وكان ما لك لا يرى بما مست النار من الطعام بأسا. ليش ذكر هذا الكلام عن سيدنا الإمام مالك رحمه الله؟ مع انه انت بتحكي كتاب مذهبي هذا انه آآ مما تكثر الحاجة اليه. احيانا مما آآ يدخله
الفقهاء في كتبهم ومن ثوراتهم الفقهية ما عمت به البلوى او ما كثر استخدامه واستعماله اصبح امرا ايش فقد يذكرون لك القول المرجح عندهم ثم يذكرون لك ما بعده ايش؟ من اقوال وهذا مر علينا يا اخواني يمكن مر علينا في كتابه لما كنا نشرح كتاب الطلاق
كتاب النكاح كتاب اللعان شو كنا نحكي؟ هذا خلاف قول المذهب وعليه العمل وقلنا ان المرداوي رحمه الله تعالى قد يقول وهذا القول خلاف المذهب عليه العمل. يعني ممكن يكون المذهب مش هيك. لكن بقول لك عمل الناس على خلافه. طبعا مش
عمل الناس كعمل الناس عمل يعني عمل اعيان الناس وعمل اهل الخير وعمل اهل الصلاح من من من اهل من اهل الفقه ومن اهل المذاهب الذين ساروا بطريقة اخرى بخلافي. يعني كانه يقول لك انه عمل اغلب الناس على خلاف ذلك. مثل ما يجي يقول لك والله مثلا الطلاق يجعلها واحدة ها عمل عمل الناس الان انها انها تكون
واحدة ولا هو مذهب ايش؟ تكون ثلاثا. بالضبط. الان قال رحمه الله تعالى وكان ما لك لا يرى بما مست النار من الطعام بأسا وان بقيت رائحته وطعمه ولو شم الفواكه كلها
وكذا نبات الصحراء اه ما هو في نبات الصحراء. ما هو مش كل نبات صحراء. يعني نبات بسموه من الشوكيات. او من العدميات النديات لا وانما نبات نبات الصحراء منه كذلك نبات له رائحة. ونبات له له روائح نفاذة. فلذلك مثلا
اه الشيح العرب كانت تنشد في الشيح. ها العرب تفوح ان ارواح ايش بقول لك الشاعر تفوح وارواح مسك من ثيابهم عند القدوم لقرب العهد بالدار. الشيح والكاد والريحان قد عبقت يا موقظ النار اطفئ شعلة النار
يعني كان عندهم ايش ؟ عندهم هذا الشيح والقيصوم وهذي هذي كلها ايش ؟ من الروائح الجميلة التي ما تحبب اليهم ولذلك قال وكذا نبات الصحراء لانهم مارين على الصحراء. بدهم يمروا
بدهم يمروا على الصحراء فانت لما تمر من عند الصلاة بتشم روائح ايش؟ جميلة. تمر روائح ايش؟ جميلة جدا هيك يعني اه تحكي يا اخي من وين هذا فاحنا كنا لما كنا يعني اه هيك مع الشباب وكذا ها نروح نتتبع هاي الروائح وين وين الروائح الجميلة يا اخي من وين جاي؟ الصحرا لا
ليس بها انيس الا ليعافره الا العيسى. صحيح. ما فيش فيها اشي. الحور العين نزلت عليكم شيخ نعم تتخيل انه ما فش فيها الا بعيد عنكم الحمير والعيس اللي هي الابل. تشم لك روائح يا اخي جميلة جدا. كانوا يمروا
فالان هو المرور كذلك ممكن يكون حتى وهم في الاحرام يعني حتى وهم بطريقهم الى مثلا الى عرفات الى طريقهم الى مزدلفة صحاري هاي طيب ولو شم الفواكه نبات الصحراء كشيح وقيصوم وخزامى. وهي كذلك كلها كلها كتب فيها العرب اشعار كثيرة جدا. وكذا
ينبته الادمي لغير قصد الطيب ها كذا ما ينبته الادمي لغير قصد الطين لكن فيها يعني فيها ها؟ يعني انا مش بديش اياها لاجناء التطيب بس هي شو فيها؟ فيها طيبة. فيها طيب. فيها رائحة. طيب نعنع نعتبره مثلا. الان هو بده يعطيك امثلة. الان هاي الامثلة
موسعة في المطولات. يعني انت ارجع لكتاب مثلا آآ المغني لابن قدامة رحمه الله تعالى الانصاف المرداوي ستجد يمكن عشرين شغلة بذكر لك الايش النماذج. فهنا الان ذكر لك قال كحناء
وعصفور وقرنفل ودار صيني او دار صيني ها قاله في الاقناع ومنه كذلك الزعفران في القهوة احنا بنحط القهوة في القهوة زعفران فلما تحط فيها الزعفران ايش فيها؟ فيها رائحة. نعم. رائحة. نعم متقن الفكة ذلك. فهذا كله يا اخواني الكرام هذا مش لقصد الطيب. انا
حاطها ايش؟ لقصد اني بدي استخدمها هيك استخدامات عامة. قال رحمه الله تعالى كحناء حسن الطيب قاله في الاقناع طيب لو انه شم ريحان زرعه ادمي استخدام اه الله اكبر
اكبر منحط في الاكل. احكي لام العيال تحط لك على الكبسة الريحان. ها؟ والريحان كذلك مفيد لازالة الغازات. نعم مفيد الريحان يفت فتا الريحان اذا كان يستخدم لغير الطين ما بضره شي. ما هو الشيخ ايش حكى هون
ما ينبته الادمي لغير قصد الطيب كحناء وعصفر ايش؟ ودار صيني. هون هون لاحظ هون ايش حكى وان بقيت رائحته وطعمه ولو شم الفواكه كلها وكذا نبات الصحراء. كشيح وقيسوم وخزامة. ومعها الريحان. بده يكون مع الريحان. بس شو هذا نبات ايش
نبات صحراء لكن ما انبته الادمي زرعه هو بدنا نيجي نفرق الان بين الحيوان الانثي والحيوان ايش؟ الوحشي لو ان حيوانا وحشيا انت رأيته ثم قنصته وصدته ماذا عليك؟ فدية. فدية. لكن لو ان حيوانا انسيا ها توحش
توحش انس توحش. لا ما باخد حكم وحشي. ما باخد حكم وحشي. لانه انسي هون انسي. فالفكرة هون انه اذا كان من نبات الصحراء بده يكون هذا عليه دائرة ايش؟ الترفه لكن هو من زريعة دار ابو علي اخذ منهم ها ما هذا بيختلف الحال
لان هنا النبات الصحراء الذي اخذه الذي اخذه لم يأخذه لم يكن من لم هذا الريحان لم يكن من نبات الصحراء من ناحية ولانه آآ يعني آآ خرج عن دائرة كونه شيئا ليس بيد البشر
ليس بيد البشر. ولذلك هنا قال رحمه الله تعالى آآ وكذب يبته الادمي لغير قصد طيب كحناء عصفر وقرنفل ودار صيني. يعني مثلا الحنا الان الريحان احيانا احيانا اه قد يكون قد يكون اه حنا موضوع لاجل الصينة. يعني في ناس كثير بحطوا ايش
من باب الزينة الزينة ورقي يعني زينة لا الزينة ريحان زينة يعني مش هم ياخدوا بالله عاساس اه يعني الرائحة ولا ما هي الرائحة؟ انه حاطه القرنفل فيه رائحة. العسل فيه رائحة. الحنة فيه رائحة. فهو مش حاطه على اساس انه ايش؟ هو حاطه لاجل ايش
ايش؟ لاجل انه زينة. فبناء على ذلك هنا لا فدية عليه. طيب الصوابين المعطرة. الصوابين المعطرة الصابون المعطر هذا داخل في المنهي عنه. لانه هو معطر. لكن مثلا الصابون الذي يكون مثلا من زيت صابون النابلسي او صابون الغار او صابون هذي هذي الصوابين ما هي ولذلك هي في الحقيقة مثل
هذي الصوابين الاصل الابتعاد عنها اي نعم. وعليه اصلا اغلب الفتاوى حتى المشايخ واهل العلم في هذا الوقت يعني. اي نعم. بعض المشايخ يعني خاصة من يعني يتبعون فقه الذليل او كذا يوسعون في هذا الموضوع. فيقول لك هو ليس طيب وليس بقصد وليس
قصد الطيب وانما لاجل ايش؟ لاجل التنظيف او لاجل التنظف. آآ ممكن يكون محتمل هذا الكلام. لكن حقيقة لما يكون هو اصلا معطر برائحة. رائحة عطرية. اه قد تكون الرائحة العطرية له جميلة جدا. قد تكون تشبه رائحة
يعني بعض العطور فما الفرق بينها وبين غيرها؟ لذلك حكم السدر والسدر او القصد فيه عدم التطيبات التطيب والتنظيف لماذا يعني لان لان المادة التي وضعت مادة معطرة اساسا مع الطيب هي مادة معطرة. السدر هو بحد ذاته يعني
نبات؟ اي نعم. اي نعم. نبات فيه روح. اه فيه رائحة. ما هو الا احنا حكينا قبل قليل. اي شيء اللي يكون فيه رائحة. لكن هذا هذا يعني مادة الصابون او المادة اللي هي
الماء والرغو والمنظفات الكيميائية يضعون فيها لابد ان يضعوا فيها قدرا من من من التعطير او من الطيب فمن هنا حصل مثل هذا الامر ولا هو لو كان اصلا زي ما تفضلت يعني شيء آآ ليس له علاقة بالطيب او كذا لا
كان استخدامه جائزا. لو نظرنا احنا في مدى الرائحة على اليدين بعد الغسل. لو اعتبرناه هذا ميزان. انه انا بس غسل ايدي اه خلص يعني هي ماشية فيها احساس برائحة لكن مع تكرار الماء يعني الواحد بده يقيم الصابون بعدين ففي الغالب بتروح الرايح هي
تكون الرائحة في الغالب هيك حسب استخدامنا الحالي هون عنا في في مدننا يعني. انت بتلاحظ هالرائحة انها ما بتدوم بس وقت الغسل بتكون. بعدها مع تكرار الماء عاليد يعني ما بدي على قضايا. شف بارك الله فيك هو كلامك صحيح لكن انت لاحظ ملاحظة. انه يعني العطر كذلك نفسه
قد تجد عطور ما انت تحطها مباشرة تشمها اول اشي بعدين بتروح الريحة يعني. يعني على حسب كذلك يعني بسموه يعني نسبة تركيز العطر. من ناحية. من ناحية ثانية انه انت حط في بالك شغلة احنا جالسين نشتغل على موضوع ايش؟ الترفيه الترفيه الترفيه انه احنا في النهاية بدنا التنظيف يكون نعم لكن مش
روائح عطلية او بشيء من هذا القبيل. طيب اه هل يمكن الاستغناء عن ذلك باشياء اخرى نعم يمكن الاستغناء يمكن الاستغناء عن ذلك باشياء اخرى. فهو يعني هو ليس من باب المشقة على اني انا بسمع يعني بشوف برأي بعض المشايخ وبعض الفضلاء يعني لا يميل
الى هذا المذهب الذي عليه المذاهب الاربعة بشكل عام. يعني يحاول ان يأخذ رأيا اخر. آآ قد يكون له ممدوحة في ذلك لكن يعني هذا فيه فعليا هو الحقيقة فيه خروج من الخلاف واحوط وابرأ للذمة وكذلك فيه بعد عن الترفه. ابعد عن الترفه والتنظيف لليد
يمكن ان يقوم به اي شيء يعني اي شيء يمكن ان يقوم به آآ حتى يمكن ان ينظف المرء يده بالتراب وهذا والتراب من انظف المواد للتنظيف يعني في ناس تعتبر رائحة الكتب وفي صور غريبة شوية ولكن
راحت الكتب في ناس وحدة بتسترد بتستلف مشمع. لا هذا هذا مش في البداية. مش طيب. هذا لا شيخ عفوا عمال المجاري وعمال النفايات لما يروحوا يشموا الزهور بصيروا يصابوا بالزكام. يعني هو معناته انه انه اذا كان الواحد يعني استروح رائحة وتعود عليها او او وجدها
مناسبة قد يكون بعض الناس يعني عنده اه يعني عنده محبة لا هو هنا هنا انه هذا اصله بحد ذاته بحد بحد ذاته كذلك هو طيب يعني هو مش قضية
يعني احنا قلنا نعم ولكن تستروح له النفس يعني بشكل عام لكن هو بحد ذاته اصلا هو طيب. لكن شمرك الكتاب او مش عارف ايش على فكرة في عطر خاص في هذا
اي والله العظيم. وهذا وهذا بيسموه بيسموه مرض معين. اشي بسموه فونيا. بس هي مصطلح قبله لو تكتب مثلا لو تكتبه في جوجل بدخلكم في الويكيبديا شفت كيف؟ اه لاننا مبتلى بشم رائحة الكتف. فانا بحب الشم الرائحة فلذلك
بكتب في هذا الموضوع وجدت ان هنالك عطر لونه احمر متخصص في رائحة الورق. اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة نوى الاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس