1
00:00:00.500 --> 00:00:46.900
تساعد بما ذهب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على رسولنا الامين وعلى اله واصحابه والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين

2
00:00:47.200 --> 00:01:04.100
وبعد حيا هلا بالنبلاء والنبيلات في هذا المجلس المبارك وهو المجلس الاول من مجالس شرح منظومة الشاطئ الساعة شوح ونظم شيخنا النبي لفضيلة الشيخ الدكتور محمد بن سعيد بن طوقن موي

3
00:01:04.200 --> 00:01:20.250
جزاه الله رضوانه واحله من رياض القدس ميطانا. وهذه العودة النبيلة مع شيخنا الكريم. وآآ بعد انقطاع لبرامج مركز النبل فهي خي عودة اسأل الله عز وجل انه يجازي شيخنا عنا خير الجزاء

4
00:01:20.550 --> 00:01:40.400
واسطة علينا في هذه اللقاءات المباركة بصوته النبيل الشيخ النبيل علي ابن الحسن العامي. فتح الله عليه فتوح العارفين وقبل ان نسلم المايك لشيخنا النبي فان عودة هذه اللقاءات رغم ما نشاهده من احداث تعصف بامتنا

5
00:01:41.100 --> 00:01:59.050
وباخواننا فهذا من مبدأ حديث قول النبي صلى الله عليه وسلم ان قامت الساعة وفي يد احدكم فسيلة فان استطاع الا تقوم حتى يغرسها فليغرسها وهذا الحديث يحثنا دائما على العمل

6
00:01:59.250 --> 00:02:18.000
حتى وسط المحن والفتن وما يعصف بالمسلم في كل وقت وحيد ومع هذا كله فاننا لا ننسى اخواننا من دعائنا ومن بذل انفسنا وكل ما نستطيع لهم نسأل الله عز وجل في بادئ هذه اللقاءات

7
00:02:18.350 --> 00:02:38.150
اه ان ينصرهم بنصه وان يحفظهم بحفظه وان يكلأهم برعايته وان يمدهم بمدد من عنده. وان يعجل بفك كربتهم. وان يبشرنا ببشائر تنيب قلوبنا فرحا وسرورا عاجلا غير اجل انه ولي ذلك والقادر عليه

8
00:02:38.300 --> 00:02:55.850
ثم حان الوقت لكي اترك المايك الى شيخنا النبيل جزاه الله رضوانه وفتح الله عليه فتوح العارفين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

9
00:02:56.500 --> 00:03:14.700
اما بعد فهذه مجالس في مدارسة اشراط الساعة وهذا الباب قد اولاه النبي صلى الله عليه وسلم عناية عظيمة لذا كثرت فيه الاحاديث ولم يخلو منها مصنف من مصنفات السنة

10
00:03:15.250 --> 00:03:34.600
حتى قال القاضي عياض رحمه الله والاحاديث في هذا الباب بحر لا يدرك قعره ولا ينزف غمره وذكر البرزنجي في صدر كتابه الاشاعة في اشراط الساعة ان الاحاديث فيه لا تكاد تنحصر

11
00:03:35.100 --> 00:03:54.000
وباب اكثر النبي صلى الله عليه وسلم من ذكره واما من امره واولاه كل هذه العناية حري بك ان تكون به حفيا ثم العلم باشاط الساعة واتفقه هي يوقظ القلب من غفلته

12
00:03:54.450 --> 00:04:09.350
صلى الله عليه وسلم بادي دروب الاعمال ستة. وذكر بعض اشراط الساعة. فالعلم باشاط الساعة عن مبادرتي الصالحات والتزود لدار الاخرة الله تعالى فهل ينظرون الى الساعة ان تأتيهم بغتة

13
00:04:09.600 --> 00:04:28.650
وقد جاء اشراطها  لذا كان حقا على كل عالم ان يشيع اشراطها ويبث الاحاديث والاخبار الواردة فيها بين الانام يسردها مرة بعد اخرى على العوام عسى ان ينتهوا عن بعض الذنوب

14
00:04:28.800 --> 00:04:51.150
ويلين منهم بعض القلوب وينتبهوا من سنة الغفلة ويغتنم المهلة قبل الوهلة وهذه الثمرة من اعظم ثمرات العلم في اشرف الساعة الحديث عن اشراط الساعة يرقق القلوب ويحمل على التوبة والانتباه من غفلة والمسارعة الى الاعمال الصالحة

15
00:04:51.250 --> 00:05:09.150
وهذه هي الحكمة من تقديم الاشراط بين يدي الساعة ثمان موضوع اشاط الساعة يندرج تحت الايمان باليوم الاخر وهو جزء لا يتجزأ منه تحقيق الايمان به من تحقيق باليوم الاخر

16
00:05:10.150 --> 00:05:28.950
وهو باب عظيم من ابواب الدين في حديث جبريل المشهور حين سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الاسلام والايمان والاحسان ثم سأله بعد ذلك عن الساعة واماراتها قال النبي صلى الله عليه وسلم في اخر الحديث هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم

17
00:05:29.550 --> 00:05:46.200
انظر كيف ذكر موضوع اشراط الساعة في هذا الحديث العظيم الذي فيه خلاصة الدين فدل على انه باب عظيم من ابواب الدين ثم اخبار النبي صلى الله عليه وسلم عن امور غيبية مستقبلة

18
00:05:46.600 --> 00:06:06.250
وقوعها كما اخبر من اعظم دلائل نبوته صلى الله عليه وسلم وقد اخرج البخاري في صحيحه احاديث من احاديث اشراط الساعة وترجم عليها بقوله علامات النبوة في الاسلام فكلما رأى المسلم

19
00:06:06.350 --> 00:06:24.600
تحقق هذه العلامات بعينه ازداد ايمانا ويقينا مثلا قال النبي صلى الله عليه وسلم في امارات الساعة وان ترى الحفاة العراة العالة ريعاء الشاة يتطاولون في البنيان واليوم يوجد من كان يرعى الغنم

20
00:06:25.000 --> 00:06:40.300
والآن من اصحاب ناطحات السحاب واكبر صلى الله عليه وسلم عن كثرة الهرج والفتن وعن كثرة الزلازل وعن ظهور الجهل وهذا كله نراه في زماننا حتى كأن النبي صلى الله عليه وسلم ينظر الى زماننا ويصفه

21
00:06:41.550 --> 00:07:01.050
ثم من ثمرات العلم باشاط الساعة معرفة التعامل الشرعي مع الفتن والاشراط عند وقوعها ومعرفة حكم الله تعالى فيها فمن ذلك انه صلى الله عليه وسلم اخبر ان الدجال يمكث اربعين يوما

22
00:07:01.450 --> 00:07:21.500
وايامه يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كاسبوع وبقية ايامه كايامنا فسأل الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم عن اليوم الذي هو كسنة هل تكفيهم فيه صناعة يوم وليلة اي خمس صلوات فقط في ذلك اليوم

23
00:07:21.800 --> 00:07:38.950
وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا اقدروا له قدره المعنى انهم يصلون في ذلك اليوم صلاة سنة كاملة فاذا مضى بعد طلوع الفجر قدر ما يكون بينه وبين الظهر كل يوم صلى الظهر

24
00:07:39.350 --> 00:07:56.700
ثم اذا مضى بعده قدر ما يكون بينها وبين العصر صلوا العصر ثم اذا مضى بعد هذا قدر ما يكون بينها وبين صلوا المغرب وكذا العشاء ثم الصبح والظهر والعصر وهكذا. حتى ان قضي ذلك اليوم الذي هو كسنة

25
00:07:56.950 --> 00:08:13.900
وقد اوقعوا فيه صلواتي ساكن كلها معدات في وقتها وهذا حكم شرعي خاص بذلك اليوم في اخر الزمان ولو ترك الناس الى اجتهادهم لربما اقتصروا على ما اعتادموه. من الصلوات الخمس

26
00:08:14.650 --> 00:08:31.300
ومن ذلك ان عيسى عليه السلام اذا نزل في اخر الزمان من اهل الكتاب وعيسى عليه السلام انما يحكم بشريعة نبينا صلى الله عليه وسلم. وشريعة نبينا صلى الله عليه وسلم فيها قبول الجزية

27
00:08:31.500 --> 00:08:46.450
لكن بين نبينا صلى الله عليه وسلم ان الجزية توضع اذا نزل عيسى عليه السلام فلا يقبل من احد الجزية ولا يقبل الا الاسلام ومن ذلك ان نهر الفرات سيحسر

28
00:08:46.600 --> 00:09:00.500
عن جبل من ذهب وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه لا يجوز اخذ شيء منه كذلك الجبل من الذهب من الاموال المحرمة التي لا تجد لها ذكرا في كتب الفقه

29
00:09:01.150 --> 00:09:17.100
ومن ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم افاض في وصف الدجال وما يعصي منه وبين صفات المهدي وما يصاحب خروجه كي لا يلتبس مع ادعيائها الذين الذين كثروا في تاريخ الامة

30
00:09:18.150 --> 00:09:35.650
من اسباب العناية بعلم اشراق الساعة شيوع مجانبة الصواب في هذا الباب اما بالتشكيك فيها وانكار ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم بانكار نزول عيسى عليه السلام اخر الزمان

31
00:09:36.100 --> 00:09:57.100
او لتأويل بعض الاخبار الغيبية تأويه جبل الذهب الذي يحسر عنه الفراق بالنفط وتأويل احاديث الدجال بانه رمز للخرافات والدجل او باعتماد الاحاديث الواهية والاخبار الضعيفة مثلا احاديث السفياني كلها ضعيفة

32
00:09:57.400 --> 00:10:15.450
الاشتغال بتعيينه عبث لا راي تحته وكذا الرايات السود لا يصح فيها حديث او بالمسارعة الى تنزيل احاديث على وقائع معاصرة دون النظر في استكمال الواقعة للاوصاف الواردة في الاحاديث

33
00:10:15.950 --> 00:10:34.800
وقد نشبت عن ذلك فتن عظيمة جرة الويلات على المسلمين ومن ثمرات العلم باشاط الساعة فتح باب الامل للامة والاستبشار بان العاقبة لاهل الاسلام. فقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بقتال اليهود

34
00:10:35.000 --> 00:10:56.350
وبشر بقتلهم حتى ان الشجر والحجر لينادي يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله واخبر بالملحمة الكبرى بين المسلمين والنصارى ووحدة المسلمين وبشر بفتح القسطنطينية وروميا واخبر بهلاك الامم زمن عيسى عليه السلام الا الاسلام. لذا

35
00:10:56.700 --> 00:11:19.150
العالم في احاديث اشراط الساعة الموقن بحكمة الله الدواهي والمصائب التي تطيش لها العقول الا تستنزله عن سماء عقله ولا يحل لها حبوته يزهزه وقاره ابو احمد لهمت الخطوب وضاقت الصدور

36
00:11:19.400 --> 00:11:37.200
الى مكائن الجزاء ولا للتثبت في النصر يا اهل الايمان والعاقبة لهم والشأن كل الشأن في ان تعمل جادا في نصر دين الله وقد كان الصحابة رضي الله عنهم على يقين بهذه الاشراط

37
00:11:37.750 --> 00:11:55.700
بل على امل في ادراكها كما ثبت عند احمد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اني لارجو ان طالت بي حياة ان ادرك عيسى ابن مريم فان عدل بي الموت فمن ادركه منكم فليقرأه مني السلام

38
00:11:57.000 --> 00:12:15.500
ورواه ابن سعد في الطبقات عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال ما يقيسني دقة عظمي ولا بياض شعري ان القى عيسى ابن مريم انظر الى يقينهم في هذه الاحاديث التي تبشر المسلمين

39
00:12:15.650 --> 00:12:34.700
لان التمكين للاسلام واهله هذه بعض ثمرات العلم باشرق الساعة واسباب العناية بها والتفقه فيها احسن الله اليكم شيخنا الله اليكم شيخنا اليكم احسن الله وبارك فيكم. وبارك فيكم. بسم الله الرحمن الرحيم

40
00:12:34.750 --> 00:12:49.800
الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اجمعين. قلتم حفظكم الله. بسم الله الرحمن الرحيم

41
00:12:49.950 --> 00:13:14.250
حمدا لك اللهم لا شريك لك وارث كل مالك وما ملك واكمل الصلاة والسلام على اجل الرسل الكرام. نبينا المختار عذب الروح ازكى الخلائق فدته روحي. هذا وما رأيت حتى الساعة نظما لاشراط قيام الساعة. لذا دعوت من اليه الحكم

42
00:13:14.250 --> 00:13:36.550
فقال كن فكان هذا النصب. احسنتم بارك الله فيكم بدأ نظمه بحمد الله والصلاة والسلام على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وهي من اداب التصنيف ثم ذكر هذه المنظومة وهو انه ما رأى حتى ساعة نظمها

43
00:13:36.800 --> 00:13:54.650
نظما شاملا في اشراق الساعة لذا سأل الله تيسير عظمها كان هذا النوع قلتم حفظكم الله الاشراط الصغرى اولها مبعث ازكى الانفس فموته صلى الله عليه وسلم ففتح بيت المقدس

44
00:13:54.800 --> 00:14:16.050
طاعون عم واس وفيض المال والامن في السير والارتحال. قال اولها اي اول الاشرار الصغرى مبعث ازكى الانفس اول عشاق الساعة نبعثه صلى الله عليه وسلم وقد اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان مبعثه علامة

45
00:14:16.150 --> 00:14:34.400
من علامات الساعة ودليل على قرب قيامها ففي الصحيحين من حديث انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثت انا والساعة كهاتين وضم السبابة والوسطى

46
00:14:34.800 --> 00:14:54.250
وقد اقترح في معناه على قولين فقيل ان المعنى ان الساعة تليه صلى الله عليه وسلم كما تلي السبابة الوسطى وليس بينهما اصبع اخرى وقي المعنى كما تفضل احداهما الاخرى

47
00:14:54.800 --> 00:15:11.300
انظر الى المسافة بين طرف السبابة وطرف الوسطى كأن مبعث النبي صلى الله عليه وسلم عند طرف السبابة ثم لم يبقى من الدنيا الا هذا المقدار اليسير الذي تفضل به الوسطى السبابة

48
00:15:11.900 --> 00:15:37.600
ويدل على هذا رواية الترمذي بعثت انا والساعة  فما فضل احداهما على الاخرى وفي رواية مسلم قال شعبة وسمعت قتادة يقول في قصصه كفضل احداهما على الاخرى فلا ادري اذكره عن انس او قال له قتادة. وعن قولين في تفسير الحديث فالمقصود بيان شدة اقتراب الساعة

49
00:15:37.600 --> 00:15:59.500
في مبعثه صلى الله عليه وسلم فين قيل كيف يوصف بالقرب ما مضى على وقوعه اكثر من الف واربع مئة عام الجواب ان هذا امر نسبي ما بقي من الدنيا بعد مبعث النبي صلى الله عليه وسلم. بالنسبة

50
00:15:59.650 --> 00:16:15.850
لما مضى من الدنيا قبل مبعثه صلى الله عليه وسلم هو بهذا المقدار اليسير. ولا ريب ان الدنيا قد مضى اكثره ما بقي الا اقله ولقرب قيام الساعة جعلها الله تعالى كغد الذي هو بعد يومك

51
00:16:16.100 --> 00:16:33.950
قال تعالى وهي تنظر نفس ما قدمت لغد وثبت عند ابي احمد الحاكم الاسامي والكنى وابي نعيم الحلية وغيرهما عن ابي جبيرة بن الضحاك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

52
00:16:34.200 --> 00:16:56.550
بعثت في نسم الساعة وهو من النسيم والنسيم اول هبوب الريح والمعنى ان انه بعث في اول اشراط الساعة ثم قال موته صلى الله عليه وسلم من اشراط الساعة موت النبي صلى الله عليه وسلم

53
00:16:56.600 --> 00:17:12.400
في صحيح البخاري عن عوف بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له اعدد ستا بين يدي الساعة  الحديث النبي صلى الله عليه وسلم من اشراط الساعة

54
00:17:12.850 --> 00:17:28.350
وهو اعظم مصيبة وقعت على المسلمين اخرج احمد والترمذي وابن ماجة عن انس رضي الله عنه انه قال لما كان اليوم الذي دخل فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة اضاء منها كل شيء

55
00:17:28.550 --> 00:17:48.300
فلما كان اليوم الذي مات فيه اظلم منها كل شيء وما نفضنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الايدي. وانا لفي دفنه حتى انكرنا قلوبنا ففتح بيت المقدس نشاط الساعة

56
00:17:48.800 --> 00:18:05.650
فتح بيت المقدس في حديث ابن مالك السابق ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس وكان فتح بيت المقدس

57
00:18:05.700 --> 00:18:22.650
في خلافة عمر ابن الخطاب رضي الله عنه في الساعة السادسة عشرة من الهجرة وقد حاصرهم ابو عبيدة عامر بن الجراح رضي الله عنه امير الجوسي الجيوش الاسلامية بالشام وضيق عليهم حتى اجابوا الى الصلح

58
00:18:23.250 --> 00:18:42.100
بشرطي ان يقدم عليهم امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه فكتب ابو عبيدة رضي الله عنه الى عمر رضي الله عنه لذلك عمر رضي الله عنه اليهم وصالحهم

59
00:18:42.300 --> 00:18:58.200
وهذا هو الفتح المقصود بالحديث لقوله صلى الله عليه وسلم ثم فتح بيت المقدس ثم موتان يأخذ فيكم كقعاص الغنم وهو طاعون امواس وقد وقع في عهد عمر رضي الله عنه

60
00:18:58.600 --> 00:19:15.800
وقع بعد فتح بيت المقدس. ففتح بيت المقدس المذكور في الحديث ففتح بيت المقدس المذكور في الحديث من الاشراط التي ظهرت وانقضت من المعلومي انه استولى عليه اليهود بعد ذلك

61
00:19:16.100 --> 00:19:34.350
ثم حرره صلاح الدين رحمه الله ثم رجع مرة اخرى الى اليهود كان في زماننا ولابد ان يحرره المسلمون. لان هذا وعد الله تعالى كما قال تعالى لبني اسرائيل وان عدتم عدنا. يعني وان عدتم الى الافساد في الارض

62
00:19:34.550 --> 00:19:50.200
عدنا الى الانتقام منكم وتسليط عباد لنا يخرجونكم منها هذا جزاء الدنيا وما عند الله من انكار اعظم واشنع. لذا قال الله تعالى بعدها وجعلنا جهنم الكافيين حصيرا وسيأتي ان شاء الله

63
00:19:50.250 --> 00:20:05.650
انا من اشراف الساعة ان يقاتل المسلمون اليهود قال صلى الله عليه وسلم فيقتلهم المسلمون حتى يختبئ اليهودي من وراء الحجر والشجر يقول الحجر والشجر يا مسلم يا عبد الله

64
00:20:05.700 --> 00:20:27.300
هذا يهودي خلفي فاقتله ثم قال طاعون امواس من نشاط الساعة طاعون امواس وهو المقصود بقوله صلى الله عليه وسلم في حديث عوف ابن مالك السابق ثم موتان بضم الميم وسكون الواو

65
00:20:27.350 --> 00:20:48.450
هو الموت الكثير الوقوع ثم موتان يأخذ فيكم كقعاص الغنم وقعاس الغنم داء يأخذ الدواب فيسيل من انفها شيء فتموت فجأة وقد كان ذلك في السنة الثامنة عشرة الهجرة وكان

66
00:20:49.300 --> 00:21:08.650
اول ما نجم هذا الطاعون في امواس وهي في فلسطين بين القدس والرملة ثم انتشر في ارض الشام مات فيه خلق كثير من الصحابة رضي الله عنهم ومن غيرهم حتى قيل ان عدد ان ان عدد من مات فيه

67
00:21:08.800 --> 00:21:25.350
بلغ خمسة وعشرين الف من المسلمين ومات فيه من المشهورين ابو عبيدة عامر بن الجراح هذه الامة رضي الله عنه وهو امير الناس ومعاذ بن جبل ويزيد ابن ابي سفيان

68
00:21:25.750 --> 00:21:42.450
وغيرهم من اشراف الصحابة رضي الله عنهم وهذه كرامة من الله لهم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين الطاعون شهادة لكل مسلم ثم قال وفيض المال

69
00:21:42.900 --> 00:21:57.550
نشاط الساعة استفاضة المال في حديث عوف بن مالك السابق قال صلى الله عليه وسلم اعدد ستا بين يدي الساعة. موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتانه يأخذ فيكم كقعاص الغنم

70
00:21:57.700 --> 00:22:13.600
ثم استفاضة المال حتى يعطى الرجل مائة دينار في ظل ساخطا ثم فتنة لا يبقى بيت من العرب الا دخلات وقد حصلت استفاضة في المال في خلافة عثمان رضي الله عنه بسبب الفتوحات العظيمة

71
00:22:13.650 --> 00:22:32.500
حتى كان احدهم يعطى مائة دينار فيسخطها وكثر المال حتى كانت الفرس في الشراب وزنها ثم وقعت الفتنة العامة التي لم يبق بيت من العرب الا دخلته وذلك بقتل عثمان رضي الله عنه فهذه العلامة المذكورة في حديث ابي بن مالك

72
00:22:32.550 --> 00:22:48.850
قد وقعت في زمان عثمان رضي الله عنه. لانه رتب الفتنة بقتل عثمان رضي الله عنه. على استفاضة المال بثم التي تفيد الترتيب دل على ان استفاضة الماء المذكورة فيه سابقة للفتنة بقتل

73
00:22:48.900 --> 00:23:03.700
رضي الله عنه ثم فاض المال بعد ذلك في زمن عمر ابن عبد العزيز رحمه الله وسيفيض ايضا في اخر الزمان كان في زمن الفتن والزلازل قب قيام الساعة الاحاديث

74
00:23:03.850 --> 00:23:16.500
وسيفيض في زمن المهدي وفي زمن عيسى عليه السلام كما سيأتي ان شاء الله وقد ورد في ذلك قوله صلى الله عليه وسلم في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه

75
00:23:16.950 --> 00:23:34.050
لا تقوم الساعة حتى يكثر فيكم المال فيفيض حتى يهم رب المال من يقبله منه صدقة ويدعى اليه الرجل فيقول لا ارى بلي فيه وفي صحيح مسلم من حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه

76
00:23:34.150 --> 00:23:53.700
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليأتين على الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد احدا يأخذها منه ثم قال والامن في السير  من اشراط الساعة

77
00:23:53.850 --> 00:24:09.100
انتشار الامن وقد ثبت في مسند الامام احمد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يسير الراكب بين العراق ومكة

78
00:24:09.200 --> 00:24:24.250
لا يخاف الا ضلال الطريق وقد وقع هذا في صدر الاسلام في اواخر عهد الصحابة رضي الله عنهم حين فتحت الامصار وعم الاسلام والعد للبلاد التي فتحها المسلمون فقوي الايمان

79
00:24:24.450 --> 00:24:43.400
وانتشر الامان وفي صحيح البخاري من حديث ابي بن حاتم رضي الله عنه مقال بينما انا عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ اتاه رجل فشكى اليه الفاقة ثم اتاه اخر فشكى اليه قطع السبيل

80
00:24:44.050 --> 00:25:02.600
فقال صلى الله عليه وسلم يا علي هل رأيت الحيرة قلت لم ارها وقد انبئت عنها قال فان طالت بك حياة لترين الضعينة ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة لا تخاف احدا الا الله

81
00:25:04.050 --> 00:25:22.900
قال علي قلت فيما بيني وبين نفسي اين دعاء طيب الدعاء قطاع الطريق فان دعاء الذين سعروا البلاد قال ولئن طالت بك حياة لتفتحن كندوز كسرى. قلت كسرى ابن هرمز قال كسرى ابن هرمز

82
00:25:23.250 --> 00:25:42.550
ولان طالت بك حياة الرجل يخرج ملء كفه من ذهب او فضة يطلب من يقبله منه فلا يجد احدا يقبله منه قال علي رضي الله عنه فرأيت ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة لا تخاف الا الله

83
00:25:42.900 --> 00:25:59.100
وكنت في من افتتح كنوز كيس بطني هرمز ولئن طالت فيكم حياة لترون قال النبي صلى الله عليه وسلم نسأل الله ان يديم الامن علينا وعلى المسلمين وان يوزعنا شكر نعمه

84
00:25:59.300 --> 00:26:14.850
هذا اخره والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. جزى الله عنا بالخيرات شيخنا النبيل الشيخ الدكتور محمد بن سعيد بن طوقن مضي وكتب الله له الاجر والثواب

85
00:26:14.850 --> 00:26:33.150
جعل هذه المجاز في موازين حسناته رضي الله عنه وارضاه بارك الله لنا في شيخنا العامري ومتعه الله بالصحة والعافية يا رب العالمين. شكرا لكم حضورنا الكريم على حضوركم واستماعكم لنا في مجلس اليوم نلتقيكم يوم غد بمشيئة الله سبحانه وتعالى يوم

86
00:26:33.150 --> 00:26:51.221
الخميس الساعة الثامنة والنصف مساء بتوقيت مكة المكرمة. اذا ذاك الوقت كونوا بالقرب من كان لديه سؤال فليشرفنا به عبر اه مركز الوسائل الخاص بمركز النبل للدوات الالكترونية في الترجام التقيكم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته