1
00:00:00.600 --> 00:00:19.100
والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فقال المؤلف رحمه الله تعالى كتاب الجنائز باب عيادة المريض عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال

2
00:00:19.300 --> 00:00:37.300
حق المسلم على المسلم خمس رد السلام وعيادة المريض واتباع الجنائز واجابة الدعوة وتشميت العاطس. متفق عليه وعن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

3
00:00:37.550 --> 00:00:53.600
ان المسلم اذا عاد اخاه المسلم لم يزل في مخرفة الجنة حتى يرجع رواه احمد ومسلم والترمذي وعن علي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول

4
00:00:53.950 --> 00:01:11.850
اذا عاد المسلم اخاه مشى في غرفة الجنة حتى يجلس فاذا جلس غمرته الرحمة فان كان غدوة صلى عليه سبعون الف ملك حتى يمسي وان كان مساء صلى عليه سبعون الف ملك حتى يصبح

5
00:01:12.100 --> 00:01:36.400
رواه احمد وابن ماجة والترمذي وابو داود نحوه وعن انس قال كان النبي صلى الله عليه واله وسلم لا يعود مريضا الا بعد ثلاث. رواه ابن ماجة وعن زيد ابن ارطمة قال عادني النبي صلى الله عليه واله وسلم صلى الله عليه واله وسلم

6
00:01:36.500 --> 00:01:59.000
من وجع كان بعيني رواه احمد وابو داوود هذه الاحاديث فيما يتعلق بعيادة المريض واتباع الجنازة صحت الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في شرعية يأتي المريض واتباع الجنائز الى الصلاة والى

7
00:01:59.050 --> 00:02:18.550
المقبرة يقول النبي صلى الله عليه وسلم حق المسلم على وجه خمس رد السلام رؤيات المريض كنت بقى جنازة وتشميت العاطس هذا من لفظ اخر اذا لقيت للمسلم على نفسه ست خصال

8
00:02:18.600 --> 00:02:35.750
اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا مرض فاعله عده واذا مات فاتبعه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس وحمد الله فشمته هذا سنة للمؤمن ان يعود اخاه ويتبع جنازته

9
00:02:36.500 --> 00:02:51.250
هذه البراءة من عازب امرنا الرسول بسبع ومئات بنين واتباع الجنازة الى اخره الاخر يقول صلى الله عليه وسلم من عادى اخاه مشى في غرفة الجنة يعني في جنة الجنة وثمارها

10
00:02:51.400 --> 00:03:07.550
هي من اسباب دخول الجنة والتنعم بثمارها اما حديث انس لا يعبد المرء الا بعد ثلاث هذا حديث ضعيف حديث ضعيف صواب من يعاد في الاول يوم وفي ثاني يوم

11
00:03:08.750 --> 00:03:26.200
الحديث الصحيح العامة المريض يعادونه في اول يوم اما حديث ان كان لا يعود المرء الا بعد ثلاث وحديث ضعيف. لا يصح عن النبي عليه الصلاة والسلام وفي الحديث الاخر انه انه اذا عاد اخاه صباحا

12
00:03:26.250 --> 00:03:44.350
صلى عليه سبعون الف حتى يمسي واذا اعده مساء صلى عليه السلام حتى يصبح. حديث علي وله طرق يشد بعضها بعض المريض وان له فضلا عظيما حديثين في ان الرسول عادة من وجع العين

13
00:03:44.600 --> 00:04:04.800
ان يدل على المرض العلمي المرض وان مريض بعينه يعاهد ايضا كلا كالمريض في رجله او في ظهره او في رأسه او بالحمى انواع المرض كل مرض يحبسه فانه يستحق ان يعاد كل مرض المرض يحبس الانسان من عين او رجل او ظهر او بطن او حمى او غير ذلك

14
00:04:04.900 --> 00:04:24.000
فالسنن يعاد لما في العيادة من تطييب القلوب والتعاون والتأثر مرض اخيه ربما وصف له دواء ربما عانى على حاجة هو ان يعوده مما يشجع المريض على دفاع المرظ تقوى نفسه

15
00:04:24.100 --> 00:04:44.850
ويعلم ان فتأثر به فيسره هذا الشيء ربما كان هذا السرور وهذا الانس بعيادة اخيه من اسباب دفع المرض او تخفيفه وفق الله الجميع باب من كان اخر قوله لا اله الا الله

16
00:04:44.950 --> 00:05:02.500
وتلقين المحتضر وتوجيهه وتغميض الميت والقراءة عنده عن معاذ رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول من كان اخر قوله لا اله الا الله دخل الجنة

17
00:05:02.600 --> 00:05:24.500
رواه احمد وابو داوود وعن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال لقنوا موتاكم لا اله الا الله. رواه الجماعة الا البخاري وعن عبيد بن عمير عن ابيه وكانت له صحبة ان رجلا قال يا رسول الله ما الكبائر

18
00:05:24.600 --> 00:05:41.150
فقال هي سبع فذكر منها واستحلال البيت الحرام قبلتكم احياء وامواتا. رواه ابو داوود وعن شداد ابن اوس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

19
00:05:41.400 --> 00:06:04.600
اذا حضرتم موتاكم فاغمضوا البصر فان البصر يتبع الروح وقولوا خيرا فانه يؤمن على ما قال اهل الميت رواه احمد وابن ماجة وعن عاقل بن يسار رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اقرأوا ياسين على موتاكم. رواه ابو داوود

20
00:06:04.600 --> 00:06:27.300
هدى وابن ماجة واحمد ولفظه يس قلب القرآن لا يقرأها وعن معقل عن عبيد ابن عبيد وعن عبيد بن عمير عن ابيه وكانت له صحبة ان رجلا قال يا رسول الله ما الكبائر

21
00:06:27.400 --> 00:06:47.900
فقال هي سبع فذكر منها واستحلال البيت الحرام قبلتكم احياء وامواتا رواه ابو داوود وعن شداد ابن اوس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اذا حضرتم موتاكم فاغمضوا البصر فان

22
00:06:47.900 --> 00:07:06.400
صار يتبع الروح وقولوا خيرا فانه يؤمن على ما قال اهل الميت رواه احمد وابن ماجة وعن معقل ابن يسار رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اقرأوا ياسين على موتاكم. رواه ابو داود

23
00:07:06.400 --> 00:07:36.700
وابن ماجة واحمد ولفظه ياسين قلب القرآن. لا يقرأها رجل يريد الله والدار الاخرة الا غفر له واقرؤوها على موتاكم فهذه الاحاديث تعلق تلقين الميت عند الموت في الحديث الاول يقول صلى الله عليه وسلم من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة

24
00:07:38.750 --> 00:07:57.600
يعني من كان اخر كلامه لا اله الا الله مخلصا فيها صادقا فيها غير مشرك لان الاحاديث يبشر بعضها بعضا الاحاديث يفسر بعضها بعضا فقوله صلى الله عليه وسلم من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة يعني اذا كان

25
00:07:58.150 --> 00:08:13.350
مخلصا في ذلك صادقا في ذلك بريئا من الشرك كما في الاحاديث الاخرى كما في حديث ابي هريرة عند البخاري يا رسول الله اسعد الناس بشفاعتك قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه

26
00:08:14.600 --> 00:08:28.400
هذا عثمان من قال لك يبتغي بلك وجه الله ابن مسعود من مات وهو يدعو لله وهو لا يدعو لله ندا دخل وهو يدعو لله ندا دخل النار علي جابر عند مسلم

27
00:08:28.550 --> 00:08:40.050
من لقي الله لا اشرك به شيئا دخل الجنة ومن لقيه يشرك به شيئا دخل النار بل معنى من مات على التوحيد والاخلاص لله وعدم الشرك فهو من اهل الجنة

28
00:08:40.500 --> 00:09:00.750
وان اصابه ما اصابه قبل ذلك جعلت له ذنوب وسيئات قال فهو تحت مشيئة الله جل وعلا لكن مصيره الى الجنة ومنتهاه الجنة اذا مات على التوحيد الخالص يقول الله عز وجل ان الله لا يغفر اشرك به. ويغفر ما دون ذلك من يشاء

29
00:09:00.850 --> 00:09:16.000
على التوحيد وعلى توبة صادقة دخل الجنة من اول وهلة واذا مات على التوحيد لك عنده معاصي لم يتب منها هو تحت مشيئة الله وهكذا النصوص في كل شيء يفسر بعضها بعضا

30
00:09:16.500 --> 00:09:30.700
ويبين بعضها بعضا وهكذا حديث ابن سعيد يقول صلى الله عليه وسلم من لقنوا موتاكم لا اله الا الله يعني محتضريكم الموتى هنا يعني من قرب اجله من دنا موته

31
00:09:31.150 --> 00:09:51.800
يلقن قال قل لا اله الا الله او تقولها عنده حتى يقولها مثلك رواه مسلم في الصحيح واهل السنن اما الميت ما عاد ينفع ما القيل ما ينفع اذا مات مات على ما هو عليه لكن ما المقصود

32
00:09:52.050 --> 00:10:21.900
المحتضر حتى يقولها في حديث عبيد بن عبيد عن ابيهم من الكبائر على هاد الكبائر قال سبع ثم ذكر منها استثناء الميت دفاع للبيت الحرام قبلتكم احياء وامواتا في اللفظ الاخر اجتنبوا السبعة الموبقات قلنا ما هن يا رسول الله؟ قال الشرك بالله والسحر

33
00:10:22.050 --> 00:10:42.600
قتل الناس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي والزحف وقلب المحصاة والكبائر كثيرة لكن هذه منها هذه من الكبائر والكعبة قبلة الناس احياء وامواتا الحي يستقبلها في صلاته وميته وضع في قبره مستقبلا له

34
00:10:47.700 --> 00:11:08.500
هذه معقل اقرؤوا على موتاكم ياسين هل لهذا صححه بعض اهل العلم والصواب انه ضعيف كما ذكر ان دار قضية وغيره لان من رواية ابي عثمان انا بها معقل وهو من غير النهدي مجهول وابوه مجهول

35
00:11:08.850 --> 00:11:29.550
اعل بالاضطراب كما قال ابن القطان ايضا فهو حديث ضعيف وكذلك لفظ ياسين قلب القرآن كل هذا هذه ظعيفة والمشروع المؤمن ان يعتني بالقرآن كله. وان يعتني بتدبره وتعقله والعمل به

36
00:11:31.600 --> 00:11:48.950
واذا قرئ عند ميت بعظ بعظ القرآن او غيره لا بأس لكن الحديث ليس بصحيح لا يقال انها سنة لهذا الحديث لانه ضعيف لكن اذا قرئ عند شيء من القرآن ان يتذكر ويتعظ لعله يجدد توبة طيب

37
00:11:50.350 --> 00:12:07.800
كذلك حديث رماظ العين سنة في مرض العين عند الموت لما روى مسلم في الصحيح النبي صلى الله عليه وسلم لما حضرات لما دخل على ام سلمة وقد بصر ابي سلمة

38
00:12:08.000 --> 00:12:19.200
ابن عبد الاسد رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم ان الروح اذا قبض الامر تبعه البصر فاغمض عينيه عليه الصلاة والسلام وقال ان الروح اذا قبضت باعلى البصر

39
00:12:19.700 --> 00:12:36.100
فهذا يدل على ان السنن اغماض عين الميت لان الرعبة خرجت تبعها البصر والسنة اغماض العين فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا على المسلمين بخير فان الملائكة تؤمن على ما تقولون

40
00:12:36.200 --> 00:12:49.000
السنة عند من؟ لمن حضر الميت الا يقول اي الاخرة اللهم اغفر له. اللهم ارحمه اللهم اصلح ذريته. اللهم اجبر مصيبة اهله لا يقول الا اخره فان الملائكة تؤمن على ما يقوله اهل الميت

41
00:12:50.200 --> 00:13:05.350
ثم قال صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجتهم مهديين واخلوه في عقبه فالمؤمن اذا حضر اخاه الميت يدعو له بالمغفرة والرحمة وينصح اهله ينصحهم ويوجههم الى الخير

42
00:13:05.550 --> 00:13:41.800
ويذكرهم بالله ويأمرهم بالصبر هذا هو السنة لمن قضاء الميت وفق الله الجميع باب المبادرة الى تجهيز الميت وقضاء دينه عن الحسين ابن وحوح ان طلحة ابن البراء مرض فاتاه النبي صلى الله عليه واله وسلم يعوده فقال اني لا ارى طلحة الا قد حدث فيه الموت فاذنوني به وعجلوا

43
00:13:42.400 --> 00:14:02.400
فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهري اهله رواه ابو داوود وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه. رواه احمد وابن ماجة والترمذي وقال حديث حسن

44
00:14:06.150 --> 00:14:24.650
باب تسجيلة الميت والرخصة في تقبيله. عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حين توفي سجي ببرد حبرة. متفق عليه وعن عائشة رضي الله عنها ان ابا بكر دخل

45
00:14:24.700 --> 00:14:48.750
تبصر برسول الله صلى الله عليه واله وسلم وهو مسجل ببرده فكشف عن وجهه واكب عليه فقبله. رواه احمد والبخاري والنسائي وعن عائشة وابن عباس ان ابا بكر قبل النبي صلى الله عليه واله وسلم بعد موته. رواه البخاري والنسائي وابن ماجه

46
00:14:49.100 --> 00:15:11.200
وعن عائشة قالت قبل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عثمان بن مظعون وهو ميت حتى رأيت الدموع تسيل على وجهه. رواه احمد وابن ماجة والترمذي وصححه هذه الاحاديث تتعلق تعجيل

47
00:15:11.300 --> 00:15:44.700
تجهيز الميت الى الصلاة والدفن وجواز تقبيله بعد الموت وسنيت ستره بوردة او غيرها وان يشجع الحديث الاول حديث حسين ابن وحرة ان الرسول دخل على طلحة ابن البراء قد ظهرت عليه امارات الموت

48
00:15:45.750 --> 00:16:09.650
فقال اني رأيت على طلحة اثر الموت فاذا مات فاذنوني وامر باسراع تجهيزه وقال لا ينبغي لزيفة مسلم ان تحبس من ظهري اهله هذا يدل على شرعية المبادرة بتجهيز الميت

49
00:16:10.050 --> 00:16:31.500
بالصلاة عليه ودفنه وانه لا ينبغي ان يبقى عند اهله بل ينبغي المبادرة والمسارعة الى تجهيزه هذا هو السنة والحديث في سنده ضعف لان الروايات عروة بن سعيد الانصاري عن ابيه وهما مجهولان

50
00:16:31.650 --> 00:16:50.300
ويقال عذره لكن يغني عن ذلك يكفي عن ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم اسرعوا بالجنازة فان تكن صالحة خيرا تقدمونها اليه وان تكن سوء ذلك فشر تظعونه عن رقابكم

51
00:16:50.900 --> 00:17:08.100
متفق على صحته السنة الاسراع به تجهيز الميت بالصلاة عليه وللدفن ان كان صالحا فانه يعجل بذلك الى الخير فان قبره روضة من رياض الجنة حينئذ وان كان غير صالح

52
00:17:08.400 --> 00:17:30.450
فانه شهر يستراح منه وهكذا البدار بقضاء الدين اذا كان عليه دين الواجب على الورثة الجدار بقضاء دينه لقوله صلى الله عليه وسلم لنفس المؤمن معلق بدينه حتى يقضى عنه

53
00:17:37.050 --> 00:18:00.950
ولاهالي وردت في ذلك اخرى تدل على خطر الدين وان ينبغي البدار والمصارعة بقضائه واذا كان اخذه وهو يريد وفاء فلا خطر عليه لكن ينبغي الاسراع بقضاء دينه يقول النبي صلى الله عليه وسلم من اخذه مع الناس يريد قضاءه

54
00:18:01.250 --> 00:18:25.250
يريد اداءها ادى الله عنه ومن اخذها يريد اتلافها اتلفه الله فالانسان اذا استدان بنية صالحة بنية الوفاء فالله جل وعلا يعينه على ذلك ويؤدي عنه ولو في الاخرة ولكن في الدنيا ينبغي لاهله الاسراء بقضاء دينه

55
00:18:25.500 --> 00:18:48.450
اذا استطاعوا اذا كان خلف شيئا فاذا كان ما خلف شيء شرع لاهله واقاربه واحبائه ايوفوا عنه والاحاديث الاخرى تدل على انه يسجل ميت اذا مات يغطى حتى يغسل ويصلى عليه

56
00:18:50.400 --> 00:19:33.900
حديث عشان النبي يشج ببرج حبارة لبرد عبرة والبرد واحد للبرود كاين كثوب قطعة من برد  ويقال بردة حبرة يعني فيها نقوش حبرا مناقشة من اثيوب ثياب اليمن ولا بأس بتقبيله لان الصديق رضي الله عنه قبل

57
00:19:34.650 --> 00:19:51.400
النبي صلى الله عليه وسلم بعد موته لما جاء وقيل له انه صلى الله عليه وسلم قد توفي اسرع وكشف عن وجهه فقال بابي انت وامي اما الموتى التي كتبها الله فقد متها

58
00:19:52.000 --> 00:20:08.150
وليجمع الله عليك موتتين وكان بعض الناس يقول انه ما مات وكان عمر يقول انه ما مات رضي الله عن عمر تبين الصديق ان الموتة التي قد مات وخطب الناس الصديق واخبره انه مات

59
00:20:08.700 --> 00:20:23.500
وقال من كان يعبد محمدا فان محمدا بشر قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت فلما سمع ذلك عمر والناس كأنهم ما سمعوها الا تلك الساعة

60
00:20:23.550 --> 00:20:39.350
كانوا يرددونها وتيقنوا موته عليه الصلاة والسلام وجاء في الرواية انه قبل بين عينيه كان يدل على انه اذا قبل الميت بين عينيه لا بأس قبله ابوه او اخوه او امه او زوجته او غيرهم لا حرج في ذلك

61
00:20:41.350 --> 00:21:00.600
وهكذا تقبيلة عثمان المطعون كل هذا يدل على جواز تقبيل الميت ويكون تقريبا بين عينيه وهذا الذي وضع لا يمنع من الاسراء بالميت لانهم حصل عندهم مصيبة عظيمة ولا شك انها مصيبة عظيمة

62
00:21:01.500 --> 00:21:21.700
فلهذا تأخر تجهيزه صلى الله عليه وسلم حتى تثبت بيعة للصديق رضي الله عنه ثم جهزوه وصلوا عليها مرادا يدخل وضعوه في المسجد كل يدخل يصلي عليه ثم دفنوه في بيت عائشة عليه الصلاة والسلام

63
00:21:22.200 --> 00:21:46.650
توفي يوم الاثنين ودفن ليلة الاربعاء عليه الصلاة والسلام  لاسباب ما حصل من عظم المصيبة شدة المصيبة ورواجها للناس واضطرابهم في هذا الامر العظيم تأنى الصحابة في ذلك حتى استقرت الامور وتمت البيعة وايقن الناس انه مات عليه الصلاة والسلام

64
00:21:46.750 --> 00:22:04.150
وذهبت الشكوك والاوهام فدفنوه عليه الصلاة والسلام بعد الصلاة عليه ولا شك انها مصيبة عظمى ما طرق العالم المحمدي مصيبة اعظم من ذلك فان اعظم مصيبة ومصيبتهم بموت نبيهم عليه الصلاة والسلام

65
00:22:04.950 --> 00:22:21.750
فلهذا عظم عليهم الامر واشتد بهم الكرب قد اطمأنت القلوب وتيقنوا انه مات عليه الصلاة والسلام وكان الصديق رضي الله عنه اثبته في هذا الامر كان اثبتهم واقواهم ايمانا  اشدهم ثباتا في هذا الامر

66
00:22:21.950 --> 00:22:37.450
وكان يتلو عليهم وما كان ما كان محمد وما وما محمد الا رسول افإن مات او قتل انقلبتم على اعقابكم نبين له انه رسول وانه بشر ما مات من قبله من الرسل هكذا هو

67
00:22:38.000 --> 00:22:55.700
كل نفس ذائقة الموت والله يخاطبه انك ميت وانهم ميتون وعند هذا اطمأن المسلمون واستقر الامر وايقنوا موته فغسل وكفن وصلي عليه عليه الصلاة والسلام ودفن في بيت عائشة رضي الله عنها