1
00:00:00.500 --> 00:00:48.500
تساعد بما ذهب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد تفضل شيخنا العامري. احسن الله اليكم قلتم حفظكم الله في الاشراط الكبرى

2
00:00:49.150 --> 00:01:14.850
ثم ابن مريم من الاعلام ينزل عدلا حكما بالشام وذا لدى المنارة البيضاء معملكين من علو جائي يرفع رأسه تحدر من هجمان او يطأطأ قطرا يموت من نفسه من كفر ومنتهى نفسه حيث يرى. فيقتل الخنزير والصليب يكسره ويضع الحروب

3
00:01:14.850 --> 00:01:36.300
ويرجع السلم الى الانام وليس يقبل سوى الاسلام. يحكم بالسنة والقرآن متبعا نبينا العدل يشيع في زمانه الرخاء وتذهب الشحناء والبغضاء. احسنتم بارك الله فيكم  ثم ابن مريم من الاعلامي

4
00:01:37.050 --> 00:02:05.350
الاعلام جمع علم والعلم العلامة والامارة ونزور عيسى ابن مريم عليه السلام في اخر الزمان من علامات الساعة واشراقها الكبرى وهو ثابت بالكتاب والسنة المتواترة والاجماع من الكتاب قوله تعالى ولما ضري ابن مريم مثلا اذا قومك منهم يصدون الى قوله تعالى وانه لعلم للساعة

5
00:02:05.700 --> 00:02:28.100
المقصود ان نزول عيسى عليه السلام قبل يوم القيامة علامة على قرب الساعة. ويدل لذلك ابن عباس ومجاهد وغيرهما وانه لعلم للساعة هي علامة وامارة على الساعة الامام احمد وحسن اسناده محققوه

6
00:02:28.300 --> 00:02:45.650
عيني عباس رضي الله عنهما في تفسير قوله تعالى وانه لعلم بالساعة. قال هو خروج عيسى ابن مريم عليه السلام قبل يوم القيامة يدل لذلك ايضا من القرآن قوله تعالى وقولهم ان قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله

7
00:02:45.800 --> 00:03:03.350
وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم الى قوله تعالى وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا بعد ان ابطل سبحانه وتعالى ما ادعته اليهود من قتل عيسى عليه السلام

8
00:03:03.550 --> 00:03:24.500
واخبر سبحانه انه رفع عيسى عليه السلام الى السماء قال سبحانه وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته ما من اهل الكتاب احد انا سيؤمن بعيسى عليه السلام حين نزوله في اخر الزمان قبل موت عيسى عليه السلام. ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا. يكون عيسى عليه السلام

9
00:03:24.500 --> 00:03:43.950
شهيدا عليهم باعمالهم التي شاهدها منهم قبل رفع السماء وبعد نزولها للارض. فعيسى عليه السلام لم يقتل ولم يسلب من رفعه الله اليه وهو حي الان وهو في السماء وسينزل

10
00:03:44.600 --> 00:04:02.400
قبل قيام الساعة واما قوله تعالى اذ قال الله يا عيسى اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا المعنى اني قابضك من الارض تاما مستوفيا لمدتك فيها من غير موت

11
00:04:03.000 --> 00:04:23.900
ورافعك في بدنك وروحك الي ومنزهك من رجس الذين كفروا بك ومنجم لك من مكرهم واما ادلة السنة نزول عيسى عليه السلام الى الارض واما دجلة السنة على نزول عيسى عليه السلام الى الارض في اخر الزمان. فكثيرة متواترة

12
00:04:24.000 --> 00:04:38.650
منها ما في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ليوشكا ان ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا

13
00:04:38.700 --> 00:04:57.200
اكسر الصليب. ويقتل الخنزير ويقطع الجزية. وفي رواية ويضع الحرب ويفيض المال حتى لا يقبله احد حتى تكون السجدة الواحدة خيرا من الدنيا وما فيها ثم يقول ابو هريرة رضي الله عنه واقرؤوا ان شئتم

14
00:04:57.250 --> 00:05:10.000
وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته. ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا. وهذا تفسير من ابي هريرة رضي الله عنه لهذه الاية لان المراد بها عيسى عليه السلام

15
00:05:10.100 --> 00:05:26.100
في اخر الزمان وايمان اهل الكتاب به وفي الصحيحين ايضا عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف انتم اذا نزل ابن مريم فيكم وامامكم منكم

16
00:05:26.350 --> 00:05:46.600
وفي صحيح مسلم عن جبريل رضي الله عنه انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تزال طائفة من امتي يقاتلون على الحق الى يوم القيامة. قال فينزل عيسى ابن مريم عليه السلام فيقول اميرهم صل لنا. فيقول لا

17
00:05:46.600 --> 00:06:04.250
على بعض الامراء تكريم ما شاء الله هذه الامة وفي مسند الامام احمد وصححه محققوه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الانبياء اخوة لعلات

18
00:06:04.450 --> 00:06:27.450
امهاتهم شتى ودينهم واحد العلات الضرائر اي انهم اخوة من الاب وامهات شتى والمقصود ان اصل دينهم واحد هو التوحيد. وان اختلفت شروع الشرائع قال واني اولى الناس بعيسى ابن مريم

19
00:06:27.500 --> 00:06:47.750
لانه لم يكن نبي بيني لانه لم يكن بيني وبينه نبي. وانه نازل فاذا رأيتموه فاعرفوه وقد تواترت الاحاديث بنزول عيسى عليه السلام واجمع عليه المسلمون وذكره اهل السنة في كتب العقائد

20
00:06:48.000 --> 00:07:05.900
وقد تلمس العلماء او حكما بنزول عيسى عليه السلام اخر الزمان دون غيره من الانبياء ومن اقوى ما ذكروه هو الدهان الوجه الأول الرد على اليهود في زعمهم انهم قتلوا عيسى عليه السلام. فبين الله تعالى كذبهم

21
00:07:05.950 --> 00:07:29.650
وان عيسى عليه السلام هو الذي سيقتلهم ويقتل رئيسهم الدجال والوجه الاخر انه ينزل مكذبا للنصارى في دعواهم ان عيسى ابن الله تعالى الله وان عيسى ثاني للثلاثة وانه صلب للتكفير خطايا اتباعه فينزل مكذبا ذلك. اذا دعاويهم فيه وفي امه فيكسب

22
00:07:29.650 --> 00:07:47.900
الصليب الذي جعلوه علامة على موته ويقتل الخنزير ويهلك الله الميل كلها في زمانه فلا تبقى الا ملة الاسلام ثم قال ينزل عدلا حكما في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه

23
00:07:47.950 --> 00:08:04.850
انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ليوشك ليوشكن ان ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا. وفي المسلم حكما عادلا وفي رواية له اماما وحكم بن عدلا

24
00:08:04.950 --> 00:08:25.400
ثم بين مكان نزوله فقال بالشام وده لدى المنارة البيضاء. ثم بين صفة نزوله فقال ملكين من علو زائي يرفع رأسه تحذر منه جمان او يطأطئ قطرا يمت من نفسه من كفر ومنتهى نفسه

25
00:08:25.650 --> 00:08:47.250
حيث يرى بعد خروج الدجال وافساده في الارض يبعث الله عيسى عليه السلام سينزل الى الارض ويكون نزوله بالشام عند المنارة البيضاء الشرقية دمشق وعليه مهرودتان المعنى انه يكون لابسا مهرودتين

26
00:08:47.300 --> 00:09:10.150
وهما ثوبان مصبوغان بورس ثم زعفران واضعا كفيه على اجنحة ملكين اذا طأطأ رأسه قطر واذا رفعه تحذر منه جمان كاللؤلؤ ولا يحل لكافره يجد ريح نفسه الا مات ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه

27
00:09:10.500 --> 00:09:29.600
ويكون نزوله على الطائفة المنصورة التي تقاتل على الحق وتكون مجتمعة لقتاله الدجال. فينزل عيسى عليه السلام وقت اقامة الصلاة. يصلي خلف امير تلك الطائفة في صحيح مسلم عن رضي الله عنه

28
00:09:29.850 --> 00:09:52.400
في حديثه الطويل في ذكر الدجال ثم ذكر نزول عيسى عليه السلام قال فبينما هو كذلك اي الدجال اذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة شرقي دمشق بين مهرودتين واضعا كفيه على اجنحة ملكين. اذا طأطأ رأسه قطر

29
00:09:52.450 --> 00:10:11.150
واذا رفعه تحذر منه جمان كاللؤلؤ. الجمان حبات من الفضة يصنع على هيئة اللؤلؤ الكبار. والمراد انه يتحدر منه الماء على هيئة اللؤلؤ في صحفائه سمي الماء جماما لشبهه به

30
00:10:11.350 --> 00:10:32.000
في الصفاء والحسن الذي يتحذر منه ماء قال فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه الا مات ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه يطلبه ان يطلبوا عيسى عليه السلام الدجال حتى يدركه بباب دود

31
00:10:32.350 --> 00:10:52.950
فيقتله ثم يأتي عيسى ابن مريم قوم قد عصمهم الله منه يمسح وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة ثم قال فيقتل الخنزير والصليب يكسره ويضع الحروب هذا من اعمال عيسى عليه السلام اذا نزل في اخر الزمان

32
00:10:53.050 --> 00:11:16.700
وسبق حديث الصحيحين والذي نفسي بيده ليوشكن ان ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا فاكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية في رواية ويضع الحرب فيقتل الخنزير ومعنا يقتل الخنزير انه يأمر بقتله مبالغة في تحريم اكله

33
00:11:16.900 --> 00:11:36.050
وفيه توبيخ عظيم للنصارى الذين يدعون انهم على طريقة عيسى عليه السلام ثم يستحلون اكل الخنزير ويبالغون في محبته. ففي قتله تكذيب للنصارى في دعواهم انه حلال في شريعتهم ثم قال والصليب يكسره

34
00:11:36.200 --> 00:11:54.750
والصليب عند النصارى علامة على صلب عيسى عليه السلام وموته ففي كسر الصليب ابطال لدعواهم وكشف لزيفهم وتكذيب لهم في دعواهم انه ابن الله وانه ثالث ثلاثة وانه صلب ثم قال ويضع الحروب

35
00:11:55.200 --> 00:12:12.500
ويكون وضع الحرب بعد قتل الدجال ومن معه من اليهود وبعد موت يأجوج ومأجوج. حيث يؤمن اهل الارض جميعا اخرج النسائي وهو في السلسلة الصحيحة عن سلمة بن نفيل الكندي رضي الله عنه

36
00:12:12.550 --> 00:12:29.200
انه قال انا جالس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله ان الخيل قد سيبت وضع السلاح وزعم اقوام الا قتال. وان قد وضعت الحرب اوزارها

37
00:12:29.250 --> 00:12:47.700
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذبوا. الان جاء القتال وانه لا تزال من امتي امة يقاتلون في سبيل  لا يضرهم من خالفهم. يزيغ الله قلوب قوم ويرزقهم منهم. يقاتلون حتى تقوم الساعة

38
00:12:47.750 --> 00:13:03.700
ولا تضع الحرب اوزارها حتى يخرج يأجوج ومأجوج وهذا معنى قوله صلى الله عليه وسلم عن عيسى عليه السلام ويضع الحرب ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم عن زمان عيسى عليه السلام وتضع الحرب الحروب اوزارها

39
00:13:03.950 --> 00:13:25.400
وهو معنى قوله صلى الله عليه وسلم فيما اخرجه الامام احمد وقال ابن كثير اسناده جيد قوي صالح  ويرجع السلم ويتخذ السيوف مماجن والمناعة دي وهي حديثة يخضم بها الزرع

40
00:13:25.600 --> 00:13:47.500
والمعنى ان الحرب تضع اوزارها ويشتغل الناس بالحرث والزراعة. لذا قال بعد ذلك ويرجع السلم الى الانام وليس يقبل سوى الاسلام عند ابن ماجة وهو في صحيح الجامع الصغير وتملأ الارض من السلم كما يملأ الاناء من الماء

41
00:13:47.700 --> 00:14:08.350
وتكون الكلمة واحدة فلا يعبد الا الله الحرب اوزارها وفي مسند رواية احمد وصححه محققوه ويدعو الناس الى الاسلام ان يدعو عيسى عليه السلام الناس الى الاسلام فيهلك الله في زمانه الملل كلها الا الاسلام

42
00:14:10.150 --> 00:14:34.600
والفعل رجع في قوله ويرجع السلم الى الامام الفعل رجع يتعدى بنفسه في اللغة الفصحى تقول رجعته عن الشيء. اي رددته عنه رجعه ويرجعه وهذيل بالهمزة تقول ارجعه ويرجعه بضم حرف المضارع

43
00:14:34.700 --> 00:14:57.550
ولغة تأديته بنفسه هي الفصحى وبها جاء القرآن فان رجعك الله الى طائفة منهم ورجعناك الى امك ترجعونها ان كنتم صادقين وفي رواية مكاننا ويضع الحرب ويضع الجزية والمعنى انه لا يقبل الجزية

44
00:14:57.800 --> 00:15:20.900
ويضع الجزية انه لا يقبل الجزية ولا يقبل من الكفار الا الاسلام او القتال مشروعية الجزية في شريعتنا مقيدة بنزول عيسى عليه السلام باخبار نبينا صلى الله عليه وسلم فهو صلى الله عليه وسلم يبين للنسخ بقوله لنا والله لينزلن ابن مريم ما حكم العادلا فليكسرن الصليب

45
00:15:20.900 --> 00:15:48.950
وليقتلن الخنزير الجزية ثم قال يحكم بالسنة والقرآن متبعا نبينا العدناني. اذا نزل عيسى عليه السلام في اخر الزمان فانه يحكم بشريعة نبينا صلى الله عليه وسلم ولا ينزل بشرع جديد. بل يكون من اتباع نبينا صلى الله عليه وسلم لان دين الاسلام خاتم الاديان

46
00:15:49.100 --> 00:16:02.300
وهو باقي الى قيام الساعة لا ينسخ سيكون عيسى عليه السلام حاكما من حكام هذه الامة. ومجددا لامر الاسلام. اذ لا نبي بعد نبينا صلى الله عليه وسلم اخرج مسلما في صحيحه

47
00:16:02.500 --> 00:16:16.250
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كيف انتم اذا نزل فيكم ابن مريم فانكم منكم قال الوليد ابن مسلم احد رواة الحديث

48
00:16:16.450 --> 00:16:35.150
فقلت لابن ابي ذئب ان الاوزاعي حدثنا عن الزهري عن نافع عن ابي هريرة رضي الله عنه وامامكم منكم ابن ابي ذر تدري ما امكم منكم كنت تخبرني قال فامنكم بكتاب ربكم تبارك وتعالى

49
00:16:35.350 --> 00:16:50.150
وسنة نبيكم صلى الله عليه وسلم. يحكم بالسنة والقرآن متبعا نبينا عدنان. وفي صحيح مسلم عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

50
00:16:50.200 --> 00:17:13.150
لا تزال طائفة من امتي يقاتلون على الحق ظاهرين الى يوم القيامة. قال فينزل عيسى ابن مريم عليه السلام يقول اميرهم تعال صل بنا يقول لها ان بعضكم على بعض امراء تكليمة الله هذه الامة. وهذا الامام الذي يصلي عيسى عليه السلام خلفه

51
00:17:13.250 --> 00:17:31.250
والمهدي كما سبق وفي صلاة عيسى عليه السلام خلف المهدي مع ان عيسى عليه السلام افضل منه والمهدي فرد من افراد هذه الامة في ذلك دلالة على ان عيسى عليه السلام نزل تابعا لنبينا

52
00:17:31.550 --> 00:17:53.100
حاكما لشريعة نبينا صلى الله عليه وسلم ثم قال يشيع في زمانه الرخاء وتذهب الشحناء بالبغضاء زمن وعيسى عليه السلام زمن وامن وسلام ورخاء تذهب فيه الشحناء يرسل الله فيه المطر الغزير

53
00:17:53.200 --> 00:18:09.100
وتخرج الارض ثمرتها آآ وبركتها ويفيض المال في صحيح مسلم في حديث نواس بن سمعان رضي الله عنه الطويل في ذكر الدجال ونزول عيسى عليه السلام وخروج يأجوج ومأجوج ودعاء عيسى عليه السلام

54
00:18:09.100 --> 00:18:32.650
لديهم وهلاكهم فيه قوله صلى الله عليه وسلم ثم يقاوي الارض انبكي ثمرتك وردي بركتك فيومئذ تأكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها اي بقشرها. ويبارك في الرسل وهو اللبن. حتى ان اللقحة من الابل لتكفي الفئام من الناس

55
00:18:32.650 --> 00:18:55.450
البقر وتكفي القبيلة من الناس. واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس وفي مسند الامام احمد وصحيح ابن حبان وهو في السلسلة الصحيحة عن ابي هريرة رضي الله عنه في زمن عيسى عليه السلام بعد هلاك الدجال وبيأجوج ومأجوج قال صلى الله عليه وسلم وتتوقع الاممة على الارض

56
00:18:55.700 --> 00:19:11.100
حتى ترفع الاسود مع الابل. والنمار مع البقر والذئاب مع الغنم. وان يلعب الصبيان بالحيات لا تضرهم. وفي المسند ايضا مقابل كثير اسناده جيد قوي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه

57
00:19:11.200 --> 00:19:26.950
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال وتذهب حمة كل ذات حمى. اي يذهب السم ذوات السموم وتنزل السماء رزقها وتخرج الارض بركتها حتى يلعب الصبي بالثعبان فلا يضره

58
00:19:27.100 --> 00:19:43.050
ويرائي الغنم الذئب فلا يضرها. ويراعي الاسد البقرة فلا يظرها وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا زد تركن القلاص. القلاص جمع قانوص

59
00:19:43.250 --> 00:20:04.950
وهي الفتية من الابل ولا تتركن القيلاس فلا يسعى عليها ولتذهبن الشحناء والتباغض والتحاسد وليدعون الى المال فلا يقبله احد النووي معناه فيها الابل. ولا يرغب في اقتنائها لكثرة الاموال

60
00:20:05.250 --> 00:20:23.150
وقلة الامال وعدم الحاجة والعلم بقرب القيامة وانما ذكرت الخلاص لكونها اشرف الابل التي هي انفس الاموال عند العرب انتهى كلامه واخرج ابو بكر الانباري في حديثه وهو في السلسلة الصحيحة

61
00:20:23.250 --> 00:20:37.850
عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال طوبى لعيش بعد المسيح طوبى لعيش بعد المسيح يؤذن للسماء في القطر ويؤذى للارض في النبات

62
00:20:38.050 --> 00:20:59.650
فلو بذرت حبك على الصفا لنبت ولا ولا تحاسد ولا  حتى يمر الرجل وعلى الاسد فلا يظره. ويطأ عن الحية   الله اليكم وانتم حفظكم الله في صفة المسيح عليه السلام

63
00:21:00.000 --> 00:21:23.600
من وصفه الوارد سبق الشعر احمر رجل وعريض الصدر ادم جعد ربعة في الناس كأنما خرج من ديماسي يمكث اربعين في الانام وقيل سبعة من الاعوام بارك الله فيكم بوصفه الوارد سبط الشعر

64
00:21:23.650 --> 00:21:39.150
احمر رجل وعريض الصدر ادم جعفر ربعة في الناس كأنما خرج من ديماسي. هذان البيتان في وصف عيسى عليه السلام من وصفه الواري بسبق الشعر. مسترسل الشعر غير ذهب احمر

65
00:21:39.300 --> 00:22:00.800
والاحمر عند العرب الشديد البياض مع حمرة رجل يقال رجل الشعر ورجل الشعر يساره بين السبوطة والجعودة وعليم الصدر اي متسعه ادم اي اسمر وهذا يخالف ما تقدم من وصفه بالبياض مع الحمرة

66
00:22:01.150 --> 00:22:20.200
جعد والجهل من الشعر خلاف السبب يقال الشعر اي في شأنه تفنن متكسر وهذا يخالف ما تقدم من وصفه بالسبوطة ربعة في الناس اي بين الطول والقصر ليس بالطويل ولا بالقصير

67
00:22:20.250 --> 00:22:42.800
كأنما خرج من ديماسي الحمام المقصود وصفه بصفاء اللون ونضارة الجسم وكثرة ماء الوجه وهذه الصفات كلها قد صحت بها الاحاديث والاشكال هو في صفتين  وفي صفة شعره اما لون البشرة

68
00:22:43.500 --> 00:23:13.050
فقد وصف بالبياض والحمرة ووصف بالادمة ولا تعارض رتبته خفيفة الادمة هي السمرة وابنته خفيفة صافية البياض والحمرة جمع بينهما بهذا القرطبي  واما صفة الشعر النووي في شرح مسلم المراد بالجعد هنا جعودة الجسم

69
00:23:13.500 --> 00:23:32.650
وهو اجتماعه واكتنازه وليس المراد جعودة الشعر انتهى كلامه ولما منع ان يكون صفة للشعر. فان الاكثر في الجعوذة ان تكون صفة للشعر. فيدمع بين وصف في شعره بالجعودة ووصفه بالسبوطة

70
00:23:32.950 --> 00:23:53.600
بانه بينهما لانه بين الجعودة والسبوطة ويؤيده انه وصف بانه رجل الشعر ومعنى رجل الشعر انه بين السبوقة  واما ادلة هذه الصفات وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال

71
00:23:53.650 --> 00:24:16.800
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسري بي لقيت موسى فنعته الى ان قال ولقيت عيسى فنعته فقال ربعة احمق كأنما خرج من ديماس الحمام وفي صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

72
00:24:16.900 --> 00:24:36.350
رأيت عيسى وموسى وابراهيم فاما عيسى فاحمر جعد عريض الصدر في البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم

73
00:24:36.500 --> 00:24:51.900
سبط الشعر وذكر عيسى عليه السلام وفي رواية لمسلم عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اراني الليلة في المنام عند الكعبة فاذا رجل ادم كاحسن ما ترى من اذن الرجال

74
00:24:52.050 --> 00:25:09.700
كنضرب لمته بين منكبيه رجل استشعر ثم قال يمكث اربعين في الاندام وقيل سبعة من الاعوام. هذا البيت في مدة بقاء عيسى عليه السلام. وفي الارض بعد نزوله وقيل يمكث اربعين عاما

75
00:25:10.000 --> 00:25:26.100
وقيل يمكث سبعة اعوام من قال انه يمكث اربعين عاما استدل بما اخرجه احمد وابو داوود وهو في السلسلة الصحيحة. من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

76
00:25:26.150 --> 00:25:45.250
امكثوا اربعين سنة ثم يتوفى ويصلي عليه المسلمون واستدلوا ايضا بما اخرجه احمد في المسند وحسن اسناده محققوه عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في الدجال فينزل عيسى عليه السلام فيقتله

77
00:25:45.750 --> 00:26:07.300
ثم يمكث عيسى عليه السلام ثم يمكث عيسى عليه السلام في الارض اربعين ساعة اماما عدلا وحكما مقسطا ومن قال انه يمكث سبع سنين استدل بما في صحيح مسلم من حديث عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

78
00:26:08.200 --> 00:26:24.600
يمكث الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة ثم ييسر الله ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقى على وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الا قبضته

79
00:26:25.200 --> 00:26:43.400
وقد اختلف العلماء في التوفيق بين هذه الروايات فقيل ان رواية السبع على مدة اقامته بعد نزوله ويكون ذلك مضافا الى مكثه في الارض قبل ان يرفع الى السماء وكان عمره

80
00:26:43.550 --> 00:26:58.650
حين رفع الى السماء ثلاث وثلاثين سنة سيكون مكث في الارض سبع سنين والاربعون هي مدة مقامه في الارض قبل رفعه وهي ثلاث وثلاثون سنة مع مدة مقامه في الارض بعد نزوله

81
00:26:59.000 --> 00:27:15.850
وهي سبع سنين مجموع ذلك لك اربعون سنة  قال السفاريني في دواعي دوامع الانواع البهية عن السابق وهذا والله اعلم ليس بشيء في من برأ من حديث عائشة رضي الله عنها

82
00:27:16.000 --> 00:27:36.700
اود ما قاله السفاريني ان حديث عائشة رضي الله عنها صريح بان عيسى عليه السلام يمكث اربعين سنة بعد نزوله  سينزل عيسى عليه السلام فيقتله. ثم يمكث عيسى عليه السلام وفي الارض اربعين سنة اماما عدلا وحكما

83
00:27:36.700 --> 00:27:53.500
وهو صريح في ان عيسى عليه السلام يمكث اربعين سنة بعد نزوله اما رواية سبع سنين صريحة في ان مكث عيسى عليه السلام بعد نزوله الى وفاته سبع سنين. بل اظهروا ما تحمل عليه

84
00:27:53.700 --> 00:28:11.700
ان تكون السبع مدة بقاء اهل الايمان بين وفاة عيسى عليه السلام ومجيء الريح التي تقبض ارواحهم سيكون قوله صلى الله عليه وسلم ثم يمكث الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة ثم يرسل الله ريحا باردة

85
00:28:11.800 --> 00:28:30.350
يكون قوله هذا بمدة التي يمكثها الناس. بعد وفاة عيسى عليه السلام وقبل الريح التي تقبض ارواح المؤمنين. لان عيسى عليه السلام لا تقبض روحه بالريح وانما يتوفى ويصلي عليه المسلمون. ويبقى اهل الايمان بعده سبع سنين

86
00:28:30.600 --> 00:28:46.800
ثم يرسل الله الريح التي تقبض ارواحهم فلا يبقى في الارض الا شرار الخلق وعليهم تقوم الساعة وبهذا يزول الاشكال بين الروايات ويندفع التعارض لذا صدر من قوله بانه يمكث اربعين عاما

87
00:28:47.150 --> 00:29:08.800
وذكر السبعة بصيغة التمريظ هذا اخره الله تعالى اعلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك جزاكم الله خيرا شيخنا واحسن اليكم. اه شيخنا قد يكون مما

88
00:29:08.950 --> 00:29:28.300
يجمع به في في اقوال صفة شعره عليه السلام آآ ان السبوطة راجعة الى الماء اه عند نزوله الى الماء الذي في شعره فوصف بالسبوطة حينئذ. والا فهو رجل الشعب

89
00:29:29.250 --> 00:29:46.350
فان قيل ايضا وصف آآ وصفه النبي صلى الله عليه وسلم حين رآه في الطواف آآ بانه ايضا آآ سبط الشعر وقد يكون هذا راجعا الى التلبيد وتلبيد الحاج والا فأيضا فهو رجل الشعرة

90
00:29:47.200 --> 00:30:09.798
والله اعلم جزاكم الله خيرا. جزاكم الله خيرا شيخنا واحسن اليكم. ونفع بكم وتقبل منكم واللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. ونلقاكم ان شاء الله في اللقاء القادم. يوم الاربعاء باذن الله تعالى. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته