدي بهم فكونوا على طريقة السلف الصالح نهجهم وما كانوا عليه في الاعتقاد العمل صلتهم بالله تعالى وادعوه دائما وابدا ان يوفقكم الطريق الى الجنة نسأل الله الكريم من فضله 62 01:10:44.150 --> 01:11:14.450 ما حسنت النيات يا الله عز وجل طريقا نلتمس فيه علما سهل الله له وفضائل العلم ان يرزقنا واياكم البصيرة في اللهم انفعنا بما علمتنا اللهم علمنا ما ينفعنا اللهم ارزقنا علما ينفعنا 63 01:11:14.650 --> 01:11:35.150 اللهم انا نسألك علما نافعا رزقا طيبا وعملا متقبلا رب زدنا علما ربي زدنا علما ربي زدنا علما اللهم فقهنا في الدين وعلمنا الكتاب اللهم فقهنا في الدين وعلمنا التأويل 64 01:11:35.300 --> 01:12:13.200 اللهم ادمنا رشدك انفسنا اصلح احوال المسلمين في مشارق ومغاربها ردا جميلا الليل انها اللهم اغفر لنا ولوالدينا وارحمنا المسلمين برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم امنا في اوطاننا اللهم امتنا وولاة امورنا 65 01:12:13.500 --> 01:12:36.700 اللهم وفقهم بالعمل الصالح الرشيد المسلمين مشارق الارض واصلح اخوانهم بمنك و واخر دعوانا الحمد لله رب