1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخنا المسلمين اجمعين. قال وفقه الله عن كل ما يسوء كن عفيفا حافظ على الصحة كن نظيفا حافظ على الاذكار في الصباح وفي المساء تحظى بالفلاح

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
فاحمدن الله مشمتا من حامد الاله. عن يميني طاهرا ام باكرا وكل اذكار المنام ذاكرا. اما الكل باليمين يسمي في اول ثم احمدا في الختم يحمده جل مصليا على نبينا يا رب نغمي فاقبلا. احسنت بارك الله فيك

3
00:00:40.050 --> 00:01:01.250
قال وفقه الله عن كل ما يسوؤكم عفيفا حافظ على الصحة كن نظيفا عن كل ما يسوء كن عفيفا. العفة كف النفس عن كل ما يخالف الشرع والمروءة. فكل قبيح في الشرع او قبيح في العرف. فان العفة تقتضي التنزه عنه. وقد

4
00:01:01.250 --> 00:01:21.250
الله تعالى بالتأفف ومدح اهله. قال تعالى وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله. اي ليطبخ وبالعفة عن الحرام والزنا من لا يستطيع الزواج لفقره الى ان ينهيه الله من فضله. وقد اثنى الله تعالى ان

5
00:01:21.250 --> 00:01:38.200
الذين يتعففون عن السؤال. حتى يظن من لا يعرف حالهم انهم اغنياء قال تعالى يحسبه يجاهد اغنياء من التعفف. تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس الحافا. وما تفعلوا من خير فان

6
00:01:38.200 --> 00:01:55.900
الله به عليم. وقد كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني اسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى قال ايوب السقياني لا ينبل الرجل حتى يكون فيه خصلتان. العفة عن اموال الناس

7
00:01:56.350 --> 00:02:17.250
والتجاوز عما يكون منهم وللعفة صور كثيرة منها العفة عما في ايدي الناس بترك مسألتهم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من يتكفل لي الا يسأل الناس شيئا واتكفل له بالجنة؟ فقال ثوبان انا

8
00:02:17.250 --> 00:02:37.050
كانا يسأل احدا شيئا ومنها العفة عن مأكل الحرام والمشرب الحرام. ومنها عفة اللسان والسمع والبصر. واليد والرجل والبطن والفرج عن الحرام. كما سبق في قوله صوي اللسان واحفظوا الجوارح

9
00:02:37.300 --> 00:03:03.900
ومنها عفة الجسد ما امر الله بستره من العورات وبالتزام النساء الحجاب ومن نماذج العفة المشرقة عفة نبي الله يوسف عليه السلام حين ابتلي بما لا يصبر عليه الا من صبره الله. مع قوة الدواء الى الوقوع في المعصية. فان امرأة العزيز كانت

10
00:03:03.900 --> 00:03:23.900
ذات منصب وجمال. وكل واحد منهما يدعو الى اجابتها الى طلبها. وهي غير ممتنعة ولا ابية بل هي الطالبة الراغبة. وقد غلت الابواب مغيبة الرقباء بل قد توعدته بالسجن والصغار. وهذا نوع اكراه. وهو

11
00:03:23.900 --> 00:03:43.900
شاب عزب ليس له زوجة ولا سرية تكسر ما ركبه الله في طبع الرجل من الميل للمرأة. ثم هو في في نادي غربة والغريب يتأتى له من قضاء الوتر ما لا يتأتى له في وطنه وبين اهله ومعارفه

12
00:03:43.900 --> 00:04:03.900
وزوجها لم يظهر منه من الغيرة والنخوة ما يفرق به بينهما. وانما قال يوسف عليه السلام اعرض عن هذا قالها استغفري لذنبك انك كنت من الخاطئين. وشدة غيرة الزوج من اقوى الموانع. وهذا الزوج ينتظر منه غيره. مع كل

13
00:04:03.900 --> 00:04:23.900
هذه الدواعي فقد عف نبي الله يوسف عليه السلام عن الحرام واثر مرضاة مرضات الله واختار السجن على الزنا. وعلم انه لا يطيق صرف ذلك عن نفسه. وانه ان لم يعصمه ربه صبأ اليهن

14
00:04:23.900 --> 00:04:42.500
قال ربي السن احب الي مما يدعونني اليه. والا تصرف عني كيدهن اصبو اليهن واكن من الجاهلين وقد كان نبينا صلى الله عليه وسلم اعف الناس. قال صلى الله عليه وسلم اني لانقلب الى اهلي فاجد التمرة ساقطة على فراشي

15
00:04:42.500 --> 00:05:03.750
ثم ارفعها لاكلها ثم اخشى ان تكون ان تكون صدقة فالقيها. وهذا ابو بكر الصديق رضي الله عنه. كان له غلام يخرج  المقصود به ما يقرره السيد على عبده من مال يرفعه من كسبه. وكان ابو بكر يأكل من خراجه. فجاء يوما بشيء

16
00:05:03.800 --> 00:05:20.000
فاكل منه ابو بكر فقال له الغلام تدري ما هذا؟ فقال ابو بكر وما هو؟ قال كنت تكهنت لانسان في الجاهلية وما احسن الكهانة الا اني خدعته. فلقيني فاعطاني بذلك فهذا الذي اكلت منه

17
00:05:21.100 --> 00:05:43.950
فادخل ابو بكر يده فقاء كل شيء في بطنه وقد ذكر ابن الجوزي رحمه الله في ذم الهوى قصة لفتى من العباد احب جارية من اهل البصرة فبعث يخطبها فامتنعت عليه وقالت ان اردت غير ذلك فعلت

18
00:05:44.950 --> 00:06:02.850
فارسل اليها سبحان الله يا هذا ادعوك الى الامر الصحيح الذي لا ريب فيه ولا وزر وتدعينني الى ما لا يصلح ولا لك فيه عذر فارسلت اليه قد اخبرتك بالذي عندي. فاذا اردت فتقدم وان كرهت

19
00:06:02.850 --> 00:06:22.800
تأخر ودعاها الى الزواج وهداة الى الحرام. فانشد يقول اسائلها الحلال وتدعو قلبي الى ما لا اريد من الحرام تداعي ال فرعون اليه وهم يدعونه نحو الغرام. فظل منعما في الخلد يسعى

20
00:06:22.900 --> 00:06:39.450
وظلوا في الجحيم وفي السقام. فلما علمت انه قد امتنع من الفاحشة ارسلت اليه ها انا بين يديك على الذي تحب. فكتب اليها هيهات. لا حاجة لنا في من دعانا الى المعصية

21
00:06:39.450 --> 00:06:56.100
ونحن ندعوه الى الطاعة. لا خير في نفس لا تدوم على الاستقامة. ثم انشأ يقول لا خير في من لا يراقب ربه عند الهوى ويخاف انا حجب التقى باب الهوى فاخو التقى عفوا الخليقة زائد ايمانا

22
00:06:56.400 --> 00:07:16.900
ويكتسب العبد العفة بامور. منها تحقيق الايمان وتقويته فالايمان منبع كل فضيلة وخلق كريم ومنها الاكثار من الدعاء وقد كان من دعاء نبينا صلى الله عليه وسلم كما سبق اللهم اني اسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى. ومنها مجاهدة النفس على ذلك وقد

23
00:07:16.900 --> 00:07:32.400
قال النبي صلى الله عليه وسلم من يستهفف يعفه الله ثم قال حافظ على الصحة. الصحة نعمة عظيمة من الله تعالى. فحقيق بمن رزقها ان يحافظ عليها. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم

24
00:07:32.400 --> 00:07:55.550
مغبون فيهما كثير من الناس. الصحة والفراغ. فهذا اخبار من النبي صلى الله عليه وسلم بان نعمة الصحة امور فيها كثير من الناس فلا ينتفع بها وفي ضمن ذلك الترغيب في اغتنام نعمة الصحة فيما يرضي الله تعالى. والتعريف بقدرها والحث على المحافظة عليها. ولا ينفري احد في

25
00:07:55.550 --> 00:08:12.200
وجوب المحافظة عالمة الصحة اذا شرع الله التداوي من الامراض. قال صلى الله عليه وسلم تداووا عباد الله. والبدن مطية الروح  فاذا صح البدن قويت الروح على السير الى الله تعالى

26
00:08:12.350 --> 00:08:32.350
كما قال ابو الدرداء رضي الله عنه انما بدني مطيتي. فان رفقت بها بلغتني. وان لم ارفق بها لم تبلغني. وهي ما تصح ها سيسأل عنها العبد يوم القيامة. قال صلى الله عليه وسلم لا تزول قدما عبدي يوم القيامة حتى يسأل عنه وذكر اربعة اشياء منها. وعن

27
00:08:32.350 --> 00:08:57.000
فيما ابلاه. وللحفاظ على الصحة وسائل منها الاعتدال وعدم الاسراف في المأكل والمشرب ومنها المحافظة على الرياضة ومنها النظافة قال الناظم كن نظيفا فالنظافة من اهم اسباب الحفاظ على الصحة فان الامراض

28
00:08:57.200 --> 00:09:13.250
اكثر ما تنتشر بين الناس بسبب ترك النظافة. لذا شرع لنا الوضوء للصلاة والغسل من الجنابة واستعمال السواك لنظافة الفم وخصال الفطرة قال صلى الله عليه وسلم الفطرة خمس الختان

29
00:09:13.300 --> 00:09:38.200
والاستحداد وتقليم الاظفار ونتف الابط وقصف الشارب. وقد اثنى الله تعالى على اهل قباء لحرصهم على النظافة والطهارة. قال تعالى فيه رجال يحبون ان يتطهروا. والله يحب المتطهرين ثم قال حافظ على الاذكار في الصباح وفي المساء تحظى بالفلاح. الكتاب والسنة مليئان بالادلة الدالة

30
00:09:38.200 --> 00:10:01.900
على فضل الذكر ورفيع قدره وعلو مكانته وكثرة فوائده وعوائده على الذاكرين. وقد ذكر ابن القيم رحمه الله في الوابي الصيب ان في الذكر اكثر من مائة فائدة ثم اخذ يعددها فذكر ما يزيد عن السبعين. كل فائدة منها كافية لتحريك الهمم وحفز النفوس على الاشتغال بها

31
00:10:01.900 --> 00:10:21.900
وقد حث الناظم هنا على المحافظة على اذكار الصباح والمساء. واوسع الاذكار المقيدة. واكثرها في الادلة حثا عليها وترغيبا فيها هي اذكار الصباح والمساء. لذا ينبغي للمسلم ان يحافظ عليها وان لا يخل بها

32
00:10:21.900 --> 00:10:38.800
فانها حصن الحصين والحرز المكين الذي لا يحرز العبد نفسه من عدوه الا به فان كان يحفظها فذاك. وان كان لا يحفظها فليقرأها من كتاب من كتب صحيح الاذكار حتى يحفظها

33
00:10:39.400 --> 00:10:55.350
ومحل اذكار الصباح من طلوع الفجر والاحسن ان تكون من بعد صلاة الصبح يمتد ذلك الى طلوع الشمس محل اذكار المساء من بعد صلاة العصر الى غروب الشمس. وفي الحديث

34
00:10:55.850 --> 00:11:15.850
قال صلى الله عليه وسلم لان اقعد مع قومي يذكرون الله تعالى من صلاة الغداة حتى تطلع الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من وادي اسماعيل. وان اقعد مع قومي يذكرون الله من صلاة العصر الى ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق

35
00:11:15.850 --> 00:11:35.850
اربعة على ان الامر في ذلك واسع ان شاء الله فيما لو نسي العبد ذلك في وقته فانه اذا نسي ذلك في وقته او عرض له عارض فلا بأس ان يأتي باذكار الصباح بعد طلوع الشمس وان يأتي بعد اذكار المساء بعد غروبها

36
00:11:35.850 --> 00:11:54.050
لو قارنا بين رجلين  خرج كل واحد منهما في الصباح الى دراسته او الى عمله وقد اتى احدهما باذكار الصباح ولم يأتي بها الاخر. الاول التي الذي اتى باذكار الصباح

37
00:11:54.650 --> 00:12:11.900
اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه سيكون محفوظا باذن الله. ولن يضره شيء قال صلى الله عليه وسلم ما من عبد يقول في صباح كل يوم ومساء كل ليلة بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات

38
00:12:11.900 --> 00:12:35.100
لن يضره شيء وقد جاء في جامع الترمذي ان ابان ابن عثمان رحمه الله وهو راوي الحديث عن عثمان رضي الله عنه انه ان عثمان ان ابانا بن عثمان اصابه طرف فارج. وهو شلل يصيب احد شقي الجسم. نسأل الله العافية. فدعا رجل منهم

39
00:12:35.100 --> 00:12:58.800
انظروا اليها فقال له ابانا ما تنظر؟ اما ان الحديث كما حدثتك ولكني لم اقله يومئذ ليمضي الله علي قدره وثبت انه جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما لقيت من عقرب لدغتني البارحة

40
00:12:58.900 --> 00:13:18.300
قال النبي صلى الله عليه وسلم اما لو قلت حين امسيت اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لن تضرك وقد اورد الترمذي عقب الحديث عن سهيل بن ابي صالح احد رواته انه قال كان اهلنا فعلموها. فكانوا يقولونها كل ليلة

41
00:13:18.300 --> 00:13:36.400
جارية منهم فلم تجد لها وجعا اذا الاول الذي اتى باذكار الصباح اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه سيكون محفوظا ولن يضره شيء. اما الاخر الذي لم يأتي لاذكار الصباح قد فاتته هذه الفضيلة

42
00:13:36.400 --> 00:13:52.600
الاول لو مات من يومه قبل ان يمسي فليبشر بانه من اهل الجنة. كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم. قال صلى الله عليه وسلم سيد الاستغفار ان يقول العبد

43
00:13:52.600 --> 00:14:12.600
اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك. وانا على عهدك ووعدك ما استطعت. اعوذ بك من شر ما صنعت. ابوء لك بنعمتك علي وابوء فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. قال صلى الله عليه وسلم من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي

44
00:14:12.600 --> 00:14:35.800
فهو من اهل الجنة. ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة. واما الاخر الذي لم يأتي باذكار الصباح فقد فاته هذا الفضل. الاول في حرز من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي. وقد حطت عنه

45
00:14:35.800 --> 00:14:49.150
خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر قال صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء

46
00:14:49.150 --> 00:15:09.150
شيء قدير في يوم مئة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مئة حسنة ومحيت عنه مئة سيئة وكانت له وحرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي. ولم يأتي احد بافضل مما جاء به الا احد عمل اكثر من ذلك. ومن قال سبحان

47
00:15:09.150 --> 00:15:24.200
الله وبحمده في يوم مئة مرة حطت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر وهذا ليس مختصا بوقت الصباح. لكن الاتيان بهذا الذكر في الصباح افضل. بما في ذلك من المبادرة بالخير

48
00:15:24.250 --> 00:15:49.750
ليحصل اجره من اول يومه وحتى يكون له حرزا من الشيطان من ذات اليوم. ولهذا اورده العلماء في جملة اذكار الصباح  واما الاخر اذكار الصباح فما اعظم ما فاته! وهكذا الى اخر ما ورد في اذكار الصباح والمساء من الفضائل. فما اعظم غنيمة من حافظ على اذكار صباحه ومساءه

49
00:15:49.750 --> 00:16:15.800
واي خير فوته على نفسه من اهملها وما احرى من امسك بزمام اليوم من اوله ان يسلم له يومه كله باذن الله. وقد اخرج الخطيب البغدادي في الجامع اخلاق الراوي واداب السامع عن عمر ابن قيس انه قال وجدنا انفع الحديث لنا ما نفعنا في امر اخرتنا. من قال

50
00:16:15.800 --> 00:16:37.800
كذا فله كذا وينبه هنا الى مسألة جليلة وهي انه ينبغي ان يحرص الذاكر على حضور القلب. وتدبر معاني الاذكار النبوية. وقد كان بعض صالحين لا ينفثن من اذكار صباحه ومسائه الا وقد اختلطت دموعه بلحيته

51
00:16:38.250 --> 00:16:53.700
قال ابن القيم رحمه الله وافضل الذكر وانفعه ما واطأ القلب فيه اللسان وكان من الاذكار النبوية وشهد الذاكر معانيه ومقاصده. نسأل الله ان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته

52
00:16:54.500 --> 00:17:22.550
ثم قال اذا عطست فاحمدن الله مسميا حمد الاله هذان ادبان. الاول حمد الله للعطاس. والاخر تشميت من عطس فحمد الله. والاصل في هذا قوله صلى الله عليه وسلم اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله. وليقل له اخوه يرحمك الله. فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله

53
00:17:22.550 --> 00:17:44.300
اصلحوا بالكم في الحديث ان العاطس مأمور بحمد الله تعالى بعد عطاسه. لان العطاس نعمة من الله لخروج هذه الريح المحتقنة في اجزاء من بدن الانسان ثم النعمة الثانية بقاء اعضاء بدنه على على التئامها وهيئتها. ولهذا يحس العاطس بالخفة والنشاط بعد عطاسه

54
00:17:44.300 --> 00:18:02.550
وقد قال صلى الله عليه وسلم ان الله يحب العطاس ويكره التثاؤب نحب العطاس لانه دي النشاط. ذكر التثاؤب انه دليل الكسل وبحمد العاطس ثلاث صيغ وردت في الاحاديث من يذكرها

55
00:18:07.000 --> 00:18:27.000
يقول الحمد لله. نعم. احسنت. ويقول الحمد لله رب العالمين. احسنت. يقول الحمد لله على كل حال. احسنت. بارك الله فيك هذي ثلاث صيغ الحمد لله. الحمد لله رب العالمين. الحمد لله على كل حال. وقد صحح النووي في شرح مسلم ان العاطس مخير

56
00:18:27.000 --> 00:18:45.950
بين هذه الالفاظ الثلاثة وصيغة الحمد لله هي الوارية في الصحيحين. وقد حكم بعض العلماء على ما عداها بالشذوذ والحديث دليل على ان من سمع العاطس يحمد الله فانه مأمور بان يقول له يرحمك الله

57
00:18:46.100 --> 00:19:04.400
في حديث اخر اذا عطس فحمد الله فحق على كل مسلم سمعه ان يشمته في الحديث الاخر حق المسلم على المسلم ست وفيه واذا عطس فحمد الله فشمته. والمعنى قل له يرحمك الله اي اعطاك الله رحمة

58
00:19:04.400 --> 00:19:28.650
يرجع بها ذلك العضو الى حاله قبل العطاس من غير تغيير. وقد ضبط فشمته بالشين وفسمته بالسين هما لغتان صحيحتان والشين اعلى في كلامهم واكثر اذا كان بالسين فهو مأخوذ من السمت. والقصد والطريق المستقيم. ويكون المعنى

59
00:19:28.700 --> 00:19:47.700
رجع كل عضو الى سمته الذي كان عليه ان العاطي سينحل كل عضو في رأسه وما يتصل به. وان كان بالشين شو معناه؟ صان الله شوامته اي قوائمه التي بها قوام بدنه عن خروجها عن الاعتدال

60
00:19:48.600 --> 00:20:08.750
وقوله مشمتا من حمد الاله ظاهر في ان تشميت العاطس مشروع اذا قال الحمد لله وقد جاء هذا صريحا في حديث انس رضي الله عنه انه قال عطس رجلان عند النبي صلى الله عليه وسلم فشمت احدهما ولم يشمت الاخر

61
00:20:09.050 --> 00:20:29.050
فقال الرجل يا رسول الله شمت هذا ولم تشمتني؟ قال ان هذا حمد الله ولم تحمد الله. وقد بوب عليه البخاري بقوله باب لا يشمت العاطس اذا لم يحمد الله. وفي الحديث الاخر قال صلى الله عليه وسلم اذا عطس احدكم فحمد الله فجمتوه. وان لم

62
00:20:29.050 --> 00:20:51.600
الله فلا تشمتوه ثم قال وفقه الله اليمي طاهرا من باكرا وكن لاذكار المنام ذاكرا. هذه اربعة اداب. الاول النوم على الجنب الايمن لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب التيامن. ولانه اسرع الى الانتباه

63
00:20:53.100 --> 00:21:17.300
والثاني النوم على طهارة. مخافة ان يموت في ليلته وليكون اصدق لرؤياه وابعد من تلاعب الشيطان به في منامه وترويعه اياه وقد دل على هذين الادبين حديث البراء بن عازب رضي الله عنهما انه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتيت مضجعك فتوضأ

64
00:21:17.300 --> 00:21:38.350
وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الايمن. فتوضأ وضوءك للصلاة. هذا ادب النوم على طهارة. ثم اضطجع على شقك الايمن. هذا ادب النوم على الجنب الايمن النوم باكرا. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يكره الحديث بعد صلاة العشاء في غير حاجة

65
00:21:38.400 --> 00:21:55.950
والسمرة في غير مصلحة. وسبب كراهة السهر انه يخشى معه من غلبة النوم عن قيام اخر الليل او عن صلاة الصبح. ولان السهر في الليل سبب للكسل في النهار عن مصالح الدين والدنيا

66
00:21:56.200 --> 00:22:15.100
ومكروه من ذلك ما كان في الامور التي لا مصلحة فيها. اما ما فيه مصلحته خير فلا كراهة فيه درس في العلم محادثة الضيف ومحادثة الرجل اهله واولاده ومحادثة المسافرين

67
00:22:15.150 --> 00:22:32.100
والحديث في الاصلاح بين الناس وقد جاءت احاديث صحيحة ببعضه والباقي في معناه وقد ترجع البخاري بقوله باب السمر مع الاهل والضيف. واخرج تحته حديث سمر ابي بكر رضي الله عنه عند النبي

68
00:22:32.100 --> 00:22:50.750
صلى الله عليه وسلم ثم سمره عند اهله وضيفه لما رجع من عند النبي صلى الله عليه وسلم بعدما ذهب من الليل ما ذهب اما السمر بغير فائدة ولغير مصلحة فقد كرهه النبي صلى الله عليه وسلم وقد ذكر مالك في الموطأ انه بلغه

69
00:22:50.750 --> 00:23:10.750
ان عائشة رضي الله عنها كانت ترسل الى بعض اهلها بعد الاثمة فتقول الا تريحون الكتاب؟ اي الملائكة كرام من كتابة الكلام الذي لا فائدة فيه. ووصله ابن حبان في صحيحه عن عروة ابن الزبير رحمه الله انه قال سمعتني عائشة رضي الله

70
00:23:10.750 --> 00:23:33.750
وانا اتكلم بعد العشاء الاخرة فقالت يا عري عري تصغير عروة مرخمة. يا عري الا تريح كاتبك فان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن ينام قبلها ولا يتحدث بعدها اي بعد صلاة العشاء

71
00:23:34.100 --> 00:23:54.100
الرابع ان يأتي باذكار النوم التي كان نبينا صلى الله عليه وسلم يحافظ عليها اذا اوى في الليل الى فراشه لينام. فان كان عند نومه يكون غافلا عما يحدث حوله. فاذا اتى باذكار النوم لم يزل عليه من الله حافظ من ان

72
00:23:54.100 --> 00:24:13.500
مكروه او يناله شر او اذى او يصيبه شيء من الهوام المؤذية حتى يصبح. فان كان يحفظها فذاك. وان كان لا يحفظها فليقرأها كل ليلة من كتاب من كتب صحيح الاذكار حتى يحفظها

73
00:24:13.650 --> 00:24:32.650
ثم قال وفقه الله مما يليك باليمين سمي في اول ثم احمدا في الختم. هذه اربعة اداب الادب الاول التسمية في جراح الاكل. لان يقول قبل ان يأكل بسم الله

74
00:24:32.700 --> 00:24:52.700
وقدمنا على هذا الادبي حديث عمر بن ابي سلمة رضي الله عنه انه قال قاضي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك. فان نسي ان يسمي في اول الطعام فليقل بسم الله اوله واخره. قال صلى الله

75
00:24:52.700 --> 00:25:18.200
الله عليه وسلم اذا اكل احدكم فليذكر اسم الله تعالى. فان نسي ان يذكر اسم الله تعالى في اوله فليقل بسم الله اوله واخره  الادب الثاني الاكل باليمين بحديث عمر بن ابي سلمة رضي الله عنه السابق. وكل بيمينك. وقال صلى الله عليه وسلم اذا اكل احدكم فليأكل بيمينه

76
00:25:18.200 --> 00:25:42.100
واذا شرب فليشرب بيمينه. فان الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله. وفي هذا ابلغ التنفير واشد التحليل شيء من الاكل والشرب بالشمال الادب الثالث ان يأكل مما يليه. من حديث عمر بن ابي سلمة رضي الله عنه السابق وكل مما يليك. وذلك

77
00:25:42.150 --> 00:26:00.950
ان الانسان اذا اكل مما يلي غيره يكون قد تعدى على ما ليس بحوزته مع ما فيه من تقذر نفسي مما خاضت فيه الايدي. ولان فيه اظهار الحرص والنهم وايضا

78
00:26:00.950 --> 00:26:23.900
لان فيه سوء الادب مع غيره. وقد حمل العلماء هذا الحديث على ما اذا كان الطعام نوعا واحدا. فان كان انواعا مختلفة كنواع الفاكهة فلا بأس ان يأكل مما لا يليه. ويستثنى من هذا ما اذا علم الاكل رضا من يشاركه. كالاكل مع زوجته وخادمه

79
00:26:23.900 --> 00:26:43.800
تتبين له رضاه فلا بأس بأكله مما لا يليه. لما ثبت في حديث انس رضي الله عنه ان خياطا دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم في طعام صنعه. قال انس رضي الله عنه فذهبت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيت يتتبع الدبان من حوالي القصعة

80
00:26:43.850 --> 00:26:59.650
الدبة نوع من القرعة وهو يقطين قال فلم ازل احب الدباء من يومئذ وقد ترجع البخاري على هذا الحديث بقوله باب من تتبع حوالي القصعة مع صاحبه اذا لم يعرف منه كراهية

81
00:27:00.300 --> 00:27:16.450
وكأن هذا فيه اشارة الى الجمع بين حديث انس رضي الله عنه وحديث عمر ابن ابي سلمة رضي الله عنه وفي في تراجمه. والحديث قد دلنا على ان انسا كان مع النبي صلى الله عليه وسلم

82
00:27:16.600 --> 00:27:43.350
الهدف الرابع ختم الاكل  في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا رفع مائدته واطعامه او اناءه قال الحمد لله كثيرا طيبا مباركا وكم فيه غير مكفي ولا مودع ولا مستغنى عنه ربنا. غير مكفي اي ما اكلناه غير كاف عما بعده. بل نعمك علينا مستمرة

83
00:27:43.350 --> 00:28:03.350
غير منقطعة ولا مودع ليس اخر طعامنا ولا مستغنى عنه ربنا. وقال صلى الله عليه وسلم ان الله ليرضى عن العبد يأكل الاكل فيحمده عليها ويشرب الشربة فيحمده عليها. وقوله ثم احمدا في الختم يشمل شيئين

84
00:28:03.350 --> 00:28:24.300
الاول ختم الاكل بدليل السياق فانه قال مما يليك مما يليك باليمين سمي في اول ثم احمدا في الختم والاخر ختم كل عمل. لذا ختم الناظم بقوله احمده جل مصليا على نبينا يا رب نظمي

85
00:28:24.300 --> 00:28:42.600
ختم نظمه بحمد الله والصلاة على نبيه صلى الله عليه وسلم. وسؤال الله قبول نظمه. وهي من اداب الختم فنحن نختم مدارستنا بمثل ذلك فنسأل الله تعالى ان يتقبل منا هذه المدارسة وان يهدينا لاحسن الاخلاق

86
00:28:42.700 --> 00:28:57.050
لا يهدي لاحسنها الا هو وان يصرف عنا سيئها لا يصرف عنا سيئها الا هو. والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. وصلى الله وسلم على نبينا نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

87
00:28:58.300 --> 00:29:08.300
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. بارك الله فيك. السلام عليكم