نحو معرفة بحسن تساعد بما ذهب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد هيا هلا بالنبلاء الكرام والنبيلات الكريمات في هذا المجلس المبارك من مجالس شرح منظومة اشراط الساعة
واليوم مع لقائنا التاسع مع شيخنا النبيل الشيخ الدكتور محمد بن سعيد بن طوق ننموي جزاه الله رضوانه واحله من رياض القدس نبدأ اللقاء مستعينين بالله واترك المقام لشيخنا النبيل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد تفضل شيخنا العامري. احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم قلتم حفظكم الله هذا ومن اشراطها المهدي في ليلة يصلحه العلي وهو محمد بن عبدالله من نسل سيد الورى الاواه. فيملأ الارض جميعا عدلا سبع
وهو اقنى اجلى. يقسم المال بغير عدد. فينعم الناس بعيش رغد. وقد تواترت به الاخبار امنت بامره الاخيار احسنتم بارك الله فيكم من اشراط الساعة ظهور المهدي وهو محمد ابن عبد الله
من ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم وذريته اسمه كاسم النبي صلى الله عليه وسلم واسم ابيه كاسم ابي النبي صلى الله عليه وسلم وهو من ذرية فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها. من وادي الحسن بن علي رضي الله عنهما
وهو اجمل جبهة الانف يخرج اخر الزمان على اختلاف من الناس وقد ملئت الارض ظلما وجورا فيصلحه الله ويؤيد به الدين ويملأ الارض قسطا وادلا وتنعم الامة في عهده تنعم نعمة
لم تنعمها قط تخرج الارض نباتها وتمطر السماء قطرها ويعطي المال بغير عدد يقيم خلافة راشدة يقاتل الاعداء ويخرج الدجال في زمانه وينزل عيسى ابن مريم عليه السلام يصلي وراء المهدي
يملك المهدي سبع سنين وقد تواترت به الاخبار وامن به الاخيار الا من شذ وبخروجه تبدأ الامور العظام وتتابع الاشراط هذا ومن اشراطها المهدي في ليلة يصلحه العلي اخرج احمد وابن ماجة
وصحح اسناده احمد شاكر وهو في السلسلة الصحيحة عن علي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المهدي منا اهل البيت يصلحه الله في ليلة
المعنى يتوب عليه ويوفقه ويلهمه رشده بعد ان لم يكن كذلك ابن كثير المعنى انه يكون متلبسا في بعض النقائص يصلحه الله ويتوب عليه وقيل المعنى يصلحه اولي الخلافة وتولي قيادة المسلمين
ويهيئه لذلك ثم قال وهو محمد ابن عبد الله من نسل سيد الورى الاواه صلى الله عليه وسلم اخرج ابو داوود وصححه ابن تيمية في منهاج السنة وهو في السلسلة الصحيحة
عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لو لم يبق من الدنيا الا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجلا مني او قال من اهل بيتي يواطئ اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابيه
واخرج ابو داوود وابن ماجة وفي السلسلة الصحيحة عن ام سلمة رضي الله عنها انها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول المهدي من عترتي. من ولد فاطمة
الرجل نسله ورهطه الادنون وهم اهل بيته صلى الله عليه وسلم وابن كثير في المهدي هو محمد بن عبدالله العلوي الفاطمي الحسني هذا قوله وهو محمد ابن عبد الله من نسل سيد الورى الاواه
كثير التبرع الى الله تعالى ثم قال يملأ الارض جميعا عدلا سبعة سنينا وهو اقنع عدلى. يقسم المال بغير عدد فينعم الناس بعيش رغد اخرج ابو داوود وجود اسناده ابن القيم في وحسنه الالباني في صحيح الجامع الصغير
عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المهدي مني اجمل جبهة اقنع الانف يملأ الارض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما. يملك سبع سنين
وقوله اجلى الجبهة معناه انه انحسر الشعر عن مقدم رأسه وقوله اقنى الانف الانف طوله ورقة ارنبته مع حدب في وسطه وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عند الحاكم
وهو في السلسلة الصحيحة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يخرج في اخر امة مهدي يسقيه الله الغيث وتخرج الارض نباتها. ويعطى المال صحاحا. والصحاح بفتح الصاد بمعنى الصحيح. والمعنى انه يقسم المال بالسوية بين
وتكثر الماشية وتعظم الامة يعيش سبعا او ثمانيا. يعني حججا في بعض الروايات يملك سبع سنين او ثماني سنين او تسع سنين ولعلماء في مدة خلافته وملكه قولان اختلاف هذه الروايات
المدة على التقريب يملك ما بين سبع سنين وتسع سنين وقد سلك من قال بهذا مسلك الجمع وقيل من يملك سبع سنين وقد سلك من قال بهذا مسلك الترجيح ترجح رواية الجزم بانها سبع سنين
يؤيده انها اصح الروايات واكثرها ثم ان رواية الجازي من مقدمة على رواية الشاك سيكون القول بانه يملك سبع سنين هو المعتمد وقد دلت هذه الاحاديث على ان الامة في زمن مهدي تعظم
وتمتلئ الارض قسطا وعدلا ويكثر الخير يعطى المال بغير عدد وينعم الناس العيش الهنيء الواسع وفي صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
يكون في اخر الزمان خليفة يقسم المال ولا يعده في رواية يكون في اخر امتي خليفة المال حثيها ولا يغده عددا وليس فيه ذكر مهدي لكن لا لا محمل له الا المهدي كما دلت على ذلك الاحاديث المتقدمة
وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كيف انتم اذا نزل ابن مريم فيكم وامامكم منكم وفي صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه
انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تزال طائفة من امتي يقاتلون على الحق ظهين الى يوم القيامة قال فينزل عيسى ابن مريم عليه السلام يقول اميرهم تعال صلي لنا. فيقول لا ان بعضكم على بعض امراء
تكرمة الله هذه الامة وهذا يدل على انه عند نزول عيسى عليه السلام يكون متولي لامر المسلمين رجلا منهم ويدل على انه رجل صالح لانه يحضر ويصلي بهم ويطلب من عيسى عليه السلام ان يتقدم ويصلي لهم. وهذه صفات رجل صالح يؤم المسلمين في ذلك الوقت
وقد جاءت الاحاديث في السنن والمسانيد وغيرها مفسرة لهذه الاحاديث التي في الصحيحين مدالة على ان ذلك كالرجل الصالح هو المهدي والسنة يفسر بعضها بعضا وقد اخرج الحارث ابن ابي اسامة في مسنده
عند ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل عيسى ابن مريم فيقول اميرهم المهدي تعال صل بنا وفيه التصريح بان اميرهم يومئذ المهدي
ابن القيم في النواحي المنيف هذا اسناد جيد وهو في سلسلة الصحيحة وسيتحقق في ذلك الزمان ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم من ان اخر امر هذه الامة
يكون خلافة انا منهاج النبوة وهي الخلافة الكاملة العادلة اخرج احمد في مسنده وهو في السلسلة الصحيحة عن حذيفة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
تكون النبوة فيكم ما شاء الله ان تكون ثم يرفعها اذا شاء ان يرفعها وهذا الذي حصل فقد رفعها الله بموت النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم تكون خلافة على منهاج النبوة
ستكون ما شاء الله ان تكون ثم يرفعها اذا شاء الله ان يرفعها وهذا عصر الخلافة الراشدة. فقد ساروا على نهج النبي صلى الله عليه وسلم وسيرته وهي ثلاثون سنة بعد النبي صلى الله عليه وسلم
قال ثم تكون ملكا عاضا اي يصيب الرعية فيه عسف وظلم كأنهم يعضون فيه عضا سيكون ما شاء الله ان يكون ثم يرفعها اذا شاء ان يرفعها وقد وقع ذلك بعد
كما وقع في زميل حجاجي مثلا من المظالم والعسف مع مراعاة عامتهم احكام الشرع في الجملة قال ثم تكون ملكا جبريا اي يزداد الظلم ستكون الولاية جبرية فيها عتو وقهر
وتدبر وهذه المراحل من حيث الجملة والا فقد تتخللها اوقات يتولى فيها اهل العدل والرحمة معاوية رضي الله عنه فانه كان ملكا. الا انه كان ذا رحمة وعلم وتقوى وعدل. وكحال عمر ابن عبد العزيز
وهكذا بين فترة واخرى ينفس الله الناس. فيرزقهم ان يتولى عليهم ممن يحبهم ويحبونه. ويدعو لهم ويدعون له. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم خيار ائمتكم الذين تحبونهم ويحبون يصلون عليكم وتصلون عليهم. وقد حمل الحسن البصري قوله صلى الله عليه وسلم
لا يأتي عليكم زمان الا الذي باعده شر منه الاكثر والاغلب قد سئل عن وجود عمر بن عبدالعزيز بعد الحجاج وقال لابد للناس من تنفيس لابد من الناس من تنفيس
ثم بعد هذا الابتعاد عن نهج النبوة يختم الله لهذه الامة بالخير والرحمة يردها الى النهج الصحيح كما قال صلى الله عليه وسلم في الحديث ثم تكون ملكا جبريا فتكون ما شاء الله ان تكون. ثم يرفعها اذا شاء ان يرفعها. ثم تكون خلافة
هذا منهاج النبوة ويتحقق ذلك في اخر الزمان في خلافة المهدي وعيسى عليه السلام. المهدي يملأ الارض قسطا وادلى وخلافته تكون بالشام ويكون اخر خليفة قرشي ثم يكون الامر عيسى عليه السلام
وتسلب قريش ملكها كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم وبنزول عيسى عليه السلام وصلاتي خلف المهدي ينتهي المهدي في الاحاديث وقد تواترت به الاخبار وامنت بامره الاخيار. الاخبار عن النبي صلى الله عليه وسلم في المهدي
قد نص جمع من اهل العلم على انها متواترة تواترا معنويا يفيد العلم القطعي بخروج المهدي في اخر الزمان قال حافظوا ابو الحسين الابوري نسبة الى ابر وهي قرية من قرى سجستان
قد تواترت الاخبار واستفاضت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بذكر مهدي وانه من اهل بيته وانه يملك سبع سنين وانه يملأ الارض عدلا. وان عيسى عليه السلام يخرج فيساعده على قتل الدجال. وانه يؤم هذه الامة ويصلي
عيسى خلفه وقال في كتابه الاشاعة لاشراط الساعة واعلم ان الاحاديث الواردة فيه على اختلاف رواياتها لا تكاد تنحصر وقال انها بلغت حد التواتر المعنوي وقال السفاريني وقد كثرت بخروجه الروايات
حتى بلغت حد التواتر المعنوي وساع ذلك بين علماء السنة حتى عد من معتقداتهم في تقرير ذلك وذكر الشوكاني في كتابه التوضيح في تواتر ما جاء في المهدي والدجال والمسيح
ان الاحاديث الواردة في المهدي التي امكن الوقوف عليها منها خمسون حديثا فيها الصحيح والحسن والضعيف. وقال وهي متواترة بلا شك ولا شبهة بل يصدق وصف التواتر على ما هو دونها في جميع الاصطلاحات والمحرات في الاصول
واما الاثار عن الصحابة المصرحة بالمهدي فهي كثيرة ايضا لها حكم الرفع. اذ لا مجال للاجتهاد في مثل ذلك وقال مثل ذلك العلامة صديق حسن خان في كتابه الاذاعة فيما كان وما يكون بين يدي الساعة
والكتاني ايضا في نظم متناثر من الحديث المتواتر وقد ذكر بعض الذين حكوا احاديث مهدي ونقل كلامهم في ذلك الشيخ عبد المحسن العباد الله في كتابه في عقيدة اهل السنة والاثر المهدي. واستثم الصحابة الذين رأوا احاديث المهدي عن النبي صلى الله عليه وسلم. وسمى الائمة الذين خرجوا
والاثار الواردة في المهدي في كتبهم مسمى جماعة ممن افرد هذا الشرط من اشراط الساعة بالتأليف ولعلك لن تجد من اشراط الساعة افرد بالتأليف هذا الشرط ولعل من اهم اسباب كثرة التأليف في ذلك ثلاث اسباب
الاول اعتقاد الرافضة الباطل في مهديهم المزعوم والثاني امور بعض المشككين في احاديث المهدي او المنكرين لظهوره والثالث كثرة من دعا المهدية لنفسه على مر التاريخ وما جروا على المسلمين من الويلات
والفتن الجهل وقلة الفقه ومحاولة افتعاده واقع يمكن ان ينزلوا النصوص عليه والتسرع في تنزيل النصوص دون الرجوع لاهل العلم وقد ادعيت المهدية لاناس ودعى اناس لانفسهم مما دعيت له
علي بن ابي طالب رضي الله عنه ادعى له عبدالله بن سعد اليهودي الذي ادعى الاسلام وزعم ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه لم يقتل وانه لن يموت حتى ينزل من السماء
ويملك الارض يملأها عدلا كما ملئت دورا ولما قيل للحسن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهما ان الشيعة يزعمون ان عاديا مبعوث قبل يوم القيامة كذبوا والله. ما هؤلاء بشيعته؟
لو علمنا انه مبعوث ما زوجنا نساءهم ولا ابتسمن ما له دعيت له محمد بن حنفية وهو ابن علي ابن ابي طالب قيل له ابن الحنفية نسبة لامه لانها كانت من بني حنيفة
ادعى المختار بن ابي عبيد الثقفي ان محمد ابن الحنفية هو المهدي متابعة ذلك كثير من الشيعة. وسموا بالكيسانية ولما وقف محمد بن حنفية على ما قاله المختار تبرأ منه
وكانت وفاته وفاة ام الحنفية احدى وثاني دعي له انه المهدي المهدي ابن منصور احد الخلفاء العباسيين وكان جوادا محببا الى الناس سمح الخلق زعم قوم انه المهدي واحتجوا بحديث الرايات السود
وحديث الراية في السود لا يصح. ولو صح فليس دليلا على ان على انه المهدي الذي يخرج في اخر الزمان وكانت وفاته سنة تسع وستين ومئة مما اداعاها لنفسه الذين دعوها لانفسهم عدد من غير قليل
منهم محمد بن عبدالله بن الحسن بن علي بن ابي طالب من سادات بني هاشم كان مشهورا بالعلم والزهد حتى لقب بالنفس الزكية سماه اهل بيته بالمهدي ولما ابويع ابو جعفر
منصور تخلف هو واخوه ابراهيم عن الوفود عليه فطلبهما ابو جعفر جميعا وبعض اقاربه حتى ماتوا فلما ضاق محمد ذرعا بالاختفاء ظهر واستولى على المدينة وجرت بينه وبين ابي جعفر حروب
حتى قتل محمد بن عبدالله كثير المهدية طمعا ان يكون هو المذكور في الاحاديث فلم يكن به ولا تم له ما رجاه ولا ما اتمناه فانا لله وقد قتل سنة خمس واربعين ومئة
ومنهم عبيد الله بن ميمون قداح كان جده يهوديا من بيت مجوسي انتسب زورا وكذبا الى فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها وتسموا بالفاطميين وانما هم ادعياء باطنية
وسموا ايضا بالبيديين نسبة الى عبيد الله المذكور وسموا بالباطنيين. لانهم يظهرون الاسلام ويبطنون الالحاد والكفر وقد عظمت غربة الاسلام ومحنته ابان ملكهم. وملكوا مئتين وثمانين سنة وكسرا صاروك امس الذاهب كان لم يغنوا فيها. وقد مات عبيد الله بن ميمون وقداح سنة
وعشرين وثلاث مئة ومنهم محمد بن عبدالله من تومرت البربري المهدية بالمغرب الذهبي ادعى انه علوي حسني وانه المهدي وانه معصوم وهو بالاجماع مخصوم هو مؤسس دولة الموحدين وكانت عقيدته
خليطا من اراء الفرق كالرافضة والمعتزلة والاشعرية والخوارج قد دارت بينه وبين المرابطين حروب طاحنة وقد تهور في سفك الدماء في دماء اعدائه ودماء اتباعه الذهبي دخل والله في الدماء لنيله الرياسة المرضية
دخل والله في الدماء لنيل الرياسة المربية المقيم اما مهدي المغاربة محمد بن تومرت فانه رجل كذاب ظالم متغلب بالباطل ملك بالظلم والتغلب والتحيل وقتل النفوس واباح حريم المسلمين واخذ اموالهم وكان شرا على الملة من الحجاج ابن يوسف بكثير
وقد كان وفاته سنة اربع وعشرين وخمسمائة ومنهم ومنهم محمد احمد بن عبد الله المهدية في السودان وهو ينتسب الى ال البيت حيث هاجرت اسرته قديمة الى السودان استوطنوا هناك
وقد بزغ ذكره وقعت له حروب كثيرة مع الدولة العثمانية من جهة ومع الانجليز من جهة اخرى وقد انتصر فيها حتى سمع به القاصي والداني واخذ عليه دعواه انه المهدي
مع انه لا تنطبق عليه صفات مهدية تلقي المباشر عن النبي صلى الله عليه وسلم في اليقظة فكان ينسب اقواله الى النبي صلى الله عليه وسلم وكان يلزم الناس بدعوته
وليكفرهم ويقاتلهم عليها وقد مات ساد اثنتين وثلاث مئة والف ومنهم محمد بن عبد الله القحطاني وكان قد اقتحم جماعة المسجد الحرام المستهل لسنة اربعمائة والف اثناء تأدية المصلين صلاة الفجر
واعلنوا مزعوم وقد انتهكوا عدة حرمات انتهكوا حرمة البادر الحرام وانتهكوا حرمة المسجد الحرام وعطلوا الصلاة فيه اياما وانتهكوا حرمة الشهر الحرام لان ذلك وقع في شهر الله المحرم وانتهكوا حرمة دماء المسلمين
وقد اعتمدوا في اثبات مهديهم بالروح ومتى كانت الرؤى تثبت بها الاحكام اما الرؤى والكشف والالهام فليس منها تؤخذ الاحكام فضلا عن ان تستباح بها الدماء وقد انتهت هذه الفتنة
بقتل مدعي المهدية ومن معه واراح الله المسلمين من شرهم وقد ظهر كثير مما يدعى المهدية لكن عامتهم ان اصابهم مرض في عقولهم ولم يكن لكثير منهم اتباع ثم اشار الى كلمة جليلة
سفيان الثوري اتبعها ببصيرة في ازمنة الفتن قلتم حفظكم الله وان على بابك جل مهدي لا تتبعه. قاله الثوري حتى تروا اجتماعهم عليه وردهم امورهم اليه. وهذه بصيرة في الفتن وهي لزوم الحلم والتبين. فما اوى شيء الى شيء كان
حلم اوى الى صدور العلماء. وان تكون تابعا في الخير خير من ان تكون رأس ضيرك. وكانت العرب تكني العجل ام الندامات فبئس الدغلة فالزم اخي غرز اهل العلم. ولا تحد عن فهمهم والحكم. واحذر من البدار بالتنزيل
وكله للعالم بالتأويل. احسنتم بارك الله فيكم قال وان على بابك المهدي لا تتبعه. قاله الثوري حتى ترى اجتماعهم عليه وردهم امورهم اليه اخرج ابو نعيم في حديث الاولياء عن حفص ابن عياث انه قال
قلت لسفيان الثوري يا ابا عبدالله ان الناس قد اكثروا في المهدي. تقول فيه قال ان مر المهدي على بابك لا تكن منه في شيء يجتمع الناس عليه المرة المهدي على بابك
فلا تكن منه في شيء حتى يجتمع الناس عليه وكلمة سفيان الثوري وكلمة سفيان الثوري هذه بصيرة في الفتن وقاعدة رصينة واصله ومنهج في زمن كثر فيه العبث بالمغيبات واشراف الساعة. كانه يقول له لا بد من لزوم الحلم
والتأني والتبين في الامر حتى يتحقق انه هو المهدي حقا وعلامة ذلك اجتماع الناس عليه ومن تتبع اخبار مدعي المهدية وما حصل بسببه من فساد في الارض واراقة للدماء علم
جلالة كلمة سفيان الثوري هذه وهذه بصيرة في الفتن وهي لزوم الحلم والتبين فما اوى شيء الى شيء كما حلم اوى الى صدور العلماء. عقد بهذا؟ ما اخرجه الدارمي في مسنده عن عطاء
الله انه قال ما اوى شيء الى شيء ازين من حلم الى علم قال وان تكون تابعا في الخير خير من ان تكون رأس ضير عقد بهذا ما اخرجه ابن ابي شيبة
المصنف والبيهقي في شعب الايمان عيني مسعود رضي الله عنه انه قال انها ستكون هنات وامور مشتبهات فعليك بالتؤدة فانك ان تكون تابعا في الخير خير من ان تكون رأسا في
وكانت العرب تكني العجلة الندامات فبئس الدغلة هذا من قول ابي حاتم ابن حبان البستي في روضة العقلاء وكانت العرب تكني العجلة اما دامت الدغر والفساد اي بئست الخصلة الفاسدة وهي العجلة
قال فالزم اخي غرز اهل العلم ولا تحد عن فهمهم والحكم العلماء هم سفينة نوح من تخلف عنها ولا سيما في ازمنة الفتن فهو من المغرقين الفتن اذا اقبلت تشبهت
لم يعرفها الا العلماء واذا ادبرت عرفها الناس كلهم الاشراط والملاحم من هذا القبيل هذا الشاعر تبين اعجاز الامور مواضيا وتقبل اشباها عليك صدورها مقال اخر لو ان صدور الامر يبدون للفتى كاعقابه
لم تلفه يتندم وقال اخر بصير باعقاب الامور كان له في اليوم عينا على غد اهل العلم هم اهل البصيرة النافذة الذين نور الله قلوبهم يتميز الحق من الباطل واذا لم ترى الهلال فسلم لاناس رأوه بالابصار. قال الله تعالى واذا جاءكم امر من الامن او الخوف اضاعوا به
واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به. ولو ردوه الى الرسول ولو ردوه الى الرسول واذا منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم الالتحام للعلماء والصدور عن قولهم وتوجيههم وقاية من الفتن
واسمة يزيغ والضلال. فالزم اخي غرز اهل العلم ولا تحد عن فهمهم والحكم واحذر من البدار بالتنزيل وكنهين عالم بالتأويل. التأني في الحكم والتنزيل والرجوع العلماء اصل من اصول التعامل مع نصوص الفتن واشراط الساعة
هذا اخره الله تعالى اعلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك