تساعد بما ذهب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين ثم الصلاة والسلام على رسوله الامين. وعلى اله واصحابه والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. حياكم الله جميعا النبلاء والنبيلات في اللقاء الثاني من لقاءات شرح منظومة اشراط الساعة
مع فضيلة الشيخ الدكتور محمد ابن سعيد ابن طوقنموي جزاه الله رضوانه. واحله من رياض القدس ميطانا. ويقع علينا بصوته النبيل شيخنا النبيل الشيخ علي بن الحسن العامي. فتح الله عليه فتوح العافي. اترك المقام مباشرة لشيخنا اعانه الله وسدد خطاه. الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد اه تفضل شيخنا العامري. جزاكم الله خيرا وخيرا بسم الله الرحمن الرحيم. قلتم حفظكم الله قتال ترك وقتال العجم نار الحجاز ببلاد الحرم. قال
قتال ترك من اشراط الساعة التي ظهرت وانقضت الترك ففي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تقاتل الترك
صغار الاعين حمر الوجوه يعني انهم بيضوا الوجوه مشوبة بحمرة ذلف الانوف صغر الانف قال كأن وجوههم المجان المطلقة المجال انه جمعه مجن المطلقة هي التي البست الاطرقة من الجلود
وهي الاغشية وهي جلدة يقدر على قدر الترس وتلصق عليه شبه وجوههم بالمجان لبسطها وتدويرها وبالمطرقة وكثرة لحمها وجناتها وفي ظهر مسلم يلبسون الشعر ويمشون في الشعر ومعنى يمشون في الشعر انهم ينتعلون الشعر كما صرح به في الرواية الاخرى نعالهم الشعر
وفي حديث عمرو بن كعب عند البخاري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اشراط الساعة ان تقاتلوا قوما عراض الوجوه كأن وجوههم المجان والمطرقة وقد وقع قتال هؤلاء الذين وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم
في اول خلافة بني امية وانتصر عليهم المسلمون وغنموا منهم ووقع ايضا بعد ذلك فقد ظهر التتار في القرن السابع الهجري. وهم من الترك وكان ذلك في زمن الامام النووي رحمه الله
وقد قال رحمه الله تعالى في شرح صحيح مسلم قد وجد قتال هؤلاء الترك في جميع صفاتهم التي ذكرها صلى الله عليه وسلم. صغار الاعين الوجوه ذلف الانف الوجوه لان وجوههم المطرقة ينتعلون الشعر
وجدوا بهذه الصفات كلها في زماننا. وقاتلهم المسلمون مرات وكلام الامام النووي هذا يستفيد منه فائدة في تنزيل احاديث اشراط الساعة على الوقائع وهي انه لابد لصح التنزيل من استكمال الواقعة للاوصاف الواردة في الاحاديث
فان تخلفت باب الاوصاف لم تصح المبادرة بالتنزيل وكان ممن قاتلهم وحث على جهادهم شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله والذكر ان من رأى هؤلاء الذين قاتلهم المسلمون من حين خروج جنكيز خان فمن بعده
لم يحسن ان يصفهم باحسن من هذه الصفة التي وصفهم بها رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه الاحاديث وقد دخل بعد ذلك كثير من في الاسلام في مخالطتهم المسلمين وتأثرهم باخلاقهم
وحصل على ايديهم خير كثير للاسلام والمسلمين وعز بهم الاسلام قصورا طويلة وهذا يفسر ما في صحيح البخاري من حديث ابي هريرة رضي الله عنه من قوله صلى الله عليه وسلم بعد ذكره قتال الترك
وتجدون من خير الناس اشدهم كراهية لهذا الامر حتى يقع فيه والناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام قال وقتال العجم من نشاط الساعة في صحيح البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى تقاتل خوذا وكرمانا من الاعاجم الوجوه قدس الانوف اي قصارها مع انبطاح صغار الاعين لان وجوههم مجال مطرقة. نعالهم الشعر
وفوز وكرمان من بلاد العجم وهم الان في ايران مما ظهر وانقضى ويقال فيهم ما قيل في الترك من انه دخل كثير منهم الاسلام وحصل على ايديهم خير كثير للاسلام والمسلمين
ثم قال نار الحجاز ببلاد الحرمين من اشراط الساعة ظهور نار الحجاز كان في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من ارض الحجاز
تضيء اعناق الابل بصرا وبصرى مدينة معروفة بسوريا تيقال لها حوران وقد ظهرت هذه النار سنة اربع وخمسين وستمائة في نواحي مدينة النبي صلى الله عليه وسلم حتى ان اهل بصرى
واو اعناق الابل في ضوء هذه النار مع البعد الشاسع بين مصر والمدينة رؤيا سناها من مكة وكان اهل المدينة كأن في بيوتهم المصابيح وقد افاض في وصفها من عاصرها من العلماء كابي شامة
القرطبي في التذكرة النووي في شرح مسلم. ومن بعدهم كالذهبي في تاريخ الاسلام وابن كثير. في البداية والنهاية وصفوها بانها كانت نارا عظيمة جدا صحيبتها زلازل قوية اشفق منها اهل المدينة
وخافوا خوفا عظيما واجتمعوا في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. ومعهم النساء والصبيان وتابوا جميعا. وخرجوا من المظالم واعتق رواد المدينة كلها ماليكه وكانت النار كما وصفوها ترمي بشار كالقصر
ولها دوي لا يدعهم يرقدون وكتب قاضي المدينة اذ ذاك رسالة الى بعض اصحابه يصف فيها ما نزل بهم مما جاء فيها والله يا اخي ان عيشتنا اليوم مكدرة ولمدينة قد تاب جميع اهلها
ولا بقي يسمع فيها رباب ولا دف ولا شرب ولم تزل النار على هذه الحالة التهب التهابا وهي كالجبل في الارتفاع الى ان سكنت وانقطعت بعد ازيد من شهر وهذه النار
غير النار التي تحشر الناس الى محشرهم فتلك تخرج من قعر عدن وهي اخر الاشراط قبل قيام الساعة كما سيأتي ان شاء الله هذا اخر ما ظهر وانقضى من اشراط الساعة الصغرى
والاشراط الصغرى ثلاث اقسام. القسم الاول ما ظهر وانقضى وقد فرغنا منه والقسم الثاني ما ظهر ولا يزال يتتابع والقسم الثالث ما لم يظهر بعد. احسن الله اليكم. قلتم حفظكم الله
وكثرة الفتن والمناكر بقتل عثمان الامام الصابر مروق شر الخلق والخليقة ووقعة الحرة بالمدينة سلامة المسلم في وقت الفتن بالاتباع للنبي المؤتمن. تعوذ من ظفرها ونابها وترك سعي المرء في اسبابها
قفوا الجماعة مع التعبد والصبر مع كف اللسان واليد. يا رب سلمنا وحقق امننا ولتكفنا يا يا ربي ما اهمنا. قال وكثرة الفتن والمناكير من نشاط الساعة ظهور الفتن العظيمة
التي يلتبس فيها الحق بالباطل ويتزلزل معها الايمان وهذه الفتن لا تزال تظهر في الناس الى ان تقوم الساعة اخرج مسلم في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم
يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا او يمسي مؤمنا ويصبح كافرا. يبيع دينه باعراض من الدنيا ثم اشار الى بعض تلك الفتن فقال كقتل عثمان الامام الصابري من الفتن قتل خليفة الراشد
ذي النورين عثمان بن عفان رضي الله عنه وكان ذلك في السنة الخامسة والثلاثين من الهجرة خرج اناس من اهل البصرة اناس من اهل كوفة اناس من اهل مصر يظهرون
انهم يريدون الحج وقد ابطل الخروج على عثمان رضي الله عنه ودخلوا المدينة وحاصروا بيت عثمان رضي الله عنه. وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم لعثمان رضي الله عنه
انه سيصيبه بلاء في الصحيحين عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه انه قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم الى حائض من حوائط المدينة. الحديث وفيه قد جاء عثمان
فقلت كما انت حتى استأذن لك فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا له وبشره بالجنة على بلوى تصيبه وثبت عند احمد والترمذي وابن ماجة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا عثمان
ان الله عز وجل عسى ان يلبسك قميصا فان ارادك المنافقون على خلعه فلا تخلعه حتى تلقاني. قالها ثلاثا. لذا صبر عثمان رضي الله عنه ونهى الصحابة عن قتال الخارجين عليه
في لا يراق دم من اجله وقال اعزم على كل من رأى ان عليه سمعا وطاعة الا كف يده وسلاحه وجاءه زيد بن ثابت رضي الله عنه يقال هذه الانصار ذو الباب قالوا ان شئت ان نكون انصار الله مرتين
كما كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم نكون معك. فقال عثمان اما قتال فلا ودخل ابن عمر رضي الله عنهما على عثمان رضي الله عنه وقال عثمان ابن عمر
انظر ما يقوله هؤلاء يقولون اخلعها ولا تقتل نفسك وقال ابن عمر رضي الله عنهما اذا خلعتها امخلد انت في الدنيا؟ وقال عثمان رضي الله عنه لا قال عبدالله ابن عمر فلا ارى ان تخدع قميصا قمصك الله فتكون سنة كلما كره قوم خليفتهم او امامهم خلعوه
وقال عثمان رضي الله عنه لابيده كل ما وضع سلاحه فهو حر لوجه الله ثم انهم تسوروا عليه البيت فقتلوه وهو واضع المصحف بين يديه رضي الله عنه وارضاه مات شهيدا
صابرا رضي الله عنه وبمقتله رضي الله عنه انتشرت الفتن والاهواء وكثر الاختلاف ثم قال الخلق والخليقة من الفتن مروق شر الخلق والخليقة وهم الخوارج الذين خرجوا على علي رضي الله عنه
وكان اول ظهورهم بعد معركة صفين واتفاق اهل العراق والشام على التحكيم بين الطائفتين في اثناء رجوع علي رضي الله عنه الى الكوفة فارقه الخوارج وقد كانوا في جيشه ونزلوا قرية قريبة من الكوفة يقال لها حرورا
واليها ينسبون فيقال لهم الحرورية وارسل علي رضي الله عنه اليه وارسل علي رضي الله عنه اليه ابن عباس رضي الله عنهما فنظرهم ورجع معه بعضهم ودخلوا في طاعة علي
يصر الباقون على ضلالهم وقال علي رضي الله عنه لمن لم يرجع بيننا وبينكم الا تسفكوا دما حراما او تقطعوا سبيلها او تظلموا ذمة فانكم ان فعلتم وقد نبذنا اليكم الحرب على سواء ان الله لا يحب الخائنين
فسفك الدماء وقطعوا السبيل وقتلوا من اجتاز بهم من المسلمين حتى انه مر بهم عبدالله بن خباب رضي الله عنه ومعه زوجته وقتلوه وبقى مو بطن زوجته عن ولدها فلما اذن بذلك علي رضي الله عنه
سألهم من قتله وقالوا كلنا قتلة تجهز علي للقتال والتقى بهم الموقعة المشهورة بالنهروان فهزمهم شر هزيمة وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بخروج الخوارج والاحاديث في خروجهم وذمهم والامر بقتالهم كثيرة جدا
وهي متواترة عند اهل الحديث منها في الصحيحين عن علي رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سيخرج قوم في اخر الزمان. احداث الاسنان سفهاء الاحلام. يقولون من خير قول البرية
لا يجاوز ايمانهم حناجرهم. يمرقون من الدين كما يمرق السهو من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم. فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة ومنها ما في صحيح مسلم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه
انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تمرق ما رقة عند فرقة من المسلمين يقتلها اولى الطائفتين بالحق ولا يزال الخوارج يظهرون حتى يدرك اخرهم الدجال وقد اخرج ابن ماجة عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
ينشأ نشأ ينشأ نشأ يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم كلما خرج قرن اي كلما ظهرت طائفة منهم كلما خرج قرن قطع ابن عمر رضي الله عنهما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كلما خرج قرن قطع اكثر من عشرين مرة
حتى يخرج في عراظه الدجال. اي في ناحيتهم ثم قال ووقعة الحرة بالمدينة وكانت بقعة الحرة سادة وسببها ان كثيرا من اهل المدينة بيعة يزيد ابن معاوية. رضي الله عن معاوية
وخرجوا عن طاعة يزيد وامروا عليهم عبدالله ابن حنظلة ابن ابي عامر وعبدالله ابن المطيع العدوي وقد نهاهم عن خلع يزيد بعض اهل المدينة من افاضل الصحابة من اشهرهم عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما
اخرج البخاري عن نافع انه قال لما خلع اهل المدينة يزيد ابن معاوية ابن عمر حشمه ولده فقال اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة
وانا قد بايعنا هذا الرجل على بيع الله ورسوله. واني لا اعلم غدرا اعظم من ان يبايع رجل على بيع الله ورسوله ثم ينصب له القتال واني لا اعلم احدا منكم خلعه ولا بايع في هذا الامر
الا كانت الفيصل بيني وبينه وفي صحيح مسلم عن نافع انه قال جاء عبدالله بن عمر رضي الله عنهما الى عبد الله بن المطيع حين كان من امر الحرة ما كان زمن يزيد ابن معاوية
وقال عبد الله بن مطيع يطرح لابي عبدالرحمن وسادة ابن عمر اني لم اتك لاجلس اتيتك لاحدثك حديثا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية وقد كان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما واهل بيته
وجماعات اهل بيت النبوة ممن لم ينقض العهد ولا بايع احدا بعد بيئته ليزيد ولما بلغ يزيد ما فعلوه من خلعه ارسل اليهم جيشا بقيادة مسلم ابن عقبة وكانت فيه لعبة وجرأة
وامره ان يدعو اهل المدينة ثلاثا من الرجوع عن خلعه فقاتلهم مسلم ابن عقبة وقتل خلقا من اهل المدينة واجبر من بقي من اهلها على البيعة ليزيد وقد سمى السلف مسلم ابن عقبة هذا بمسرف
فيما الحقه باهل المدينة من قتل ونهى ثم لما كان امر الفتن عظيمة وهي واقعة في هذه الامة لا محالة ونخلط مبتلون وممتحنون بها جماعة ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم
من اسباب السلامة من الفتن والنداة منها في ثلاث ابيجات وقال سلامة المسلم في وقت الفتن من اتباع للنبي المؤتمن تعوذ من ظفرها ونابها وترك سعي المرء في اسبابها قفو الجماعة مع التعبد
والصبر معك في اللسان واليد اول ما ذكر من اسباب السلامة من الفتن اتباع النبي صلى الله عليه وسلم والتمسك بسنته ثبت عند ابي داوود والترمذي وابن ماجة من حديث الارباب ابن سارية رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال فانه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين. تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ. واياكم ومحدثات الامور فان
كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. فامر بالتمسك بالسنة عند الاختلاف الكثير وفي حديث ابي وقر بيتي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انه ستكون فتنة
قالوا فكيف لنا يا رسول الله؟ وكيف نصنع قال ترجعون الى امركم الاول. اخرجه الطحاوي في شرح مسكه الاثار الطبراني في معجزة كبير وهو في سلسلة صحيحة. فامر بلزوم السنة
عند الفتنة وفي ذلك دلالة على ان لزوم السنة عصمة من الفتن ثم قال تعودوا من ظفرها ونابها السبب الثاني من اسباب السلامة والفتن التعوذ بالله منها. ففي صحيح مسلم من حديث زيد بن ثابت رضي الله عنه
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قالوا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن ثم قال وترك سعي المرء في اسبابها
السبب الثالث للسلامة من الفتن اجتنابها وترك السعي في اسبابها في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ستكون فتن والقاعد فيها خير من القائم
اكثر سلامة واقل سرا والقائم فيها خير من الماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها اي انتصب لها وتعرض لها استشرفه اي تصرعه وتهلكه وجد فيها ملجأ اي موضع اليه ويعتزل فيه فليعد به
اي فليعتزل فيه هذا الحديث العظيم فيه بيان عظيم خطر الفتن والحث على تجنبها والهرب منها. وان شرها وفتنتها تكون بحسب التعلق بها ثم قال قفو الجماعة السبب الرابع من اسباب السلامة من الفتن لزوم الجماعة
السمع والطاعة وقد ثبت في رواية احمد في مسنده لحديث العرباض ابن سارية السابق ايش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة خلفاء الراشدين المهديين وعليكم بالطاعة. وان عبدا حبشيا عضوا عليها بالنواجذ
فانما المؤمن كالجمل الالف حيث من قيدا قاد. فامر بلزوم الجماعة عند الفتن والاختلاف والاختلاف الشديد وفي حديث حذيفة رضي الله عنه في الصحيحين انه قال كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير
وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركني فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر. فجاءنا الله بهذا الخير. فهل بعد هذا الخير من شر ونعم قلت وهل بعد ذلك الشر من خير
قال نعم وفيه دخن. قلت وما دخنه قال قوم يهدون بغير هدي تعرف منهم وتنكر. قلت فهل بعد ذلك الخير من شر اه نعم دعاة على ابواب جهنم. من اجابهم اليها قذفوه فيها. قلت يا رسول الله صفهم لنا
قال هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا. قلت فما تأمرني اذ ادركني ذلك قال الزموا جماعة المسلمين وامامهم. قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام؟ قال فاعتزل تلك الفرق كلها
ولو ان تعظم شجرة حتى يدركك الموت وانت على ذلك. وهذا امر بلزوم جماعة المسلمين وامامهم عند الفتن. قال رحمه الله في شرح مسلم. وفي حديث حذيفة هذا لزوم جماعة المسلمين وامامهم
ووجوب طاعته وان فسق وعمل بالمعاصي. وعمل المعاصي من اخذ الاموال وغير ذلك. فتجب طاعته في غير معصية ثم قال مع التعبد هذا السبب الخامس من اسباب السلامة من الفتن
اجتهاد في العبادة عند ظهور الفتن. ففي صحيح مسلم من حديث معقل ابن يسار رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العبادة في الهرج كهجرة الي
وفي رواية لاحمد العبادة في الفتنة الهجرة الي النووي في شرح مسلم المراد بالهرج هنا الفتنة واختلاط امور الناس وسابوا كثرة فضل العبادة فيه ان الناس يعفون عنها ويشتغلون عنها
ولا يتفرغ لها الا الافراد وفي البخاري عن ام سلمة رضي الله عنها انها قالت استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة فزعا. اه يقول سبحان الله ماذا انزل الله من
وماذا انزل من الفتن؟ من يوقظ صواحب الحجرات يريد ازواجه لكي يصلين؟ رب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة. قال حافظ ابن حجر رحمه الله فيفتح الباري وفي الحديث الندب الى الدعاء والتضرع عند نزول الفتنة ولا سيما في الليل
لرجاء وقت الاجابة لتكشف او يسلم الداعي ومن دعا له ثم قال والصبر السبب السادس من اسباب السلامة من الفتن التحني بالصبر على كل الاحوال في الصحيحين عن اسيل بن حضير رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض
وفيهما عن انس رضي الله عنه انه صلى الله عليه وسلم قال ستجدون اثرة شديدة فاصبروا حتى تلقوا الله ورسوله فاني على الحوض. وهذا امر بالصبر حتى الممات الاثرة والظلم وهي نوع من الفتن
ثم قال مع كف اللسان واليد. السبب السابع من اسباب السلامة من الفتن كف اللسان واليد عن عبدالله ابن عمرو رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صمت نجا
اخرجه احمد والترمذي وهو في الصحيحة فهذا فيه كف اللسان وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ويل للعرب من شر قد اقترب
افلح من كف يده اخرجه ابو داوود واحمد وصحح اسناده وحققوه هذا فيه كف اليد وثبت عند ابي داوود وابن ماجة عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان بين يدي الساعة فيتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا. القائد فيها خير من القائم. والقائم فيها خير من ماشي. والماشي فيها
خير من الساعي فكسروا قسيكم. وقطعوا اوتاركم. واضربوا بسيوفكم الحجارة. فان دخل على احدكم فليكن كخير ابني ادم وقوله فسروا وقطعوا المقصود به المبالغة في القضاء على اسباب القتال قطعا لدابر الفتن
اشراف النفس لها ثم قال يا رب سلمنا وحقق امننا ولتكفنا يا ربي ما اهمنا. اللهم امين. هذا اخره والله تعالى اعلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
استغفرك واتوب اليك. غفر الله لكم شيخنا النبيل ورضي الله عنكم وارضاكم وجزاكم الله عنا كل خير. شكرا لكم حضورنا النبيل على حضوركم واستماعكم يسعد باستقبالي اسئلتكم واستفساراتكم عبر مركز الوسائل الخاص بمركز النبل على الترجام
نلتقيكم يوم السبت بمشيئة الله سبحانه وتعالى الساعة الثامنة والنصف مساء بتوقيت مكة المكرمة ذاك الوقت استودعناكم الله دمتم في حفظ الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته