1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقال الناظم وفقه الله وبعدها كاحسن الاخلاق يرقى بها صاحبها المراقي. لو ذكرتم دليلا على فضل حسن الخلق وانه يرفع صاحبه

2
00:00:20.150 --> 00:00:39.200
حديث النبي صلى الله عليه وسلم من احبكم الي واقربكم مني منزلة يوم القيامة حسنكم اخلاقا. مجلس يوم القيامة احاسنكم اخلاقا. احسنت بارك الله فيك لو ذكرتم شيئا من الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم في سؤال الله حسن الخلق

3
00:00:39.250 --> 00:01:06.150
صلى الله عليه وسلم اللهم اهدني الى احسن الاخلاق لا يهدي الاحسن الا انت. احسنت احسنت واصرف عني سيئها لا يصرف عنك ما الادب الذي ابتدأ به الناظم  الادب مع الله الادب مع الله سبحانه وتعالى فاولان راعي مع الله الادب احسنت. قال وفقه الله وحسن ظني وتوكل

4
00:01:06.150 --> 00:01:26.150
رجاء حبي وتوحيد ومن خاف نجا. لو ذكرتم فضيلة يظفر بها من وحد الله وافرده بالعبادة في الدنيا والاخرة. نعم احسنت له الامن التام والهداية التامة في الدنيا والاخرة والدليل

5
00:01:26.150 --> 00:01:56.850
والذين امنوا ولم يخلفوا ايمانهم اولئك لهم الامن المهتدون. احسنت. الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم. اولئك لهم الامن وهم تدرون؟ نعم تفضل شيخ اسناء الابيات   احسن الله اليكم شيخنا قال ماضي حفظه الله تعالى واغفر نبيه وعظم سنته قدم على كل الكرامة محبته

6
00:01:56.850 --> 00:02:33.700
وبر والديك ولتطعهما. وبرأ وبر والديك وان تطعهما. يا بني الراحمة كبيرة وارحمي الصغيرة سائل ضعيفة والفقيرة وكن شجاعا صابرا كريما وشاكرا وفاطنا احسنتم بارك الله احسنتم بعد ان ذكر الناظم وفقه الله الادب مع الله سبحانه وتعالى انتقل الى الكلام عن الادب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

7
00:02:33.700 --> 00:02:53.700
قال وفقه الله وقر نبيه وعظم سنته. قدم على كل الورى محبته. هذه ثلاثة من صور الادب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقر نبيه التوقير التعظيم والتبجيل. قال الله تعالى انا ارسلنا

8
00:02:53.700 --> 00:03:23.700
هناك شاهدا ومبشرا ونذيرا. لتؤمنوا بالله ورسوله تعزروه وتوقروه وتعزروه اي تعظموه توقروه اي تذلوه. ومن ذلك القيام بجميع حقوقه صلى الله عليه وسلم. قال وعظم سنته بمبادرة الى امتثال سنته صلى الله عليه وسلم والتسليم لها والانقياد وعدم مخالفتها. قال تعالى وما كان

9
00:03:23.700 --> 00:03:43.700
مؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. وقال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله قال ابن عباس رضي الله عنهما لا تقولوا خلاف الكتاب والسنة. فمن ادب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم تعظيم سنته

10
00:03:43.700 --> 00:04:03.700
ومبادرة امتثالها وعدم مخالفتها. وقد قال الامام ما لك السنة سفينة نوح. من ركبها نجا من تخلف عنها غرق قال عبدالله بن مبارك كنت عند مالك وهو يحدثنا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

11
00:04:03.700 --> 00:04:23.700
طغته عقرب ست عشرة مرة. ومالك يتغير لونه ويصفر. ولا يقطع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما فرغ من مجلس وتفرق الناس قلت يا ابا عبد الله لقد رأيت منك عجبا قال نعم انما

12
00:04:23.700 --> 00:04:43.700
صبرت اجلالا لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد روى الامام الشافعي مرة حديثا فقيل له اتأخذ به فرامل وقال رأيتني خرجت من كنيسة او علي زنار حتى اذا سمعت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا

13
00:04:43.700 --> 00:05:03.700
ما اقول به وقال متى رويت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا ولم اخذ به فاشهدكم ان عقلي قد ذهب وقد سأله رجل مرة عن مسألة فقال الشافعي يروى فيها كذا وكذا عن النبي صلى الله عليه وسلم

14
00:05:03.700 --> 00:05:23.700
فقال له السائل يا ابا عبد الله تقول به فارتعد الشافعي وانتفض. وقال يا هذا اي ارض تقلني واي سماء تظلني اذا رويت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا فلم اقل به. نعم عن السمع والبصر. هكذا كانوا. وقد قال احدهم

15
00:05:23.700 --> 00:05:43.700
رحمه الله من رد حديث النبي صلى الله عليه وسلم فهو على شفا هلكه. مقدرة العادة بتعجيل عقوبة من لم يعظم السنة. من ذلك ان رجلا اكل عند رسول الله صلى الله عليه

16
00:05:43.700 --> 00:06:10.500
بسناب شماله فقال كل بيمينك. قال لا استطيع قال لاستطعت. دعا عليه ما منعه الا الكبر. قال فما رفعها الى فيه. اي شلت يده اصابه الشلل. وقال زكريا ابن يحيى الساجي كنا نمشي في بعض ازقة البصرة الى باب بعض المحدثين

17
00:06:10.500 --> 00:06:30.500
فاسرعنا المشي. وكان معنا رجل ماجن متهم في دينه. فقال ارفعوا ارجلكم عن اجنحة الملائكة التي لا تكسروها كالمستهزئ. فما زال من موضعه حتى جفت رجلاه وسقط. قال حافظ عبد القادر الرهاوي

18
00:06:30.500 --> 00:06:50.500
اسناد هذه الحكاية كالاخذ باليدين او كرأي العين. لان رواتها اعلام وراويها امام. وفي ترجمتي ابي هريرة رضي الله عنه من سير اعلام النبلاء قال قاضي ابو الطيب كنا في مجلس النظر بجامع المنصور فجاء شاب

19
00:06:50.500 --> 00:07:10.500
خراساني فسأل عن مسألة مصرعة فطالب بالدليل حتى استدل بحديث ابي هريرة رضي الله عن الوارد فيها فقال وكان حنفيا ابو هريرة غير مقبول الحديث. فما استتم كلامه حتى سقطت عليه حية

20
00:07:10.500 --> 00:07:30.500
قيمة من سقف الجامع. فوثب الناس من اجلها. وهرب الشاب منها وهي تتبعه. فقيل له تب تب. فقال تبت. فغابت الحية فلم يرى لها اثر. قال الحافظ الذهبي اسنادها ائمة. وقد عقد الدارمي رحمه الله في سننه بابا

21
00:07:30.500 --> 00:07:50.500
ترجم له بقوله باب تعجيل عقوبة من بلغه عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث فلم يعظمه ولم يوقه. وورد من الاخبار التي تضمنت عقوبات ومثولات في حق من لم يعظم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال قدم على كل

22
00:07:50.500 --> 00:08:10.500
كل الورى محبته يجب تقديم محبة النبي صلى الله عليه وسلم على محبة كل الورى اي الخلق. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين. وقوله صلى الله عليه وسلم والناس اجمعين تدخل فيها نفسك. قال

23
00:08:10.500 --> 00:08:30.500
هشام رظي الله عنه كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب فقاله عمر يا رسول الله لانت احب الي من كل شيء الا من نفسي. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا والذي نفسي بيده حتى اكون احب اليك من نفسك. فقال له

24
00:08:30.500 --> 00:08:50.500
عمر فانه الان والله لانت احب الي من نفسي. فقال النبي صلى الله عليه وسلم الان يا عمر اي الان عرفت فنطقت بما يجب وكيف نقدم محبته صلى الله عليه وسلم على محبة كل احد. ومن خير الا دلنا عليه. ومن شر

25
00:08:50.500 --> 00:09:10.500
ان حذرنا منه. وقال صلى الله عليه وسلم انما انا لكم بمنزلة الوالد اعلمكم. ومحبة النبي صلى الله عليه وسلم من اخص في صفات المؤمنين الصادقين في ايمانهم. قال صلى الله عليه وسلم من اشد امتي لي حبا ناس يكونون بعدي يود احدهم لو

26
00:09:10.500 --> 00:09:30.500
اني باهله وماله. ومن مقتضيات محبته صلى الله عليه وسلم. الاكثار من الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا. انظر الى هذا الفضل العظيم. لو قيل لك انك لو صليت على النبي

27
00:09:30.500 --> 00:09:50.500
صلى الله عليه وسلم عشر مرات صلى الله عليك مرة واحدة فكان هذا فضلا عظيما. فكيف وانت بصلاة واحدة على النبي صلى الله عليه عليه وسلم يصلي الله عليك عشر مرات. ومن مقتضيات محبته صلى الله عليه وسلم اتباعه. فليس المحبة بادعاء وانما هي المحبة

28
00:09:50.500 --> 00:10:10.500
الطريقة التي تدعو الى الاتباع. فمن احب النبي صلى الله عليه وسلم كان هواه تبعا لما جاء به. من ادعى حب الكرام البررة. فاستشهدوا اخلاقه وسيرة. من مقتضيات محبته صلى الله عليه وسلم تعلم سيرته وشمائله صلى الله عليه وسلم. لان سيرته

29
00:10:10.500 --> 00:10:30.500
وشمائله صلى الله عليه وسلم منهج حياة لكل مسلم يرجو لنفسه الخير. ومن درى الاخبار والشمائل لم يكن عن صوب الهدى ثم بدأ وصى بالادب مع الله جل جلاله ومع الرسول صلى الله عليه وسلم انتقل الى اعظم الحقوق بعد حق الله وحق رسوله

30
00:10:30.500 --> 00:10:50.500
صلى الله عليه وسلم وهو حق الوالدين ببرهما والاحسان اليهما ومعاملتهما بالادب والخلق الحسن. قال ولتطعهما تفز وصل ايا بني الرحم. يقال بر والديه يبرهما بفتح الباء. والامر منه بر

31
00:10:50.500 --> 00:11:10.500
ووالديك بفتح الباب فهو بر. واسم البر. والبر الاحسان الى الوالدين بانواع الاحسان. وقد صدر الكلام عن الاخلاق بعد ذكر حق الله وحق رسوله صلى الله عليه وسلم بالخلق مع الوالدين. وكأنه يقول لك يا من تقرأ

32
00:11:10.500 --> 00:11:32.550
احسن الاخلاق وتتعلم اكمل الاداب يتحلى بها اعلم ان اولى الناس بهذه الاخلاق واحقهم بهذه الاداب حسن الصحبة هما الوالدان. لذا صدر الامام البخاري كتابه الادب المفرد بابواب عديدة في بر الوالدين. وهذه

33
00:11:32.550 --> 00:11:52.550
عظيمة منها ان احق الناس بحسن الخلق وبالأدب الكريم ثم نوى الى وقد قرأنا الله وتعالى حقهما بحقه في ايات. قال تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. وقال تعالى ان اشكر لي ولوالديك

34
00:11:52.550 --> 00:12:12.550
اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان رضا الله حاصل للعبد اذا رضي عنه وعداه. وان سخطه سبحانه حال بالعبد اذا خطأ اليه قال صلى الله عليه وسلم رضا الله في رضا الوالدين. وسخط الله في سخط الوالدين. فبرهم

35
00:12:12.550 --> 00:12:32.550
الوالدين وطاعتهما فيه الفوز كما قالوا بر والديك وتطعهما تفز. وبر الوالدين واجب ولو كان مشركين ما لم يأمراه بمعصية فان امراه بمعصية فلا طاعة لهما في ذلك لانه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق

36
00:12:32.550 --> 00:12:52.550
لكن تبقى المصاحبة بالبر والاحسان. قال تعالى وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا والعقوق من كبائر الذنوب بل من اكبر الكبائر. قال صلى الله عليه وسلم الا انبئكم باكبر الكبائر؟ قالها ثلاثة. قالوا بلى يا رسول الله. قال

37
00:12:52.550 --> 00:13:12.550
الاشراك بالله وعقوق الوالدين. وضابط عقوق الوالدين صدور ما يتأذى به الوالد من ولده من قول او فعل ليس بالهين عرفا. وفي حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال نمت فرأيت

38
00:13:12.550 --> 00:13:32.550
في الجنة فسمعت صوت قارئ يقرأ. فقلت من هذا؟ فقالوا هذا حارثة ابن النعمان. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تارك البر كذلك البر. وكان ابر الناس بامه. وقد كان ابوهريرة رضي الله عنه وعن امه مضرب

39
00:13:32.550 --> 00:14:02.550
المثل في بر في بره بامه كان اذا مر عليها في دخوله او خروجه يقف على بابها ويقول السلام عليك يا امتاه. ورحمة الله وبركاته. فتقول وعليك السلام يا بني ورحمة الله وبركاته فيقول رحمك الله كما ربيتني صغيرا. فتقول وانت فجزاك الله

40
00:14:02.550 --> 00:14:32.550
خيرا ورضي عنك كما بررتني كبيرا. ولبعض الشعراء قصيدة عذبة يروي فيها قصة خيالية لغلام طائش استجاب لاغواءات المال مقابل التضحية بحياة امه التي ظلت رحيمة به في حياته هي في حياتها وبعد مماتها. يقول اغرم رؤي يوما غلاما جاهلا بنقوده

41
00:14:32.550 --> 00:14:52.550
حتى ينال به الوتر. قال ائتني بفؤاد امك يا فتى. ولك الدراهم والجواهر والدرر. فمضى واغرز خنجرة في صدرها والقلب اخرجه. وعاد على الاثر لكنه من فرط سرعته هوى. فتدحرج القلب

42
00:14:52.550 --> 00:15:12.550
ناداه قلب الام وهو معفر ولدي حبيبي هل اصابك من ضر؟ فكأن هذا الصوت رغم حنوه غضب السماء على الغلام قد انهمر. ورأى فظيع جناية لم يأتها احد سواه منذ تاريخ البشر. وارتد نحو القلب

43
00:15:12.550 --> 00:15:32.550
يغسله بما فاضت به عيناه من سيل العبر. ويقول يا قلب انتقم مني ولا تغفر فان جريمتي لا تغتفر. واستل خنجرة او ليطعن صدره. طعنا سيبقى عبرة لمن اعتبر. ناداه قلب الام كف يده ولا تذبح فؤادي مرتين على الاثر

44
00:15:32.550 --> 00:16:02.550
قال وصلنا يا بني الرحم. حث الناظم وفقه الله على صلة الرحم احسان الى الرحم بايصال ما امكن من الخير اليهم ودفع ما امكن من الشر عنهم. وقد تكاثرت الادلة في وجوب صلة الرحم والحث عليها فصلة الرحم علامة الايمان. قال صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن

45
00:16:02.550 --> 00:16:22.550
اقسم بالله واليوم الاخر فليصل رحمه. واخبر صلى الله عليه وسلم ان من وصل رحمه وصله الله اي وصله الله برحمته ولطفه واحسانه. قال صلى الله عليه وسلم الرحم معلقة بالعرش تقول من وصلني وصله الله ومن قطع

46
00:16:22.550 --> 00:16:42.550
قطعوا الله. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة قاطع رحم. والناس في هذا الباب في باب صلة الرحم ثلاث اقسام. الاول فاصل وهو الذي يتفظل على ذوي رحمه بصلتهم. وان لم يصله منهم احد بل ولو اساءوا اليه. والثاني مكافئ

47
00:16:42.550 --> 00:17:02.550
والمجازي وهو الذي لا يصل رحمه الا اذا وصلوه. والثالث القاطع هو الذي يقطع رحمه وصلوه او قطعوه. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها وضبط في اكثر الروايات

48
00:17:02.550 --> 00:17:22.550
بفتحتين الذي اذا قطعت رحمه وصلها يقول ان الذي يصل رحمه مكافأة ومجازاة لهم على صلتهم له ومقابلة لهم بمثل ما فعلوا ليس هو الواصل في الحقيقة. لان صلته نوع معاوضة ومبادلة

49
00:17:22.550 --> 00:17:42.550
ولكن الواصل في الحقيقة من يتفضل على رحمه بالصلة ولو قطعوه. ثم قال وفقه الله بدي كبيرا وارحم الصغير وساعد الضعيف والفقير. بدي الكبيرا وارحم الصغيرا بعد ان وصاك ببر الوالدين وصيتك

50
00:17:42.550 --> 00:18:02.550
الرحم بين لك هنا ان المياه الادبي تبديل الكبير ورحمة الصغير. فيتعين على كل احد ان يعطي الكبير حقه من والتوقير والاجلال. وان يعطي الصغير حقه من رحمة والشفقة والعطف. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس من امتي

51
00:18:02.550 --> 00:18:25.000
من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا. يعني حقه. المراد ان فاعل ذلك ليس من المؤمنين الذين قاموا بواجبات الايمان ولقد اجاد من قال ارحم بني جميع الخلق كلهم. وانظر اليهم بعين اللطف والشفقة. وقر كبير

52
00:18:25.000 --> 00:18:55.000
وارحم صغيرهم وراعي في كل خلق حق من خلقه. قال وسائلي الضعيفة والفقيرة من ادب مساعدة ضعفاء والفقراء والمحتاجين بالاحسان اليهم وجبر خواطرهم والسعي في حوائجهم وادخال السرور عليهم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم احب الناس الى الله تعالى انفعهم للناس. واحب الاعمال الى الله تعالى

53
00:18:55.000 --> 00:19:15.000
سرور تدخله على مسلم. او تكشف عنه كربة. او تقضي عنه دينا. او تطرد عنه جوعا ولان امشي مع اخي في حاجة احب الي من ان اعتكف في هذا المسجد يعني مسجد المدينة شهرا. الى ان قال صلى الله عليه وسلم ومن

54
00:19:15.000 --> 00:19:38.300
مع اخيه في حاجة حتى يتهيأ له اثبت الله قدمه يوم تزل الاقدام. ثم قال وفقه الله وكن شجاعا صابرا كريما وشاكرا وفطنا حليما وكن شجاعا اي ثابت قلبي عند الشدائد والمصائب

55
00:19:38.350 --> 00:20:08.350
مقدما في مواضع الاقدام لا يعتريك الجبن ولا الخور. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم اشجع الناس يلوذ به شجعان الصحابة فيثبتهم ويشجعهم وكانوا اذا احمر البأس يتقون به صلى الله عليه وسلم. وان الشجاع منهم للذي يحاذي رسول الله صلى الله عليه وسلم. حتى انه صلى الله عليه وسلم لما انكشف الناس عنه يوم

56
00:20:08.350 --> 00:20:28.350
اثنين وفروا ثبت في معمعان الحرب تحت ظلال السيوف ورشق السهام ثبات الجبال الراسيات. وهو صلى الله عليه وسلم لما يقول النبي لا كذب. انا ابن عبد المطلب. قال صابرا. اي كن

57
00:20:28.350 --> 00:20:48.350
تحليا بالصبر. وقد امر الله تعالى بالصبر. واخبر انه مع اهله ينصرهم. ويؤيدهم ويوفقهم قال وتعالى يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين. وجعل الصبر طريقا الى الامامة في الدين

58
00:20:48.350 --> 00:21:08.350
قال تعالى وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون. واخبر سبحانه عن مضاعفة اجر الصابرين قال تعالى انا يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. اولئك يؤتون اجرهم مرتين بما صبروا. ولابد ان يكون الصبر لله. لا ليقال صابر. قال

59
00:21:08.350 --> 00:21:28.350
تعالوا لربك فاصبر. والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم. والصابر لا يزال مهديا من ربه. موفقا للصواب. قال صلى الله عليه وسلم والصبر ضياء. والصبر ثلاثة اقسام. صبر على طاعة الله. وصبر عن معصية الله. وصبر

60
00:21:28.350 --> 00:21:48.350
على اقدار الله المؤلمة وعلى انواع البلاء فلا يجزع ولا يتسخط كان السلف الصالح يعظمون امر قال ابن مسعود رضي الله عنه لان اعض على جمرة حتى تبرد احب الي من ان اقول

61
00:21:48.350 --> 00:22:08.350
لشيء قضاه الله ليته لم يكن. وقال ابو مسعود البلخي من اصيب بمصيبة فمزق ثوبا او ضرب صدرا فكأن كما اخذ رمحا يريد ان يقاتل يقاتل به ربه عز وجل. نسأل الله العافية. وينبغي ان يعلم من اصيب بمصيبة

62
00:22:08.350 --> 00:22:38.350
ينبغي ان يعلم ان الذي ابتلاه بمصيبته هو ارحم الراحمين. واحكم الحاكمين وانه سبحانه تلاه ليهنيكه ولن يعذبه وانما ابتلاه ليمتحن صبره وليسمع تضرعه ودعاءه وليراه طريحا بباب لا اذا بجنابه رافعا يدي الضراعة اليه يشكو بثه وحزنه اليه. فينال بذلك عظيم ووعود

63
00:22:38.350 --> 00:22:58.350
لا هي وجزيل عطائه اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة. واولئك هم المهتدون. وكلما اشتد الكرب كان الفرج قريبا. اشتد ازمة قد اذن بلدي ولرب نازلة يضيق بها الفتى ذرعا وعند الله منها المخرج. ضاقت. فلما استحكمت حلقاتها

64
00:22:58.350 --> 00:23:18.350
فرجت وكنت اظنها لا تفرج. قال تعالى حتى اذا استيأس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد بأسنا عن القوم المجرمين. والنظر في احوال الصابرين يعينك على التحقق بالصبر. الزبير رحمه الله

65
00:23:18.350 --> 00:23:38.350
اصابته الاكيد في قدمه فقطعت وكان له ابن من احب ولده اليه ركضته بغلة فمات. فقال عروة اللهم كعذيبا وسبعة فاخذت منهم واحدة وابقيت ستة. وكانت لي اطواف اربعة فاخذت منها طرفا وابقيت لي ثلاثة

66
00:23:38.350 --> 00:23:58.350
فان اخذت لقد ابقيت ولئن ابتليت لطالما عافيت. ومما يعين على الصبر احتساب ثواب الله في الاخرة. قال بعض السلف لولا مصائب الدنيا لقدمنا على الله مفاليس. وفي الحديث يود اهل العافية

67
00:23:58.350 --> 00:24:18.350
يوم القيامة حين يعطى اهل البلاء الثواب لو ان جنودهم كانت قرضت في الدنيا بالمقاريض. وقال صلى الله عليه وسلم ما يزال البلاء المؤمن والمؤمنة في نفسه وولده وماله حتى يلقى الله وما عليه خطيئة. وقال صلى الله عليه وسلم ان عظم الجزاء مع عظم البلاء

68
00:24:18.350 --> 00:24:38.350
وان الله اذا احب قوم ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط. والعبد قد تكون له عند الله المنزلة العالية وقد قصر به عمله عن بلوغها. فيبتليه الله ليرفعه اليها. في حديث ان العبد اذا سبقت له من الله منزلة لم يبلغها

69
00:24:38.350 --> 00:24:58.350
قام بعمله ابتلاه الله في جسده او في ماله او في ولده ثم صبره على ذلك حتى يبلغه المنزلة التي سبقت له قم الى الله تعالى. قال وكن شجاعا صابرا كريما. اي باذلا تعطي بسهولة ويسر. ومن علامات التوفيق

70
00:24:58.350 --> 00:25:18.350
ان يكون العبد كلما زيد في ماله زاد بدله وعطاؤه. وكلما زيد في علمه زاد تواضعه ثابت خشيته وكل من زيد في جاهه زاد في قربه من الناس وفي قضائه لحوائجهم وفي تواضعه لهم

71
00:25:18.350 --> 00:25:38.350
ليس الكلام خاصا بالمال. بل يكون بالمال اذا لديه المحتاجين ويكون بالعلم بتعليم العلم وبذله ما ينتفع به. ويكون بالجاه بالسعي في بجاهه وكما يكون للفقير يكون ايضا للجاري وللضيف. قال صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره

72
00:25:38.350 --> 00:25:58.350
ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه. ونبينا صلى الله عليه وسلم وهو القدرة الحسنة كان اجود الناس واعظمهم كرما كان اجود بالخير من الريح المرسلة. ما سئل صلى الله عليه وسلم شيئا الا اعطاه. جاءه رجل فاعطاه

73
00:25:58.350 --> 00:26:18.350
بين جبلين فرجع الرجل الى قومه فقال يا قوم اسلموا فان محمدا يعطي عطاء لا يخشى الفاقة اعطاه عطايا شهدت بالكرم يومئذ له ولم تجمجمي. وكيف لا مستمد سيبه من سيب رب ذي عناية به

74
00:26:18.350 --> 00:26:38.350
عطها عطايا اخجلت دلح الديم اذ ملأت رحب الفم من النعم. زهاء الفي ناقة منها وما ملأ بين جبلين غنما لرجل وبلهما لحلقه منها ومن رقيقه وورقه. وقال صلى الله عليه وسلم لو

75
00:26:38.350 --> 00:26:58.350
مثل احد ذهب لسرني ان لا تمر علي ثلاث ليال وعندي منه شيء الا شيئا ارصده ولدين وهكذا كان اصحابه صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم لما امر النبي صلى الله عليه وسلم بالصدقة جاء عمر بنصف ماله

76
00:26:58.350 --> 00:27:18.350
واتى ابو بكر بكل ما عنده. ولما نزل قوله تعالى لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. جاء ابو طلحة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال انس والله ان الله تبارك وتعالى يقول لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. وان احب اموالي الي بروحاء. وهي بستان له

77
00:27:18.350 --> 00:27:38.350
مستقبلته اه مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. قال وان احب اموالي الي بروحاء. وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله. فضحها يا رسول الله حيث اراك الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذاك مال رابح

78
00:27:38.350 --> 00:27:58.350
فكمال الرابح. وهكذا كمان بعدهم. كان ناس من اهل المدينة يعيشون ولا يدرون من اين كان معاشهم فلما مات علي بن الحسين رحمه الله فقدوا ذلك الذي كانوا يؤتونه بالليل. وهذا الليث ابن سعد فقيه مصر وعارمها

79
00:27:58.350 --> 00:28:18.350
كانت غنته كل سنة عشرين الف دينار. ومع ذلك ما وجبت عليه زكاة قط. قال عن نفسه ما وجد زكاة منذ بلغت. كان يفرقها في العلماء وفي المحتاجين. وجاءته مرة امرأة فقالت يا ابا الحارث ان

80
00:28:18.350 --> 00:28:38.350
واشتهى عسلا. فقال الليث يا غلام اعطها مرطا من عسل. والمرط عشرون ومئة ربطة وكتب مالك الى الليث مرة اني اريد ان ادخل ابنتي على زوجها فاحب ان تبعث لي

81
00:28:38.350 --> 00:28:58.350
في شيء من اصفر فبعث اليه الليث بثلاثين جملا عصفورا فصبغ منه مالك لابنته وباع منه بخمسمائة دينار. لا تظن ان خمسمائة دينار تساوي خمسمائة ريال. هذه دائر ذهبية. من ملك عشرين عشرين دينارا

82
00:28:58.350 --> 00:29:16.150
فقد ما كان النصاب وجدت عليه الزكاة فما ظنك بخمس مئة دينار؟ خمس مئة دينار تساوي اليوم اكثر من نصف مليون ريال حج الليث مرة فاهدى اليه ما لك رطبا على طبق

83
00:29:16.200 --> 00:29:46.200
فلم يشأ الليث ان يرد الطبق خاليا. فرد اليه في الطبق الف دينار. قال وشاكرا الشكر ظهور اثر نعمة الله على قلب العبد ولسانه وجوارحه. يكون بالقلب بان تعترف ان الله عز وجل هو مسدي هذه النعم هو المتفضل بها. وباللسان بان تثني على الله تعالى بها واما بمثل ربك فحدث. وبالجوارح بان

84
00:29:46.200 --> 00:30:06.200
اين بنعمه على طاعته؟ اعملوا آية داوود شكرا. اقدمها الله تعالى بالشكر. فقال فاذكروني اذكركم واشكروا لي. ولا تكفرون قال تعالى يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله ان كنتم اياه تعبدون. واخبر سبحانه ان شكره ساب لرضاه وان تشكو

85
00:30:06.200 --> 00:30:26.200
يرنه لكم. واخبر ان الشكر امان من العذاب. ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم وكان الله شاكرا عليما. قال قتادة ان الله جل لا يعذب شاكرا ولا مؤمنا. والشكر سبب للزيادة. واذ تأدنا ربكم لئن شكرتم لازيدنكم. قال عمر بن عبدالعزيز رحمه الله

86
00:30:26.200 --> 00:30:46.200
قيدوا النعم بالشكر. وقال الحسن البصري ان الله ليمتع بالنعمة ما شاء. فاذا لم يشكر فاذا اه لم يشكر عليها قلبها عذابا. لهذا كانوا يسمون الشكر الحافظ الجالد. لانه يحفظ النعم الموجودة

87
00:30:46.200 --> 00:31:06.200
اجلبوا النعم المفقودة. ثم هو سبب للاجر الجزيل. وسيزيد له الشاكرين. وسنجزي الشاكرين. اعلى شاكرين واعظمهم قدرا في الشكر وفي كل فضيلة هو نبينا صلى الله عليه وسلم. كان يقوم الليل حتى

88
00:31:06.200 --> 00:31:26.200
طرق دماه ويقول افناءكم عبدا شكورا؟ وكان اذا جاءه امر يسره خر ساجدا لله شكرا له. وعلم معاذا رضي الله عنه ان يقول فدبر كل صلاة اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. وكما ينبغي ان يشكر العبد ربه على نعمه

89
00:31:26.200 --> 00:31:46.200
فكذلك ينبغي ان يشكر من اسدى اليه معروفا من الخلق. فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من لا يشكر الناس لا يشكر الله. وقال صلى الله عليه وسلم من صنع اليكم معروفا فكافئوه. فان لم تجدوا ما تكافئونه فادعوا الله حتى تروا

90
00:31:46.200 --> 00:32:06.200
انكم قد كافأتموه. قال وفطن الفطنة التنبه للشيء وسرعة ادراكه. ينبغي للمسلم ان يكون لا يخدع. ومن اعظم طرق اكتساب الفطنة الايمان والعلم النافع. فان الايمان والعلم النافع يزيدان الفطنة

91
00:32:06.200 --> 00:32:36.200
وينوران البصيرة. والمتصدي لنفع الناس وتعليمهم وارشادهم فطنا سريع الادراك. حسن التصرف. من نماذج الفطنة فطنة سليمان عليه السلام قال النبي صلى الله عليه وسلم كانت امرأتان معهما ابناهما جاء الذئب فذهب ابني احداهما فقالت

92
00:32:36.200 --> 00:32:56.200
صاحبتها انما ذهب ابنك وقاس الاخرى انما ذهب ابنك. فتحاكمتا الى داوود عليه السلام. فقضى به الى فخرجتا على سليمان ابن داوود عليهما السلام فاخبرتا فقال ائتوني بالسكين اشقه بينكم

93
00:32:56.200 --> 00:33:16.200
فقالت السورة لا تفعل يرحمك الله هو ابنها. فقضى به سليمان عيسان الصغرى. ومن هذي جي الفطنة فتنة ابي بكر الصديق رضي الله عنه. قال انس رضي الله عنه لما هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم كان

94
00:33:16.200 --> 00:33:36.200
اه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يركب وابو بكر ورديفه. وكان ابو بكر يعرف في الطريق لاختلافه الى الشام. وكان يمر بالقول فيقول من هذا بين يديك يا ابا بكر؟ فيقول هادي يهديني. فيحسب الحاسب انه يعني الطريق الحسي. وهو يعني انه

95
00:33:36.200 --> 00:33:56.200
فيه طريق الخير. ولما خطب النبي صلى الله عليه وسلم الناس وقال ان الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده. فاختار ذلك العدو ما عند الله قال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه فبكى ابو بكر فعجبنا لبكائه ان يخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عبد الخير فكان رسول الله صلى الله

96
00:33:56.200 --> 00:34:16.200
تسلم هو المخير وكان ابو بكر اعلمنا. ومنها فطنة ابي حازم رحمه الله. جاء رجل الى ابي حازم فقال له ان الشيطان فيقول انك قد طلقت زوجتك فيشككني. فقال له ابو حازم اوليس قد طلقتها؟ قال لا. قال الم تأتيني امس

97
00:34:16.200 --> 00:34:36.200
فطلقتها عندي قال والله ما جئتك الا اليوم ولا طلقتها بوجه من الوجوه. قال فاحلف للشيطان اذا جاءك كما حلفت لي وانت في عافية. ومنها فتنة القاضي ابي بكر الباقلاني. كان رحمه الله غاية في الفطنة. ذكروا ان عمرو

98
00:34:36.200 --> 00:34:56.200
الدولة بعثه في رسالة الى ملك الروم. فلما انتهى اليه اذا هو يدخل عليه من باب قصير. ففهم الباقي يعني ان مرادهم بذلك ان ينحني فيدخل كهيئة الراكع للملك. دخل الباقياني الباب

99
00:34:56.200 --> 00:35:16.200
في ظهرها وجعل يمشي القهقرة الى نحو الملك. ثم انفتل فسلم عليه. فعرف الملك مكانه من العلم والفهم فعظمه. وسأله بعض الاساقفة بحظرة ملكهم قالوا ما فعلت زوجة نبيكم؟ وما كان من امرها فيما رميت به من الافك؟ فقال

100
00:35:16.200 --> 00:35:36.200
البديهة هو امرأتان ذكرتا بسوء. مريم وعائشة فبرأهما الله عز وجل. وكانت عائشة ذات زوج ولم تأتي بواد اتت مريم بولد ولم يكن لها زوج. يعني ان عائشة رضي الله عنها اولى بالبراءة من مريم الصديقة. فان تطرق في الدين

101
00:35:36.200 --> 00:35:56.200
الفاسد احتمال الى هذه فهو الى تلك اسرع. وهما بحمد الله مبرأتان من السماء بوحي من الله عز وجل. قال حليمة الحلم التعقل والاناة. وقد ندبنا القرآن الى الحلم والعفو. والتجاوز

102
00:35:56.200 --> 00:36:16.200
قال الله تعالى والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين والحلم خصلة يحبها الله. قال النبي صلى الله عليه وسلم في اشد عبدالقيس ان فيك خصلتين يحبهما الله. الحلم والاناة. وقال صلى الله عليه وسلم ليس الشديد بالصرعة. ان

103
00:36:16.200 --> 00:36:36.200
الذي يملك نفسه عند الغضب. وضبط النفس والتعاقل وكتمان الغيظ هذا من حل. قال الشاعر واذا غضبت فكن وقورا كاظم للغيظ تبصر ما تقول وتسمع. فكفى به شرفا تصبر ساعة يرظى بها عنك الاله وترفع. واذا ذكر الحلم

104
00:36:36.200 --> 00:36:56.200
ذكر الاحنف ابن قيس وهم من التابعين. اسلم رحمه الله في حياة النبي صلى الله عليه وسلم لكنه لم يجتمع بها. وكان سيد بني تميم مطاعم فيهم كان اذا غضب سلة ابن تيمية سيوفها قبل ان يعلموا فيما غضب. وقد قيل له ممن تعلمت الحلم؟ فقال من قيس

105
00:36:56.200 --> 00:37:16.200
ابن عاصم منقري. وقيس ابن عاصم صحابي رضي الله عنه. وهو خال الاحنف. قال احنف كنا نختلف اليه في الحلم كما يختلف الى الفقهاء في الفقه. رأيته يوما قاعدا محتبيا بحمائل سيفه يحدث قومه. اذ اوتي برجل مكتوف واخر

106
00:37:16.200 --> 00:37:36.200
مقتول. فقيل له هذا ابن اخيك قتل ابنك. قال فوالله ما حل حبوته ولا قطع كلامه. فلما اتى تمه التفت الى ابن اخيه فقال له يا ابن اخي عصيت ربك وقطعت رحمك وقتلت ابن عمك ورميت نفسك بسهمك ثم قال ابن له

107
00:37:36.200 --> 00:37:56.200
قم يا بني فوارئ اخاك احل كتاب ابن عمك وسق الى امك مائة ناقة دية ابنها فانها غريبة. وقد قال احنا لست بحاليم ولكني اتحارم. قال حاتم الطائي تحلم عن الادنين والسبق ودهم ولن تستطيع

108
00:37:56.200 --> 00:38:16.200
الحلم حتى تحلم. يعني كن حليما على اقاربك ومن تعاشره وتصاحبه. واستبقي حبهم لك. واذا لم تيكون حليما فاصطنعي الحلم. فالشأن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الحلم بالتحلم. هذا اخره والله تعالى اعلم

109
00:38:16.200 --> 00:38:34.217
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله جزاكم الله خير. حياك الله