1
00:00:00.500 --> 00:00:50.000
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد تفضل شيخان العامري احسن الله اليكم احسن الله اليكم وجزاكم خيرا. قلتم حفظكم الله وفتح قسطنطينة ورغومية

2
00:00:50.300 --> 00:01:10.950
نفي المدينة الشرار فدرية قتل اليهود اخر الزمان خروج جهجاه كذا القحطان رفع القرآن ترك حج خسف. ان ظهر القيام مسخ قذف نقض عرى الاسلام حتى لا يرى من يعرف اسم الله من بين الورى

3
00:01:11.000 --> 00:01:35.900
ويخرب الكعبة دون ميل. الحبشي وذو السويقتين. يسلبها حليتها الاصيلع الافحش الاسود والافيلي وبعث ريح يمن وشام تقبض من كان على الاسلام احسنتم بارك الله فيكم   وفتح قسطنطينة يقال قسطنطينية

4
00:01:37.100 --> 00:02:01.050
وقسطنطينة بيستاط ياء النسب وقد كانت تعرف قديما اسمي بيزنقة ثم لما ملك قسطنطين الاكبر ملك الروم سماها القسطنطينية وهي اليوم تسمى اسطنبول وقد كان حصنا منيعا واستعصت على حلفاء المسلمين حتى فتحها محمد بن الفاتح

5
00:02:01.150 --> 00:02:19.700
اتخذها عاصمة للدولة العثمانية وتتابع على ملوكهم حتى سقطت دولتهم لكن الفتح الذي بشر به النبي صلى الله عليه وسلم في الاحاديث لا يمكن حمله على هذا الفتح اختلاف الاوصاف بينهما

6
00:02:20.000 --> 00:02:39.100
لان الاحاديث دلت على ان فتح القسطنطينية سيكون بعد الملحمة الكبرى التي سينتصر فيها المسلمون على الروم وسيكون على يد ثلث الجيش الذين ينصرهم الله ثم المرحلة الكبرى وسيكون الفتح بالتكبير والتهليل بدون سلاح

7
00:02:39.500 --> 00:02:57.850
وبنو عثمان قاتلوا قتالا شديدا طالت مدته واخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه يجيئهم الصريخ بعد فتحها ويقول ان الدجال قد خرج وهذي الاوصاف كلها لم تتحقق الفتح الاول

8
00:02:58.000 --> 00:03:15.050
الفتح المذكور في الاحاديث لم يقع الى الان وهو لا بد واقع في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سمعتم بمدينة جانب منها في البر وجانب منها في البحر

9
00:03:15.300 --> 00:03:32.700
قالوا نعم يا رسول الله قال لا تقوم الساعة حتى يغزوها سبعون الفا من بني اسحاق فاذا جاؤوها نزلوا فلم يقاتلوا بسلاح ولن يرموا بسهم. قالوا لا اله الا الله والله اكبر. فيسقط احد

10
00:03:32.700 --> 00:03:55.050
قال ثور احد رواة الحديث لا اعلمه الا قال الذي في البحر لا اله الا الله والله اكبر فيسقط جانبها الاخر. ثم يقول لا اله الا الله والله اكبر لهم فيدخلوها فيغنموا. فبينما هم يقتسمون الغنائم

11
00:03:55.100 --> 00:04:13.200
اذ جاءهم الصريخ فقال ان الدجال قد خرج فيتركون كل شيء ويرجعون وفي حديث الملحمة الكبرى السابق في صحيح مسلم قال صلى الله عليه وسلم ويفتتح الثلث لا يفتنون ابدا. اي ينصرهم الله على الروم

12
00:04:13.300 --> 00:04:39.900
قال صلى الله عليه وسلم فيفتتحون قسطنطينية فبينما هم يقتسمون الغنائم قد علقوا سيوفهم بالزيتون اذ صرح فيهم الشيطان ان المسيح قد خلفكم في اهليكم يخرجون باطل. فاذا جاءوا الشام خرج اي خرج المسيح الدجال. فبينما هم يعدون للقتال يسوون الصفوف اذ اقيمت

13
00:04:39.900 --> 00:04:56.250
صلاة سينزل عيسى ابن مريم عليه السلام فهذا الفتح للقسطنطينية بدون القتال لم يجرأ بعد وقد ثبت عن انس بن مالك رضي الله عنه عند الترمذي انه قال فتح القسطنطينية مع قيام الساعة

14
00:04:56.350 --> 00:05:15.450
اي مع قرب قيامها. وقوله صلى الله عليه وسلم يغزوها سبعون الفا من بني اسحاق قال بعضهم الصواب في الرواية من بني إسماعيل اي ان العرب هم الذين سيفتحونها يسكن على هذا انه في جميع

15
00:05:15.500 --> 00:05:31.550
اصول صحيح مسلم من بني اسحاق والاصل صحة ما في الاصول ولا شك انه سيكون في جيش المسلمين من الروم بني اسحاق عدد كبير لقوله صلى الله عليه وسلم في حديث المرحلة الكبرى فاذا تصافوا

16
00:05:31.650 --> 00:05:52.500
الروم خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا وفي رواية سبوا منا نقاتلهم في جيش المسلمين عدد كبير من الروم يمن الله عليهم بالايمان والجهاد وسيكون عددهم في الجيش الذي ينظر القسطنطينية سبعين الفا كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم

17
00:05:52.950 --> 00:06:14.300
قال وروميا من اشواط الساعة فتح رومية ياقوت في معدن البلدان بتخفيف الياء. وسيكون ذلك بعد فتح القسطنطينية رومية هي عاصمة ايطاليا اليوم وتسمى روما في مسند الامام احمد وهو في السلسلة الصحيحة

18
00:06:14.350 --> 00:06:28.450
عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما انه قال بينما نحن حول رسول الله صلى الله عليه وسلم نكتب اذ سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي مدينتين تفتح اولا

19
00:06:28.650 --> 00:06:50.100
قسطنطينية او رومية وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مدينة هرقلة تفتح اولا. يعني قسطنطينية وقد يكون فتح رومية في زمن عيسى عليه السلام يخرج بعد فتح القسطنطينية واذا خرج اعد له اهل الاسلام

20
00:06:50.400 --> 00:07:09.250
وينزل عيسى عليه السلام في هذه الاثناء كما دل عليه حديث الملحنة الكبرى وفيه قوله صلى الله عليه وسلم فيفتتحون قسطنطينية بينما هم يغتسلون الغنائم وقد اغلقوا سيوفهم بالزيتون اذ صاح فيهم الشيطان ان المسيح قد خلفكم في اهليكم فيخرجون. وذلك باطل

21
00:07:09.250 --> 00:07:26.700
فاذا جاءوا الشام خرج بينما هم يعدون للقتال يسوون الصفوف اذ اقيمت الصلاة فينزل عيسى ابن مريم عليه السلام. وعيسى السلام يمكث بعد نزوله اربعين سنة الصحيح كما سيأتي ان شاء الله

22
00:07:26.800 --> 00:07:45.950
وبعده الريح التي تقبض ارواح المؤمنين وهو الذي سيكسيو الصليب ويبطل دي النصرانية ولا يقل الا الا الاسلام بالمناسبة ترتيب الاحداث في الاحاديث ان يكون فتحها في زمان عيسى عليه السلام. والله اعلم

23
00:07:46.900 --> 00:08:06.850
ثم قال نفي المدينة الشرارة فدرية من نشاط الساعة نفي المدينة شرارها كما ينفي الكيرو خبث الحديد اخرج مسلم في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

24
00:08:06.900 --> 00:08:23.550
يأتي على الناس زمان يدعو الرجل ابن عمه وقريبه هلم الى الرخاء. هلم الى الرخاء والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون والذي نفسي بيده لا يخرج منهم احد رغبة عنها الا ااخلف الله فيها خيرا منه

25
00:08:23.600 --> 00:08:42.000
الا ان المدينة تبكير تخرج الخبيث لا تقوم الساعة حتى تنفي المدينة شرارها كما ينفي الكير خبث الحديد. الكير ما ينفخ به الحداد في النار وخبث الحبيب وسخه الذي تطرده النار منه

26
00:08:42.750 --> 00:09:04.850
وقد حمل القاضي عياض نفي المدينة لخبثها على زمن النبي صلى الله عليه وسلم. لانه لم يكن يصبر على الهجرة والمقام في المدينة الا من كان ثالث الايمان المنافقون ودها في الاعراب ومن امن بلسانه ولم يؤمن بقلبه فلا يصبرون على شدة المدينة ولأوائها ولا يحتسبون اجرهم في ذلك

27
00:09:05.550 --> 00:09:21.800
وحمل له النووي على زمن الدجال ويؤيد حمله على زمن الدجال انه جاء في مسند الامام احمد ويبين هذا الحديث وهو قوله صلى الله عليه وسلم نعمت الارض المدينة اذا خرج الدجال

28
00:09:22.050 --> 00:09:48.550
على كل نقب من انقاضها ملك لا يدخلها اي لا يدخلها الدجال فاذا كان كذلك رجفت المدينة باهلها ثلاث رجفات لا يبقى منافق ولا منافقة الا خرج اليها واكثر من يخرج اليه النساء وذلك يوم التخليص. وذلك يوم تنفي المدينة الخبث كما ينفي الكير خبث الحديد

29
00:09:48.550 --> 00:10:05.700
فهذا يبين ان في المدينة شرارة الذي هو من اشراط الساعة هو الذي سيكون في زمن الدجال. ويبينه ما في الصحيحين من قوله صلى الله عليه وسلم ليس من بلد الا سيطأه الدجال

30
00:10:05.750 --> 00:10:26.250
ان مكة والمدينة ليس من نقابها نقب الا عليه الملائكة صافين يحرسونها ثم ترجع المدينة باهلها ثم ثم ترجف المدينة باهلها ثلاث رجفات يخرج الله منها كل كافر ومنافق في المدينة خبثها

31
00:10:26.300 --> 00:10:41.750
حاصل في كل زمان ومن ذلك ما في صحيح البخاري عن جابر رضي الله عنه انه قال جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم من بايعه عن الاسلام وجاء من الغد محموما. فقال اقيلني

32
00:10:41.850 --> 00:11:02.800
ابى ثلاث ميرا وقال المدينة تنكير تنفي خبثها اي تخرج شرار الناس منها. وينصع طيبها النصوع الخلص وشيء ناصع خالص والمعنى يطيب وهوائها وينظف بمن رغب بالسخنة فيها. لكن الذي هو من اشراط الساعة

33
00:11:03.100 --> 00:11:18.950
وما يكون في زمن خروج الدجال. لقوله صلى الله عليه وسلم ذلك يعني اذا رجفت المدينة ولم يبقى فيها ينافق ولا ثقة الا خرج الى الدجال ذلك يوم تنفي المدينة الخبث

34
00:11:19.050 --> 00:11:42.250
كما ينفي الكير الحديد ثم قال اليهود اخر الزمان من اشراط الساعة قطار اليهود وقتلهم واستئصالهم عليهم لعائن الله في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال

35
00:11:42.300 --> 00:12:00.700
لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود سيقتلهم المسلمون حتى يختبئ اليهودي من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر او الشجر يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله

36
00:12:00.850 --> 00:12:21.400
الا الغرقد فانه من شجر اليهود وهذا نطق حقيقي ينطق الشجر والحجر وينادي عباد الله المسلمين ويدلهم على اليهود والقول بانه مجاز عن انكشاف اليهود امام المسلمين وعدم قدرتهم على الدفاع عن انفسهم

37
00:12:21.450 --> 00:12:36.400
خلاف ظاهر اللفظ ولو كان مجازا ما كان لاستئصال الغرق بفائدة المتعين هنا الحمل على الحقيقة وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان ذلك سيكون حين يقاتل المسلمون اليهود

38
00:12:36.800 --> 00:13:01.000
ويكون اليهود جند الدجال ويكون المسلمون جند عيسى عليه السلام قال حافظ ابن حجر في الفتح المراد بقتال اليهود وقوع ذلك اذا خرج الدجال ونزل عيسى عليه السلام وقد جاء ذلك صريحا في احاديث منها حديث ابي امامة الباهلي رضي الله عنه انه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فكان

39
00:13:01.400 --> 00:13:23.600
اكثر خطبته حديثا حدثناه عن الدجال وحذرناه ذكر خروجه ثم نزول عيسى عليه السلام لقتله وفيه قال عيسى عليه السلام افتحوا الباب يفتح ووراءه الدجال معه سبعون الف يهودي كلهم ذو سيف محلى وساج. السادس هو الطيلسان

40
00:13:23.800 --> 00:13:45.550
فاذا نظر اليه الدجال ذاب كما يذوب الملح في الماء وينطلق هاربا. ويقول عيسى عليه السلام ان لي فيك ضربة لن تسبقني بها. فيدركه عند باب اللد الشرقي يقتله فيهزم الله اليهود يبقى شيء ممن خلقه الله يتوارى به يهودي

41
00:13:45.650 --> 00:14:03.950
الا انطق الله ذلك الشيء. لا حجر ولا شجر ولا حائط. ولا دابة الا الغرقدة فانها من شجرهم لا تنطق اخرجه ابن ماجة الحافظ ابن حجر في الفتح اخرجه ابن ماجة

42
00:14:04.100 --> 00:14:18.150
مطولة واصله عند ابي داود ونحوه من حديث سمرة عند احمد باسناد الحسن واخرجه ابن ما لك واخرجه ابن منده في كتاب الايمان من حديث باسناد صحيح وهذا لا ينافي

43
00:14:18.800 --> 00:14:35.900
ان يكون قبل ذلك قتال بين المسلمين واليهود ينصر الله فيه اهل الاسلام الا ان استئصال اليهود حتى لا يبقى على الارض منهم احد سيكون في القتال مع الدجال ثم قال

44
00:14:36.000 --> 00:14:52.650
خروج دهجاه القحطاني من اشراط الساعة ان يملك رجل يقال له الجهجاه اخرج مسلم في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

45
00:14:53.050 --> 00:15:16.450
لا تذهب الايام والليالي. اي لا تنقطع الايام وتأتي القيامة حتى يملك رجل يقال له الجهجاه وقد قيل في الجهجاه انه القحطاني والصواب انه غيره لانه جاء في رواية الامام احمد والترمذي لا يذهب الليل والنهار حتى يملك رجل من الموالي يقال له جهجاء

46
00:15:16.750 --> 00:15:37.500
القحطاني ليس من النوادي واصل الجهدانة كي الصياح. تقول جهجهت بالسبع اذا صحت به ومنها خروج رجل من قحطانة يسوق الناس بعصاه الخروج لهجاه كدر القحطاني في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه

47
00:15:37.750 --> 00:16:01.200
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه وقوله يسوق الناس بعصاه هو كناية عن خشونته وعنفه وظلمه وهو يسوق الناس بعصاه كما تساق الابل والماشية بشدة عنفه وعدوانه

48
00:16:01.350 --> 00:16:19.450
وقيل بل هو كناية استقامة الناس وانقيادهم له واتفاقهم عليه والعصا ضرب بها المثل لطاعتهم له ولا يمنع من ذلك ان يكون شديدا على العصاة وهو رجل صالح يحكم بالعدل

49
00:16:20.050 --> 00:16:40.300
ويؤيد ذلك ما اخرجه نعيم ابن حماد في كتاب الفتن امر رضي الله عنهما انه ذكر الخلفاء ثم قال ورجل من قحطان واخرج نعيم ايضا عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال فيه ورجل من قحطان كلهم صالح

50
00:16:40.400 --> 00:17:03.200
وجود اسناده والحافظ ابن حجر الفتح ولم يعرف احاديثي يقطع معه بزمان خروجه ثم قال رفع القرآن من اسواق الساعة رفع القرآن العظيم من المصاحف في الصدور فلا يبقى منه اية

51
00:17:03.250 --> 00:17:21.350
ثبت عند ابن ماجة عن حذيفة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يدرس الاسلام كما يدرس وشي الثوب درست الرسم اذا عفا وانمحى حتى لا يدرى ما صيامه ولا صلاته ولا نسكه ولا صدقة

52
00:17:21.450 --> 00:17:38.850
وليسرى على كتاب الله عز وجل في ليلة فلا يبقى في الارض منه اية  روى عبد الرزاق ابن ابي شيبة والحاكم عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال ان هذا القرآن الذي بين اظهركم يوشك ان

53
00:17:38.850 --> 00:17:56.950
يرفع قالوا وكيف يرفع وقد اثبتهم الله في قلوبنا واثبتناهم في مصاحفنا؟ قال يسرى عليه ليلة فيذهب ما في قلوبكم وما في مصاحفكم ثم قرأ ولئن شئنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك

54
00:17:57.250 --> 00:18:14.750
ثم قال ترك حج من اشراط الساعة وحج بيت الله رواه ابن حبان والحاكم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تقوم الساعة حتى لا يحج البيت

55
00:18:15.600 --> 00:18:30.700
وفي صحيح البخاري عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ليحجن البيت وليعتمرن بعد خروج يأجوج ومأجوج وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه

56
00:18:30.750 --> 00:18:52.200
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لا يوهين ابن مريم عليه السلام بفج الروحاء. حاجا او معتمرا او ليثنيينهما. اي ليقلينن  اي ليقرنن بينهما وهذا بعد نزول عيسى عليه السلام من السماء

57
00:18:52.600 --> 00:19:12.050
في اخر الزمان الكعبة يحجها الناس ويأتمرون بها بعد خروج يأجوج ومأجوج وهلاكهم وطمأنينة الناس. وكثرة ارزاقهم في زمن عيسى عليه السلام. ثم بعد وفاته يبعث الله ريحا طيبة يقبض بها روح كل مؤمن ومؤمنة

58
00:19:12.150 --> 00:19:30.250
ثم بعد ذلك يكون خراب الكعبة على يديه. للسويقتين ويدثر كل حد والله اعلم. اشار الى هذا ابن كثير رحمه الله في البداية والنهاية هذا موضع هذا الشراب وهو تركه

59
00:19:30.300 --> 00:19:51.650
بيت الله ثم قال قصف انبهر قيامه مسخ قذف. من اشراط الساعة الخسفي والمسخ والقذف اخرج الترمذي في جامعه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

60
00:19:51.950 --> 00:20:13.100
يكون في اخر هذه الامة خسف ومسخ وقذف قالت قلت يا رسول الله انا اهلي الصالحون؟ قال نعم اذا ظهر الخبث وعند ابن ماجة ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال بين يدي الساعة مسخ وخسف وقذف

61
00:20:13.550 --> 00:20:28.100
في السلسلات الصحيحة وعند الترمذي وهو في صحيحة الريب عن امرأة بن حصين رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في هذه الامة خسف ومسخ وقذف

62
00:20:28.400 --> 00:20:54.500
فقال رجل من المسلمين يا رسول الله ومتى ذلك؟ قال اذا ظهرت القينات والمعازف وشربت الخمور والقينات والقيام جمع قينها والقينة المغنية الخسف والذهاب في الارض بان تنشق الارض وتبتريع من عليها. يقال خسف الله به الارض اذا غاب به فيها

63
00:20:54.900 --> 00:21:12.600
والمسخ تحويل الصورة الى صورة قبيحة بان تحول صورة الانسان الى صورة قرد او حمار او خنزير. ويشمل ايضا مسخ الباطن بايوم حامل قلبه الخير لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا

64
00:21:13.300 --> 00:21:31.750
والقذف الرمي بالحجارة من السماء وبكل هذه العقوبات قد عاقب الله سابقة تعالى وما هي من الظالمين ببعيد وهذه العقوبات قد جعل قد جعلها الله نذيرا بين يدي عذاب شديد

65
00:21:31.900 --> 00:21:52.050
وتخويفا للعباد وعقوبة لاهل الفساد ليعتبر الناس ويرجع الى ربهم ويعلم ان الساعة قد ازفت فيستعدوا لها ويبادروا بالعمل الصالح ثم قال نقض الاسلام حتى لا يرى من يعرف اسم الله من بين الورى

66
00:21:52.450 --> 00:22:10.400
ثبت في مسند الامام احمد عن ابي امامة الباهلي رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال قضن عرى الاسلام عروة عروة فكل ما انتقضت عروة تشبث الناس بالتي تليها

67
00:22:10.650 --> 00:22:27.650
واولهن نقبض عن الحكم واخرهن الصلاة والمعنى ان الناس لا يتركون الاسلام دفعة واحدة ولكن يتركونه بالتدريج بان يتركوا بعض اعماله ثم بعضا اخر الى ان لا يبقى منه شيء

68
00:22:27.800 --> 00:22:49.800
وبمعناه وعند الامام احمد عن فيروز الديدمي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لينقضن الاسلام عروة عروة ينقض الحبل قوة والقوة الطاقة من طاقات الحبل في كتاب العقوبات لابن ابي الدنيا عن ابن عمر رضي الله عنهما

69
00:22:50.000 --> 00:23:14.100
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده  الاسلام عروة عروة حتى لا يقال الله الله ويشهد له ما قبله ثم قال ويخرب الكعبة دون مين ذو السويقتين

70
00:23:14.300 --> 00:23:38.800
يسلبها حليتها الاصيلع الاسود والافيديع نشاط الساعة خراب الكعبة على يدي ذي السويقتين من الحبشة جعل الله الكعبة قياما للناس تقوم بها مصالحهم الدينية من صلاة وحج وعمرة ومصالحهم الدنيوية بالامن في الحرم

71
00:23:38.900 --> 00:23:56.600
وجعلها مثابة للناس اي مرجعا لهم تتعلق بها قلوبهم كلما رحلوا عنها رجعوا اليها وجعلها امنا لا يعتدى عليهم فيها وستبقى كذلك. حتى ينزل عيسى عليه السلام وسيحج البيت ويعتمر

72
00:23:56.800 --> 00:24:20.150
بعد خروج يأجوج ومأجوجة كما سبق وسيظل البيت قائما وعامرا حتى يأذن الله في اخر الزمان بذهاب اهل الايمان من الارض تظهر الحبسة حينئذ على بيت الله الحرام الكعبة وينقضونها حجرا حجرا. ويستخرجون كنزها كنزها

73
00:24:20.400 --> 00:24:36.100
ولا عمران لها بعد هذا الخراب ابدا. وخرابها ايذان بخراب الدنيا وقيام الساعة في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

74
00:24:36.300 --> 00:24:57.200
يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة والسويقتان تثنية سويقة السويقة تصوير ساق  الساقين الدقيقتين وعند البخاري عيني عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كاني به

75
00:24:57.800 --> 00:25:22.350
كأني انظر اليه اسود افحج يقنعها حجرا حجرا   وهو تباعد ما بين الساقين ويطلق على تداني صدور على تداني صدور القدمين وتباعد العقبين وعند الامام احمد وصحح اسناده احمد شاكر

76
00:25:22.650 --> 00:25:41.050
عن عمر رضي الله عنهما انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة ويسلبها حليتها ويجردها من كسوتها ولكأني انظر اليه اصيلع

77
00:25:41.550 --> 00:26:11.950
تصوير اصلع وهو الذي انحسر الشعر عن رأسه افيدع يصير افدع بالتحريك زوال المفصل عن مكانه يضرب عليها بمسحاته ومعوره وعندنا يا احمد في مسنده وصحح اسناده محققوه عن ابي قتادة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يبايع لرجل ما بين الركن والمقام ولن يستحل البيت الا اهله

78
00:26:12.100 --> 00:26:32.050
استحلوه فلا تسأل عن هلكة العرب ثم تأتي الحبشة سيخربونه خرابا لا يعمر بعده ابدا. وهم الذين يستخرجون كنزه هذا قوله ويخرب الكعبة دون ميل الحبشي ذو السطوقتين يسلبها حليتها الاصيلع

79
00:26:32.900 --> 00:27:01.800
ثم قال وضعت ريح يمني وشامي تقبض من كان عالم. اسلامي من اشراط الساعة بعث ريح طيبة لينة باردة تقبض ارواح المؤمنين ويكون ذلك بعد زمن الدجال وعيسى ابن مريم عليه السلام ويأجوج ومأجوج. بل تكون بعد دابتي وبعد طلوع الشمس من

80
00:27:01.800 --> 00:27:21.500
فلا يبقى في الارض الا شرار الخلق. وعليهم تقوم الساعة في صحيح مسلم  في قصة الدجال ونزول عيسى عليه السلام وخروج يأجوج ومأجوج قال بعد ذلك اذ بعث الله ريحا طيبة

81
00:27:21.700 --> 00:27:42.900
ستأخذ ام فتأخذهم تحت اباطهم فتقبض روح كل مؤمن وكل مسلم ويبقى شعار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة وفي صحيح مسلم عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما بعد ذكر الدجال وعيسى عليه السلام

82
00:27:42.950 --> 00:27:58.000
ثم يمكث الناس سبع سنين. ليس بين اثنين عداوة ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقى على وجه الارض احد في قلبه مثل قالوا ذرة من خير او ايمان الا قبضته

83
00:27:58.250 --> 00:28:15.150
حتى لو ان احدكم دخل في كبر جبل لدخلته عليه حتى تقبضه وفي حديث عبد الله ابن عمرو هذا انها من قبل الشام وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله يبعث ريحا من اليمن

84
00:28:15.400 --> 00:28:38.600
لا يدعوا احدا في قلبه مثقال ذرة من ايمان الا قبضته وكلاهما في صحيح مسلم في شرحه يجاب عن هذا بوجهين احدهما يحتمل انهما ريحان سامية ويمانية  ان مبدأها من احد الاقليمين

85
00:28:38.850 --> 00:29:06.100
ثم تصل الاخر وتنتشر عنده. والله اعلم وليس لنا هذه الريح وقيام الساعة الا اليسير وهذا لا يعارض في صحيح مسلم من قوله صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي يقاتلون على الحق ظاهرين الى يوم القيامة. وفي رواية ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي امر الله وهم كذلك

86
00:29:08.100 --> 00:29:30.300
فان امر الله هنا المراد به هذه الريح فهم لا يزالون مع الحق حتى تقبضهم هذه الريح قرب قيام الساعة هذا اخره والله تعالى اعلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت

87
00:29:30.750 --> 00:29:32.693
استغفرك واتوب اليك