1
00:00:00.350 --> 00:00:24.800
الرحمن الرحيم منظومة قواعده الحمد لله المعيد المدني معطي النوال كل من يستجدي. النوالي معطي النوالي كل من يستجدي مثبت كامل الاصول معين من يصبو الى الوصول. ثم الصلاة مع سلام قد اتم

2
00:00:24.950 --> 00:00:47.950
على الذي اعطي جوامع الكلم محمد المبعوث رحمة الورى وخيرها لي. وخير هاد لجميع من درا. وبعدك العلم بحور زاخرة لن يبلغ لن يبلغ الكادح فيه الكادح وبعد فالعلم بحور زاخرة لن يبلغ الكادح

3
00:00:47.950 --> 00:01:14.450
اخرة لكن في لكن في اصوله تسهيلا لنيله فاحرص تجد سبيلا وهاك من هذه اصول جملاء. لا فيه فيه بيتهم اغتنم فاغتنم القواعد الاصول ها بعد لكنه في اصوله فاغتنم القواعد الاصول

4
00:01:17.000 --> 00:01:46.100
فمن تفته فمن تفوته يحرم الوصول فمن تفته يحرم الوصول نعم وهاك من هذه الاصول جملا ارجو بها عالي الجنان ارجو بها ارجو بها عالي الجنان نزلا قواعدا من قول اهل

5
00:01:46.100 --> 00:02:05.450
العلم وليس لي فيها سوى ذنب منها الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فهذه منظومة في اصول الفقه وقواعد الفقه

6
00:02:06.750 --> 00:02:34.550
والفرق بين اصول الفقه وقواعد الفقه ان اصول الفقه موضوع البحث فيها الادلة من الكتاب والسنة والاجماع والقياس وما يتعلق بذلك اما قواعد الفقه فموضوعها البحث في الفقه الذي هو العلم بالاحكام الشرعية الفرعية المتعلقة بافعال المكلفين

7
00:02:35.450 --> 00:03:01.750
فهي قواعد للفقه ما هي قواعد لاصول الفقه اذا الفرق بينهما ان اصول الفقه موضوع البحث فيها الادلة كما عرفتم في الاصول قواعد الفقه موضوع البحث فيها الفقه لكنها تجد لكنها تكون قاعدة تشتمل على فروع متعددة

8
00:03:02.250 --> 00:03:27.200
ومن امثلة ذلك قواعد ابن رجب الحنبلي تلميذ ابن القيم رحمه الله. فان له كتابا سماه قواعد الفقهية يذكر القاعدة وما يتفرغ عنها من المسائل وهو كتاب عظيم لكنه يحتاج الى شخص

9
00:03:27.250 --> 00:03:44.350
قد بلغ من الفقه منزله لان فيه صعوبة هذه المنظومة التي نبدأ فيها الليلة ان شاء الله هي في الحقيقة من نظمي انا وما نظمتها من اجل ان تكون كتابا يدرس

10
00:03:44.750 --> 00:04:06.050
لاني لست من اهل النظم ابقى في البيت لانظمة يمكن مدة نعم لانني لان من لا يعرف العجين يجعله حجرا ولكن نظرا الى ان انني رأيت ان النظم يسهل حفظه

11
00:04:06.500 --> 00:04:19.900
ويبقى في الذهن او يبقى في الحافظة اكثر صار كلما مر ب مر بقاعدة من اصول الفقه او من الفقه وظعتها في هذا في هذه القصيدة او في هذه المنظومة

12
00:04:20.950 --> 00:04:51.500
وما زلت التمس قواعد في اصول الفقه او في الفقه لالحقه بهذه المنظومة يعني تعتبر هذه ليست منتهية اما اه هذه المنظومة فاظنها الان تبلغ ها اربعة وثمانين بيتا اثنين وواحد؟ مئة وخمسة اختلاف النسخ

13
00:04:51.550 --> 00:05:16.350
نعم طيب مئة وخمسة او مئة وعشرة او مئة المهم اختلاف النسخ انشرها العدد امامنا يقول الناظم وليس بناظ الحمد لله المعيد المبدع الحمد لله تذكر في كل كتاب ويتكلم فيها عليها العلماء

14
00:05:16.850 --> 00:05:43.300
كلاما كثيرا   لا حاجة الى تكراره انما نذكر شيئا يسيرا من معناه الحمد هو وصف المحمود بالكمال وصف المحمود بالكمال هذا الحمد فان كرر الوصف بالكمال سمي ثناء ودليل ذلك

15
00:05:43.950 --> 00:05:59.450
ما رواه مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الله قال قسمت الصلاة بيني وبين عبدي فاذا قال الحمد لله رب العالمين قال حمدني عبدي

16
00:06:00.200 --> 00:06:22.950
فاذا قال الرحمن الرحيم قال اثنى علي عبدي وهذا نص صريح ثمان اللغة تؤيد هذا لان الثناء هو الاعادة والرجوع الى ما سبق وتفسير بعض العلماء رحمهم الله الحمد بالثناء

17
00:06:23.550 --> 00:06:43.800
بالجميل او ما اشبه ذلك فيه شيء من النظر والصحيح ما ما ذكرناه وقوله لله الله اسم من اسماء الله عز وجل وهو اصل الاسماء ولهذا لا يأتي الا متبوعا

18
00:06:46.450 --> 00:07:11.950
الا فيما يحضرني الان الا اية واحدة فانه جاء تابعا وذلك في سورة ابراهيم حين قال سبحانه وتعالى الى صراط العزيز الحميد الله الذي له ما في السماوات فجاء عطف بيان على ما سبق تابع

19
00:07:12.200 --> 00:07:30.300
والا فان جميع الاسماء تتبعه ويخطئ جدا من انكر ان يكون من اسماء الله فكيف نقول ان الله ليس من اسماء الله والله وفي القرآن الكريم بسم الله باسم الله

20
00:07:30.850 --> 00:07:48.600
اذا فالله من اسماء الله لا شك لكن المسمى بهذا الاسم ليس هو الاسم المسمى بالله ليس هو هو لفظ الله او لفظ الرحمن او الرحيم لان المسمى غير الاسم

21
00:07:48.950 --> 00:08:16.550
او في اشكال ها ما في اشكال ما هو باظح المسمى غير الاسم. انا اسمي محمد انا مسمى الان واسمي محمد يكتب بالورق وينطق باللسان ويؤتى بالورقة تمزق يمزق الاسم

22
00:08:17.200 --> 00:08:42.950
او يحرم فهل اذا مزق اسمي اتمزق طيب اذا احرق احترق؟ لا اذا الاسم غير المسمى الاسم لفظ وضع للدلالة على المسمى عرفتم؟ ولكني اذا قلت اكرم محمدا المعنى اكرم المسمى بهذا اللسان

23
00:08:44.100 --> 00:09:02.700
اليس كذلك؟ فلو ان رجلا احمق قيل له اكرم محمدا فاتى بورقة مكتوب فيها محمد ووضع بين يديها طبقا من الطعام وقال انا اكرم محمد نشوف محمد اكرمه بهذا الطبق من الطعام

24
00:09:03.250 --> 00:09:32.000
ماذا يقول الناس نعم طول بدر ها يقال مجنون اذا فالاسم غير المسمى الاسم لفظ وضع ايش؟ للدلالة على المسمى فالله عز وجل فالله كلمة الله لفظ للدلالة على مسماه وهو رب العالمين عز وجل

25
00:09:32.700 --> 00:09:47.300
فهو اسم من اسمائه لا شك في هذا  الحديث الذي فيه الادراج وان كان الادراج ضعيفا في اسماء الله لما قال ان ليلة تسعة وتسعين اسما قال هو الله الذي لا اله الا هو وبدأ بها

26
00:09:48.350 --> 00:10:07.400
نعم بل ان في سورة الحشر والله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن الى الى قوله له الاسماء الحسنى طيب وامان الله الاله لكن حذفت الهمزة بكثرة

27
00:10:07.500 --> 00:10:30.150
الاستعمال والاله والله هو المألوف الذي يألهه الخلق يتعبدون له ويتذللون له محبة وتعظيما ولا اله حق الا الله عز وجل كل ما سوى الله مما يدعى بالالهة فهو باطل

28
00:10:30.200 --> 00:10:46.900
كما قال تعالى ذلك بين الله الحق وانما يدعون من دونه هو الباطل وقوله المعيد المبدي هذان الوسطان مأخوذان من قوله تعالى انه هو يبدئ ويعين فهو الذي يبدأ الاشياء

29
00:10:47.450 --> 00:11:08.350
وهو الذي يعيدها كما قال تعالى وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده فالبدء من عنده والعود اليه عز وجل قال الله تعالى وان الى ربك المنتهى والمعيد والممكن هنا ليس من اسماء الله ولكنهما من اوصاف

30
00:11:08.600 --> 00:11:34.100
كما نقول المتكلم ليس من اسماء الله لكنه يوصف بانه متكلم وهنا قد نقول ان في هذه ان في هذين الاسمين براعة استهلاك براعة  نعم هلال نعم اتعرفون براءة الاستهلاك

31
00:11:34.750 --> 00:11:53.700
براعة الاستهلال ان يأتي الناظم او المؤلف في خطبة الكتاب بما يدل على موضوع الكتاب مما يدل على موضع الكتاب. فمثلا اذا كنت اؤلف كتاب فقه فاقول الحمد لله الذي فقه من اراد به خيرا في الدين

32
00:11:55.550 --> 00:12:12.850
نسمي هذا براءة استهلال يعني ان هذا من براءة الكاتب او المؤلف انه اتى بالخطبة بما يدل على موضوع مؤلفة هنا ممكن ان نقول المبدي المعيد المبكي فيها براءة استهداف

33
00:12:14.400 --> 00:12:38.750
لان الاصول ترجع اليها ايش؟ الفروع والقواعد ترجع اليها المسائل التي تبرع عليها ففيه ابداع وفيه اعادة قال معطي النوال كل من يستجدي معطي النوال بالكسر وهو اسم فاعل مضاف

34
00:12:39.100 --> 00:12:59.850
الى مفعوله الاول والمفروض الثاني كل اما الفاعل فمستتر معطي هو اي الله عز وجل والنواة والعطاء معطي النوال اي معطي للعطاء كل من يستجدي اي من يسأل والاستجداء هو

35
00:13:00.200 --> 00:13:24.400
الطلب المعنى ان الله عز وجل يعطي العطاء كل من يطلبه منه لقول الله تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم ولا سيما في الاوقات او الامكنة او الاحوال التي ترجى فيها اجابة الدعاء

36
00:13:25.550 --> 00:13:49.500
فالاوقات كاخر الليل وبين الاذان والاقامة والاحوال ككون الانسان ساجدا فان اقرب ما يكون العبد من ربه وهو وهو ساجد والاماكن كالاماكن التي يضرب فيها الدعاء مثل الطواف وكذلك الاماكن الفاضلة

37
00:13:49.650 --> 00:13:51.700
الدعاء فيها اقرب الى الاجابة من الاماكن