1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد. قال الناظم في ملح الناد ثم يشير دون ان يحركه يشير بسبابته. طبعا نحن الان فين؟ احنا جالسين الان في التشهد. جالسين في التشهد. قالت بعد ما

2
00:00:20.000 --> 00:00:35.650
ذكر انه يحلق الخنصر انه يضم اه يقبض الخنصر والبنصر ويحلق الابهام مع الوسطى ويشير ثم يشير. يشير بايش؟ بالسبابة دون ان  ما المقصود دون ان يحركه؟ مع انه يشير. فنفي التحريك ما المراد به

3
00:00:36.750 --> 00:00:52.250
الذي يظهر ان نفي التحريك المقصود نفي التحريك المستمر. انه يظل يحركه بشكل متسارعين انما يشير اشارة واحدة عند لفظ الجلالة فقط اشارة واحدة لا انه يحركه عدة مرات اه او يستمر في تحريكه

4
00:00:52.650 --> 00:01:25.700
فهذا هو التحريك المنفي قال وان تشهد وان تشهد ثانيا تبرك وان تشهد اصل وان تشهد مم  هذا محتمل الان وان تشهد هل تشهد فعل ماض تمام تشهد فعل ماضي

5
00:01:26.000 --> 00:01:54.700
فيكون سكن هنا من باب  يعني علانية الوقف على نية الوقف ام انه فعل مضارع حذفت التاء من اوله والمعنى وان تتشهد فيكون مجزوم وعلامة جزمه السكون الحقيقة محتمل فيكون كانه تحول الى

6
00:01:56.100 --> 00:02:20.450
اه التفت الى المخاطبة ان تتشهد ثانيا ثم امر فقال تورك امر وتصير اه الالف هذه مبدلة عن نون التوكيد الخفيفة انت شاهد ثاني طبعا واسقط الفاء مثل للضرورة. او هي وان تشهد

7
00:02:20.650 --> 00:02:40.700
تشهدا ثانيا توركا فعل ماضي مبني على الفتح لعل هذا اقرب والله اعلم ويكون التسكين هنا على نية الوقف قال وان تشهد المصلي تشهدا ثانيا فانه يتورك يجلس جلسة التورك

8
00:02:41.800 --> 00:03:02.200
وهي معروفة قال وفي التشهد الاخير يأتي بما روى كعب من الصلاة يأتي المصلي في التشهد الاخير بما روى كعب من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والشيخ سعيد له عناية بالحديث

9
00:03:02.400 --> 00:03:22.200
لاحظ هنا جاب الاول التشهد ابن مسعود الان قال بمارة وكعب وهو انهم سألوا النبي صلى الله عليه وسلم وقد علمنا كيف اه نسلم عليك فكيف نصلي عليك؟ فقال قل اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم. الى اخره اللي هو الصلاة الابراهيمية

10
00:03:23.100 --> 00:03:38.850
ثم ابو هر يزيد اربعة ياتي بها ثم بمأثور دعاه بعد ما ينتهي من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد

11
00:03:38.850 --> 00:03:52.500
قال ثم ابو هر يزيد اربعا. يقصد حديث ابي هريرة انه يتعوذ بالله من اربع قبل السلام وهي تعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة الدجال ومن فتنة المسيح

12
00:03:53.400 --> 00:04:17.350
آآ من فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال. هذي اربع يأتي بها ثم بمأثور دعا بعد ما يتعوذ بالله من اربع نعم يدعو بالمأثور. قال في الزاد ويدعو بما ورد

13
00:04:17.350 --> 00:04:36.950
ولابد ان يدعوه بالمأثور. اما الدعاء بملذات الدنيا وشهواتها فهذا لا يجوز. في الصلاة. في الصلاة لا يجوز قال ثم يمينا وشمالا سلما برحمة الله السلامة اختتما. يسلم عن يمينه ثم يمينا وشمالا يعني سلم عن يمينه وعن شماله

14
00:04:36.950 --> 00:05:03.850
السلام عليكم ورحمة الله. ولا يزيد بركاته. هذا معنى قول الناظم برحمة الله السلامة اختتما علم منه انه لا يقتصر على السلام عليكم وانه لا يزيد وبركاته وهذا هو الاولى. الا يزيد بركاته. واما اذا لم يقل رحمة الله فلا يجزئ. قال في الروظ ولا يجزئ ان لم يقل رحمة الله في غير

15
00:05:03.850 --> 00:05:26.350
صلاة الجنازة. اما في الجنازة فيجزئ نعم قال وانضمت المرأة والرجلين تسدلها من جانب اليمين. هذا في بيان الفروق بين الرجل والمرأة في صفة الصلاة قال المرأة تضم نفسها. انضمت. المرأة

16
00:05:26.350 --> 00:05:45.000
وايضا الفرق الثاني بين المرأة والرجل انها تسدل الرجلين من جانب اليمين. قال والرجلين تسدلها من جانب اليمين قوله والرجلين تسدلها من جانب اليمين هذا في في يسمونه السند احد انواع السناد لعله سند الحذو

17
00:05:46.350 --> 00:06:03.200
تمام ولكن على كل حال حاصل في المنظومات وليس يعني عيب شديد. وانضمت المرأة والرجلين تسدلها. المرأة تسدل رجليها من جانب اليمين. كما قال في الزاد والمرأة اتمثله لكن تضم نفسها

18
00:06:03.350 --> 00:06:12.309
وتسدل رجليها من في جانب يمينها والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين