1
00:00:00.450 --> 00:00:36.450
القاعدة هذي عامة كل بدل فله حكم بدن ومن ذلك النقود الثمنية جعلت بدلا عن النقود المعدنية من ذهب او فظة او غيره فيكون لها حكم ايش؟ حكم مبدل ولهذا كان القول الراجح في هذه النقود الورقية انه يجري فيها ربا النسيئة

2
00:00:37.700 --> 00:00:50.500
وكذلك ربا الفضل اذا كان من جنس واحد. واما اذا كانت من جنسين فقد قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اذا اختلفت هذه الاصناف فبيعوا كيف اذا كان يدا بيد

3
00:00:51.400 --> 00:01:20.100
ولهذا افتينا بجواز اخذ تسعة دراهم من المعدن بعشرة دراهم من من الورق وذلك لاختلاف الجلسة  كمبدل في الحكم اجعل بدلا ورب مفضول يكون افضله هذا ايضا من القواعد قد يكون المفضول افضل من الفاضل

4
00:01:21.950 --> 00:01:52.100
ليش؟ لسبب يقتضي ذلك لسبب يقتضيه والامثلة على هذا كثيرة فمثلا ايقاع الراتبة ايقاع الراتبة القبلية قبل الصلاة افضل من ايقاعها بعد الصلاة بل انه اذا تعمد تأخيرها حتى صلى فانها لا تقبل منه لانه اخرجها وقية بلا بلا عذر

5
00:01:53.950 --> 00:02:19.250
لكن اذا كان مشغولا بعلم اذا كان مشغولا بعلمه يلزم منه ان يتأخر صلاته الراتبة الى ما بعد الصلاة فنقول هذا المفروض صار افضل المفضول تأخير الراتبة الى ما بعد الصلاة

6
00:02:19.950 --> 00:02:48.100
والافضل تقديمها قبل الصلاة لكن نقول هنا صار المحصول افضل لوجود ايش؟ لوجود المصلحة مصلحة لان صار التأخير بها افضل وكذلك لو ان انسانا في مكة دار الامر بين ان يطوف او يصلي

7
00:02:48.150 --> 00:03:14.400
وهو من الافاقيين فالعلماء يقولون ان اشتغال الافاق بالطواف افضل من الاشتغال بالصلاة نظرا لانه لا يتيسر له ان ان  واما الصلاة فيمكن يصليها في بلده فاذا قدرنا انه اذا طاف حصل

8
00:03:14.450 --> 00:03:38.050
ازدحام وزاحم الناس قلنا ترك الطواف ايش؟ افضل ترك الطواف افضل لاجل مصلحة التخفيف على الطائفين ولهذا تجدون الرسول صلوات الله وسلامه عليه حين قدم مكة في طواف في حجة الوداع

9
00:03:39.250 --> 00:03:59.400
لم يطف الا ثلاثة وهي اطوفة النسك طواف القدوم وطواف الافاضة وطواف الوداع. مع انه بقي في ظاهر مكة اربعة ايام قبل قبل الطول الى منى ولو شاء لنزل وطاف

10
00:03:59.600 --> 00:04:35.850
لكنه عليه الصلاة والسلام ترك ذلك ليتسع المطاف لمن؟ لمن لم يطوف. وهكذا القاعدة ربما نقول افضل من الفاضل طيب اي نعم في حكمه اجعل بدنك اي نعم يعني اجعل البدل كالمؤمن في حكمك

11
00:04:36.250 --> 00:05:02.400
الشبه ده لانه موافق موافق له في الحكم يعني اجعل البدل كالمبدل في الحب فاذا كان المد الواجبا صار البدل واجبا واذا كان سنة صار سنة وهلم جر نعم لو تزوج رجل امرأة شرطت عليه تزوج الرجل ان تطلق نفسك نعم فهل تطلب

12
00:05:02.400 --> 00:05:19.550
بمجرد عقدها على السانية او نقول لها الخيانة. لا حسب الشر اللي حصل يعني اذا قالت ان تزوجت فانت فانا طالب قال نعم واتفقوا على هذا ثم عقد عليها وقال ان تزوجت امرأة فانت طالب

13
00:05:20.950 --> 00:06:00.150
تطلب لكن لو قال فليلفسخ وهو الاحسن صار الخير بيده نعم والامراض ولا يجوز زيارة وهذا وكيف يجوز البدلة تسعة عشر نعم باختلاف الجنس الحديث يقول اذا اختلفت هذه الاجناس وهنا القيمة واحدة والجنس مختلف

14
00:06:00.150 --> 00:06:24.050
ايضا المال لا مو ريال. هذا حديث وهذا ورق ما هو الدليل على ان كل شرط مفسد للعقد اذا ذكر يفسده بالقصد نعم ناصر احسنت وان ما لكل امرئ ما نوى. طيب

15
00:06:24.150 --> 00:06:56.000
وما هو الدليل على ان الشرط والصلح اذا حلل محرما او حرما حلالا فلن يقبل ايش؟ نعم وقول كل شرط فهو باطل وان كان ما يسره طيب اه نبدأ الدرس الان كل مسؤول اخذناه. زين. ما في شي. طيب كل مشغول فليس يشغل بمسقط لما به ينشغل

16
00:06:56.000 --> 00:07:26.150
مثال يحيى نعم استدان من رجل مئة الف وارهنه بيته ورهنه نعم وهذا البيت ثم استدان من اخر  ورهنه بيته فالثاني لا يصح ليش؟ لانه مشروع لانه مشغول؟ طيب. لكن لو لو اجر البيت

17
00:07:26.500 --> 00:07:58.050
المرهون يصح او لا؟ نعم. لو اجر البيت المرغوب اجر ايه. جاء انسان فاستعجلوه يسكن السماء فاجبناه اياه اجري انت بسير مثلا يصح لماذا  ايه نعم لانه لا يسقط الرهن والمؤلف يقول كل مشغول لما به ينشر

18
00:07:58.350 --> 00:08:25.150
وهنا التأجير لا يسقط الرهن فيكون صحيح. طيب عقد يقول كمبدل في حكمه اجعل بدلا  مثاله مثل من ذبح قبل في الاضحية قبل الصلاة. نعم. فامر النبي صلى الله عليه وسلم ان يذبح غيره

19
00:08:25.150 --> 00:08:57.900
لكن مثله ها؟ مثلها لا انقص يعني يا جماعة؟ مثال اخر نعم. تمام. التيمم بدل عن الوضوء فيوزعن التيمم احكام الوضوء بمعنى انك اذا تيممت ولم تحدث فلك ان تصلي بهذا التيمم ما شئت

20
00:08:58.150 --> 00:09:23.100
لو في من في صلاة الفجر ولم تحدث الى صلاة العشاء وبقيت على التيمم الاول ايه فهذا صحيح هذا هو القول الراجح لان البدل له حكم المبدل فاذا كان الوضوء اذا لم ينتقض صليت به ما شئت من الصلوات فكذلك التيمم

21
00:09:23.850 --> 00:09:54.450
طيب اذا وجد الماء عبد الله اذا وجد الماء اي نعم اذا وجد الماء هل يبطل التيمم او لا طب السنا نقول البدل له حكم مبدل؟ ايه يعني لا نوجد الاصل فاذا وجد الاصل فانه لا يمكن ان نأخذ بالبدل مع وجود الاصل

22
00:09:54.900 --> 00:10:22.550
نعم آآ هل يمكن ان يكون المفضول افضل من الفاضل يمكن مثل السنن الرواتب معلوم ان القبلية الافضل ايقاعها في وقتها نعم اذا انشغل الانسان مثلا ومجلس علم اخره الصلاة هم

23
00:10:22.550 --> 00:10:41.900
صحيح يا جماعة؟ طيب كذلك ايضا الابرار بصلاة الظهر الافضل في الصلاة تقديمها في اول الوقت لكن اذا اشتد الحر فالافضل ايش؟ ايش؟ الابرار تؤخر عن اول الوقت. فهنا صار المفهوم

24
00:10:41.900 --> 00:11:07.050
افضل من الفاضل كذلك ايضا صلاة العشاء الافضل فيها التأخير فاذا شق فالافضل التقديم وهذه لها امثلة كثيرة انه رب مفضول يكون افضل من الفاضل وبهذا نعرف كيف نصرف افعال الرسول عليه الصلاة والسلام

25
00:11:07.300 --> 00:11:34.050
يحث الرسول على اتباع الجنائز ونجد احيانا تمر به الجنازة لا يقوم معها لماذا لان مستوى بما هو افضل من تعليم الامة وارشادهم كذلك ايضا نجد ان الرسول عليه الصلاة والسلام لا لا يلتزم صيام الايام البيض

26
00:11:35.600 --> 00:11:51.100
قالت عائشة كان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة ايام لا يبالي اصامها في اول الشهر او وسطه او اخره لماذا؟ لانه قد يكون له اشياء تشغله عن صيامها في ايام البيع

27
00:11:52.200 --> 00:12:10.700
ولهذا تقول عائشة كان يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم وكذلك في القيام لانه عليه الصلاة والسلام يتبع ما هو انفع واصلح. فيكون المفعول ايش؟ فاضلا. اي نعم

28
00:12:11.250 --> 00:12:35.350
ثم قال كل استدامة فاقوى من بدا في مثل طيب محرم ذا قد بدا. هذي ايضا من القواعد الفقهية ان الاستدامة اقوى من الابتداء الاستدامة اقوى من الابتسامة. طيب انتهى انفه منها الطيب للمحرم

29
00:12:36.350 --> 00:12:57.650
الطيب للمحرم ابتداء لا يجوز لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الذي وقصدته راحلته قال ولا تحنتوه يعني لا تجعل فيه طيبة لكن لو تطيب عند الاحرام قبل ان يعقد الاحرام

30
00:12:58.500 --> 00:13:23.200
وبقي الطيب ايه؟ فلا بأس. قالت عائشة كاني انظر الى وبيس المسك في مفارق رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم فهنا نقول الاستدامة ايش؟ اقوى من الابتداع الاستدامة اقوى من الالتزام. مثال اخر

31
00:13:25.150 --> 00:13:59.100
انسان محرم وكان قد طلق زوجته وهي في العدة فراجعها وهو محرم المراجعة صحيح المراجعة صحيحة لانها استدامة نكاح لكن لو اراد ان يتزوج امرأة وهو محرم كان ذلك حراما والنكاح فاسق

32
00:13:59.150 --> 00:14:20.850
لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطئ فهنا الاستدامة ايش؟ اقوى من الابتلاء. لان المراجعة استدامة النكاح وليست ابتداء نكاح فصارت ايش؟ اقوى من الابتلاء. طيب

33
00:14:21.250 --> 00:14:50.150
انسان محرم وله صيد مما يحكم في الاحرام هل يبقى ملكه عليه اجيبوا نعم ولو اهدي له صيد وهو محرم لم يقبله ولا يملكه لماذا؟ لان لان الاستدامة اقوى من الابتلاء

34
00:14:50.300 --> 00:15:24.300
طيب انسان ارتد عن الاسلام وله زوجة مسلمة له زوجة مسلمة وهي الان في العدة  هل يبقى نكاحها حتى تنتهي العدة او نقول بمجرد ارتداده ينفسخ النكاح الاول ولو ان المرتد عقد على امرأة من جديد لكان العقد غير صحيح

35
00:15:24.700 --> 00:15:45.550
والمهم ان هذه القاعدة مفيدة ولها فروع كثيرة كل استدامة فاقوى من بدا في مثل طيب محرم ذاع قد بدأ اي ظهر وتبين فالمحرم يجوز له استدامة الطيب اذا كان قد تطيب قبل عقد الاحرام

36
00:15:45.900 --> 00:15:48.250
ولا يجوز له ابتداء الطيب